統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)期末復(fù)習(xí)：文言文知識(shí)與閱讀練習(xí)題（含答案）

統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)期末復(fù)習(xí)：文言文知識(shí)整理與閱讀練習(xí)題

文言知識(shí)的梳理歸納，便于整合記憶，從而將課內(nèi)知識(shí)熟練地遷移到課外，突破文言文

閱讀的障礙。

必修上第六單元

10.01《勸學(xué)》：

（1）通假字

①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣：

"知"通"智”，智慧。

②雖有槁暴，不復(fù)挺者：

"有"通"又"，再。

③君子生非異也，善假于物也：

"生"通"性"，資質(zhì)，稟賦。

④木直中繩，糅以為輪：

"糅"通"煤"，使彎曲。

（2）古今異義

①金就礪則利

金古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

②君子博學(xué)而日參省乎己

博學(xué)古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：知識(shí)廣博

③用心一也

用心古義：因?yàn)樾乃冀窳x：集中注意力；使用心力；專心

④蚓無爪牙之利

爪牙古義：動(dòng)物的爪子和牙齒今義：幫兇

（3）詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

木直中繩，糅以為輪。糅：通“煤”（使……彎曲）

②名詞作狀語：

君子博學(xué)而日參省乎己。日：每天

上食埃土，下飲黃泉。上：向上下：向下

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③名詞作動(dòng)詞：

假舟楫者，非能水也。水：游泳

④形容詞作動(dòng)詞：

假輿馬者，非利足也。利：走得快

（4）特殊句式

①判斷句

冰，水為之

雖有槁暴不復(fù)挺者，糅使之然也

君子生非異也，善假于物也

②固定格式：

無以至千里（"無以"意為"沒有用來......的辦法"。下文"無以成江海"中"無以"同此）

③定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

④狀語后置（介賓短語后置）

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

而寒于水。

10.02《師說》：

【通假字】

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通"授"，教授）

（2）或師焉，或不焉（不，通"否"，fou）

【古今異義】

（1）古之學(xué)者必有師

學(xué)者古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

所以古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

（3）是故弟子不必不如師

不必古義：不一定；今義：用不著

（4）吾從而師之

從而古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

（5）今之眾人

眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家

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（6）小學(xué)而大遺

小學(xué)古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中

學(xué)、大學(xué)相對(duì)的"小學(xué)”）

【一詞多義】

（1）師

①古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

③吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以......為師）

④吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

（2）傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhu2n,名詞，解釋經(jīng)文的著作）

（3）道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有"風(fēng)尚"的意思）

③道相似也（名詞，道德學(xué)問）

（4）惑

①惑之不解（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

③惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）

（5）乎

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思；后一個(gè)是"比",

表比較）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為"嗎"）

③其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧"）

④嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉"）

（6）而

①人非生而知之者（連詞，表承接）

②惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

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③吾從而師之（連詞，表承接）

④擇師而教之（連詞，表承接）

⑤授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

⑥小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

⑦則群聚而笑之（連詞，表修飾）

⑧如是而己（與"已"連用，表陳述語氣）

（7）之

①古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

②人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

③道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

④夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

⑤師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

⑥欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

⑦圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

⑧彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

⑨句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

⑩巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）

QD鄭子之徒（代詞，這，這一類）

?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

?作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

（8）其

①其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

②其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

③夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

④其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語氣，大概）

⑤其可怪也歟（副詞，與"也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于"這不是......嗎？"）

（9）于

①夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

②而恥學(xué)于師（介詞，向）

③于其身也（介詞，對(duì)于）

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④皆出于此乎（介詞，從）

⑤不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

（10）也

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷）

②其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

③其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

④其可怪也歟（句末語氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語氣）

【詞類活用】

（1）名詞作狀語

則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

（2）名詞作動(dòng)詞

①吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

（3）名詞的意動(dòng)用法

①吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

②孔子師鄭子（名詞意動(dòng)用法，以......為師）

（4）形容詞作名詞

①小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

②吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）

⑤位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢(shì)盛位高的人）

（5）形容詞作動(dòng)詞

惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）

（6）形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以......為恥）

（7）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使......學(xué)習(xí)）

【文言句式】

（1）判斷句

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①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，......也，表判斷）

