第9課 近代西方的法律與教化 導學案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

近代西方的法律與教化【課標要求】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。【時空定位】【知識梳理】一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源上古羅馬法①羅馬共和國時期，為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，頒布了《十二銅表法》。其本質(zhì)目的不是為了保護平民的利益，而是保護私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。②6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，標志著羅馬法發(fā)展到完備階段，也是近代西方法律制度的淵源。中古日耳曼法中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會法由教會根據(jù)基督教神學制定和頒布。不僅適用于教會事務(wù)，也可用于許多世俗事務(wù)，實際上是披著宗教外衣的封建法律。羅馬法復興運動11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。2.發(fā)展（1）英美法系（普通法系）的形成①背景：11世紀，英國諾曼王朝時，為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，派法官定期到各地巡回審判。②形成：12世紀前后，建立在習慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。③發(fā)展：13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④完善：“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。⑤特點：以判例法為主要淵源，以遵循先例為基本原則；法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。（2）大陸法系（民法系）的形成①背景：13世紀，法國王權(quán)加強，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。18世紀，法國受啟蒙思想與大革命影響，制定了一系列法律。②形成：19世紀，拿破侖頒布《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。③后來：以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系逐漸形成，稱為“大陸法系”或“民法系”。④特點：強調(diào)成文法的作用以及憲法的根本法地位，法律體系完整，一般不承認判例的效力；明確立法和司法的分工，法官作用不突出。◆相同點①都是近代西方資產(chǎn)階級法律。②都與羅馬法有著或多或少聯(lián)系，也都或多或少受到中古時期日耳曼法、教會法影響。③都受啟蒙思想影響。◆不同點項目英美法系大陸法系定義又稱“普通法系”，是基于以往判決的判例逐步形成的全國普遍使用的法律又稱“民法系”，重視成文法的作用，結(jié)構(gòu)上強調(diào)系統(tǒng)化、條理化、法典化和邏輯性法律淵源判例法為主成文法為主論證方法歸納演繹審判權(quán)力法官與陪審員分工審判人員統(tǒng)一行使證據(jù)來源人證為主書證為主審判模式法官地位突出法官作用不太突出代表國家英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度法國、德國、意大利、日本二、近代西方法律制度的基本特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立①立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定；②行政權(quán)：行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利①法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。（3）在司法實踐過程中：堅持程序公正和無罪推定4評價：答案在最下面①為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度；②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。相同：①西方法律制度是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，它確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。②對個人權(quán)利的認定也有逐漸改進的過程：到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)斗爭。三、宗教倫理與教化1.中世紀的教會①手段:A抄錄經(jīng)典，宣講教義;B開辦學校;C深入日常生活D維持社會秩序②地位：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。③評價：積極：奠定了西方的道德觀念和行為準則，維護社會安定；客觀上促進教化和文化發(fā)展，推動社會進步局限：基督教宗教倫理和教化作用，強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.宗教改革后的教會（近代新教）①主張：反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義；提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。②評價：A適應了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求；B新教仍堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想；C排斥其他教派，將對教義持有不同意見的人斥為“異端”，引起多次教派沖突。教材問題參考1.教材P51思考點：法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻？法國大革命推翻舊王朝，建立新制度，資產(chǎn)階級頒布一系列法律，充分體現(xiàn)自由、平等和人民主權(quán)、社會契約等啟蒙思想。拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果，對資產(chǎn)階級法律進行總結(jié)，確立法國資產(chǎn)階級法律體系。因此，法國大革命在性質(zhì)和內(nèi)容等方面都對法律建設(shè)作出重要貢獻。2.教材P53學思之窗：想一想：基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？中古時期，基督教神學影響歐洲社會各個方面，無論政治法律、思想文化、生活習俗都滲透基督教說教和影響。3.教材P54問題探究：閱讀材料，聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勀銓Ψ傻恼J識。任何一種法律都是一定政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，都是統(tǒng)治者進行國家統(tǒng)治和社會治理的工具。所有，法律是為統(tǒng)治階級服務(wù)的?！久~解釋】1.羅馬法：一般泛指羅馬奴隸制國家不同時期（從羅馬共和國到羅馬帝國和東羅馬帝國）制定的所有法律、法規(guī)的總稱。2.習慣法：是指獨立于國家制定法之外，依據(jù)某種社會權(quán)威和社會組織，未經(jīng)政府承認,具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。習慣與法律沒有明顯的界限。（具有隨意性）3.成文法：指制定法。制定法又稱成文法，指國家機關(guān)依照一定的程序制定和頒布的，表現(xiàn)為條文形式的規(guī)范性法律文件。4.公民法：用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。5.萬民法：適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系?！窘驍U大，民族矛盾，鞏固統(tǒng)治，商品經(jīng)濟發(fā)展】6.大陸法系又稱民法法系(civil

