2021新高考政治選擇性B方案一輪復(fù)習(xí)學(xué)案必修3第二單元第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)考情文化的繼承與發(fā)展(三年2考)①傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③影響文化發(fā)展的主要因素④文化繼承與發(fā)展的關(guān)系考向分析1.從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、科技教育等影響文化發(fā)展的因素為歷年高考的高頻考點(diǎn)，教育的功能考查比例近年加大。2.從形式上看，往年高考中，選擇題、非選擇題都有所涉及。背景材料跟隨當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)不斷更新。考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承1傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等“大同”世界、“天下為公”的社會(huì)思想3傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)比較相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性內(nèi)涵不同指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變指?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處4傳統(tǒng)文化的影響影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響④一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用從時(shí)代的需要看文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展5對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用措施①對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；②對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除如何正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的“精華”與“糟粕”做到“四看”：一要看它對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起維護(hù)作用還是破壞作用，二要看它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用還是阻礙作用，三要看它對(duì)社會(huì)民主化進(jìn)程起推動(dòng)作用還是阻礙作用，四要看它對(duì)民眾思想和社會(huì)風(fēng)尚起凈化提升作用還是毒害渙散作用。如愛國(guó)主義精神、“大同”思想、“和為貴”思想等是精華；“法輪功”之類的邪教及其宣揚(yáng)的“宿命論”“世界末日論”等思想是糟粕。1．傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(×)剖析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，雖然它在世代相傳中保留了其基本特征，但其具體內(nèi)涵不是一成不變的，而是因時(shí)而變。2．歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。3．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(×)剖析：傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。4．民族節(jié)日是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(×)剖析：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。易混點(diǎn)一：不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。[矯正訓(xùn)練1]盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益答案C解析故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷產(chǎn)品。這說明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，C正確且符合題意；文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場(chǎng)運(yùn)作，D說法錯(cuò)誤。易混點(diǎn)二：不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用①傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。②關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要注意兩點(diǎn)：一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。[矯正訓(xùn)練2]隨著城市化步伐的加快，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。為此，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，城鎮(zhèn)化建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”，有利于()①承襲鄉(xiāng)土文化，保持民風(fēng)民俗原汁原味②傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)民族歷史文脈③保護(hù)區(qū)域特色文化，展現(xiàn)文化的多樣性④增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同感和歸屬感A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析對(duì)鄉(xiāng)土文化要堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，批判繼承；要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①②錯(cuò)誤。③④是讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。命題點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從材料可知，漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，故②入選；并沒有強(qiáng)調(diào)漢服的地域性特征，故①不選；漢服從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，故體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，故④的說法正確；題干并沒有強(qiáng)調(diào)漢服文化對(duì)人的行為影響，故③不選。故選B。2．(2016·江蘇高考)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有()A．鮮明的民族性B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性D．強(qiáng)大的包容性答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧”說明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。鮮明的民族性是指文化具有民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，時(shí)代的先進(jìn)性是指文化需要不斷地創(chuàng)新，強(qiáng)大的包容性是指文化的求同存異、兼收并蓄，A、C、D均與題意不符。命題點(diǎn)2傳統(tǒng)文化的作用《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施中國(guó)精品培育工程，加強(qiáng)對(duì)中華老字號(hào)、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。據(jù)此完成第3題。3．(2019·全國(guó)卷Ⅲ)商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化的基因A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析本題考查中華文化的相關(guān)知識(shí)。先后認(rèn)定的中華老字號(hào)，來自不同的地區(qū)，具有明顯的地域文化特征，其影響力得益于其包含的民族文化的基因，①④正確切題。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，中華老字號(hào)的文化傳承取決于社會(huì)實(shí)踐，而非品牌的認(rèn)定，②說法錯(cuò)誤；中華老字號(hào)的文化價(jià)值會(huì)受到社會(huì)歷史變遷的影響，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。4．(2018·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音樂，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求答案D解析本題考查傳統(tǒng)文化。笙的“和”“德”“清”“正”是一種美學(xué)精神，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的精神財(cái)富，充分展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D正確。材料強(qiáng)調(diào)笙所承載的美學(xué)精神，并未體現(xiàn)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，A排除。中華民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，C排除。5．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)()①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。①說法錯(cuò)誤，精神力量不能決定社會(huì)的發(fā)展。②說法錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是誠(chéng)信建設(shè)。③④正確闡釋了優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)的作用與價(jià)值。故選D。命題點(diǎn)3對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度6．