②道之所存，師之所存也（......也，表判斷）

③彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（2）被動(dòng)句

不拘于時(shí)（介詞"于"表被動(dòng)）

（3）介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）

①而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語后置）

②師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）

③不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語后置）

（4）賓語前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）

（5）省略句

①今其智乃反不能及（之）（省賓語）

②吾從（之）而師之（省賓語）

③（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

④（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動(dòng)詞）

（6）固定格式

庸......乎：表反問，難道......嗎，哪里......呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

第七單元

16.1《赤壁賦》：

1.通假字

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通"憑"，乘）

（2）山川相繆（通"繚"，環(huán)繞）

（3）舉匏尊以相屬（尊通"樽"，酒杯）

（4）杯盤狼籍（籍通"藉"，凌亂）

（5）則天地曾不能以一瞬（"以"通"已,"，停止）

2.古今異義（加點(diǎn)字有古今異義）

⑴徘徊于斗牛之間

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A古義：明月停留今義：人在一個(gè)地方來回走動(dòng)

B古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競(jìng)技方式

（2）白露橫江

古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一

⑶凌萬頃之茫然

古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子

（4）望美人兮天一方

古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征

今義：美貌的人

3.一詞多義

⑴望七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）

望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）

（2）下方其破荊州，下江陵（名詞作動(dòng)詞，攻占）

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

⑶如縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）

如訴如泣（副詞，像）

⑷白白露橫江（白色的，形容詞）

不知東方之既白（形容詞作動(dòng)詞亮，發(fā)白，（天亮了））

⑸歌歌窈窕之章（名詞作動(dòng)詞，歌唱）

歌曰："......”（歌詞，名詞）

倚歌而和之（歌曲的曲調(diào)，名詞）

4.詞類活用

⑴名詞用作狀語。

月明星稀，烏鵲南飛（南：向南）西望夏口，東望武昌（西：向西；東：向東）

⑵名詞用作動(dòng)詞。

況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵：打魚砍柴）/下江陵（下：攻占）/順流而東（東：向東進(jìn)

軍）誦明月之詩，歌窈窕之章（歌：歌唱）

⑶名詞的意動(dòng)用法

侶魚蝦而友麋鹿（侶：以......為侶；友：以......為友）

⑷動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

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舞幽壑之潛蛟（舞：使......起舞）/泣孤舟之婺婦（泣：使......哭泣）

⑸形容詞用作動(dòng)詞。

正襟危坐（正：整理）/不知東方之既白（白：發(fā)白，變亮）

（6）形容詞用作名詞

擊空明兮溯流光（空明：形作名，澄澈的江水）

（2）何為其然也（這樣，代詞）

三、文言句式

（―）判斷句

（1）固一世之雄也

（2）是造物者之無盡藏也（語氣詞"也"，表判斷）

（3）則物與我皆無盡也（用"皆"表判斷；皆：都是，判斷副詞）

（二）倒裝句

1.狀語后置句

游于赤壁之下/況吾與子漁樵于江渚之上/寄蜉蟾于天地/托遺響于悲風(fēng)/月出于東山之上,

徘徊于斗（ddu）牛之間。

2.賓語前置句

何為其然也？/而今安在哉？/而又何羨乎！

3.定語后置句

凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者

（三）被動(dòng)句

此非孟德之困于周郎者乎（用"于"表被動(dòng)）

（四）省略句

（蘇子）舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（省略主語）

（蘇子與客）相與枕藉。滄）乎舟中（省略主語）

鼬臚（連接）千里：（省略謂語）

（五）主謂倒裝句（謂語前置句）

渺渺兮予懷（正確語序?yàn)椤坝钁衙烀熨狻保?/p>

16.2《登泰山記》：

1.古今異義

（1）至于泰安（至于，古義：至到達(dá)；今義：表示另提一事）

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（2）是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

（3）復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）

（4）戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

（5）多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）

2.通假字

（1）其級(jí)七千有余（"有"通"又"，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

（2）少圜（"圜"通"圓"，圓形的,指山石）

3.詞類活用

（1）汶水西流（西：名詞作狀語，向西）

（2）濟(jì)水東流（東：名詞作狀語，向東）

（3）崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語，像門檻一樣）

（4）道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）

4.一詞多義

（1）當(dāng)：

①當(dāng)其南北分者（在，在......的地方，介詞）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝?，?dòng)詞）

③僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?duì)，動(dòng)詞）

（2）余：

①余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）

②其級(jí)七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）

（3）以：

①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時(shí)候）

②余始循以入（同"而"，表順承，連詞）

③回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語，連詞）

（4）限：

①越長城之限（界限，名詞）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）

（5）道：

①道皆砌石為磴（路，名詞）

②道少半（走，走路，動(dòng)詞）

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（6）有：

①其級(jí)七千有余（通"又"，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

②泰山正南面有三谷（有，與"無"相對(duì)，動(dòng)詞）

（7）及：

①今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）

②及既上（等到，介詞）

③皆不及往（趕得上，動(dòng)詞）

（8）云：

①世皆謂之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）

②亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）

（9）日：

①與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）

②或得日，或否（陽光，名詞）

③是日（天，名詞）

（10）漫：

①亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動(dòng)詞）

②其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（磨滅，動(dòng)詞）

5.特殊句式

（1）判斷句

①當(dāng)其南北分者，古長城也。/云中白若樗播數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式"......

者，......也”表示判斷。判斷句）

②酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語氣詞"也”表示判斷，主語"此"省略。

判斷句）

③此東海也。（用句末語氣詞"也”表示判斷。判斷句）

④亭東自足下皆云漫。（用副詞"皆"表示判斷，"皆"相當(dāng)于"都是判斷句）

（2）定語后置句

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸?崖限當(dāng)?shù)勒?一句中，"限當(dāng)?shù)?為"崖"的定語。定語后置句）

（3）省略句

①與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。（以

上四句均省略主語代詞"余"）

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②蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語：雪。"蒼山"前面省略謂語：見）

③觀道中石刻，自唐顯慶以來。（后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，

主語是"石刻"，謂語是"自唐顯慶以來"）

④生石罅（"生"前面省略主語：樹。"生"后面省略介詞"于"，"于"相當(dāng)于"在"）

⑤復(fù)循西谷（"西谷"后面省略謂語：走）

⑥余始循以入（"循"后面省略賓語代詞"之"，"之"代"環(huán)水"）

⑦中谷繞泰安城下（"中谷"后面省略賓語代詞"之"，"之"代"水"）

必修上冊(cè)古代文學(xué)文化常識(shí)整理

《紫苜》《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。先秦稱

其為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠，是《詩

經(jīng)》最有成就的部分，共有十五國風(fēng)，160篇；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》（多

諷刺之聲）和《大雅》（多歌功頌德之作）；《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周

頌》《魯頌》和《商頌》。

《詩經(jīng)》在藝術(shù)手法上主要采用賦、比、興的方法。

賦：直接鋪陳敘述，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要陳述的思想感情，是《詩經(jīng)》最基本的表現(xiàn)手

法。朱熹提出：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！?/p>

比：即比喻，包括明喻和暗喻。朱熹指出：“比者，以彼物比此物也?！?/p>

興：即起興，用其他事物引出要說的內(nèi)容。朱熹說過：“興者，先言他物以引起所詠之

詞也?！?/p>

《插秧歌》楊萬里

楊萬里（U27年-1206年），字廷秀，號(hào)誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋文學(xué)家、

官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。他的詩歌大多描寫自然景物,

且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。此外也有不少

篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。有《誠齋集》傳世。

《短歌行》曹操

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關(guān)于古體詩：古體詩是與近體詩相對(duì)而言的詩體。包括近體詩形成前（唐朝以前）的各種

詩歌體裁。也稱古詩、古風(fēng)，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。古體詩每篇句數(shù)不拘，

有四言、五言、六言、七言、雜言等。古體詩不講對(duì)仗，押韻比較自由。古體詩發(fā)展的軌跡

大致為：《詩經(jīng)》一《楚辭》一漢賦一漢樂府一魏晉南北朝民歌一建安詩歌一陶詩等文人五

言詩一唐代的古風(fēng)、新樂府。

關(guān)于文體：“行”是樂府詩的一種體裁，“歌”是總名，可配樂歌唱。“長歌”、“短

歌”都是漢樂府（漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。其所搜集整理的詩歌，后世稱為“樂府詩”，簡

稱“樂府”，是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體，以五言為主，兼有四言和雜言，句

式靈活）中的曲調(diào)名稱。一般而言，長歌、短歌是指歌聲長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔

放，而短歌比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。本詩用的是漢樂府的舊題，

即運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。

關(guān)于作者：曹操（155年-220年），字孟德，小字阿瞞，東漢末年著名政治家、軍事家、

文學(xué)家、書法家。曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是曹魏政權(quán)的奠基人，死后被

追尊為武皇帝，廟號(hào)（廟號(hào)，是專給皇帝的，是去世的皇帝在太廟里的稱號(hào)，一般都稱XX祖、

xx宗）太祖，史稱魏武帝。

他的詩歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。曹操是魏晉文學(xué)的代表人物，促進(jìn)了建安文學(xué)

的繁榮，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。

關(guān)于建安風(fēng)骨：建安風(fēng)骨又叫魏晉風(fēng)骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊

爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、

王粲、徐干、阮瑞、應(yīng)場(chǎng)、劉楨）和蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形

式，以剛健道勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，多反映民生疾苦、統(tǒng)一國家、建功立

業(yè)之心等，形成了文學(xué)史上建安風(fēng)骨的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

其他常識(shí)：

①杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有

"酒圣"之稱。后世常以"杜康"借指酒。②子：對(duì)對(duì)方的尊稱。青衿：指代周代讀書人青色交

領(lǐng)的服裝。衿：衣服的交領(lǐng)。③阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

《歸園田居》（其一）陶淵明

關(guān)于田園詩派：田園詩派是我國古代詩歌流派中的重要一支，鼻祖為東晉詩人陶淵明。

他的詩大部分取材于田園生活，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，創(chuàng)造了一種田園牧歌式的

生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往。此后田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成

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了山水田園詩派，名家輩出，代表人物有王維、孟浩然。（南朝宋出現(xiàn)了山水詩派，開創(chuàng)山水

詩派的大師是謝靈運(yùn)，被尊為“山水詩派”之鼻祖。）

關(guān)于作者：陶淵明（352或365年-427年），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先

生，潺陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期詩人被稱為“百世田園之主，千古

隱逸之宗”。

《夢(mèng)游天姥吟留別》李白

關(guān)于文體：“吟”是古體詩的體裁之一，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的

隨筆，可以不拘一格。本詩是一首七言古詩，簡稱“七古”。“七言”分兩種，一種是以七

字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，

富于變化，稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩屬于前一種，即歌行體。

關(guān)于作者：李白（701年-762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，盛唐時(shí)期偉

大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商

隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白深受黃老列莊思想影響，

有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀

道難》、《將進(jìn)酒》、《明堂賦》、《早發(fā)白帝城》等多首。

其他常識(shí)：

①五岳：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。②三山：指?jìng)髡f中

的蓬萊、瀛洲、方丈三座山。

《登高》杜甫

關(guān)于近體詩：近體詩，又稱今體詩、格律詩，是初唐之后形成的又一詩歌體裁，是唐代

形成的律詩（五言八句、七言八句）和絕句（五言四句、七言四句）的通稱（有觀點(diǎn)認(rèn)為也包括排

律或稱長律，十句以上）。近體詩對(duì)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、押韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。本詩被稱為

“古今七律第一”。

律詩常見的有五言律詩（如杜甫《春望》等）和七言律詩（如杜甫《登高》、《蜀相》等）。

一般每首八句，分為四聯(lián)，分別為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)上句叫出句，下句叫對(duì)句。

每首詩的偶句必須押韻，且押平聲韻，要一韻到底，不許中途換韻。首句可入韻，也可不入

韻。詩句中每個(gè)字用平聲還是仄聲都有基本規(guī)定，一般按照平仄聲相間的原則處理。律詩的

頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。對(duì)仗分為工對(duì)和寬對(duì)兩種。工對(duì)要求詞性和意義嚴(yán)格對(duì)偶，寬對(duì)只要

求詞性相近，意義大體相對(duì)即可。

絕句常見的有五言絕句（如王維《竹里館》，王之渙《登鸛雀樓》等）和七言絕句（如李白

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《望廬山瀑布》、王維《送元二使安西》等）。絕句分為律絕和古絕，每首詩有四句。其中律

絕有嚴(yán)格的格律要求，古絕相對(duì)來說平仄較為自由。絕句要求隔句押韻，但一般不要求對(duì)仗。

關(guān)于作者：杜甫（712年-770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”；他的詩深刻記錄了唐朝由盛

