走進言語的生命深處故都的秋文本細讀

走進言語的生命深處故都的秋文本細讀一、本文概述《走進言語的生命深處——故都的秋》是一篇深度解讀和賞析中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名篇的文章。本文旨在通過對郁達夫先生筆下《故都的秋》的細致解讀，揭示其中蘊含的豐富情感和深刻內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者走進言語的生命深處，感受作者筆下故都秋天的獨特韻味和人文情懷。文章將結(jié)合文本內(nèi)容，從語言風(fēng)格、情感表達、主題思想等方面進行分析，以期達到對原文的深入理解和鑒賞。通過本文的閱讀，讀者不僅可以欣賞到郁達夫先生精湛的文學(xué)造詣，還能從中領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值。二、文本細讀：《故都的秋》《故都的秋》是現(xiàn)代著名散文家郁達夫的一篇經(jīng)典之作，全文以故都北平的秋天為背景，通過對秋景的細致描繪，表達了作者對故都深深的眷戀和懷念之情。文章以其獨特的藝術(shù)手法和深邃的哲理思考，成為了中國現(xiàn)代散文的瑰寶。文本細讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，郁達夫在描繪故都的秋時，并非簡單地羅列秋景，而是通過對秋色的細膩刻畫，營造出一種沉靜而又深沉的氛圍。他筆下的秋天，既有“很高很高的碧綠的天色”，又有“青天下馴鴿的飛聲”，這些看似平凡的景象，在郁達夫筆下卻充滿了詩意和哲理。文章還通過對故都秋景的描繪，透露出作者對故都的深深眷戀。他寫到“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！边@種對故都秋天的深情厚意，不僅體現(xiàn)了作者對故都的熱愛，也表達了他對逝去時光的懷念和留戀。在《故都的秋》中，郁達夫還通過對秋景的描繪，傳達了他對人生的獨特思考。他寫到“秋天，無論什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別來得清，來得靜，來得悲涼。”這種對秋天悲涼之美的贊美，實際上也是作者對人生的一種深刻理解。他認為，人生如同秋天，既有豐收的喜悅，也有落葉的悲涼，而正是這種悲喜交織的人生，才構(gòu)成了生命的真諦?！豆识嫉那铩肥且黄錆M詩意和哲理的散文。通過對故都秋景的細致描繪，郁達夫不僅表達了對故都的深深眷戀和懷念之情，也傳達了他對人生獨特而深刻的理解。這篇文章以其獨特的藝術(shù)魅力和深邃的哲理思考，成為了中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。三、言語的生命深處：《故都的秋》的深層意義《故都的秋》不僅是一篇描繪秋天景象的散文，更是一篇深入人心、觸動靈魂的言語藝術(shù)。郁達夫通過細膩的筆觸，將他對故都的深深眷戀、對秋天的獨特感受以及生命的體悟融入字里行間。在他的筆下，秋天的故都不僅是一個地理概念，更是一個充滿情感色彩、富有哲理意味的象征。言語的生命深處，往往隱藏著作者最真實、最深沉的情感。在《故都的秋》中，郁達夫?qū)€人的情感體驗與對自然、對生命的思考緊密相連。他通過對秋天景象的細膩描繪，展現(xiàn)了一個既充滿生機又帶著淡淡哀愁的故都。這種情感與哲理的交融，使得文章具有了更加豐富的內(nèi)涵和更加深邃的意境。郁達夫還通過對故都秋天的描寫，表達了他對傳統(tǒng)文化和歷史的深厚情感。在他的筆下，故都的秋天不僅僅是自然景象的呈現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化和歷史記憶的載體。這種對傳統(tǒng)文化和歷史的敬畏與傳承，使得文章具有了更加深厚的文化底蘊。《故都的秋》的深層意義在于其通過言語的藝術(shù)表達，展現(xiàn)了作者對故都秋天的深深眷戀和對生命、文化的深刻思考。這種情感與哲理的交融、文化與歷史的傳承，使得文章具有了更加豐富的內(nèi)涵和更加深邃的意境。在閱讀這篇文章的過程中，我們不僅能夠感受到作者對故都秋天的獨特情感，更能夠體會到言語生命深處的無盡魅力。四、結(jié)論通過對《故都的秋》這篇散文的細致解讀，我們可以清晰地感受到郁達夫筆下故都的秋的獨特韻味。他以其獨特的視角和深邃的情感，將讀者帶入了言語的生命深處，展現(xiàn)了一個既真實又充滿詩意的故都之秋。這篇文章不僅展示了郁達夫?qū)识记锾斓纳詈袂楦校瑫r也體現(xiàn)了其對生活細節(jié)的敏銳觀察和深入思考。他通過對秋天景物的描繪，將個人的情感與自然的景色融為一體，形成了獨特的藝術(shù)效果。這種將個人情感與自然景色相結(jié)合的表達方式，不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也使得讀者能夠更深入地理解和感受作者的情感世界。