2013岳麓版必修3《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》word學(xué)案

2013岳麓版必修3《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》word學(xué)案【課標(biāo)要求】：明白馬丁·路德等人的要緊思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。【知識(shí)梳理】：一、背景：1、經(jīng)濟(jì)：的產(chǎn)生和進(jìn)展。2、思想：文藝復(fù)興后，各國(guó)的思想十分活躍。二、馬丁·路德改革1、全然緣故：教會(huì)壓迫最嚴(yán)峻，阻礙的進(jìn)展。2、導(dǎo)火線：1517年羅馬教皇兜售3、序幕：1517年馬丁·路德發(fā)表《》3、主張：強(qiáng)調(diào)，主張只有靠才能得救。4、性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)。5、結(jié)果：改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原先的、形成三足鼎立的局面。三、加爾文改革：1、背景：馬丁·路德宗教改革的推動(dòng)作用。2、主張：（1）人只有靠才能得救，反對(duì)的等級(jí)觀念，否定統(tǒng)治人民的權(quán)力。（2）把“依靠信仰才能得救”講明成，這是加爾文宗教觀的核心。3、意義：（1）加爾文的學(xué)講為以后的提供了意識(shí)形狀方面的依據(jù)。（2）不僅創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教改革理論，而且在實(shí)踐中取得了輝煌的勝利，他被譽(yù)為“”。四、意義：歐洲的宗教改革家不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，勇于挑戰(zhàn)以為首的宗教權(quán)威，為人類在持續(xù)認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。第14課理性之光（課前預(yù)習(xí)案）【課標(biāo)要求】：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的進(jìn)展。【知識(shí)梳理】：一、興起的根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展二、性質(zhì)：思想文化運(yùn)動(dòng)三、要緊觀點(diǎn)：提倡，把斗爭(zhēng)矛頭指向制度及其體系四、代表人物：1、孟德斯鳩：代表作是《》，提出了學(xué)講，那個(gè)學(xué)講后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的差不多原則2、伏爾泰：強(qiáng)烈反對(duì)，稱教皇是“”，后人評(píng)論講，那個(gè)學(xué)講“18世紀(jì)是的世紀(jì)”3、盧梭：闡述“”的學(xué)講，提出“”的口號(hào)，代表作是〈〈〉〉。4、康德：代表作是〈〉，提出人不是他人的工具，而是自身的；提出的原則。他是近代西方哲學(xué)史上的哲學(xué)家，他的哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。5、阻礙：是歐洲歷史上又一次偉大的運(yùn)動(dòng)，豐富和進(jìn)展了的內(nèi)涵，它不僅為作了輿論預(yù)備，而且為人類社會(huì)制造了寶貴的精神財(cái)寶?！咀晕以\斷】：1、歐洲宗教改革的興起根源于A資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展B天主教會(huì)的腐敗和搜刮C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D教皇兜售贖罪券2、下列關(guān)于《九十五條論綱》的評(píng)述不正確的是Ａ要緊針對(duì)教皇兜售贖罪券而發(fā)表Ｂ要求公布辯論贖罪券咨詢題Ｃ主張建立路德派Ｄ掀開了德國(guó)宗教改革的序幕３、在馬丁·路德身上不可能發(fā)生的事有Ａ發(fā)表了《九十五條論綱》Ｂ在德國(guó)宣揚(yáng)因行稱義Ｃ與一修女舉行結(jié)婚儀式Ｄ把《圣經(jīng)》翻譯成德文４、加爾文認(rèn)為：“一個(gè)人之因此發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、聰慧或勤勞，而完全靠上帝的賞賜?！边@一觀點(diǎn)反映了加爾文Ａ第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)覺宗教Ｂ首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威Ｃ用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)Ｄ主張沒收天主教會(huì)的大量土地及財(cái)產(chǎn)５、下列關(guān)于宗教改革的人文精神，敘述正確的是①否定教皇與羅馬教會(huì)的至上權(quán)威，確信人在宗教信仰中的主體地位②“人人有權(quán)讀圣經(jīng)”“人人能夠直達(dá)上帝”確立了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)益③建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì)，主張世俗權(quán)高于神權(quán)，實(shí)際上把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)④成功應(yīng)用人文主義的世俗精神制造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世挽救中解放出來(lái)，使世俗生活、世俗人一輩子煥發(fā)出勃勃生氣A①②③④B①②③C②③④D①②④6、在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家宣傳自由與平等思想，這實(shí)質(zhì)上反映了‘A封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B進(jìn)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C封建專制統(tǒng)治差不多陷入了全面危機(jī)D封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生了嚴(yán)峻堅(jiān)決7、在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的是A霍布斯B孟德斯鳩C洛克D盧梭8、專門多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中，不正確的是A“你教誨我們走向自由”B“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C“你以思想啟發(fā)民眾的心智，阻礙了整整一代人”D“你所提出的〈九十五條論綱〉，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了預(yù)備”9、要從源頭上了解“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看A〈論法的精神〉B〈哲學(xué)通信〉C〈社會(huì)契約論〉D《純粹理性批判》10、啟蒙學(xué)講進(jìn)展了人文主義，這要緊表現(xiàn)在A反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義B宣傳天賦人權(quán)C提倡自由平等D主張建立法治社會(huì)第1314課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威、理性之光（課堂學(xué)習(xí)案）一、自主學(xué)習(xí)：1、請(qǐng)回答以下咨詢題：（1）馬丁·路德宗教觀的核心是什么？它的提出有何意義？（2）加爾文宗教觀的核心是什么？它的提出有何意義？（3）簡(jiǎn)述伏爾泰的政治主張及地位。（4）盧梭的《社會(huì)契約論》有哪些內(nèi)容？2、請(qǐng)寫出本兩節(jié)課的知識(shí)體系。二、合作探究：1、結(jié)合馬丁·路德和加爾文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。2、什么原因講啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的連續(xù)弘揚(yáng)”？三、當(dāng)堂檢測(cè)：1、德意志宗教改革的導(dǎo)火線是A文藝復(fù)興的阻礙B羅馬教皇出售贖罪券C天主教的壓迫D《九十五條論綱》的傳播2、加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，他的宗教觀念的核心是A因信稱義B先定論C因行稱義D無(wú)為而治3、加爾文的學(xué)講之因此能夠在西歐廣泛傳播，要緊是因?yàn)锳他宣揚(yáng)信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念B他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C他的先定論將上帝擺到了至高無(wú)上的地位D他的學(xué)講符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望4、十五、十六世紀(jì)，歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是A教派內(nèi)部的派系斗爭(zhēng)B世俗封建主與教會(huì)間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)C新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)D農(nóng)民階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)5、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)有①差不多上在資本主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的推動(dòng)下顯現(xiàn)的②差不多上資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形狀領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)③都反對(duì)宗教信仰④都有利于資本主義的進(jìn)展A①②③④B①②④C①③④D②③④6、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的要緊內(nèi)容是A復(fù)興希臘、羅馬古典文化B全面否定羅馬天主教會(huì)C提倡理性精神D爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選7、孟德斯鳩在其代表作《論法的精神》中，提出了三權(quán)分立的政治學(xué)講，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的?！痹诋?dāng)時(shí)，他的直截了當(dāng)目的是A實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡B推翻君主制度C幸免暴君專橫D反對(duì)教會(huì)干政四、課后拓展：材料