轉(zhuǎn)衰的過程，被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。為了與

另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱

為“老杜”。著有《杜工部集》。代表作有“三吏”（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》）、

“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等。

其他常識(shí)：

①登高，古人重陽節(jié)有登高的習(xí)俗。②唐詩中的"猿啼"意象常見于江上行水詩中，象

征著游子客愁、失意悵懷、舟人漂泊、生計(jì)多艱之悲等。

《琵琶行》（并序）白居易

關(guān)于文體：《琵琶行》是一首七言長篇敘事詩，原作《琵琶引》。“歌”、“行”、“引”

是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩歌的一種體裁，稱“歌行體”。歌行體又稱“樂府歌

行體”，一般都有敘事的內(nèi)容，為南朝鮑照所獨(dú)創(chuàng)。歌行體詩歌的篇幅可長可短；并保留著

古樂府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把刻畫人物、記錄言談、發(fā)表議論、抒發(fā)感慨于一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)；

聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，中途可以換韻；句式靈活，一般是七言，也有以七言為主

的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可以看作是這種體裁正式

形成的標(biāo)志。

其中，以“歌”命名的有白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫

的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的有白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；

以“歌行”命名的有高適的《燕歌行》；以“吟”命名的有李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、韋

莊的《秦婦吟》等；本文中的“并序”一般出現(xiàn)在詩文的題目或前言中，“并”有“連”、

“附”、“并且”等含義。其內(nèi)容為介紹與詩文密切相關(guān)的人、物、事等。

關(guān)于作者：白居易（772年-846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，謚號(hào)“文”，

世稱“文白公”。是唐代繼杜甫之后的又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

他與元稹積極提倡新樂府運(yùn)動(dòng)（主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷

喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)新的樂府題目

詠寫時(shí)事，故名新樂府。），主張”文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（即詩歌創(chuàng)作要反映

時(shí)事，并且是要為現(xiàn)實(shí)而作），反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，合稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉

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白”。

白居易的作品有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，感嘆時(shí)世、反映應(yīng)民生疾苦、揭露社會(huì)黑暗，對(duì)后

世頗有影響。他一生詩作很多，多以諷喻詩最為有名，其詩通俗易懂，題材廣泛，形式多樣，

被稱為“老嫗?zāi)芙狻保小霸娔А焙汀霸娡酢敝Q。代表作有《琵琶行》、《長恨歌》、《賣

炭翁》等，著有《白氏長慶集》。

其他常識(shí)：

①元和：唐憲宗的年號(hào)。②左遷：貶官，降職（謫、左除、黜）；（右遷、拜、擢、陟是

升官的意思）。③司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無權(quán)。④京都：唐代的京城長安。

⑤出官：（京官）外調(diào)。⑥管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

⑦教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。⑧五陵：指漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、

武、昭）的陵墓。⑨青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用"司馬青衫"形

容悲傷凄切的情感。

《念奴嬌?赤壁懷古》蘇軾

關(guān)于作者：蘇軾（1037年-1101）,字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、

蘇仙，追謚“文忠”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。北宋著名文學(xué)家、書

法家、畫家、詩人、詞人、美食家、歷史治水名人。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，與其父蘇洵，

弟蘇轍并稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格,

與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著

述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”

（蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄）之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

其他常識(shí)：

①念奴嬌：是詞牌名，又名"百字令""酹江月""大江東去""湘月”，得名于唐代天寶年間

的一個(gè)名叫念奴的歌伎。宜于表達(dá)豪放悲壯的情感。②赤壁：文中為黃州（今湖北省黃岡市）

的赤壁磯，并非三國赤壁之戰(zhàn)（今湖北省赤壁市西北）的地點(diǎn)，因蘇軾的前后《赤壁賦》和《念

奴嬌.赤壁懷古》聞名于世，故又稱文赤壁、東坡赤壁。赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)又稱為武赤壁、周郎赤壁。

③橘櫓：橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。④周瑜（175年-210年），字公瑾。東漢末年

名將。建安十三年（208年），周瑜率軍與劉備聯(lián)合，于赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，由此奠定了"三

