中國式的感恩節(jié)是什么意思

中國式的感恩節(jié)是什么意思?篇一：清明節(jié)是中國人的感恩節(jié)清明節(jié)是中國人的感恩節(jié)清明節(jié)，婦孺皆知，而杜牧的那首?清明?詩，人們更是耳熟能詳：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借咨詢酒家何處有，牧童遙指杏花村。〞在人們的印象當(dāng)中，清明節(jié)確實是踏青節(jié)，確實是祭祖節(jié)，確實是掃墓節(jié)。每逢清明時節(jié)，男女老少都要到祖墓和逝者的墳前追思哀悼，甚至悲傷飲泣。為什么？由于人們心中懷有思念和感恩，所以，不少人估計還有“子欲孝而親不在〞的遺憾吧。眾所周知，清明節(jié)與寒食節(jié)的來歷與介子推、晉文公有關(guān)。介子推又名介之推，他的故事出于?左傳?，而古典長篇小說?東周列國志?第三十七回?介子推守志焚綿上，太叔帶怙寵入宮中?也作了表達(dá)。關(guān)于介子推與晉文公之間的恩恩怨怨，幾乎是婦孺皆知，這里就不贅述了。需要說明的是，后來，為了追思思念介子推，晉文公規(guī)定，以后每年介子推的殉難日，全國三天之內(nèi)都不準(zhǔn)動煙火，一律吃冷食，飲涼水。因而這一天稱寒食節(jié)，又稱禁火節(jié)。第二年，晉文公又把介子推殉難日之后的第二天〔也有說是第三天〕規(guī)定為清明節(jié)，晉文公親身乘車到介子推墓前為其掃墓、祭奠，追思介子推的臨終遺言“愿政清明復(fù)清明〞，時常告誡本人要當(dāng)個明君，好好治理國家社稷，體恤百姓，強國富民。后來，民間逐步把清明節(jié)演化成為踏青、祭祖、上墳、掃墓飽含感恩心境的節(jié)日了。清明節(jié)上墳掃墓，祭祖感恩，追思思念，是中華民族的禮儀風(fēng)俗。然而，細(xì)心想想：人死不能復(fù)生，恩人已逝，晉文公即便再悔恨，再感恩，再追思，再掃墓，再祭奠，都是于事無補的。難怪當(dāng)時春秋各國的有識之士嘲笑晉文公是在演戲，假惺惺地作秀給世人看，以顯示他是個重情重義的人；就連晉國的一些老百姓也挖苦晉文公重耳的虛假和做作，人們詰咨詢：要知今日，何必當(dāng)初呢？在介子推困難地奉養(yǎng)老母之時，晉文公干什么去了？?韓詩外傳?中有句名言：“夫樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。〞這是皋魚在父母死后而發(fā)的感慨。皋魚周游列國去尋師訪友，因而特別少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好侍床，因而追悔莫及！古人云：“誰言寸草心，報得三春暉。〞父母那拳拳的濃濃的摯愛時刻包圍著我們，然而，在這個世界上，又有多少人能夠及時把本人的愛回饋給父母呢？日常生活里，我們適應(yīng)了以本人為中心，父母也適應(yīng)了以小孩為中心，即便小孩有孝敬父母的方法，也常常會推到明天后天，但是特別多時候，往往不等到明天，生活就有了變化，讓特別多事情成為遺憾。“烏鴉可返哺，羊有跪乳恩〞，動物尚且能夠如此，況且人呢？有一句話說得好：“什么時候開場都不晚。〞孝敬父母也是如此。因而，不管在清明節(jié)抑或他日，做子女的要及時盡孝，不要把孝敬父母放在明天，莫留下“子欲孝而親不在〞的遺憾！感恩是一種生活質(zhì)量中華民族有感恩的傳統(tǒng)美德。從“滴水之恩，涌泉相報〞，到“銜環(huán)結(jié)草，以謝恩澤〞，再到“烏鴉反哺，羔羊跪乳〞，我們有著深沉的感恩文化傳統(tǒng)，它深深地滋養(yǎng)著一代代人，而且，感恩之心，已經(jīng)不僅僅只是對本人的父母和親人，而是擴展到對世間所有給予本人協(xié)助的人和事表示感謝，并銘刻在心。感恩是一種心態(tài)，更是一種生活態(tài)度，一種處世哲學(xué)，一種智慧品德。不管你尊貴或卑微，不管你生活在何處，不管你有怎么樣的生活經(jīng)歷，只要你常常懷有一顆感恩的心，必定會時時涌動著諸如暖和、自信、堅決、仁慈等美妙的處世品行。自然而然地，你的生活中便有了隨處可見的動人風(fēng)景。英國作家薩克雷說：“生活確實是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。〞“送人玫瑰，手有余香。〞細(xì)心觀察，你會覺察，時刻懷有感恩之心的人是有別于別人的。由于明白得感恩的人，總是對社會、對集體、對別人充滿感謝，同時將這種感謝轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、孝敬父母、奉獻社會的實際行動。他們執(zhí)著而無私，博愛而仁慈，敬業(yè)而忠誠，富有責(zé)任感和使命感。