黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題

哈爾濱市第九中學(xué)20202021學(xué)年度上學(xué)期高二學(xué)年期末考試歷史試卷本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題），共35題，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第I卷一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.商王對(duì)其臣下及妻妾子?jì)D亦多用“令”“呼”“取”等詞。下表是甲骨文資料中商王對(duì)諸侯的用語舉例。據(jù)此可知卜舌辛岀處令周從永止，八月《龜甲曽骨文字》呼杏伯于奄《殷墟文字乙編》呼取鄭女子《殷墟文字綴合》A.商朝存在明確君臣關(guān)系B.商朝確立嫡長子繼承制C.商朝王權(quán)具有宗教色彩D.商朝國家管理體制完備2.有學(xué)者指出，西周中央王朝對(duì)諸侯的分封和對(duì)卿大夫的冊(cè)命，都體現(xiàn)了“本大而末小，是以能固”的原則與特征，但只要“本大末小”的局面發(fā)生大的改變，情勢(shì)與以往就會(huì)有大的不同。該學(xué)者意在說明西周時(shí)期的分封制A.確立了周王"天下共主”的局而B.強(qiáng)化了中央與諸侯國的關(guān)系C.隱含著使王權(quán)走向衰微的因素D.形成了家國一體的權(quán)力結(jié)構(gòu)3.封君與周王室之間，除軍事與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系外，還依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁塀禮節(jié)，以朝貢、通婚、封賞等方式加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣冋絡(luò)的倫理要求，是敦哇親戚的孝道。周人統(tǒng)治的機(jī)制從而取得了道德的意義。這反映出西周A．王室強(qiáng)化對(duì)封君的垂直管理B．推行儒家以德治國的政治理念C．禮樂制度是西周政制的核心D.宗法關(guān)系成為維系王權(quán)的紐帶4.孔子曾與弟子宰予討論“三年之喪”的問題。宰予認(rèn)為為父母守喪的時(shí)間可以改為一年，因?yàn)?'君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩二孔子問他如此是否心安，回答說："安?！笨鬃诱f：“如果安心，你便去做吧?！钡鬃诱J(rèn)為宰予不仁。這表明A.孔子教育學(xué)生未做到表里如一B.孔子奉行因材施教的原則C.禮在當(dāng)時(shí)己喪失了社會(huì)約束力D.孔子認(rèn)為道德要重于實(shí)利5.《風(fēng)》是《詩經(jīng)》的精粹，所涉地域橫跨從今陜西到山東的許多地區(qū)，同《楚辭》極強(qiáng)的地域性相比，《風(fēng)》則顯示出文化風(fēng)格的一致性。這一差異主要源于A.南北地理環(huán)境存在分野B.楚地風(fēng)尚獨(dú)特好鬼神C.政治文化輻射程度差異D.南北文學(xué)風(fēng)格的不同6.戰(zhàn)國后期，諸侯國君已普遍用架印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等，逐漸形成桀印制度。圖1、圖2是戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的部分代表官印。這表明戰(zhàn)國時(shí)期A．分封體制開始解體B．集權(quán)體制初現(xiàn)雛形C.諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻繁D.璽印文字都是楷體7.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革為諸子學(xué)說提供了實(shí)踐舞臺(tái)，各家學(xué)派為中國文明的發(fā)展提供了新思路、新觀點(diǎn)，大大開闊了人們的視野。據(jù)此可知，百家爭鳴A．否定了等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度B．確立了儒家思想的正統(tǒng)主流地位C．推動(dòng)了新型社會(huì)的理論構(gòu)建D.開啟了思想完全自由的全新時(shí)代8.秦朝在中央設(shè)立丞相、太尉和御史大夫，史稱“三公”。丞相有左右二員，職責(zé)是協(xié)助皇帝處理政事；太尉主管軍事；御史大夫是丞相的助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。據(jù)此判斷，下列選項(xiàng)正確的是A."三公"地位并不平等B．御史大夫是秦朝諫議機(jī)構(gòu)C.具有"三權(quán)分立"特色D.太尉掌握最高軍事決策權(quán)9.據(jù)《漢書·黃霸傳》記載，公元前70年，黃霸被漢宣帝任命為揚(yáng)州刺史（秩六百石），因治績卓著，三年之后便被破格提拔任穎川太守（秩比兩千石），并且車蓋威儀都作了榮耀的處置。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.刺史制度中蘊(yùn)含了激勵(lì)機(jī)制B.刺史是國家最重要的監(jiān)察職務(wù)C.漢朝官員的任免具有隨意性D.漢代形成了較完備的監(jiān)察體系10.