分天下”的基礎(chǔ)。又率軍大破曹仁，拜偏將軍領(lǐng)南郡太守。

《永遇樂?京口北固亭懷古》辛棄疾

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關(guān)于作者：辛棄疾（1140年-1207年），字幼安，號(hào)稼軒居士，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋

代詞人。他主張收復(fù)中原，二十多歲便投身抗金，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守

之策，顯示了其卓越的軍事才能和愛國熱情。42歲遭讒落職，退居江西信州（今江西上饒）。

辛棄疾一生壯志未酬，一腔忠烈之氣化為慷慨豪放的詩詞。郭沫若先生為辛棄疾墓寫過一副

挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去（上聯(lián)）；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。（下聯(lián)）

辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，其作品慷慨悲壯，筆力雄厚。他也是豪放詞派的代表，

與蘇軾合稱“蘇辛”。他還與李清照并稱“濟(jì)南二安”。他善用比、興等手法，大量用典，

風(fēng)格特色多樣，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。

其他常識(shí)：

①永遇樂：詞牌名，又名"永遇樂慢"、"消息"，始見宋柳永《樂章集》。②京口：古城

名，因臨京岷山、長江口而得名，即今江蘇鎮(zhèn)江。③北固亭：又名北固樓，今鎮(zhèn)江東北的北

固山上。④路：宋元時(shí)代行政區(qū)域名。⑤一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)

日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。

⑥封狼居胥：指西漢大將霍去病登狼居胥山（今蒙古國境內(nèi)的肯特山）筑壇祭天以告成功之事,

后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

《聲聲慢》李清照

關(guān)于作者：李清照（1084年-約1155年），號(hào)易安居士，齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)）

人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱，其詩作被稱為“易安體”、“易

安詞”、“漱玉詞”。

其出嫁后與丈夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理，金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，

境遇孤苦，丈夫病亡。因此，所作詞前期多寫其悠閑生活，后期因丈夫去世再加上亡國傷痛，

詞作多悲嘆身世，情調(diào)感傷。

其論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。能詩，

留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。

其他常識(shí)：

①酒的意象象征愁情。②秋風(fēng)的意象象征愁情。③大雁的意象象征離愁。④黃花就

是菊花，不僅象征女子衰老的容顏，更表達(dá)了高潔的志趣。⑤梧桐的意象象征離別愁緒、

亡國之痛，還象征了高尚品格、孤獨(dú)憂愁以及忠貞愛情。⑥細(xì)雨的意象象征哀傷、愁思。

《勸學(xué)》《荀子》

關(guān)于作者：荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。著名

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思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上,

提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，是樸

素唯物主義的集大成者。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較，荀子對(duì)重新整理儒

家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

《荀子》是戰(zhàn)國時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作，標(biāo)志著古代說理文

的進(jìn)一步成熟，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、立身和學(xué)術(shù)辯論等多個(gè)方面，全面反映了荀子

的思想主張?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。

其他常識(shí)：

（1）君子：①泛指有道德的人。如：小人恐矣，君子則否。（《國語?魯語上》）;②古

代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。如：彼君子兮，不素餐兮?。ā对娊?jīng)?魏風(fēng)?伐檀》）;③

妻稱夫或青年女子稱戀人。如：君子于役，不知其期。（《詩經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》）。

（2）金：①金屬制的刀斧等。如：金就礪則利。（《荀子?勸學(xué)》）；②青銅。如：禹收九

牧之金，鑄九鼎。（《史記?孝武本紀(jì)》）;③黃金。如：金玉滿堂?莫之能守。（《老子》）；④

貨幣單位。秦代以黃金二十兩為一金，漢代以黃金一斤為一金。如：所愿不過一金，終于轉(zhuǎn)

死溝壑。（班彪《王命論》）o（3）蹉步：古代稱跨出一腳為"蹉"，跨出兩腳為"步"。

《師說》韓愈

關(guān)于文體：《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！薄罢f”就

是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“馬說”即“說馬”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千

里馬的問題”。“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表

議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理。其篇幅一般不長，語言通常簡潔明了，寓意深刻；

寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。通常采用以小見大的手法，借講寓言故事、狀寫事物

等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、

《師說》等就屬這一文體。

關(guān)于作者：韓愈（768年-824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌

黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是

唐代古文運(yùn)動(dòng)（指唐代中期及宋朝時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。目的

在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)

