新時(shí)代背景下農(nóng)村家校協(xié)同教育的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策

著名教育家蘇霍姆林斯基的“全面發(fā)展”理論曾提出，“全面的教育”即“和諧的教育”，而“和諧的教育”需要協(xié)同發(fā)展。那么，對(duì)教育而言，學(xué)校、家庭和社會(huì)作為協(xié)同關(guān)系中的組成部分，三者如何協(xié)同發(fā)展呢？關(guān)鍵在于學(xué)校和家庭教育能否形成合力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國的總?cè)丝谥杏谐^一半是農(nóng)村人口，顯而易見，農(nóng)村教育的發(fā)展在很大程度上決定著我國基礎(chǔ)教育體系的走向，而農(nóng)村教育發(fā)展首先要解決的問題便是家校協(xié)同如何有效開展。一、家校協(xié)同教育的概念和意義談及家校之間的關(guān)系，我們第一時(shí)間想到的是“合作”。說到“合作”，有主有次，有參與多少之分；而“協(xié)同”不一樣，協(xié)同更注重步調(diào)一致、相輔相成，或者說，協(xié)同涵蓋合作，合作是協(xié)同的一部分。家校協(xié)同教育與家校合作教育之間具有本質(zhì)區(qū)別。家校教育的傳統(tǒng)理解中，學(xué)校是主角，家長是配角，家長要配合參與學(xué)校的一些活動(dòng)，當(dāng)學(xué)校沒有活動(dòng)時(shí)，家長也就不存在參與性，所以在合作中家長沒有主動(dòng)權(quán)。而“協(xié)同”則不同，一方面，協(xié)同強(qiáng)調(diào)家校雙方的事務(wù)協(xié)調(diào)，交流互通，尋求促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)；另一方面，協(xié)同充分考慮到家庭教育要與學(xué)校教育相契合，強(qiáng)調(diào)兩者之間關(guān)聯(lián)作用。基于此，協(xié)同不僅充分保障了家長對(duì)學(xué)校教育的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)，更關(guān)鍵的是可以發(fā)揮家長的教育優(yōu)勢，有效協(xié)調(diào)和整合學(xué)校與家庭教育雙方面的力量，促進(jìn)學(xué)校教育可持續(xù)化發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)決策的正確性、管理的長效性以及制度各方面的完善等等。二、農(nóng)村家校協(xié)同教育中面臨的問題與現(xiàn)狀分析當(dāng)前中小學(xué)校大力推進(jìn)家校協(xié)同教育，通過各種方式和途徑實(shí)現(xiàn)“家校合力，五育并舉”的局面。蘇霍姆林斯基說過：“生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此復(fù)雜，以至如果沒有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果。”［1］家庭教育是孩子健康成長的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是孩子走向未來的保障，家庭教育和學(xué)校教育的協(xié)同發(fā)展決定著教育的實(shí)踐效果。在實(shí)踐中，家校之間仍存在一些問題，特別是面對(duì)農(nóng)村的一些中小學(xué)校與家庭，這些問題亟需解決。（一）農(nóng)村家庭教育問題1．留守兒童與“代理監(jiān)護(hù)人”的教育問題處于心理和生理迅速成長期的孩子正需要父母的陪伴和引導(dǎo)，本應(yīng)是監(jiān)護(hù)人的父母卻變成了年長的爺爺奶奶、外公外婆，父母長期不在身邊，孩子起初會(huì)缺乏安全感，慢慢可能會(huì)為一件小事哭泣，時(shí)間長了便產(chǎn)生孤獨(dú)感，不愿與人溝通，甚至性格變得孤僻、乖戾。特別是小學(xué)階段的兒童，他們在心理和生理上都很稚嫩，對(duì)周圍環(huán)境以及生活既有興奮和期待，也有緊張和不安，在這樣的階段，情感上無法形成“共鳴”，而“代理監(jiān)管人”能夠給予的只是生活的保障——穿衣和吃飯，卻是無法替代完成父母親式的教育，過大的年齡差異帶來的是認(rèn)知的迥異。