《故都的秋》還體現(xiàn)了郁達夫?qū)鹘y(tǒng)文化的熱愛和尊重。他通過對故都秋天的描繪，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深厚底蘊。這種對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，不僅增強了作品的文化內(nèi)涵，也使得讀者能夠更深入地了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！豆识嫉那铩愤@篇散文以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)讀者的目光。通過對這篇作品的細致解讀，我們不僅可以感受到郁達夫?qū)识记锾斓纳詈袂楦?，還可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深厚底蘊。這種對言語生命的深入探索和對傳統(tǒng)文化的熱愛尊重，使得這篇作品成為了中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。參考資料：《故都的秋》是一篇經(jīng)典的現(xiàn)代散文，作者郁達夫以細膩的筆觸，描繪了他對北平秋天的深深眷戀。這篇文章不僅讓我們領(lǐng)略了故都秋天的美麗，也讓我們走進了言語的生命深處，感受到了作者的情感世界。文章通過細膩的描繪，展現(xiàn)了故都秋天的美麗。郁達夫用“清、靜、悲涼”三個詞概括了故都秋天的特點，既表達了對季節(jié)的感受，也體現(xiàn)了他的情感傾向。在描繪秋天的景色時，他選取了“槐樹、蟬聲、秋風(fēng)、掃街”等典型的景物，以細膩的筆觸展現(xiàn)出秋天的蕭瑟和寂靜。這種對細節(jié)的和描繪，不僅讓我們感受到了秋天的氣息，也讓我們走進了言語的生命深處，領(lǐng)略了作者的情感世界。文章通過對故都秋天的人文內(nèi)涵的挖掘，深化了我們對季節(jié)的理解。在郁達夫的筆下，故都的秋天不僅僅是一種自然景觀，更是一種人文情懷。他對故都秋天的描繪，融入了自己對季節(jié)的獨特感受和對生活的理解。這種人文內(nèi)涵的挖掘，使文章具有了更深的層次和更豐富的內(nèi)涵。文章通過作者對季節(jié)的情感表達，展現(xiàn)了人類對自然的敬畏和對生命的尊重。在郁達夫的描繪中，故都的秋天既是一種美的體現(xiàn)，也是一種生命的展現(xiàn)。他對秋天的感受和描繪，表達了他對生命的敬畏和對自然的尊重。這種情感表達，讓我們感受到了人類的渺小和自然的力量，也讓我們走進了言語的生命深處，感受到了生命的意義和價值?！豆识嫉那铩肥且黄錆M情感和人文內(nèi)涵的現(xiàn)代散文。通過對故都秋天的描繪和對季節(jié)的情感表達，文章讓我們走進了言語的生命深處，感受到了作者的情感世界和對生命的尊重與敬畏。這篇文章不僅讓我們領(lǐng)略了故都秋天的美麗，也讓我們思考了人類與自然的關(guān)系以及生命的價值和意義。細讀文本是理解文本的重要方式，也是提高閱讀能力的關(guān)鍵。在細讀文本的過程中，我們需要關(guān)注文本的語言、結(jié)構(gòu)、主題、細節(jié)等方面，從而深入理解文本的含義和價值。細讀文本需要關(guān)注文本的語言。語言是文本的載體，理解文本的語言是理解文本的基礎(chǔ)。我們需要關(guān)注文本中的詞匯、語法、修辭等語言要素，理解作者的用詞和表達方式，從而更好地理解文本的含義。細讀文本需要關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文本的骨架，理解文本的結(jié)構(gòu)有助于理解文本的整體意義。我們需要關(guān)注文本的段落、層次、邏輯關(guān)系等結(jié)構(gòu)要素，理解作者的思路和行文方式，從而更好地把握文本的整體意義。第三，細讀文本需要關(guān)注文本的主題。主題是文本的核心，理解文本的主題有助于理解文本的價值。我們需要關(guān)注文本中表達的主題和思想，理解作者的觀點和態(tài)度，從而更好地理解文本的價值和意義。細讀文本需要關(guān)注文本的細節(jié)。細節(jié)是文本的血肉，理解文本的細節(jié)有助于理解文本的深度和廣度。我們需要關(guān)注文本中的細節(jié)描寫、人物形象、情節(jié)發(fā)展等細節(jié)要素，理解作者的寫作技巧和表達方式，從而更好地理解文本的深度和廣度。細讀文本是理解文本的重要方式，需要關(guān)注文本的語言、結(jié)構(gòu)、主題、細節(jié)等方面。通過細讀文本，我們可以更好地理解文本的含義和價值，提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)?！