一步強(qiáng)調(diào)要“文以明道”。）的倡導(dǎo)者。被后人尊為“唐宋八大家”之首；與柳宗元并稱“韓

柳”；蘇軾稱他為“文起八代之衰”（《潮州韓文公廟碑》）;有“文章巨公”和“百代文宗”

之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、

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“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。韓

愈與孟郊、李賀等人自成一派，史稱“韓孟詩派”。著有《韓昌黎集》傳世。

其他常識(shí)：

①巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。②

百工：各種工匠。③六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》、《書》、《禮》、

《樂》、《易》、《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。又稱作"六

經(jīng)"。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。④傳：古代解釋經(jīng)書的著作，也指人物傳

記。⑤句讀：古人指文辭休止和停頓之處。一句話后面的停頓為"句"，一句話中間短暫的停

頓為"讀"。古書中沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。

《赤壁賦》蘇軾

關(guān)于文體：賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其

特點(diǎn)是①句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；②語音上要求聲律諧協(xié)、；③文辭上講究藻

飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。

賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期荀子的《賦篇》等諸子散文，叫“短賦”；

以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭

賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；

宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、

歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》等。

其他常識(shí)：

①望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第

一天。②美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。③斗牛：斗宿和牛宿，都是

星宿名。④洞簫：管樂器的一種。⑤匏樽：用葫蘆做成的酒器。⑥蜉螳：一種小飛蟲，夏

秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。⑦本文又稱《前赤壁賦》，寫的是黃州

（今湖北省黃岡市）的赤壁磯，而非赤壁之戰(zhàn)的地方。此地因蘇軾文章得名，又稱"文赤壁"，

"東坡赤壁"。"武赤壁"也稱周郎赤壁，才是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的地方，一般認(rèn)為是現(xiàn)在的湖

北省武漢市的赤磯山。⑧天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。十干

曰：閾逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄默、昭陽。十二支日：困頓、

赤奮若、攝提格、單閾、執(zhí)徐、大荒落、敦群、協(xié)洽、洪灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。簡化后

的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、

辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)

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基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至

今依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。

《登泰山記》姚鼐

關(guān)于作者：姚鼐（1732年-1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），

世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大槌并稱為“桐城

派三祖”。姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩文。他文宗方苞，師承劉大概，主張“有所

法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大槌長于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、

辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。著有《惜抱軒

詩文集》，編有《古文辭類纂》等。

其他常識(shí)：

①山水陰陽：古代以山南水北為陽，以山北水南為陰。②我國古代四大方位的代稱:

現(xiàn)在的地理方位是用東、南、西、北表示的，在古代，我國則以"青龍""白虎""朱雀""玄武"來

表示。玄武在我國古代神話中通常指北方之神，故唐朝長安的玄武門即北門。青龍是東方之

神，在東海之濱有歷史名鎮(zhèn)青龍鎮(zhèn)，此外尚有青龍河、青龍塔、青龍港等，它們的位置都在

東方。朱雀是南方之神，我國眾多舊城的南門均以朱雀冠名，如金陵的朱雀門、長安的朱雀

門等都是著名的古跡勝地。白虎是西方之神，古人因"白虎"含有貶義，所以甚少以其作地名，

常用于禁入的要地之名，如白虎堂、白虎廳、白虎廟，以白虎之勢(shì)喻地之緊要，這些地方的

大門都是朝西的。③中國四大古建筑群：岱廟、北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊。

④古代中國民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，首尾及三個(gè)節(jié)點(diǎn)用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、

五鼓或五夜。一夜有五更，即一更（黃昏）19:00-21:00^二更（人定）21:00-23:00、三更（夜

半）23:00-01:00.四更（雞鳴）01:00-03:00,五更（平旦）03:00-05:00。

⑤我國古代紀(jì)年法主要有四種：

王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如“三十三年春，秦師過周北門?！保ā蹲?/p>

傳?嵋之戰(zhàn)》），指魯僖公三十三年?！摆w惠文王十六年，廉頗為趙將。"（《史記?廉頗藺

相如列傳》）o

年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)（年號(hào)，是用來紀(jì)年的，皇帝生前也可以叫，說的是年