反思我們工作和生活的歲月，以及我們的父母親朋，我們的同事客戶，我們的鄰居友人，甚至我們的對手或敵人……無不給予我們成長的時機——父母養(yǎng)育我們，親朋保護我們，友人憐惜我們，對手監(jiān)視我們，敵人逼迫我們變得強大……說到底，所有的一切都給了我們成長、提煉和升華的時機。一個不知感恩的人，是素養(yǎng)不全面的人；一個缺乏感恩的集體，是沒有凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的集體；一個拋棄感恩的社會，是充滿爾虞我詐、假冒偽劣、沒有平安感的社會。因而，不管是今天，依然明天，我們都要學(xué)會真誠地感恩?；氐街黝}，中國的清明節(jié)，本質(zhì)上是感恩的一種方式，寄予著人們無限的感恩精神與感恩素養(yǎng)。然而，感恩逝去的親人并不應(yīng)該只是在清明節(jié)這一天，感恩是一種生活方式，感恩是一種生活質(zhì)量，每時每刻都需要感恩。篇二：清明確實是中國感恩節(jié)清明確實是中國感恩節(jié)中國感恩節(jié)清明確實是中國感恩節(jié)一，清明本來是節(jié)氣，不是節(jié)日央視記者：能夠談?wù)勄迕鞴?jié)嗎？易中天：好的。清明本來是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。我們明白，中國傳統(tǒng)的節(jié)日大多是跟著月亮走的。一種是初一或十五，也確實是月亮的虧盈，叫朔望，比方正月初一，正月十五，八月十五。還有一種叫重數(shù)節(jié)日，月和日的數(shù)字一樣，比方一月一，三月三，五月五，七月七，九月九，都是單數(shù)。它們在農(nóng)歷中的日子也都是固定的。二十四節(jié)氣卻是跟著太陽走的。也確實是以地球繞太陽一周為一年，以日照時間最短的冬至為起點〔也有說以太陽垂直照射赤道的春分為出發(fā)點〕，把一年分為四季，每季六個節(jié)氣。如此算下來，一年是365天。因而，節(jié)氣在公歷中的日期相對固定，比方清明一般在4月5日。在農(nóng)歷中卻相反，日期并不確定。比方立春，最早能夠在頭一年的十二月十五，最晚能夠在第二年的正月十五。特別清晰，清明跟中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，是不一樣的。二，中國感恩節(jié)與中國情人節(jié)央視記者：那么，清明是一個怎么樣的節(jié)氣，又為什么會變成節(jié)日呢？易中天：春雨驚春清谷天，清明是春季的一個節(jié)氣。它不是某一天，而是一段時間，因而又叫清明時節(jié)。清明之前是春分，之后是谷雨，正是春暖花開萬物生長之時。這時，大家就出去踏青，迎接新生命周期的開場。大家明白，我們是農(nóng)業(yè)民族。對農(nóng)業(yè)民族來說，春天是播種的季節(jié)，播種希望也播種幸福。這個時候，我們就會走向田野，向上蒼祈禱我們族的繁榮興隆，同時放松本人，親近自然。因而，清明又叫踏青節(jié)。到春秋晉文公以后，清明前一兩天又有寒食節(jié)，類似于伊斯蘭的齋月。一年四季都是火食，這一天寒食，能夠清理本人身體里面的濁氣，也表達(dá)一下饑餓，體驗一下痛苦，以便更好迎接幸福。另外一個內(nèi)容確實是祭掃，確實是掃墓，紀(jì)念先祖。越到后來，祭奠先祖的意義就變得越來越強。這也是我們通常理解的清明節(jié)。跟清明節(jié)時間相近的是上巳節(jié)，也確實是農(nóng)歷三月三。三月三是地地道道的中國情人節(jié)。這一天，男男女女都出去踏青，談情說愛，尋找意中人。尤其在周代，這一天戀愛是自由的，不受父母之命，媒妁之言的限制，是一個特別好的節(jié)日。惋惜到后來，漢民族把這個傳統(tǒng)忘掉了，只有一些少數(shù)民族保存下來。結(jié)果，如今一些人把七月七說成是中國情人節(jié)，實在是數(shù)典忘祖，沒有文化。清明節(jié)祭奠先祖，上巳節(jié)談情說愛，擱在一塊就能看出意義來，那確實是生命的循環(huán)往復(fù)。生命的延綿不絕，也意味著文明的延綿不絕。因而，清明那天我們要掃墓，感謝那些已經(jīng)離開我們的先祖和親人，同時開場新的生活。這確實是承前啟后呀！因而能夠得出結(jié)論——清明節(jié)〔公歷4月5日〕是中國感恩節(jié)。上巳節(jié)〔農(nóng)歷三月三日〕是中國情人節(jié)。三，沒有儀式就無法實現(xiàn)價值觀央視記者：這些年清明祭祀對老百姓顯得越來越重要，而清明文化也顯得越來越重要，你如何看？易中天：可能是我們越來越感到親人，尤其是父母對我們生命的重要。至少我個人是如此的。父母親去世后，我突然覺察本人變成孤兒了，想盡孝心也沒有時機了。因而我能理解大家越來越注重清明節(jié)。它是思念，是感恩，也是。我特別贊成父母們帶著本人的小孩去祭奠他們的爺爺奶奶，外公外婆，還有其他故去的親人。確實是要告訴小孩們，每個人都是人生父母養(yǎng)的，沒有父母就沒有我們，沒有我們的民族，也沒有我們的文明。這是特別好特別好的教育。