《老子》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！奔彝ソ逃?，父母和孩子缺一不可，假設(shè)家庭成員只有孩子和老人，那么這種錯(cuò)位的結(jié)構(gòu)破壞的不僅僅是家庭教育應(yīng)有的效應(yīng)，往后更會(huì)帶來無法彌合的教育問題和無法彌補(bǔ)的情感問題。2．農(nóng)村父母的認(rèn)知水平局限，教育理念偏差文學(xué)家老舍在紀(jì)念他的母親時(shí)曾經(jīng)寫道：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有百位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”農(nóng)村家長由于沒有專業(yè)的指導(dǎo)，面對(duì)孩子的問題，特別是孩子的錯(cuò)誤時(shí)，要么不重視，要么言語過激，更甚者拳腳相向，這種自身教育理念的偏差帶給孩子的影響是可怕的，是成長當(dāng)中不可逆轉(zhuǎn)的。此外，農(nóng)村家庭內(nèi)部成員中認(rèn)知水平局限，這里的認(rèn)知指的不單是文化水平，還有缺乏對(duì)教育的理解和習(xí)得，對(duì)知識(shí)獲得和應(yīng)用的過程，有兩點(diǎn)主要表現(xiàn)：一是“不犯錯(cuò)”型，家長認(rèn)為孩子到了學(xué)校，教育孩子就是學(xué)校的事情，學(xué)什么樣就是什么樣子，只要不犯錯(cuò)就行；二是“不吃虧”型，孩子在學(xué)?！俺蕴潯绷?，不管事情原委，一定是別的孩子有錯(cuò)，要么對(duì)別的孩子強(qiáng)加指責(zé)，要么對(duì)老師一頓埋怨。3．農(nóng)村地理位置影響，物質(zhì)條件匱乏雖然現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程在逐步加快，生活條件越來越好，但是仍不乏一些家庭受到農(nóng)村地理位置的影響，不能及時(shí)了解外面的學(xué)習(xí)方式，例如對(duì)學(xué)英語十分有用的軟件等，或者一些點(diǎn)讀筆等，不能提供給孩子。而城市里的孩子，他們接受到的事物是豐富多彩的，他們比農(nóng)村里的孩子更加能接受新鮮的事物，同時(shí)，能夠與外面的知識(shí)相聯(lián)系，而不是只是局限于課本，局限在這一方小天地里。（二）教師的思想問題1．“經(jīng)驗(yàn)型”以及固步自封農(nóng)村教師隊(duì)伍中有部分教師是成長于農(nóng)村再回到農(nóng)村教書，他們對(duì)農(nóng)村熟悉并且有著豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，可以很容易地和家長溝通，這些是可貴的資源。如果有效利用是再好不過了，可要是造成觀念上的固步自封，心理上對(duì)新的觀念不及時(shí)更新，那“可貴”也就無從談起了。2．教育“失策”的偏差近年來，為了促進(jìn)教育的均衡發(fā)展，國家對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段的教師實(shí)施特設(shè)崗位計(jì)劃，對(duì)城區(qū)教師實(shí)行輪崗交流，借此機(jī)會(huì)農(nóng)村學(xué)校的師資水平得到了很大的提高，再加上教師年齡日趨年輕，有較高的文化素養(yǎng)，以上這些加快了農(nóng)村教育整體水平的提高。但也出現(xiàn)了一些問題，例如年輕教師由于缺少農(nóng)村生活經(jīng)歷，與農(nóng)村家長之間難免出現(xiàn)這樣那樣的溝通問題，特別是遇到教育理念、價(jià)值觀或是語言不通的家長，幾次接觸下來，教師和家長非但沒有達(dá)成教育的共識(shí)，卻造成了一些誤解。這樣的溝通就適得其反，長此以往，教師覺得和家長溝通無益，家長覺得教師不關(guān)心我家孩子。（三）家校之間亟需有效的協(xié)作方式1．