董仲舒雖強(qiáng)調(diào)"夷夏之辨"，但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外;君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)，并以仁愛之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)A．迎合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要B.體現(xiàn)了君權(quán)神授的統(tǒng)治思想C．削弱了地方諸侯的政治實(shí)力D.改變了先秦儒學(xué)的民族理論11.“魏晉風(fēng)度”''竹林七賢”的代表人物，是魏晉時(shí)期的文人名1:,他們大都崇尚老莊之學(xué)，起清談之風(fēng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著無比清醒的認(rèn)識(shí)，卻表現(xiàn)為形骸放浪、不拘小廿。他們的這種行為A.旨在以道教作為封建國家正統(tǒng)理念B.飽含對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的不滿與抗?fàn)嶤.源于儒家統(tǒng)治地位瓦解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.表達(dá)了社會(huì)各階層的政治訴求12.顧炎武稱：“唐制，凡詔敕皆經(jīng)門下省，事有不便，得以封還。而給事中有駁正違失之掌，著于《六典》……人臣執(zhí)法之正，人主聽言之明，可以并見”。顧炎武所評(píng)述的制度A.體現(xiàn)了占代政治制度的成熟B.有利于提高決策效率C.反映了君臣關(guān)系趨于平等D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)13.武則天以皇帝的名義把《氏族志》改為《姓氏錄》，規(guī)定凡五品以上的官員都可入譜，只以官位定尊卑。同時(shí)，增加“殿試”，把初唐每年4—7個(gè)避士的錄取名額增至20人，然后讓這些人去巡視各地，并負(fù)責(zé)選拔推薦人才。這些做法的相同目的是A.打擊門閥貴族，加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治B.削弱李氏家族，抬高武姓勢(shì)力C.提高官員地位，弱化宗法觀念D.擴(kuò)大科舉范圍，籠絡(luò)天下英才14.唐代韓愈認(rèn)為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會(huì)導(dǎo)致國人全都要淪為夷狄的危險(xiǎn)，繼而他A.使儒學(xué)成為官方哲學(xué)B.推動(dòng)宗教相互融合C.力主復(fù)興傳統(tǒng)的儒學(xué)D.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想15.宋神宗時(shí)期，按照《唐六典》記載重新恢復(fù)唐朝三省六部的職官體系，使機(jī)構(gòu)、官員名副其實(shí),皆有定編、定員和固定的職責(zé)。這一做法A.解決了北宋冗官問題B.有利于提高政府行政效率C.弱化了對(duì)地方的控制D.削弱了君主專制集權(quán)統(tǒng)治16.發(fā)運(yùn)使是宋代重要的官職之一，管理一支龐大的漕運(yùn)系統(tǒng)，總領(lǐng)幾路上供，職責(zé)除漕運(yùn)外還有和糴及監(jiān)管荼鹽、賑災(zāi)、按察地方等，但與轉(zhuǎn)運(yùn)使無隸屬關(guān)系。發(fā)運(yùn)使的設(shè)置A.與三司使轉(zhuǎn)運(yùn)使三權(quán)分立B.激化了中央和地方的矛盾C.進(jìn)一步加強(qiáng)了屮央集權(quán)D.是宋朝積貧積弱的根源17.朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的混天說、混天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。朱熹開展這些研究的目的是A.揭示自然界的普遍規(guī)律B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的儒家理想C.達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)D.建立自然科學(xué)的理論體系18.“行中書省……掌區(qū)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊郡與都省互為表里?！辈牧嫌涊d的政治制度開始實(shí)行于A.秦朝B.唐朝C.元朝D.清朝19.“混同家國帝業(yè)孤，賢良察挙孝廉出。品流中正曹家旺，南北朝堂府邸舒。歌賦詩詞八股義，晨鐘暮鼓五經(jīng)書。天元回眸悄南顧，江左寒門起士儒。”這首詩描繪的是A.君主專制的加強(qiáng)B.選官制度的變化C.八股取士的危害D.朝代更迭的頻繁20.明代設(shè)通政司管理向皇帝轉(zhuǎn)呈百官奏章，并負(fù)責(zé)任奏章和外封上書與奏章摘要和條目要點(diǎn)以便皇帝御覽。而清代各種奏章直送內(nèi)閣，密折連內(nèi)閣都不用經(jīng)過，通政司只負(fù)責(zé)核對(duì)公文程式和轉(zhuǎn)呈。這一變化反映出A.內(nèi)閣實(shí)權(quán)的加強(qiáng)B.君主集權(quán)的強(qiáng)化C.行政體制的僵化D.通政司名存實(shí)亡21.