那么，為什么要有一個掃墓的儀式？這個墓為什么要掃一下，而且一定要在清明時節(jié)，不能差太遠(yuǎn)時間？由于任何價值觀或者說正能量，要傳承，要傳遞，要傳播，必須有儀式。沒有儀式就沒有內(nèi)容。必須有一個形象的、生動的、固定的，但是又特別簡單，好操作，大家記得住一個或一系列的動作，才能把這個觀念深深扎根在每個人內(nèi)心，最后熔化在血液里面，成為一種行為的自覺。我們明白，中國傳統(tǒng)的文化講究的是，一個人要愛國，必須先愛家。要愛家先得愛父母。一個人連父母親都不愛，他說他是愛國主義者，他熱愛偉大的祖國和民族，誰相信??？因而，必須從我做起，從周圍做起，從此刻做起。假設(shè)每年都能到父母親墳前去祭掃一下，我們的文化基因和文化遺傳密碼就越來越強。我有一首小是寫清明的：清明雨，些些許。細(xì)無聲，輕如羽。一絲絲，一縷縷，都是中華感恩曲。四，親情與契約互補，是最不壞的選擇央視記者：我本人特別有體會，一年就只有兩個節(jié)氣，你會回家，一個春節(jié)，還有是清明，不管如何，你只有靠如此的節(jié)氣，一大家族人才有可能在那天聚齊了去掃墓，甚至往常一個山頭都是你們這個姓掃墓，你覺得對這種文化的傳承，一個是宗族文化的傳承，會起到什么樣的作用？易中天：中西文化有一個特別重要的區(qū)別——中華文化的內(nèi)核是群體認(rèn)識，西方文化的內(nèi)核是個體認(rèn)識。在西方文明圈中，人與人的關(guān)系是靠契約來維系的，因而西方人會有結(jié)婚紀(jì)念日，意思是重申契約關(guān)系有效。中華文化圈里面，人與人之間靠血緣關(guān)系來維系，因而注重家族，注重血緣，注重傳承。吃年夜飯，確實是跟在世的親人團聚，重申血緣關(guān)系有效；清明節(jié)上墳，那么是跟祖先團聚，重申血緣傳承有效。進入市場經(jīng)濟以后，人與人的關(guān)系今后也要靠契約，這是必定的。由于如今的人越來越獨立，越來越自由，越來越有個性。當(dāng)我們都作為獨立的人相處的時候，只有契約才是最好的標(biāo)準(zhǔn)。完全靠血緣關(guān)系來處理人際關(guān)系已經(jīng)不可能了。但是，假設(shè)你只有契約關(guān)系，人與人的關(guān)系就有可能變得冷漠。這個時候，作為一種補充，我們重申一下血緣關(guān)系有效，是能夠使這種關(guān)系變得溫情的。親情與契約互補，可能會是最不壞的選擇。五，認(rèn)祖確實是認(rèn)身份，歸宗確實是找歸屬央視記者：說到清明這事，我覺察它跟尋根祭祖也有關(guān)系。海外的華人不管如何樣，在生命完畢之前，他一定會回來一次，你如何對待這個？易中天：事實上，認(rèn)祖歸宗這四個字，已經(jīng)特別精確表達(dá)了他們的心愿。什么是認(rèn)？身份認(rèn)同。什么是歸？找到歸屬。實際上是答復(fù)一個咨詢題：我是誰，我從哪里來，我到哪里去。結(jié)論特別簡單，我是中華民族的一分子，我是Chinese。為什么？由于我的祖宗在中華大地，我還要回到中華大地。這確實是我的身份啊！因而，認(rèn)祖確實是認(rèn)身份，歸宗確實是找歸屬。央視記者：是不是能夠理解，這也是我們的一種精神寄予？易中天：每個民族都是如此的。比方猶太人，幾度失去祖國，流散在世界各地，但他們有一個身份認(rèn)同——上帝的選民。他就能找到本人從哪里來，明白本人到哪里去，也就能找到歸屬。所有民族都是如此。這是人類的共性。篇三：清明：中國的感恩節(jié)?清明?南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！——————————高翥〔南宋〕2021年4月4日，中國馬上迎來第一個擁有三天法定假日的清明節(jié)。清明節(jié)通常在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。由于它是定在二十四節(jié)氣中，春分后的十五天，因而不是固定在陽歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來決定的。如去年的清明節(jié)是農(nóng)歷的二月廿七日，而今年的清明節(jié)確實是農(nóng)歷的三月初八日了。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在特別多人看來，清明節(jié)確實是掃墓的節(jié)日。這話只說對了一半。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷祖先的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。因而，清明節(jié)的文化內(nèi)涵不僅是緬懷故人，也有親近自然、珍愛生命的意味，它的節(jié)日精神是“將生死并置〞，祭奠先烈、追悼先祖，在“死〞與“生〞的對話間，感懷生命，反映的是“慎終追遠(yuǎn)、生生不息〞的文化精神。