豆识嫉那铩肥侵袊F(xiàn)代作家、詩人郁達夫創(chuàng)作的抒情散文。此文從故都“秋晨”“秋槐”“秋蟬”“秋雨”“秋果”五個方面的景物，緊扣“故都”和“秋”兩個詞語，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點，表達了作者是對故都的一往情深，滲透著作者消極與積極情緒在糾結(jié)與斗爭的痕跡。文章語言樸素、自然、清麗、流暢，運用多種修辭手法，以多角度表現(xiàn)“秋味”，景物描寫飽含深情。秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭⑴的蘆花，釣魚臺⑵的柳影，西山⑶的蟲唱，玉泉⑷的夜月，潭柘寺⑸的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽⑹破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞⑺，古人所說的梧桐一葉而天下知秋⑻的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著⑼著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來⑽，這念錯的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays⑾。有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔⑿，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology⒀來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”⒁的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》⒂與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣⒃的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。⑴陶然亭：位于北京城南，亭名出自白居易詩句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。⑸潭柘寺：在北京西山，相傳“寺址本在青龍?zhí)渡?，有古柘千章，寺以此得名”。⑻梧桐一葉而天下知秋：《淮南子·說山訓(xùn)》：“以小明大，見葉落而知歲之將暮?！薄短接[》卷二十四引用“一葉落而知天下秋”。從1921年9月至1933年3月，郁達夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動和進行創(chuàng)作，由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離開杭州赴福州，在杭州居住了近三年。在這段時間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活?！霸诩页渣c精致的菜，喝點芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動和平時有所移易；總之是懶得動。”（引自郁達夫《住所的話》）在這二三年間，郁達夫的確花了許多時間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水的過程中，寫了許多游記。在杭州期間，郁達夫提倡靜的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。1934年7月，郁達夫“不遠千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，8月，寫下了《故都的秋》這篇散文。以秋為題目來寫的文章，古往今來，多得是不可勝數(shù)，真可算得上車載斗量，但是能以短短二千來字把秋的意境寫得這樣引人入勝，把秋的情調(diào)寫得如此入木三分，并且還能寫出鮮明的時代特征與濃郁的地方色彩，令人感到回味無窮、引起人們無限的遐想的，只怕并不多見，而郁達夫的這篇《故都的秋》就是這為數(shù)不多的文章中的佼佼者。作者就提出什么是秋的況味。本來秋就是個抽象的東西，很難給它下個什么定義，有時候它又是只可以意會而很難言傳的東西，于是作者就從秋在南北兩方的比較來著手加以闡述。他認為，在南方的蘇州、上海、杭州，以及更南一點的廈門、香港、廣州，秋的到來，只能使人感到一點點清涼，而真正秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足，而只有北國的秋，它來得清，來得靜，還有點兒悲涼，才能使人充分領(lǐng)略秋的況味，正因為這個原因，作者才匆匆從青島趕來北平，其目的就是要飽嘗一下這故都的秋味。