21年建平中學(xué)高三月考題

一、句子默寫1．按要求填空。（1）執(zhí)手相看淚眼，_____________。（柳永《雨霖鈴_____________》）（2）_______，萬(wàn)鐘于我何加焉？（《孟子》）（3）《琵琶行》中詩(shī)人用“_____________，____________”的佳句描繪了琵琶曲彈奏過(guò)程中，短暫的停止帶來(lái)了余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。二、選擇題2．小明經(jīng)過(guò)刻苦努力，獲得古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，你對(duì)他表示祝賀，以下內(nèi)容最合適的一項(xiàng)是（）A．筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。B．少小多才學(xué)，平生志氣高。C．欲窮千里目，更上一層樓。D．行是知之始，知是行之成。3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，_____，______。____，____。開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來(lái)尊敬。但是，越來(lái)越多的人看穿了和討厭起說(shuō)真話的人來(lái)，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。①他們說(shuō)真話，無(wú)非也就是說(shuō)出一些大多數(shù)人都知道，但又無(wú)法說(shuō)穿的事情②人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常，既不相信，也不憤怒，抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒(méi)有這么回事③大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度④少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音A．①②③④B．③④①②C．②③①④D．③②④①三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。哲學(xué)何以教人高貴鄧安慶①哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無(wú)用”之學(xué)，空洞玄乎，說(shuō)它既不帶來(lái)“面包”，也不賜人“長(zhǎng)技”，既不令人“富貴”，也不助人“升官”。而一般哲學(xué)老師最怕人問(wèn)的問(wèn)題，據(jù)說(shuō)就是學(xué)哲學(xué)究竟有何用？這實(shí)際上是長(zhǎng)期被灌輸?shù)摹凹僬軐W(xué)”留給人們的“偏見(jiàn)”。②世上只有“乞丐”才需要?jiǎng)e人“帶給”他面包，正常的人依靠自身的“雕蟲(chóng)小技”就能取得，何勞“哲學(xué)”之“大駕”？如果一個(gè)人的生活目標(biāo)只定位為獲取“面包”，他確實(shí)不需要來(lái)糟蹋哲學(xué)。但凡一個(gè)人有更高一點(diǎn)點(diǎn)的追求，什么“長(zhǎng)技”、“升官”和“富貴”，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無(wú)愧，這也是無(wú)需申論的常識(shí)了。哲學(xué)盡管不是“技術(shù)”，卻能助人以“長(zhǎng)技”；哲學(xué)雖藐視一切“升官之道”，但能教導(dǎo)真正的“為官之道”；哲學(xué)恥談“富貴”，卻能教人何以“既富且貴”。③人之“貴”全然不在于他的面包，官位和財(cái)富，而在于他的知識(shí)，才華和教養(yǎng)。而真正的知識(shí)、才華和教養(yǎng)的獲得，非有哲學(xué)不能成。哲學(xué)既不教人一加一等于二這樣的“算術(shù)之知”，亦不求解“太陽(yáng)曬石頭熱”這樣的“物理之知”，它只引導(dǎo)你探索真知何以為真知，即一個(gè)能稱之為“真知”的“知”何以為“真”的標(biāo)準(zhǔn)或“道理”，因而，哲學(xué)的知識(shí)乃是對(duì)“真理”之判準(zhǔn)的探索，它實(shí)際上已經(jīng)內(nèi)在地轉(zhuǎn)“知”為“智”了。