“清明前后，種瓜點豆〞“清明插柳〞“清明戴柳〞，這些流傳廣泛的民間諺語，提示人們合理安排農(nóng)時，不忘尊重自然，不忘尊重別人，更是提示人們要常懷報恩之心。冬去春來，草木萌發(fā)，人們擔(dān)憂本人祖先的墳塋，是否長滿荒草、是否塌陷，因而要去觀察修葺。一方面給墳?zāi)固硗脸?，與此同時也擺上供品，以表示對死者的思念和追悼之情。這一天，人們走進陵園去悼念故人，祭祀先賢先烈，也能夠自由選擇體驗歡樂的方式，由于清明是春天的節(jié)日，領(lǐng)會春光的漂亮與幸福，也是清明的本質(zhì)意義。沒有歡樂，節(jié)日就會失去存在的意義。我們能夠去郊游，去體驗野外生存，感受大自然的靜謐與清新，去演習(xí)仲春之月男女相會，去做騎馬射箭、模擬播種、模擬狩獵的游戲，還能夠去戴柳、插柳、放風(fēng)箏、歌唱、跳舞，體會各種親近大自然的嬉戲樂趣?？傊叱龆肥?，走進大自然，讓身體遭到鍛煉，讓靈魂遭到洗禮，讓心胸更加開闊。據(jù)民俗學(xué)家們考證，作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等風(fēng)俗主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人關(guān)于自然的認(rèn)識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火確實是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，意味著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開場。后來那么有了“感恩〞意味，更強調(diào)對“過去〞的思念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者復(fù)古悼亡，后者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著親密的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這確實是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時，朝廷曾以政令的方式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時間上嚴(yán)密相連，寒食節(jié)俗特別早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐步合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀風(fēng)俗收歸名下。同時，上巳節(jié)〞上巳春嬉〞的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已根本消亡。春季只剩一個清明節(jié)。清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是交融了“節(jié)氣〞與“節(jié)俗〞的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，如今天氣回暖，四處活力勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。唐代開場，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向開展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特別規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日。?清明上河圖?描繪確實實是當(dāng)時盛世清明圖景。清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以后漸漸融為一體，并不斷地被給予確信的文化意義。人們把祭祀祖先與中華民族注重孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直截了當(dāng)聯(lián)絡(luò)起來，認(rèn)為清明節(jié)俗表達(dá)了中國人感恩、不忘本的道德認(rèn)識。其文化意義類似西方感恩節(jié)。記取祖先的辛苦，緬懷前輩的功德是我們的傳統(tǒng)美德。因而，清明節(jié)的特色能夠用“悲歡離合〞這個詞來概括:清明節(jié)的“悲〞是由“離〞而生，緣于對祖先的追思、亡故親人的思念、英烈的緬懷，清明節(jié)的“歡〞那么由于“合〞，源于祭掃活動