王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也：求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也。”他還說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷階.忽視了對(duì)先秦以來儒家思想的傳承B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)在危機(jī)下的徹底復(fù)興C,是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)D.鼓勵(lì)獨(dú)立的理性思考和價(jià)值判斷22.黃宗羲海昌講學(xué)時(shí)，經(jīng)常推薦弟子讀《幾何原本》，著名思想家李二曲也常要求其學(xué)生習(xí)《農(nóng)政全書》、《泰西水法》等書籍。這反映了A.西學(xué)東漸己經(jīng)勢(shì)不可擋B.經(jīng)世致用思潮有利于西學(xué)東漸C.中西方文化實(shí)現(xiàn)全面融合D.西方科技受到士大夫普遍認(rèn)可23.“清制，凡巡幸上陵、經(jīng)筵、蠲(juan)賑、內(nèi)臣外臣黜陟，及曉諭中外事，用明發(fā)上諭，交內(nèi)閣，以次交部、科。凡誥誡臣工、指授兵略、查核政事、責(zé)問刑罪之不當(dāng)者等事，用寄信上諭，由軍機(jī)大臣而承后撰擬避呈，出發(fā)即封入紙函，用辦理軍機(jī)處銀印鈴(qidn)之，交兵部加封，發(fā)驛馳遞?！睂?duì)此理解正確的是A.內(nèi)閣是法定的中央行政機(jī)構(gòu)B.六部己經(jīng)變成內(nèi)閣下屬機(jī)構(gòu)C.軍機(jī)處有軍國大事的決定權(quán)D.中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)提高行政效率24.明清時(shí)期，文學(xué)作品中的京情成分明顯增多，一些書商也喜歡鼓吹作品的京情內(nèi)容；同時(shí)，很多神魔、俠客題材的作品也受到讀者的推崇。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A.戲曲藝術(shù)的革新B.平民教育的興起C.封建制度的衰落D.商品經(jīng)濟(jì)的沖擊25.蔣廷級(jí)在其《中國近代史》中說："林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的，他所用的方法都是中國的占法，可惜奸臣琦善受了英人的賄賂，把他驅(qū)逐了?！边@實(shí)際上說明A.清政府堅(jiān)決抵制西方侵略B.士大夫具有天朝上國的觀念C.古代中國軍事技術(shù)的先進(jìn)D.林則徐是開眼看世界第一人26.1918年嚴(yán)復(fù)慨嘆∶"親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到'利己殺人，寡廉鮮恥'八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量天地，澤被寰區(qū)。"這說明嚴(yán)復(fù)主張A.學(xué)習(xí)西方進(jìn)化論變革制度B.利用本土文化救亡圖存C.融合中西方文化維新變法D.與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)主流文化27.五四時(shí)期中國的思想界異?；钴S，各種思想流派進(jìn)行了論戰(zhàn)。1920年以后，諸多以科學(xué)社會(huì)主義理論作為研究對(duì)象的學(xué)會(huì)、團(tuán)體也在論戰(zhàn)中紛紛建立起來，多種版本的馬克思、恩格斯、列寧的著作相繼出版。這反映出A.馬克思主義在民間得到認(rèn)同B.五四運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化C.國人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)度提高D.中國共產(chǎn)黨成立的各項(xiàng)條件已成熟28.古希臘古典初期的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)量關(guān)系是萬物的基本屬性，和諧的數(shù)量關(guān)系（比例關(guān)系）與美是互通的。古典盛期的蘇格拉底卻認(rèn)為"對(duì)于使用它的農(nóng)夫說，一個(gè)有用的糞筐，就是美的東西"。這些觀念反映了古希臘A.理性精神的覺醒B.平民權(quán)利逐步增加C.自然科學(xué)的興起D.學(xué)術(shù)思想全面繁榮29.在1349年席卷歐洲的黑死病后，封建地主發(fā)現(xiàn)過去的耕種方式、土地所有權(quán)方式已經(jīng)無法再繼續(xù)下去了;以節(jié)省人力為目的的新制度與新技術(shù)被空前的重視。天主教信仰也遭受重創(chuàng)，文藝復(fù)興在佛羅倫薩被點(diǎn)燃。這次歐洲瘟疫A.導(dǎo)致勞動(dòng)力過剩工資下降B.一定程度促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.推動(dòng)了天賦人權(quán)思想產(chǎn)生D.推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治30.英王亨利八世（1509—1547年在位）曾說∶"教會(huì)這個(gè)詞有兩種含義。