為了表現(xiàn)這故都的秋味，作者除了列舉了陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月和潭柘寺的鐘聲這些景物之外，還舉了個小小的例子：清晨起來，在院中一坐，泡一碗濃茶，你能看見很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲，還能從槐樹葉底下一絲一絲漏下來的日光里，從生長在破壁腰中的像喇叭似的牽牛花的藍色的花朵里，自然而然地感覺到十分的秋意。接著作者又提到了槐樹，這本是北方最常見的樹木。從它那落下的似花非花的落蕊上，當(dāng)人們踩著它的時候，既沒有聲音，也沒有氣味，但卻感覺到濃濃的秋意，而且還能從掃地者所遺留下的絲紋里，感覺到一種秋的細膩、秋的清閑，還有點兒落寞，領(lǐng)略到古人所說的桐葉一落，天下知秋的韻味。然后作者又舉出了秋蟬的殘聲，在北平是幾乎到處可以聽到的，不比南方是非要上郊外或者山上才能聽到的，這也是北國的秋韻之一。接著作者特別談到了北國的秋雨，這也是比南方下得奇，下得有味的?；页脸恋奶斓紫?，忽而來一陣涼風(fēng)，馬上便息列索落地下起雨來了。但這雨來得快，去得也快。一會兒，云便漸漸地向西卷去，天又青了，太陽又露出臉來了，而這時穿著夾襖的閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底一立，遇見熟人，便會用一種緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆地說道：“唉，天可真涼了?！倍鴮Ψ揭灿猛宦曊{(diào)答道：“可不是么，一層秋雨一層涼啦。”這里，北方人特有的往往把“陣”字念成“層”字的歧音，則更是平添幾分北國的秋趣，令人感到回味無窮。最后作者說到了北方的果樹，認為這也是北國的奇景。首先提到的是棗樹，這是北方最普遍的樹木，屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口幾乎都有它的身影，當(dāng)它的像橄欖似的果實，在橢圓形的細葉中間顯出淡綠微黃的時候，正是秋的全盛時期，其次如柿子、葡萄，當(dāng)它們成熟到八九分時，正是北國清秋的佳日，會使人有無窮的有關(guān)秋的遐想。作者在結(jié)尾處，則特別強調(diào)秋對人感情作用，并不因國別和階級的區(qū)別而異?？赡芤驗橹袊娜酥杏袣W陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》，而認為中國文人與秋的關(guān)系特別的深，但這秋的深味，作者又再次強調(diào)，非要在北方，才能感覺到底。作者甚至表示愿意以折去壽命的三分之二，來留住這北國的秋天。作者在此文中，正是選取了若干既有時代特征，又合地方色彩的景物，如陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影，以及牽牛花、槐樹落葉、秋雨后閑人的對話等等，閑閑寫來，極富情趣，把故都的秋的意境表現(xiàn)得淋漓盡致，使人浮想聯(lián)翩，享受到無限的秋的樂趣?！豆识嫉那铩罚鳛閷懢笆闱榈纳⑽?，其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”，從故都“秋晨之景”“秋槐之景”“秋蟬之景”“秋雨之景”“秋果之景”五個方面，緊扣“故都”和“秋”兩個詞語，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點。“摹繪”，作為一種修辭手法，是指“采用語言形式把事物的外在形貌特征（包括聲音、色彩、氣味等）生動形象地形容出來的一種修辭方式”。首先來看“故都”一詞。在文中，郁達夫是以較為委婉的方式來表現(xiàn)“故都”的。如“在皇城人海之中”“租一椽破屋”，“在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”。如果不是“故都”，“皇城”怎會有“破屋”“破壁腰”，這分明暗示了歷史的變遷，正是這一“破”字給作者郁達夫帶來了“感覺到十分的秋意”。這些還算較為顯豁的，更為隱蔽的還表現(xiàn)在作者的“逸筆”之中?！罢f到牽?；?，我以為以藍色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！倍髡咴谶@“破壁腰”看到的就是這“藍色”的牽牛花，這是當(dāng)年“皇城”的遺落，即使做了“故都”，依然不改“皇城”的氣派。再看“秋”?！霸绯科饋怼保跋蛟鹤右蛔?，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，這是“清”；“聽得到青天下馴鴿的飛聲”，這是“靜”，“以聲寫靜”；“故都”的人“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”，更是人的“清、靜”，沒有了過去的忙碌，一到秋天，只好這樣“泡一碗濃茶，向院子一坐”，郁達夫的情感就是在這些看似“毫無深意”“瑣言碎語”中體現(xiàn)了出來。