協(xié)同教育中班主任“一把抓”現(xiàn)象作為班主任，每天事情繁雜瑣碎，除了管理班級(jí)，擔(dān)任學(xué)科教師，還要積極配合完成學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)以及面對(duì)各項(xiàng)檢查，基于以上原因，在面對(duì)和家長溝通時(shí)，班主任盡可能選擇性處理急迫的事情而無暇提供學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn)信息。葉圣陶先生曾說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！保?］家長無法及時(shí)掌握校內(nèi)的狀態(tài)，學(xué)生的不良行為得不到改進(jìn)，而其余任課教師聯(lián)系家長要么反饋?zhàn)鳂I(yè)，要么有事找班主任，不難發(fā)現(xiàn)，類似這樣的教育溝通就變成了以“成績”為中心，孩子“不犯錯(cuò)”為內(nèi)容。2．協(xié)同教育中責(zé)任界限模糊，形式單一“父母是孩子的第一任老師”“教師擔(dān)負(fù)著學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任”，這些是新時(shí)代的觀念；“教不嚴(yán)師之惰”“子不教父之過”，這些是過去傳統(tǒng)的觀念。時(shí)代在進(jìn)步，但是兩者均沒有對(duì)孩子教育的責(zé)任作出明確的界定。另外，我國法律也缺少對(duì)家庭教育責(zé)任的界定，這些就間接造成了孩子教育方面責(zé)任界定的模糊化。同時(shí)，家庭和學(xué)校之間的溝通內(nèi)容大都聚焦在孩子的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和需要提高的方面，而必要溝通也是突發(fā)性的接觸，日常交流缺乏計(jì)劃和固定的周期，沒有真正實(shí)現(xiàn)家校之間常態(tài)化信息的互通和交流。三、針對(duì)農(nóng)村家校協(xié)同教育的問題和現(xiàn)狀采取的措施德國著名哲學(xué)家康德曾說過，人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；另一個(gè)是如何“教育”他人。人的一生需要經(jīng)歷三種教育，即家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和快節(jié)奏的生活方式下，雖然社會(huì)教育越來越前置，但不可質(zhì)疑的是，家庭教育和學(xué)校教育仍處于首位。問題是家庭和學(xué)校教育該如何發(fā)展？怎樣協(xié)同？針對(duì)以上敘述的問題和現(xiàn)狀，筆者通過下面的途徑進(jìn)行嘗試。（一）父母擺脫認(rèn)識(shí)局限，重在身教《圣經(jīng)》里有這樣的一個(gè)故事，牧童大衛(wèi)打敗了巨人歌利亞，為了避開嫉妒他的掃羅，大衛(wèi)躲進(jìn)了現(xiàn)在以色列的恩戈地溪谷里，就在這里遇到了一家猶太人，這家有兩個(gè)蹣跚學(xué)步的小孩，從恩戈地的入口到瀑布走路的話大概要一個(gè)小時(shí)，父母卻讓孩子們自己走過這一段崎嶇的路程，路途中僅僅是抓著孩子們的小手，到達(dá)目的地欣賞完瀑布后，父母依然讓孩子自己原路返回。“身教”不單單是知識(shí)的傳授，更是身體力行，是用一個(gè)生命去撼動(dòng)另一個(gè)生命，給生命帶來改變、發(fā)展。農(nóng)村家庭的教育，首先要改變的是他們的教育觀念，摒棄固有而又陳舊的方式，學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，在很多地方學(xué)校已經(jīng)開展了“家長學(xué)?！保o家長以教育，可是由于家長自身文化水平的局限性，家長學(xué)校對(duì)他們來說也只是望梅止渴。那么，如何推進(jìn)家校協(xié)作呢？“家訪”是切實(shí)有效的一個(gè)解決方式。針對(duì)班級(jí)里面的“問題孩子”，通過走訪這些孩子的家庭，發(fā)現(xiàn)不少問題孩子的背后總有一個(gè)有問題的家庭，解決他們教育的問題比教授知識(shí)更為重要。特別是小學(xué)的一、二年級(jí)，剛進(jìn)入校園，孩子暴露出一些不當(dāng)?shù)男袨楹团e止，這就需要和家長不厭其煩地溝通，甚至手把手地教，讓孩子平穩(wěn)度過這樣的幼升小時(shí)期。