law

system)、羅馬－日耳曼法系或成文法系。在西方法學著作中多稱民法法系，中國法學著作中慣稱大陸法系。指包括歐洲大陸大部分國家從19世紀初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國民法典》和1896年《德國民法典》為代表的法律制度以及其他國家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。它是西方國家中與英美法系并列的淵源久遠和影響較大的法系。7.英美法系亦稱"普通法系"、"英國法系"、"判例法系"、"海洋法系"。以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。指英國從11世紀起主要以源于日耳曼習慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨特的法律制度以及仿效英國的其他一些國家和地區(qū)的法律制度。產(chǎn)生于英國，后擴大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)。是西方國家中與大陸法系并列的歷史悠久和影響較大的法系，注重法典的延續(xù)性，以傳統(tǒng)、判例和習慣為判案依據(jù)。8.日耳曼法：日耳曼人以部落習慣法為基礎(chǔ)，編纂的一批成文法，等級色彩濃厚。作為莊園法庭審判的依據(jù)。9.教會法：以基督教神學為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。10.律師制度：是國家關(guān)于律師性質(zhì)、任務(wù)、權(quán)利和義務(wù)及律師活動原則、組織結(jié)構(gòu)、管理體制、法律責任、業(yè)務(wù)范圍等法律規(guī)范的總稱。獨立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀。律師制度是一個國家法律制度的重要組成部分，是法治文明進步的重要標志。11.陪審團制度：是指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。從民眾中產(chǎn)生陪審團參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。一般認為英國是現(xiàn)代陪審制度的發(fā)源地。12.司法實踐：是指國家司法機關(guān)及其工作人員依照法定職權(quán)和法定程序，具體運用法律處理案件的專門活動。13.自然法是一種主張一定的權(quán)利因為人類本性中的美德而固然存在，由自然賦予(傳統(tǒng)上由上帝或超然的來源)，并且這些權(quán)利可以通過人類理性得到普遍理解的哲學。因為是由自然所決定的，自然法則被認為是客觀和普遍的，它獨立于人類的理解，以及特定國家，政治秩序，立法機構(gòu)或整個社會的制定法而存在。14.拿破侖法典：《法國民法典》（《拿破侖法典》）（1）背景：①在《法國民法典》頒布以前，由于封建割據(jù)和民族雜居，法國在法律此適用上很不統(tǒng)一，法國北部主要通行日耳曼習慣法，南部主要通行羅馬法，婚姻制度去受到教會法的支配。②1799年11月霧月政變后，拿破侖下令起草民法典。經(jīng)過三年多的編纂和修改，1804年3月以《法國民法典》的名稱正式頒布施行。（1807年被命名為《拿破侖法典》。1814和1830年又改回《民法典》。1852年3月“為了尊重歷史的真相”又改為《拿破侖法典》。1870年以后，法國政府一般稱其為《民法典》，但習慣上仍稱為《拿破侖法典》。）含義：①狹義的《拿破侖法典》單指《法國民法典》。②廣義的指在拿破侖主持下陸續(xù)頒布的《法國民法典》《法國民事訴訟法典》《法國商法典》《法國刑事訴訟法》《法國刑法典》。法典淵源：法典在編纂過程中吸收借鑒的法律來源主要有習慣法（尤其是《巴黎習慣集》）、羅馬法、王室法令、革命時期的法律等。（①法典從習慣法中吸收的主要是已婚婦女的權(quán)利限制、配偶間共同財產(chǎn)的占有以及繼承方面的一些規(guī)定；從羅馬法中主要吸收了所有權(quán)制度、債務(wù)的一般規(guī)定、特定種類契約的規(guī)則以及婚姻財產(chǎn)份額制度；從王室法令中吸收了民事主體資格、贈與、遺囑以及限制性繼承、證據(jù)、抵押物的贖回；保留了大革命時期法律中關(guān)于成年年齡、婚姻、抵押制度等內(nèi)容。此外，還吸收了教會法有關(guān)婚姻和“非婚生子女準正”的規(guī)定等。②“非婚生子女準正”指已出生的非婚生子女因生父母結(jié)婚或司法宣告而取得婚生子女資格的制度，目的是使非婚生子女取得與婚生子女相同的法律地位。）主要原則：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯（核心思想），自由平等，契約自由等。影響：①《拿破侖法典》以法律的形式鞏固了資產(chǎn)階級革命的成果，推動了法國社會和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②《拿破侖法典》是近代大陸法系國家的第一部民法典，也是資本主義國家最早的一部民法典，是歐美各資本主義國資的立法規(guī)范。探究（拔高）材料中國古代有悠久的法治傳統(tǒng)?，F(xiàn)代學者們把這種法治稱之為中華法系。從漢朝董仲舒儒學“以禮入法”開始，經(jīng)過魏晉南北朝鄭玄等經(jīng)學大師的注解與系統(tǒng)化，唐朝《唐律疏議》的頒布，標志著中華法系日趨完善。宋朝時，理學家們增加了族規(guī)、鄉(xiāng)約教化的內(nèi)容。清朝的法典基本沿襲《大明律》，在傳統(tǒng)禮法秩序、尊卑親疏的原則上，強調(diào)“律為正文，例為附注”的形式，并據(jù)此制定了《大清律例》。但是清朝鄉(xiāng)約的內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》。原本由宋朝以來儒學人士發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！幾增耐妗吨袊膳c中國