在《故都的秋》中，郁達夫起句即以“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”奠定文章的情感基調(diào)，接著以江南的秋作比較，指出江南的秋“草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多風(fēng)而少雨”，“只能感到一點點清涼”，因此，“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。這就是對比?！皩Ρ取?，作為一種修辭手法，是指“兩種事物之間或同一事物的兩個不同方面之間相互比較的一種修辭方式”。文章就是通過這種對比，把作者對“秋的認識”“秋的情感”烘托得“飽”“透”“十足”，所以，這種對比烘托就成為了作者表達更深情感的一種手段。更為注意的是，作者為了把這種情感烘托、鋪墊得更為深沉，郁達夫在首尾兩處進行照應(yīng)，這一反復(fù)，情感表達就更為濃烈。尤其是南國的秋，“比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之與駱駝”?！扒锏奈?，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”真是相去甚遠，這種北國秋的“清、靜、悲涼”的特點更為顯著。通過這一對比，全文的情感就顯得“更上一層樓”?！豆识嫉那铩烦擞媚±L寫情，用對比托情的手法把作者蘊藏在胸中的情感墊高表現(xiàn)出來以外，還運用了旁逸襯情的手法?！芭砸荨?，作為一種修辭手法，是指“說話或?qū)懳恼聲r，有意離開主題而加以風(fēng)趣幽默的插說、注釋或補充，這些插說或注釋看似畫蛇添足、無關(guān)痛癢，但卻能增強語言的情趣的一種修辭方式”。在此文中，作者一整段文字來寫古今中外文人詩人對“秋”的厚愛，認為秋在這些人的詩文中“都帶著很濃厚的頹廢色彩”，“總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來”?！翱墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”采用旁逸襯情的方法，不僅為作品情感的抒發(fā)墊上了一層臺階，使作品的情感站得更高，而且也為讀者增加了了解古今中外文人詩人對“秋”的一些共同感情的了解，“增加了語言的情趣”。所謂“設(shè)誓”，作為一種修辭手法，是指提出無法實現(xiàn)的條件來表達堅定的信念和決心的一種修辭方式。郁達夫為了表達這種對“故都的秋”喜愛的強烈情感，在結(jié)尾處就采用了這一方法?！扒锾?，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”這一設(shè)誓，采用假言推理作為邏輯背景，以這種不可能的方式偏離現(xiàn)實，表達了作者喜愛“故都之秋”的濃烈情感。這一結(jié)尾，也為第一段“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過是飽嘗一嘗這故都的秋味”作了注腳。這是作者表達情感的第三臺階。文章正是在這三層臺階的鋪墊下，情感才由晦轉(zhuǎn)明，越來越清晰，越來越強烈。浙江文藝出版社原編審郁飛《關(guān)于我父親的〈故都的秋〉》：（《故都的秋》）還是編者的函索逼出來的急就章。急就之章能寫得這樣雋永而有情致，就不能不靠平日的功夫，即細致的觀察和深入的體會了。福建師范大學(xué)教授孫紹振《〈故都的秋〉：悲涼美、雅趣和俗趣》：郁達夫把秋天寫得這么有詩意，賦予它以一系列的詩意的高雅的話語，然而不時又穿插一些平民的俗語進去。前面就有茅房、耗子，這里又有稀飯、饃饃、黃犬、大蟹等等。這些話語本來是缺乏詩意的。用在這充滿古典的、高雅趣味的文章中，是要冒不和諧的風(fēng)險的。但是，郁達夫卻在這里構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一情調(diào)。這是因為他的情感亮點，就是把大雅和大俗融為一體的。中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長錢理群《品一品“故都”的“秋味”》：“秋味”無疑是郁達夫這篇《故都的秋》里的“關(guān)鍵詞”。從開章第一段即提出“故都的秋味”，以后各段里不斷地重復(fù)（強調(diào)）：“秋的味”，秋雨“下得有味”，文人寫得“有味”，“秋的深味”，秋的“回味”……—氣貫到底，確實讓人“回味”無窮。這本身即是郁達夫的發(fā)現(xiàn)與獨特體驗：古今中外文人多有寫“秋聲”“秋色”的，寫“秋味”即使不是“絕無”、也是“少見”的。中國郁達夫研究會會員黃清華《〈故都的秋〉的畫面美和音樂美》：這篇散文“物”“我”之間完美的交融