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工藝美術(shù)品的風(fēng)格及價(jià)值摘要:本文主要根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史的概念進(jìn)行風(fēng)格解說(shuō),根據(jù)傳統(tǒng)工藝品的需求變化,提出了在對(duì)傳統(tǒng)工藝品的整納時(shí),挖掘其價(jià)值,并說(shuō)明其在未來(lái)發(fā)展的重要性。關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)品;風(fēng)格;價(jià)值A(chǔ)bstract:ThisarticlemainlycarriesonthestyleexplanationaccordingtotheChinesetraditionalcraftarthistoryconcept,accordingtothetraditionalhandicraftdemandchange,proposedinthetraditionalhandicraftconsolidation,excavatesitsvalue,andexplaineditsinthefuturedevelopmentsignificanceKeyword:ArtsandCrafts;Style;Value一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的特點(diǎn)與風(fēng)格傳統(tǒng)工藝美術(shù)的應(yīng)用、解構(gòu)和對(duì)它的保護(hù)與開(kāi)發(fā),讓我們更加關(guān)注傳統(tǒng)工藝美術(shù)品這個(gè)具有名族文化的的產(chǎn)物上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中潛藏的諸多特性也是民藝的魅力所在,那我們?cè)撊绾伪Wo(hù)、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用這份魅力以及了解和深析其民藝特性呢?(一)實(shí)用主義性傳統(tǒng)工藝美術(shù)品也是一項(xiàng)因?yàn)閷?shí)用而產(chǎn)生的藝術(shù),我們傳統(tǒng)的工匠不可能說(shuō)是具有一定的審美眼光去制造那些生活用品,而是在后來(lái)慢慢衍生出的美感。歷史上最開(kāi)始創(chuàng)造的物品都是起源于需要和實(shí)用,像遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器,它首先是一個(gè)生活用品,只是后來(lái)才在上面增加了許多的元素,有的是用于巫術(shù),還有事用于祭祀,巫術(shù)和祭祀在當(dāng)時(shí)也是一種崇尚一種必須的因素,而不是出于純審美的要求。(二)民族風(fēng)俗性傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所特有的以及最重要的特性是其民族文化性。從民俗學(xué)的角度的來(lái)談,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一個(gè)民族風(fēng)俗的特質(zhì),是構(gòu)成生活民族風(fēng)俗中不可或缺的一節(jié)。傳統(tǒng)社會(huì)遍及著傳統(tǒng)工藝美術(shù),在傳統(tǒng)社會(huì)和文化體系中是一種普遍而活躍的一種文化態(tài)勢(shì),它與各名族的人民生活和民族的歷史緊密相關(guān)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)既可以看成是一種民族風(fēng)俗本體,卻真實(shí)而形象地記載著民俗。作為形象化的載體,傳統(tǒng)工藝美術(shù)就記錄著民俗的生活,表達(dá)著民俗觀念、張揚(yáng)著民俗活動(dòng)的功能,傳統(tǒng)工藝美術(shù)品不僅強(qiáng)化了民俗文化也強(qiáng)化了民俗事項(xiàng)的情境氣氛,現(xiàn)在我們所說(shuō)過(guò)年卻沒(méi)有年味兒,原因就是缺少了那些在過(guò)年時(shí)可以增強(qiáng)節(jié)日氣氛的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的烘托和影響。(三)精神性和審美性1.祈求生活幸福美滿,期望兒孫有福,避難祈福的托物傳統(tǒng)工藝美術(shù)品對(duì)于大眾心理滿足的民俗來(lái)說(shuō),是有多層的意義,例如工藝品周圍各種吉祥如意的造型和圖案以祈求多福多壽、平安康健、子孫滿堂等。2.美化環(huán)境,平凡生活的點(diǎn)蝦渲染品傳統(tǒng)工藝品的流傳就是傳統(tǒng)性,在當(dāng)時(shí)很多手藝人都是業(yè)余性質(zhì)的,他們自己創(chuàng)作,于親朋好友相互交流欣賞,向大家展示。他們的活動(dòng)平凡而直白,在他們所生活接觸的一切,從孩子身穿的虎頭鞋,虎頭帽到手中玩耍的紙鳶;從農(nóng)家的窗花,門(mén)閥,到節(jié)慶時(shí)的彩燈,糕點(diǎn);從貴州少數(shù)名族的蠟染,湘西菑族的扎染到新強(qiáng)的土陶醫(yī)、莽族的漆器、毛南族的花竹帽。每一種精美的傳統(tǒng)手藝無(wú)不融入了名族的特色和對(duì)生活的熱愛(ài),他們流通與各村各社,在四鄰八鄉(xiāng)的傳情中起著重要的作用。