一是冥冥之中的教會(huì)，它負(fù)責(zé)人的靈魂，此教會(huì)的首腦是耶穌。另一個(gè)是人間的教會(huì)，上帝把這個(gè)教會(huì)托付給國王，讓君主掌管人間的教會(huì)"。這一言論意在A.強(qiáng)調(diào)權(quán)力的宗教來源B.否定教皇的宗教權(quán)威C.詮釋教會(huì)的真實(shí)含義D.強(qiáng)化英國的專制王權(quán)31.《西方文明史》中寫道∶"大約在1660—1789年，西歐專制主義盛行，歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來最重大的變化。"這一"最重大的變化"A.為西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想武器B.成為西歐資本原始積累的思想前提C.使人們開始從封建愚味中徹底解放出來D.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式32.20世紀(jì)50年代，美國政府推出國防高速公路建設(shè)計(jì)劃，把公路作為躲避洲際導(dǎo)彈襲擊時(shí)城市疏散的通道。在此背景下，美國文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了公路敘事文體，它們以自由馳騁和漂泊流浪表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的掙脫，對(duì)主流價(jià)值觀的逆反。這一文學(xué)現(xiàn)象A.具有典型的批判現(xiàn)實(shí)主義特征B.突出了戰(zhàn)后美國民眾的理性思維C.說明民眾對(duì)國家干預(yù)政策不滿D.反映了冷戰(zhàn)導(dǎo)致美國社會(huì)的焦慮第II卷二、非選擇題：本題共3小題，共52分，考生根據(jù)要求作答。33.儒學(xué)對(duì)中國占代政治、文化影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。（17分）材料一儒學(xué)之所以成為中國傳統(tǒng)思想主干，還在于原始儒學(xué)本身的多因素多層次結(jié)構(gòu)所具有的包容性質(zhì)，這使它能不斷地吸取融化各家，在現(xiàn)實(shí)秩序和心靈生活中構(gòu)成穩(wěn)定系統(tǒng)。由于有這種穩(wěn)定的反饋系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境，中國傳統(tǒng)思想一般表現(xiàn)為重“求同二它通過“求同”來保持和壯大自己，具體方式則經(jīng)常是以自己原有的一套來解釋、貫通、會(huì)合外來的異己的東西，就在這種會(huì)通解釋中吸取了對(duì)方，模糊了對(duì)方的本來面目而將之“同化二——柄編自李澤厚《中國古代思想史論》材料二中國科舉大事記材料二中國科舉大事記朝代概況隋朝606年，科舉制產(chǎn)生。整個(gè)隋朝，舉行了五次考試，中舉者總共十余人。唐朝唐高宗時(shí)期（653）頒《五經(jīng)正義》于天下，令每年明經(jīng)依此考試；武則天時(shí)（702）設(shè)武舉，由兵部主持。宋朝992年，糊名考校（蓋住考生姓名來改卷）成為定制：1015年，始置譽(yù)錄院，令封印官封試卷后，由書吏巻抄為錄本。1124年，禮部試進(jìn)士一萬五千人，徽宗特令增百人額。明朝明太祖令"專取四子書命題試士”：明宣宗時(shí)始分南北中卷取士：明成化年間（1487）,八股文定型。清朝延續(xù)八股文考試方式——據(jù)翟國璋主編《中國科舉辭典》整理材料三平遙文廟是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)車位，是平遙古城的重吳組成部分，有著極高的歷史文化價(jià)值。平遙文廟的歷代修建擴(kuò)建，都力求最大限度地達(dá)到左右對(duì)稱。平遙文廟的主體建筑與附屬建筑掩映相稱，內(nèi)部陳列有大量禮器和祭器，歷代對(duì)從祀者都有嚴(yán)格的等次排位。其中的'‘明倫堂”是文廟學(xué)宮的主要教學(xué)之處，也是施行儒學(xué)教育的重要場(chǎng)所，''明倫”取“存天時(shí)，明人倫”之意?！獡?jù)柳雯《中國文廟文化遺產(chǎn)價(jià)值及利用研究》等整理（1）材料一認(rèn)為儒學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？請(qǐng)以先秦儒家思想、宋明理學(xué)為例加以說明.（4分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述科舉制演變的趨勢(shì)，并結(jié)合材料一、二分析科舉制的影響。（9分）（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你以平遙古城和平遙文廟為例，簡述這些建筑中所體現(xiàn)的儒家思想觀念。（4分）34.（12分）下圖分別是中國戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝的長城分布圖。閱讀材料，回答問題。材料：比較圖3和圖4,提取兩幅圖片中長城分布的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別給予說明。（12分）35.閱讀材料,完成下列要求.