歷史選擇題適應(yīng)性訓(xùn)練（一）+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

高一學(xué)年第二學(xué)期歷史選擇題適應(yīng)性訓(xùn)練（一）計(jì)劃用時(shí)：20分鐘實(shí)際用時(shí)：分鐘1.英國學(xué)者赫伯特認(rèn)為：“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則?！边@反映出文明產(chǎn)生的主要原因是A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)B.定居催生了文明C.農(nóng)業(yè)催生了文明D.早期國家的形成2.所有早期國家都要任命掌管所擁有物品清單的官員，以清點(diǎn)國家儲(chǔ)藏的食物和其他資源的大型倉庫，這說明為什么世界不同地區(qū)，包括美索不達(dá)米亞、埃及、印度北部、中國和中美洲，在國家形成的過程中，都分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說明A.所有早期國家形成中都產(chǎn)生了文字 B.農(nóng)耕文明的發(fā)展推動(dòng)了文字的產(chǎn)生C.文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力 D.文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要3.考古學(xué)家在南美的秘魯和印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅（今巴基斯坦境內(nèi)）挖掘出了4000多年前的棉布碎片：在新疆羅布泊西漢末至東漢的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了非洲棉的棉布?xì)埰?，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的棉織物。這反映了A.技術(shù)傳播突破地理障礙B.人類文明發(fā)展的多源性C.文明演進(jìn)呈一體化趨勢D.歷史研究依賴考古發(fā)現(xiàn)4.大約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)歐亞大陸——中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在都在探討和思索這樣的問題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于A.加快了東西方文化的交融B.導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對(duì)立C.促進(jìn)歐亞進(jìn)入“文明時(shí)代”D.促使世界文明走向多元化5.“褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動(dòng)的重要內(nèi)容。屆時(shí)，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推搡他來到神像前，國王向神報(bào)告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物?！鄙鲜霾牧峡梢訟.研究社會(huì)等級(jí)觀念弱化 B.證明王權(quán)合法性的來源C.反映祭司擁有絕對(duì)權(quán)威 D.說明國家治理程序規(guī)范6.《漢謨拉比法典》前言中說：安努（眾神之父）與恩利爾（大地和空氣之神）為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什（太陽神和司法天神），昭臨黔首，光耀大地。對(duì)上述材料理解準(zhǔn)確的是A.君主專制王權(quán)高于法權(quán)B.君權(quán)神授追求司法公正C.神意立法力求伸張正義D.法權(quán)至上協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾7.《漢謨拉比法典》中除涉及較多關(guān)于土地買賣和租賃的條款外，還有大量土地買賣和租賃契約。而古城西帕爾遺址考古發(fā)掘中也出土了古巴比倫時(shí)期的140多個(gè)有關(guān)土地買賣合同的泥板文書。這反映了古巴比倫A.土地私有較為普遍B.立法蘊(yùn)含契約精神C.土地糾紛屢見不鮮D.政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)8.古巴比倫的數(shù)學(xué)教科書中有專門論述債務(wù)利息的計(jì)算方法，化學(xué)廣泛應(yīng)用于仿制金銀等暴利行業(yè)，《漢謨拉比法典》中涉及最多的是關(guān)于偷盜、搶劫、高利貸、商業(yè)等方面的條文。由此可知，古巴比倫時(shí)期A.商業(yè)貿(mào)易繁榮B.社會(huì)秩序十分混亂C.科技文化發(fā)達(dá)D.高利貸受法律保護(hù)9.塞德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日之一，期間法老會(huì)親自主持新神廟的奠基儀式，并修建眾多用立柱支撐屋頂?shù)纳颀?，為各地代表團(tuán)和神祇提供住處。節(jié)日上，法老會(huì)親率祭拜團(tuán)體向眾神供奉土地和獻(xiàn)祭，并在最后表演加冕儀式。這反映出古代埃及A.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合B.擁有較高的建筑水平C.法老權(quán)力受到一定約束D.注重社會(huì)的禮儀德治10.古代埃及胡夫金字塔高146米，底邊各長230米，錐形建筑的四個(gè)斜面正對(duì)東西南北四方。整個(gè)金字塔共用230萬塊石料砌成，這些石塊之間沒有任何粘著物，而是一塊塊石頭直接疊在一起，表面接縫處嚴(yán)密精確，連一個(gè)薄刀片都插不進(jìn)去。