2021岳麓版必修3《宋明理學》word學案

2021岳麓版必修3《宋明理學》word學案編者：張?zhí)J豐學習目標①知識與能力了解宋明理學的代表人物及其觀點；培養(yǎng)學生明白得古代思想家要緊學術觀點的能力。②過程與方法分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，學會用觀看法、比較法、閱讀法等學習相關問題。③情感態(tài)度與價值觀進一步加深對中華民族博大精深的思想文化的明白得，增強民族自信心和自豪感。學習重點：宋明理學的產(chǎn)生與進展的各時期的特點及其代表人物的要緊思想。學習難點：宋明理學的產(chǎn)生與進展的各時期的特點及其對程朱理學和陸王心學的明白得。學習過程使用說明：1、認真閱讀課本第13-16頁重要知識并記熟，規(guī)范完成自學案內(nèi)容。2、把學案中自己的疑難問題和易忘、易出錯的知識點，用紅色筆做好疑難標記。預習部分一、儒學復興運動1、背景——儒學的逆境（1）東漢末年：儒學的被嚴峻削弱。（2）魏晉時期：、傳播直截了當沖擊儒家思想作為的地位。2、過程——儒學復興運動（1）唐中后期：、提出復興儒學主張：①韓愈：A.領先提出的主張，反對和。B.宣稱儒家的是最高的道，提出了儒家的“”思想。②李翱：從“”的高度來明白得。意義：韓李思想成為北宋復興和創(chuàng)立的先聲。（2）北宋時期：為理學產(chǎn)生奠定基礎⑴緣故：①北宋相對寬松的文化政策。②韓李思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。⑵主張：①推崇，認為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理。②主張要鞏固中央集權(quán)，實現(xiàn)長治久安，必須為鑒，復興儒學。3、阻礙：①研習之風大開,隨之大變,重、講、勵社會氛圍逐步形成.②應運而生。二、理學的創(chuàng)立：北宋五子1、理學的含義：把、、、提升到高度，形成一套囊括關系嚴密思想體系——理學，又稱。2、北宋五子各自的主張思想家要緊思想地位及阻礙周敦頤結(jié)合《》說明《》，把人與天地萬物的本原合而為一，為的理論提供依據(jù)。二人領先運用系統(tǒng)的思辨，將與融合起來，以查找統(tǒng)一的，為理學建立開創(chuàng)了道路。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示，進而說明。張載嚴格區(qū)分了、、、等概念，準確地表達理學的差不多宗旨和精神。開創(chuàng)了理學中的“”一派，是理學中的杰出代表，對理學的創(chuàng)立奉獻龐大?！岸獭闭J為天理的核心是“”，修養(yǎng)的最高境域也是“”；認為仁者能化韌于無形，獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這確實是“”。確定理學的最高范疇“”。三、朱熹的學說與理學的成熟1、代表人物：2、理論來源；3、主張和成就：⑴理氣論：以學說為主，部分吸取思想。①是全然，理先于。②氣有變化的，理離不開氣。③萬物皆有理，終歸于一，確實是（客觀唯心論）。⑵修養(yǎng)論：以為基礎的關于個人學習、實踐的學問①區(qū)分教育的和兩個時期，強調(diào)學習積存、循序漸進，即“”。②強調(diào)是人的愛心和道德價值的終極源泉。③仁者無私無畏，大智大勇，光明磊落，仁民愛物。④仁者境域是追求和強烈的。⑶社會政治理論：以為依據(jù)的社會實踐理論。①認為道的價值內(nèi)涵是“”，只有達到仁者境域才算得道。②認為秦漢以來的帝王差不多上，才導致政治黑暗。③認為儒家擁有的天然權(quán)力，其關鍵是設法“”。⑷為《》注解，成為理學的經(jīng)典著作四書:《》、《》、《》、《》。(地位高于五經(jīng))4、理論著作——《》。5、阻礙：⑴朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于。⑵他的思想作為官方儒學，阻礙后世年之久。⑶對愛護起了重要作用。四、理學的進展——陸王心學1、心學的差不多特點：⑴強調(diào)學問的目的在于，即明白做人的道理，并努力實行。⑵主張掃除，直奔。2、陸九淵——“發(fā)明本心”（1）地位：是心學的開創(chuàng)者。（2）思想：①核心命題是“”,意思是即天理，主張用自己體驗而不是邏輯思辨論證此命題，即所謂的“”。②名言是“，”。③反對埋首書冊，主張于人一輩子日用處直截了當體悟，“”,作為自己安身立命之地。④認為“”和“”是人心之弊，因此要將其剝落、掃除。（3）阻礙：具有專門大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻阻礙了后世的。3．王守仁——“致良知”（1）地位：建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。（2）思想：①是世界萬物的本源：主張“,,”(主觀唯心論的宇宙觀)②學以至圣的修養(yǎng)的關鍵在于“”。③為了遏止偽善流行，他專門強調(diào)“”。4、意義：（1）標志著的理論任務已完成。（2）理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。B探究部分B1、程朱理學與陸王心學有什么不同之處？程朱理學陸王心學對世界本原的認識哲學范疇達到理的途徑2、程朱理學與陸王心學有什么相同之處程朱理學陸王心學學派內(nèi)容實質(zhì)阻礙3、如何評判宋明理學？歷史地位實質(zhì)積極消極當堂檢測1、魏晉南北朝時，儒學受到挑戰(zhàn)的緣故是①佛教的盛行②道教的進展③儒學自身的缺陷④統(tǒng)治者對儒學的摧殘A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④2、北宋時期的儒學代表是A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽明C、程頤、程顥D、王陽明3、下列對程朱理學的表述，錯誤的是A、以儒家思想為基礎，吸取佛教和道教思想B、進展客觀唯心主義的體系，理是萬物的本原C、提出“存天理，滅人欲”，愛護等級秩序D、主張“心外無理”“致良知”4、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”要緊是指A、天體運行法則B、社會進展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級秩序D、“天人感應”理論5、朱熹一生著述甚多，最為重要的是《四書章句集注》。那個地點的“四書”指的是A、《大學》《中庸》《論語》《孟子》B、《詩》《書》《禮》《春秋》C、《大學》《春秋》《論語》《孟子》D、《孟子》《中庸》《書》《春秋》6、繼孔子和孟子之后，中國古代最重要的儒學思想家，宋代理學的集大成者是A．程顥B．程頤C．陸九淵D．朱熹7、明代王陽明把“理學”進展到“心學”的新時期，下列哪些是“心學”的內(nèi)容①“心即理也”②“宇宙便是吾心”③“致良知”④“心外無理”A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③8、下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A．“夫天下之事，莫不有理”