于是，哲學(xué)的“知”基于“科學(xué)”的“知”，但又超越甚至“高于”科學(xué)的“知”。所謂“超越”就是“跨越了”具體科學(xué)知識(shí)的狹隘“界限”，具有了“世界性”和系統(tǒng)性，正如“物之理”是物理學(xué)的知識(shí)對(duì)象一樣，哲學(xué)的知識(shí)對(duì)象是“知識(shí)”本身，因而是知識(shí)它自身的那個(gè)“世界”或“體系”；所謂“高于”，不是說(shuō)哲學(xué)的“知識(shí)”在“天上”，而是說(shuō)它是一切無(wú)論是天上還是地上的具體知識(shí)的“根基”或“基礎(chǔ)”，體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)本身所“不知”和“不思”的所謂“不證自明”的“第一原理”之“理”的探究與闡明，這種探究與闡明或許不能成為人人同意的“知識(shí)”形態(tài)，但卻構(gòu)成我們一般去求取真知的普遍有效的方法論。所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具有“真知”，即對(duì)“世界”（萬(wàn)有）之“第一原理”之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我們具有超越狹隘、跳出自我而從“世界”與“人類”視野來(lái)思想的“才華”和“教養(yǎng)”。只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有“人類”的高貴性。④一個(gè)人“才華橫溢”，本事大得不得了，不是說(shuō)他“力大無(wú)邊”，“無(wú)所不能”；一個(gè)人知識(shí)廣博，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，不在于他“無(wú)所不知”，“無(wú)見(jiàn)不識(shí)”。人的知識(shí)、才華和教養(yǎng)主要在于他的思想力與判斷力。如果一個(gè)人有“知識(shí)”，卻判斷不了“是非善惡”，那他的“能力”與“才華”不但不能助其以貴，相反地卻要助其以惡。所以，真正有才華的人會(huì)啟動(dòng)其“判斷力”，對(duì)人類面臨的一般問(wèn)題能做出正當(dāng)?shù)呐袛?，?duì)人類一般行為法則能夠承認(rèn)，知道如何正確區(qū)分何者“能為”何者“不能為”，何種“該為”何者“不該為”，隨之能夠“自我立法”，杜絕做“不能為”“不該為”之事，而對(duì)“能為者”盡其力做好，對(duì)該為者盡其才達(dá)于至善，這才是一個(gè)人真正的才華。因此，真正的才華不僅是個(gè)“轉(zhuǎn)知為智”的工作，同時(shí)還要進(jìn)一步“轉(zhuǎn)智為德”，以德去惡揚(yáng)善，這樣才有真正卓越的“教養(yǎng)”與高貴。⑤人們需要哲學(xué)，實(shí)際上就是希望哲學(xué)能將其引向這種通往高貴生命的自我造化的道路。因?yàn)椴⒎敲恳环N天然的哲學(xué)愛(ài)好能最終成就一種真正的哲學(xué)，真正的“哲學(xué)”從來(lái)不能作為一種名詞，作為一種現(xiàn)成的“知識(shí)”或“意識(shí)形態(tài)”灌輸給誰(shuí)，哲學(xué)之能受用，根本的是要把哲學(xué)作為一個(gè)動(dòng)詞，作為一種“務(wù)本”的思想活動(dòng)而融化到人的血液中，變成其精神或靈魂的品質(zhì)，從而對(duì)生活形式乃至生命進(jìn)行“自我塑造”。哲學(xué)作為這樣一種精神或靈魂的自我塑造的活動(dòng)，需要得到專門的訓(xùn)練。（有刪改）4．第①段中的“假哲學(xué)”在文中具體是指：____________________。5．根據(jù)文意可以做出的推斷是（）A．“哲學(xué)究竟有沒(méi)有用”，這是一個(gè)帶有偏見(jiàn)的問(wèn)題，哲學(xué)老師也無(wú)法作答。B．哲學(xué)對(duì)于一個(gè)人追求“長(zhǎng)技”、“升官”、“富貴”來(lái)講，是一種對(duì)立的存在。C．哲學(xué)需要我們從自身出發(fā)探索世界，但最終是超越自我，實(shí)現(xiàn)生命的高貴。D．除了天然的哲學(xué)愛(ài)好者，人們要成就真正的哲學(xué)都必須要得到專門的訓(xùn)練。6．