這表明，古代埃及A.金字塔主要用于觀測天象 B.科技水平遙遙領(lǐng)先世界C.大范圍使用奴隸進(jìn)行勞動(dòng) D.掌握了精湛的建筑技術(shù)11.古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及A.王權(quán)的衰落B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對(duì)科學(xué)的探索12.隨著大城市的出現(xiàn)，各種姓之間的混血不可避免，在這種情況下，古代印度法律又制定了“順婚”和“逆婚”原則。所謂“順婚”，即高種姓之男娶低種姓之女；所謂“逆婚”，即低種姓之男娶高種姓之女。“順婚”是允許的，而“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止。這表明古代印度A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破種姓制度B.階層流通完全固化C.種姓制度得到法律保護(hù)D.血緣關(guān)系決定等級(jí)13.公元前13世紀(jì)至前7世紀(jì)，雅利安人在征服整個(gè)北印度的過程中，吸收了達(dá)羅毗荼人的文化，逐漸從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活，實(shí)現(xiàn)了向奴隸社會(huì)的過渡。由此可知，雅利安人的遷徙A.造成了古印度文明的中斷B.加劇了農(nóng)牧世界的沖突C.將印度卷入“希臘化”潮流D.塑造了早期的印度文明14.《摩奴法論》是古印度國家有關(guān)宗教、道德和哲學(xué)的法律匯編。它規(guī)定了家庭成員、四種姓、君王、修行者等應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任。其中第7、8、9章都被冠以“國王的法”之名，國王出身于剎帝利種姓，直接行使司法權(quán)，所作出的裁決任何人不得違抗。這說明在古代印度A.君權(quán)神授理念根深蒂固 B.世俗王權(quán)呈現(xiàn)強(qiáng)化趨勢C.國王權(quán)威具有法律保障 D.種姓制度與佛教相融匯15.馬克思指出：“（古代希臘的）整個(gè)制度都是建立在人口的一定限度上的……由于生產(chǎn)力不夠發(fā)展，公民權(quán)要由一種不可違反的一定數(shù)量的對(duì)比關(guān)系來決定。那時(shí)，唯一的出路就是（建立殖民地形式的）強(qiáng)迫移民?！睋?jù)此可知，馬克思認(rèn)為古代希臘的殖民活動(dòng)A.體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的唯物史觀B.主要謀求在海外的商業(yè)利益C.是城邦內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的產(chǎn)物D.推動(dòng)了民主政治制度的產(chǎn)生16.官員任職資格審查是古代雅典一項(xiàng)重要的政治制度與司法程序。資格審查時(shí)，需回答以下問題。（1）直系親屬的姓名以及其中男性親屬所在的村社名稱（2）家庭崇拜的神祇及其圣所的所在地（3）是否納稅（4）是否服兵役據(jù)此說明，雅典官員任職資格審查的核心是A.是否得到多數(shù)民眾信任B.是否具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力C.是否具備一定的公民權(quán)D.是否具有城邦貴族身份17.是財(cái)產(chǎn)身份與能力一種不平等所注定的民主形式，雅典的精英民主不是精英壟斷的民主，而是精英想方設(shè)法說服大眾的民主?；诖耍菡f術(shù)在其中扮演了關(guān)鍵角色。由此可見A.演說是雅典民主政治的保障B.雅典城邦政治缺乏民主性C.雅典民主政治加劇社會(huì)分化D.雅典民主政治具有局限性18.古希臘早期的哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過程中更深刻地體會(huì)了對(duì)命運(yùn)的追尋、對(duì)智慧境界的向往和對(duì)人性的多角度追求。這表明古希臘A.創(chuàng)造了輝煌的文化B.哲學(xué)發(fā)展有永恒性C.具深厚的人文意蘊(yùn)D.自然哲學(xué)不斷發(fā)展19.古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古希臘人則以移民方式從沿海據(jù)點(diǎn)向地中海和黑海地區(qū)擴(kuò)大影響。導(dǎo)致文明擴(kuò)展方式不同的主要因素是A.文明開化的程度 B.人口數(shù)量的多少C.經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異 D.宗教信仰的不同20.《貝希斯敦銘文》是波斯帝國的官方文獻(xiàn)，記述了國王大流士鎮(zhèn)壓高墨達(dá)暴動(dòng)等及取得王位的經(jīng)過。銘文中，大流士以阿黑明尼得氏族首領(lǐng)的口氣宣布：“高墨達(dá)從岡比西手里奪去的王國，自古以來屬于我們氏族……在我沒有來到以前，任何人都不敢提及反對(duì)高墨達(dá)之事……我從他的手里奪回了王國”。大流士此舉旨在A.宣揚(yáng)戰(zhàn)爭的正義性質(zhì) B.增強(qiáng)波斯帝國的凝聚力C.威懾潛在的僭越勢力 D.證明自身王權(quán)的合法性21.右圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是，波斯帝國A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B.基層社會(huì)治理臻于完善C.各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展 D.