份，后人以此代指皇帝。）此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如“慶歷四年春”（歐

陽修《岳陽樓記》）、“元和十年”（白居易《琵琶行》）、“至和元年七月某日”（王安石《游

褒禪山記》卜“元豐七年”（蘇軾《石鐘山記》）等。

干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?，“丁

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卯”指公元1627年。“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！保▽O中山

《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》），“辛亥”指公元1911年?！靶廖慈履盍顾墓摹保?/p>

覺民《與妻書》），“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午

戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊成變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如“淳熙丙申”（姜夔《揚(yáng)州慢》），

“淳熙”為南宋孝宗趙杳年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年；“天啟壬戌秋日”（魏學(xué)?！逗酥塾洝罚?，

“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年；“乾隆丁亥冬”（袁枚《祭妹文》）,

“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號(hào)，“丁亥”是干支紀(jì)年；“順治二年乙酉四月”（全祖

望《梅花嶺記》），“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

古詩詞誦讀

《涉江采芙蓉》《古詩十九首》

《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九

首編入《文選》而成?！豆旁娛攀住肥菢犯旁娢娜嘶娘@著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在

漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最

普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，處

處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境，被劉勰稱為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）o

《文選》又稱《昭明文選》，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。收錄自周代

至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇，是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集。

《虞美人》李煜

李煜（937年-978年），初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，徐州彭城縣（今江蘇徐州）

人，南唐末代國君。世稱南唐后主、李后主。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定

造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，

又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國后詞作更

是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。代表作《南唐二

主詞》等。

《鵲橋仙》秦觀

秦觀（1049年-1100年），字少游，一字太虛，別號(hào)邛溝居士，高郵軍武寧鄉(xiāng)左廂里（今江

蘇省高郵市三垛鎮(zhèn)少游村）人。學(xué)者稱為淮海居士、儒客大家。秦觀善詩賦策論，與黃庭堅(jiān)、

晁補(bǔ)之、張耒合稱“蘇門四學(xué)士”。尤工詞，為北宋婉約派重要作家，被尊為婉約派一代詞

宗。所寫詩詞高古沉重，寄托身世，感人至深。長于議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和

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書法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。著有《淮海集》40卷、《勸善錄》、《逆

旅集》等。

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高一語文文言文閱讀

廣東省部分名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

李白，字太白。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)，蘇頤為益州長史，見

白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)

重施。更客任城。木寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，政白亦至長安。往見賀知章，知

章見其文，嘆曰："子，謫仙人也！"言于玄宗,召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜

食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為

樂章，召入，而白己醉，左右以水質(zhì)面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，

數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，施其詩以激楊貴妃。帝欲官白，

妃輒沮止。白自知不為親近所容，益瞥放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方。

安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，

白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是，子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長流夜

郎。會(huì)赦，還尋陽，坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三壬赴河南道尋陽釋囚辟為參謀未幾辭職。

李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

（選自《新唐書?李白傳》，有刪改）

材料二：

白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下日：“汝何人，敢無

禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，

尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢?”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！鞍组L笑而去。嘗

乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁若無人。

（選自《唐才子傳?李白》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

時(shí)宋若思A將吳兵三千B赴河南C道D尋陽釋囚F辟為參謀G未幾H辭職。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.天寶，唐玄宗李隆基的年號(hào)。古人除了使用帝王年號(hào)紀(jì)年，還常使用干支紀(jì)年。

B.故，因此、所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”詞義不同。

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C.為，表示表動(dòng)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中"霓為衣兮風(fēng)為馬”的“為”用法不同。

D.卒，死，古代表示死的隱晦說法很多，如不祿、薨、崩，其中“薨”指帝王之死。

12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.州里推舉有道科，李白不應(yīng)舉；益州長史蘇頒見到李白而感到奇異，認(rèn)為他已能比肩司馬

相如；后來李白到了長安，賀知章稱贊他的詩文。

B.唐玄宗詔命李白為翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制樂章，于是召他入宮，

當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)醉倒，他稍稍醒酒后揮筆成文。

C.永王李璘兵敗，李白應(yīng)當(dāng)被處死。郭子儀為李白贖罪，皇帝就下詔將李白流放夜郎。恰逢

大赦，李白回到尋陽，又因事獲罪而下獄。

D.李白帶著醉意跨在驢身上，路過縣衙門，縣令十分生氣，派人把李白帶到公堂上審問，李

白在供詞中寫有“貴妃捧硯，力士脫靴”等。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8