二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的價(jià)值所在工藝美術(shù)品既有實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)的形式,還有一種經(jīng)濟(jì)的形態(tài),從價(jià)值結(jié)構(gòu)和意義上分析,我們傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的價(jià)值具有實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和保持價(jià)值。其中的實(shí)用價(jià)值也是一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值,帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)和實(shí)用效益。實(shí)用價(jià)值的根本意義是工藝美術(shù)價(jià)值。而工藝美術(shù)實(shí)用價(jià)值又是與審美價(jià)值相統(tǒng)一,其中精妙之處在于它忠于實(shí)用而又超越實(shí)用,人們?cè)趯?shí)用的價(jià)值基礎(chǔ)上更體現(xiàn)了一種精神需求。還有的是保存價(jià)值,許多的工藝品需要實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的相契合。對(duì)于工藝美術(shù)而言,實(shí)用價(jià)值在工藝造物上的完辭,是一種真真切切的表達(dá),一件滿足人實(shí)用需要的傳統(tǒng)美術(shù)品,如果僅僅只看起來(lái)好看,而實(shí)際上卻不好用,這從商品的角度和實(shí)用價(jià)值上,就表現(xiàn)為了一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如官燈,在現(xiàn)代社會(huì)的慶典活動(dòng)中增添節(jié)日氛圍的物品,新中國(guó)成立五十周年之時(shí),天安門(mén)頭上的3盞吸頂官燈就為國(guó)慶增色不少,創(chuàng)造歡騰喜慶古典的氣息。又如各個(gè)古裝劇的劇裝,更加是大大小小電視節(jié)目中吸引觀眾的精彩亮點(diǎn):唐朝獨(dú)具一格的唐裝;清代皇帝的朝服何龍袍,皇后的鳳袍。觀賞審美價(jià)值也是一種精神上的價(jià)值,是超越物質(zhì)價(jià)值遺留的產(chǎn)物。人們?cè)谖镔|(zhì)價(jià)值滿足后,就需要提升自己的精神價(jià)值。例如我國(guó)民間傳統(tǒng)手工工藝——刺繡,是生活和藝術(shù)的裝飾。而中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最為突出的是琴棋書(shū)畫(huà),名著紅樓夢(mèng)中記載的12位美女和六位仕女組成的琴,棋,書(shū),畫(huà)的美麗場(chǎng)景。圖中18位美人各自神態(tài)安若,非常嫻靜逼真的突出了古典之美,盡顯我國(guó)文化底蘊(yùn)。這些栩栩如生,生動(dòng)典雅的場(chǎng)景,加上巧奪天工的繡娘針針用心,使之成為難得的具有高價(jià)值何觀賞的收藏品。三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的發(fā)展方向雖然“工藝美術(shù)”這一浪潮是受于西方近代設(shè)計(jì)思潮的影響,而且在本質(zhì)上,工藝美術(shù)是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和思想的進(jìn)人才研究出其特性的,但是由于同一個(gè)世紀(jì)中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化浪潮的整體走向,工藝美術(shù)品被一致推向了一個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)地位的方向。而今天,我們用“工藝美術(shù)"這個(gè)概念所指稱的傳統(tǒng)造物活動(dòng),是上下幾千年人民文化進(jìn)行也與人民生活息息相關(guān)的,是一個(gè)完完整整的過(guò)程。在文明形成的過(guò)程中,我族不僅面対的是嚴(yán)醋的自然條件和生存的環(huán)境,也是我們勞動(dòng)人民是怎樣運(yùn)用手邊的物品,通過(guò)大腦智慧的開(kāi)發(fā)使他們成為有利生存的產(chǎn)品。現(xiàn)在我們回顧這個(gè)過(guò)程的時(shí)候,我們應(yīng)該理性的角度對(duì)人類坎坷發(fā)展的歷史進(jìn)行總結(jié),以此獲取更好的有利于工藝美術(shù)品發(fā)展的途徑,呼喚現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)工藝品至關(guān)重要的包容性,以及對(duì)于傳統(tǒng)文化機(jī)制的清程思考。參考資料:[1]向勇.工藝美術(shù)品的價(jià)值轉(zhuǎn)換與商業(yè)模式策略探究[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,

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