心靈的飛翔-《所羅門之歌》的生態(tài)批評解讀

心靈的飛翔—《所羅門之歌》的生態(tài)批評解讀本論文運(yùn)用生態(tài)主義理論且重點(diǎn)運(yùn)用生態(tài)主義理論學(xué)者魯樞元《生態(tài)文藝學(xué)》中的生態(tài)三分法的觀點(diǎn)，論述托尼·莫里森的小說《所羅門之歌》反映出的生態(tài)現(xiàn)象，分析了異化的社會(huì)生態(tài)、危機(jī)四伏的精神生態(tài)和開啟心智的自然生態(tài)在作品中的表現(xiàn)，體現(xiàn)了回歸自然這一生態(tài)主題。托尼·莫里森（1931—）是當(dāng)代美國最有影響力的非裔女作家，1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也是第一個(gè)獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的黑人女作家。在她的九部長篇小說中，《所羅門之歌》是第三部小說。這部小說不僅使她獲得了美國文學(xué)研究院和全國書評會(huì)獎(jiǎng)，也使她獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定了她在美國文學(xué)界的地位。《所羅門之歌》揭示了一個(gè)黑人家族在近百年中的家族變遷，主要講述了主人公奶娃在北方大城市的空虛生活，以及后來終于在南方尋寶的過程中了解了家族歷史，找到了自己的民族之根的故事。由于小說包含了大量非洲傳統(tǒng)文化因素，因此國內(nèi)外學(xué)者大多從文化研究的角度，分析神話、民間故事和布魯斯音樂在小說中的體現(xiàn)，以及黑人在美國的民族文化出路。同時(shí)，由于小說講述了主人公奶娃的成長變化，部分學(xué)者從成長小說的角度研究了主人公的成長歷程。此外，還有學(xué)者從女性主義和文本互文性的角度進(jìn)行研究。但總體來說，從生態(tài)主義視角進(jìn)行的研究相對較少，運(yùn)用生態(tài)學(xué)者魯樞元的生態(tài)三分法對小說進(jìn)行研究尚不多見。因此，對小說社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)和自然生態(tài)的研究可以彌補(bǔ)這一欠缺,有助于豐富對作品主題的認(rèn)識，也有助于加深對生態(tài)主義理論的理解。生態(tài)批評是探討文學(xué)和自然環(huán)境之關(guān)系的批評。生態(tài)主義理論重在提倡人與自然的和諧共處，生態(tài)主義批評家倡導(dǎo)人類回歸自然，獲得精神的慰藉。魯樞元作為重要的生態(tài)理論學(xué)者，在其作品《生態(tài)文藝學(xué)》中，提出了生態(tài)理論的三分法，即社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)和自然生態(tài)。本論文從生態(tài)主義理論出發(fā)，結(jié)合魯樞元的生態(tài)三分法，對托尼·莫里森的《所羅門之歌》進(jìn)行生態(tài)主義解讀。本文試圖通過對作品中社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)和自然生態(tài)的探究，以期豐富國內(nèi)外關(guān)于《所羅門之歌》生態(tài)主義的研究。本論文由七部分組成：第一章為引言部分。這一部分主要介紹了本文運(yùn)用生態(tài)主義理論分析該小說的背景，并介紹了作者托尼·莫里森和其小說《所羅門之歌》的一些基本信息，同時(shí)闡述了本論文的研究目的和論文框架。第二章為文獻(xiàn)綜述部分。這章的第一部分回顧了國內(nèi)外學(xué)者對《所羅門之歌》的相關(guān)研究。大部分批評家從文化研究、成長小說、女性主義及文本互文性等角度對該小說進(jìn)行研究，但從生態(tài)主義視角對該作品的解讀卻存在不足。同時(shí)，學(xué)者對于生態(tài)三分法在作品中的運(yùn)用關(guān)注較少。為彌補(bǔ)這一空白，本論文從生態(tài)主義的理論出發(fā)，運(yùn)用魯樞元的生態(tài)三分法，分析社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)和自然生態(tài)在作品中的體現(xiàn)。第二部分主要是對生態(tài)批評這一理論的研究回顧。這一部分介紹了生態(tài)主義理論的發(fā)展及主要觀點(diǎn)，同時(shí)介紹了生態(tài)主義學(xué)者魯樞元作品《生態(tài)文藝學(xué)》的主要觀點(diǎn)。第三至五章為論文主體部分，這一部分主要結(jié)合生態(tài)主義中生態(tài)三分法對小說進(jìn)行研究。社會(huì)生態(tài)理論認(rèn)為當(dāng)代生態(tài)問題植根于社會(huì)問題，特別是人類不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，第三章分析了小說中描述的異化的社會(huì)生態(tài)。在《所羅門之歌》中，白人對黑人在精神和肉體上帶來雙重壓迫，同時(shí)在黑人社區(qū)中存在中產(chǎn)階級對貧苦下層勞動(dòng)人民的階級壓迫，最后在家庭內(nèi)部存在男人對女人的性別壓迫。異化的社會(huì)生態(tài)引起了危機(jī)四伏的精神生態(tài)。精神生態(tài)理論認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)精神病癥大流行的時(shí)代，“精神的真空化”和“心靈的拜物化”是其突出表現(xiàn)。因此，第四章分析了危機(jī)四伏的精神生態(tài)在小說中的表現(xiàn)。在《所羅門之歌》中，梅肯·戴德的拜金、冷漠和奶娃的自私、迷茫以及吉他的極端民族主義表明人們的精神世界充滿了危機(jī)。危機(jī)四伏的精神生態(tài)要求人們回歸自然來獲得精神上的慰藉。自然生態(tài)理論認(rèn)為人與自然是相互依存的。因此，第五章分析了小說中自然對人的重要意義。梅肯·戴德從南方來到北方城市，意味著他遠(yuǎn)離了自然和自己的民族之根。他從一個(gè)勤奮、善良的男孩變成一個(gè)唯利是圖的商人。相反，奶娃的南方