財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)22.下圖所示歷史事件A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時(shí)代D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程23.亞歷山大繼位后，對(duì)帝國境內(nèi)的希臘城邦，名義上恢復(fù)它們的自由，但實(shí)際上往往干預(yù)其內(nèi)政，禁止它們擴(kuò)大城市的領(lǐng)土。對(duì)鞭長莫及的地區(qū)，如小亞細(xì)亞的內(nèi)陸高原和印度、中亞的一些地區(qū)，他僅要求當(dāng)?shù)氐耐豕F族承認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)和征稅權(quán)。這說明亞歷山大A.采取因地制宜的統(tǒng)治策略B.繼承了波斯帝國的政治制度C.推行特殊的專制君主政體D.尊重被征服地區(qū)的思想文化24.有學(xué)者指出，亞歷山大大帝認(rèn)為自己的才能足以統(tǒng)治這龐大的帝國。在他遠(yuǎn)征期間，帝國的事務(wù)都源源不斷地自后方傳來，一切皆由他本人處理，而幫他處理政務(wù)的親信卻沒有明確的職責(zé)范圍。這說明帝國A.有效防止了君主親信專權(quán) B.中央集權(quán)得到加強(qiáng)C.缺乏良好的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 D.統(tǒng)治中心逐漸東移25.羅馬帝國時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長。這種現(xiàn)象可用于說明A.古代希臘文明的影響力 B.希臘化時(shí)代的文化傳播C.當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰 D.文化交融掩蓋階級(jí)矛盾26.下表所示為羅馬帝國初期統(tǒng)治階層部分人物的出身及出生地。表中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是圖拉真塞維魯烏爾比庫斯阿格里古拉身份皇帝皇帝不列顛總督不列顛總督出生地西班牙北非北非高盧南部A.法律體系比較完善B.羅馬法臻于完備C.統(tǒng)治集團(tuán)逐漸分化D.公民權(quán)范圍擴(kuò)大27.基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世——地獄與天堂?；浇桃环矫娉姓J(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因?yàn)樵锒且驗(yàn)樽约鹤鲪翰艍嬋氲鬲z的。這說明基督教A.是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 B.迎合了社會(huì)發(fā)展的需要C.有勸善抑惡的社會(huì)功能 D.嚴(yán)重束縛人們個(gè)性發(fā)展28.波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道，最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的“御道”；中國秦朝修建了連通全國的馳道和直道；羅馬帝國有“條條大路通羅馬”的說法。古代世界的大國都要修大通道的主要目的是A.加強(qiáng)帝國內(nèi)部的聯(lián)系B.發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭并宣揚(yáng)國威C.加強(qiáng)君主專制D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展29.下表所示的史實(shí)可說明，早期文明公元前2千紀(jì)早期蘇美爾人已從阿富汗獲得青金石公元前2千紀(jì)古代埃及的工程建設(shè)往往需要從敘利亞和黎巴嫩等地獲取木材公元前8世紀(jì)-前6世紀(jì)希臘人向外殖民以獲得土地A.自然資源的互補(bǔ)B.影響范圍的擴(kuò)大C.外交模式多元化D.人地矛盾較尖銳30.早期國家形成時(shí)，許多國家已具備文字符號(hào)系統(tǒng)。閱讀《文字的演變和傳播示意圖》（部分），下列說法正確的

A.西亞的楔形文字是各種文字的源頭 B.日耳曼人的遷徙推動(dòng)了楔形文字的傳播C.文字產(chǎn)生推動(dòng)了社會(huì)生活的復(fù)雜化 D.多元的世界文明間存在一定程度的交流31.閱讀下表：記載出處存疑公元100年，一個(gè)羅馬使團(tuán)途經(jīng)安息（今伊朗）、于圍、敦煌等地，到達(dá)洛陽。古羅馬《地理學(xué)導(dǎo)論》可能是馬其頓富商梅斯組織人員假托使節(jié)“永元十二年（公元100年）冬十一月，西域蒙奇（羅馬帝國的馬其頓行?。?、兜勒（羅馬帝國的東方行省推勒城）二國遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綬。”《后漢書·和帝紀(jì)》“桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南）繳外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！薄逗鬂h書·西域傳》未見于羅馬史籍，可能是羅馬商人假托使節(jié)之名通過上述史料，能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是A.羅馬帝國和漢朝有使節(jié)往來 B.羅馬使節(jié)途經(jīng)絲綢之路來華C.羅馬帝國有人員直接來中國 D.羅馬帝國派遣商人充當(dāng)使節(jié)32.1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國遺址出土了約兩