另外，低、中、高年級(jí)小學(xué)的各個(gè)階段，有經(jīng)驗(yàn)的班主任會(huì)提前預(yù)見孩子的變化，每學(xué)期和家長一起制定合作計(jì)劃，再把正確的家庭教育方式教給孩子們的父母，帶著他們一起融入到自己的日常工作中來。（二）教師鍛煉自身本領(lǐng)，強(qiáng)化協(xié)作意識(shí)和能力教師是家校協(xié)作中的參與者，更是主導(dǎo)者和實(shí)施者。作為農(nóng)村教師，首先要緊跟時(shí)代的步伐，利用書籍、網(wǎng)絡(luò)、培訓(xùn)等資源提升自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，更新教育理念，如家校協(xié)作認(rèn)識(shí)上的提高。學(xué)業(yè)成績固然是家校關(guān)注的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但絕不是全部，要摒棄重學(xué)業(yè)輕育人的傾向，孩子的行為習(xí)慣、每天的變化都可以成為教師和家長溝通的內(nèi)容，提供及時(shí)、多樣而富有生活化的信息，讓家長更全面地了解孩子在學(xué)校里的狀態(tài)。同時(shí)，教師也要對(duì)孩子形成多維度的認(rèn)識(shí)，并將這一認(rèn)識(shí)以常態(tài)化的方式傳遞給家長。其次，加強(qiáng)教師協(xié)作意識(shí)和能力。如以教師成長作為契合點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際開展家校協(xié)同的相關(guān)培訓(xùn)。特別是剛參加工作的教師，他們急需與家長溝通技巧方面的培訓(xùn)，如經(jīng)驗(yàn)教師分享會(huì)、溝通技巧講座、交流會(huì)等，進(jìn)而提高教師的綜合能力，助力家校協(xié)同關(guān)系長期良好地發(fā)展下去。（三）教師與家長搭建聯(lián)系網(wǎng)，優(yōu)化和豐富學(xué)生生活家長是學(xué)?；顒?dòng)必不可少的參與者，在家校協(xié)作中起著十分重要的作用。有時(shí)候，往往家校之間的矛盾就存在于家長和教師之間缺乏溝通，所以應(yīng)該著眼于教師與家長之間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建，而這一點(diǎn)對(duì)于農(nóng)村學(xué)校尤為關(guān)鍵。在農(nóng)村，家長們疏于管理或不知如何管理自己的孩子，如果能夠與教師搭建起溝通的橋梁，那么，對(duì)于他們而言就是一件特別有幫助的事情。如通過微信、QQ等搭建起來的網(wǎng)絡(luò)，教師可以了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況、生活情況，進(jìn)而給到家長建議并及時(shí)糾正學(xué)生不良的習(xí)慣。（四）以傳統(tǒng)觀念為立腳點(diǎn)，開發(fā)新型家校協(xié)同方式以往的家校協(xié)同方式最常見的是家長會(huì)、約談等等形式。這種方式注重形式而忽略了意義，關(guān)注了結(jié)果卻忽視過程，繼而出現(xiàn)“協(xié)而不同”的窘境。在網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展的時(shí)代，利用新媒體的方式，建立教育平臺(tái)、APP等，不僅節(jié)省時(shí)間，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)關(guān)系平等，互通及時(shí)，便捷高效。透過這個(gè)視角，農(nóng)村家校協(xié)同教育大體可以通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是傳統(tǒng)的家訪。學(xué)校開放日和家長會(huì)等訪談式的方式為首要形式，借此可以直面了解學(xué)生的家庭情況，獲取家校兩者之間的第一感受，為進(jìn)一步交流奠定基礎(chǔ)。二是開展讀書計(jì)劃與讀書日。“家校共讀一本書”“家長談孩子”“家長談教育”等沙龍