（23分）材料一徐光啟（1562~1633年），中國近代科學(xué)先驅(qū)，他本是一位可以在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路上左右逢源的大學(xué)者，卻將智慧和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗(yàn)和總結(jié)上，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行若干理論研討，'‘無迂疏之病，亦無空談之弊”。他提出"欲求超勝，必須會(huì)通”，他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去“會(huì)通”中西科技的精華。他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地注意到西方科技長于理論思維，而這一點(diǎn)恰是中國科技的闞失。在《農(nóng)政全書?田制》中，他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)人口資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在我國乃至世界歷史上較早提出人口增值率的概念。在科學(xué)研究中，他高度重視實(shí)驗(yàn)手段的運(yùn)用，《農(nóng)政全書》在收錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)同時(shí)，也附有他親自觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)的大量見解或評(píng)論。由于比較自覺地把實(shí)驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來，徐光啟等人突破了“中古型”科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二伽利略（15641642年）開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為"近代科學(xué)之父"?1590年，他在比薩斜塔上做了"兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名試驗(yàn)，以實(shí)驗(yàn)上的、可證實(shí)的事實(shí)反對(duì)亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言。伽利略還做了力學(xué)實(shí)驗(yàn)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1609年，他制造了天文望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到月球的表明凹凸不平并繪制了第一幅月面圖，他還發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象，這些發(fā)現(xiàn)促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變化?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括徐光啟和伽利略科技成果特點(diǎn)的異同。（8分）（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出二人科技成果帶來的影響。（12分）（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括二人共有的科學(xué)精神。（3分）哈爾濱市第九中學(xué)20202021學(xué)年度上學(xué)期高二學(xué)年期末考試歷史試卷ACDDC；BCAAA：BAACB；CCCBB；DBDDB；BCABD；AD33..⑴特點(diǎn)：具有很強(qiáng)的包容性（重“求同”）。（2分）說明：荷子廣泛吸收各家思想之精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容；（1分）儒學(xué)對(duì)道家思想和佛教思想有所吸收，形成宋明理學(xué)。（1分）（2）趨勢(shì)：考試的組織越來越規(guī)范；選拔方式越來越公平；錄取人數(shù)越來越多；考試形式和內(nèi)容逐步僵化；政府越來越重視；科舉制與儒家思想結(jié)合越來越緊密（6取4,4分）影響：科舉考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，提升了儒學(xué)的地位，全面影響了社會(huì)政治和文化生活；將讀書與考試相結(jié)合，提高了官員素質(zhì)；擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)了皇權(quán)與中央集權(quán)；后期僵化，束縛思想。（5分）（3）觀念：平遙古城的建筑布局是按照以儒家思想為上的傳統(tǒng)禮制安排的（1分）；平遙文廟建筑布局強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱（1分）；體現(xiàn)儒家等級(jí)秩序（1分）；明倫堂等建筑編含以儒家倫理道德進(jìn)行教化的觀念（1分）34.［示例］（12分）戰(zhàn)國時(shí)期惶城修建信息：（1）戰(zhàn)國時(shí)期氏城較為分散（各國都修建K城）（2）北方較為集中。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）說明：（1）戰(zhàn)國時(shí)期