B．“父子君臣，天下之定理”C．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”9、閱讀下列材料材料一：凡一物上有一理，須是窮致其理——《二程遺書》材料二：萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心理而求物，無物理也。——王陽明《答顧東橋書》（1）上述兩材料最差不多的思想主張分別是什么?（4分）（2）上述兩材料反映的思想在屬性上是否全然對立？什么緣故？（6分）（3）應如何評判上述兩材料反映的思想？（4分）課后鞏固1、宋代以朱熹為代表的新儒學所吸取的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“經(jīng)世致用”學說C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用”2、朱熹提出“存天理，滅人欲”。認為人欲是一切罪責的根源，事實上質(zhì)是 A．構(gòu)建理學思想體系B．愛護封建等級制度C．強調(diào)“理”是萬物之源D．反對民主啟蒙患想3、宋代理學提出“存天理、滅人欲”，由此導致的社會行為現(xiàn)象是A．知識分子埋頭科舉不問政事B．封建的倫理道德行為規(guī)范形成C．早期民主啟蒙思想在潛滋暗長D．農(nóng)民起義受到社會的廣泛聲討4、下列哪位人物不是宋代理學的代表人物ABCD5、下列關于宋明理學的評述，正確的是①理學是以儒家思想為基礎，吸取佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學進展的集大成者③王陽明創(chuàng)立“心學”使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學和心學成為明清兩代的官方哲學A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②③6、清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A孔子B程顥C朱熹D王陽明7、2003年12月lO日，溫家寶總理在美國哈佛大學演講時引用了宋代一位理學家的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這段話A．否定了傳統(tǒng)儒學B．創(chuàng)立了心學C．闡明了理學的綱常倫理D．說明了理學有一定的現(xiàn)實意義8、閱讀下列材料，回答相關問題：材料一周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸后；無真儒，天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生（程顥）生千四百之后，得不傳之學于遺經(jīng)，志將斯道覺斯民。——[宋]程頤《明道先生墓表》材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于土地之間者，又各得之以為得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——朱熹材料三一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》閱讀材料后，請回答下列問題：（1）據(jù)材料一，歸納材料中的思想觀點？結(jié)合所學知識。分析程顥思想的實質(zhì)體系是什么？（6分）（2）據(jù)材料二，說一說材料中的哲學觀是什么？結(jié)合所學知識，說一說此哲學觀的全然性質(zhì)是什么？（4分）（3）據(jù)材料三，歸納材料主張的思想觀點是什么？結(jié)合所學知識，說一說“理學”的歷史阻礙？（6分）參考答案當堂檢測9、(1)材料一認為理是世界的本原；材料二認為心是世界的本原．(2)否．二者同屬于理學．差不多上儒學的范疇，后者是前者的發(fā)屢．(3)兩種思想差不多上唯心主義觀點的反映，差不多上不正確的；但又差不多上我國古代哲學思想的重要內(nèi)容，對我國社會的進展產(chǎn)生了重大阻礙。探究1、程朱理學與陸王心學有什么不同之處？程朱理學陸王心學對世界本原的認識理是世界的本原（外在）“心”即理也（內(nèi)在）哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義達到理的途徑格物致知克服私欲、內(nèi)心反省探究2、相同之處程朱理學陸王心學學派儒學的表現(xiàn)形式(理學)內(nèi)容理；仁、禮；重視道德約束實質(zhì)以儒家的綱常倫紀來約束社會，愛護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求阻礙扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.探究31、歷史地位理學是宋明時期的儒學主流，通過幾百年的進展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面阻礙極為深遠2、實質(zhì)理學是以儒家綱常倫理愛護專制統(tǒng)治的新儒學3、積極：塑造中華民族性格特點：（1）重視主觀意志，注重氣節(jié)品德（2）講求以理統(tǒng)情，自我克制，發(fā)奮立志（3）強調(diào)人的社會責任和歷史使命（擔憂意識）（4）強調(diào)軀體力行——務實、自強張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平4、消極用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求。清代學者戴震所抨擊的，