(2014·安徽高考)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新答案D解析本題考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！靶ⅰ笔亲罨?、最重要的德行之一，對(duì)“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時(shí)代內(nèi)容，故選D。A、C不是關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，舍去?！靶ⅰ蔽幕荒芎?jiǎn)單看作為陋習(xí)，故不選B。命題點(diǎn)4綜合考查傳統(tǒng)文化的知識(shí)7．(2019·江蘇高考)皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí)，這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂方式，而且成為日常生活的一部分。不過，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它們受到的關(guān)注越來越少，逐漸失去了往日的輝煌。對(duì)此，有人心懷憂慮，呼吁要對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為，社會(huì)已經(jīng)變化，該消亡的會(huì)消亡，該新生的會(huì)新生，沒有必要人為地去拯救。結(jié)合材料，回答問題：運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。答案皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化，可以給人們提供精神享受；作為傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富深刻的內(nèi)涵；文化多樣性可以促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步。解析本題考查皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值，需要結(jié)合文化的作用對(duì)傳統(tǒng)手工藝從不同角度回答?？键c(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的成分隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用“推陳出新、革故鼎新”做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承1文化傳承不同于文化繼承：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。(2)區(qū)分文化傳播和文化傳承2影響文化發(fā)展的因素因素影響生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。“新文化運(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。1．文化傳承就是文化繼承。(×)剖析：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。2．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(×)剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展決定著文化發(fā)展的方向。(×)剖析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。4．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。(×)剖析：科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，不起決定作用。5．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞、溝通、共享文化的特定功能。(×)剖析：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，傳遞、溝通、共享是大眾傳媒的強(qiáng)大功能。易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為繼承是發(fā)展的必要前提，因此，要先繼承，后發(fā)展文化的繼承和發(fā)展不是先后兩個(gè)過程：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。[矯正訓(xùn)練1]湖北省在中小學(xué)生中開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)()①是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑②表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展③有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀④有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析①錯(cuò)在“根本途徑”；②說法錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”可知，③④符合題意，當(dāng)選。易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為科技決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起決定作用。[矯正訓(xùn)練2](2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見()A．科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B．史書典籍印證了中華文化特有的包容性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承答案D解析“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加”，這是文化傳播手段日益豐富的表現(xiàn)；“中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者……提供了方便”表明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，故D符合題意。C與題意不符。A夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，不選。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，B說法錯(cuò)誤。命題點(diǎn)1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒有涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能，故①與題干無關(guān)。材料強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代流行藝術(shù)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的交融，而非取代，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和展現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，故③④正確。應(yīng)選D。命題點(diǎn)2影響文化發(fā)展的因素2．(2019·江蘇高考)書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出()A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)C．史書典籍見證文化的交流與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展答案D解析材料強(qiáng)調(diào)書籍的印刷、傳播、保存方式的變化推動(dòng)了文化的普及，體現(xiàn)了科技進(jìn)步在文化傳播與發(fā)展中具有重要作用，D正確。記載文化發(fā)展歷史軌跡的是文字，A錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)，B不符合題意。史書典籍見證的是中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而不是文化的交流與融合，C錯(cuò)誤。3．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析本題考查影響文化發(fā)展的主要因素?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新有利于為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，②正確；材料體現(xiàn)了黨的十八大以來我國(guó)的科技成果顯著，這有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，④正確；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，③的說法違背了文化的多樣性，錯(cuò)誤。故答案選C。4．(2016·天津高考)在中國(guó)文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要答案B解析本題主要考查影響文化發(fā)展的因素。4D電影技術(shù)的應(yīng)用，使人們對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)更具體、更形象、更生動(dòng)，這表明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B正確。經(jīng)濟(jì)決定文化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，故A錯(cuò)誤。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，故C錯(cuò)誤。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故D與題干無關(guān)。5．(2015·江蘇高考)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?)A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求答案B解析本題考查影響文化發(fā)展的主要因素。教育具有傳承文化的特定功能，所以可以通過在高等院校設(shè)立曲藝專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育，B符合題意；A說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；C、D均與材料無關(guān)。命題點(diǎn)3綜合考查文化繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)6．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代