為第③段畫(huà)線句找一個(gè)例證，以下最合適的一項(xiàng)是（）A．郁達(dá)夫的《故都的秋》B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》C．蘇軾的《赤壁賦》D．辛棄疾的《水龍吟﹒登建康賞心亭》7．下列選項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）A．人對(duì)于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)，滿足于溫飽只是“雕蟲(chóng)小技”，是對(duì)哲學(xué)的糟蹋。B．人的高貴與面包、官位和財(cái)富沒(méi)關(guān)系，而在于知識(shí)、才華和教養(yǎng)，這些依賴哲學(xué)成就。C．哲學(xué)對(duì)于科學(xué)知識(shí)的超越不是凌駕，而是進(jìn)一步對(duì)之進(jìn)行探究與闡明，以此求取真知。D．一個(gè)人“才華橫溢”表現(xiàn)在要具備正確的思想力和判斷力，“知”“智”“德”兼?zhèn)洹?．概括本文的論證思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。一個(gè)人的終結(jié)陳思呈①我到蓮村的時(shí)候，主人秀姐讓我晚上別出門，說(shuō)這兩天村里有老人去世。②在這個(gè)戶口人數(shù)406人的小村，死了一個(gè)人，會(huì)成為一個(gè)重要話題。果然走到哪都聽(tīng)到有人在說(shuō)這件事。死者是品福叔的母親，晾衣服時(shí)土墻突然倒了，被一塊石磚砸中后腦勺。雖說(shuō)突然，但她七十多歲了，尚來(lái)不及反應(yīng)就完成了死亡這件事，大家都認(rèn)為這是老人的福氣。③大家?guī)推犯Ｊ蹇偨Y(jié)了心聲：“七十多了，能出客廳，也算心安?！雹堋俺隹蛷d”在吾鄉(xiāng)農(nóng)村是一件大事，表面意思是，去世后尸體停在大家族的客廳里供子孫親戚跪拜，深層含義是，“出客廳”才能在死后見(jiàn)祖宗。占彬奶奶強(qiáng)調(diào)“出客廳”這事的重要性：前幾年，四十出頭的鎮(zhèn)銳嫂說(shuō)頭疼，但還是提著一籃臟衣服到池邊洗，等到人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，她整個(gè)人栽在池塘里，洗一半的衣服還在水面漂。按說(shuō)四十出頭就去世了是不能“出客廳”的，但鎮(zhèn)銳嫂生了兩個(gè)兒子，“有紅根”，所以村民還是同意她出客廳，算是例外。⑤不能“出客廳”的都有哪些情況？占彬奶奶和幾個(gè)老人暖昧地笑，仿佛是個(gè)不方便多說(shuō)的話題。她們打笑低語(yǔ)了幾句，決定向我介紹一種方便講述的情況：“在醫(yī)院里斷氣的也不能出客廳！前幾年義林他爹就是在村口那邊辦的，臨時(shí)在路邊搭個(gè)屋寮，辦了七天事。義林他爹就是在醫(yī)院斷氣的?！彼齻儾缓酰骸耙嵌昵熬蛻K了。典義他爹去世前天天喊，拿支槍打死我。拿支槍打死我。就是不肯去醫(yī)院?！雹捱@下我迅速明白了，肯定是痛得沒(méi)法忍，但不愿意上醫(yī)院打止痛針，因?yàn)槿メt(yī)院醫(yī)生必然會(huì)讓住院，住院則可能會(huì)在醫(yī)院里斷氣。那時(shí)候的止痛手法很少，到了興利伯的媳婦，據(jù)說(shuō)生的是和典義伯一樣的病，卻幸運(yùn)地知道吃“白藥”（其實(shí)是鴉片）可以止痛。興利伯也在閑聊的人群中。他描述當(dāng)時(shí)買白藥的曲折：要與多人接頭，剛?cè)ヒ粋€(gè)約定地點(diǎn)，電話?cǎi)R上讓他去另一處，每次都要跑十來(lái)個(gè)地點(diǎn)，才買到珍貴的一點(diǎn)。興利伯的媳婦彌留的時(shí)間特別久，“不肯走。”有經(jīng)驗(yàn)的人勸興利伯，這情況下，床頂不能蓋著蚊帳，蚊帳壓住了她的魂。興利伯就去收蚊帳。蚊帳一收，果然他媳婦就停止了呼吸，“真的就有那么神，”興利伯說(shuō)，似乎是釋然，又似乎是茫然：“早知道這么神，就蓋多幾天了。”⑦葬禮仿佛一種細(xì)菌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)路過(guò)也很不安。遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞥見(jiàn)“客廳”里坐著些喝茶的人，長(zhǎng)短交錯(cuò)的哀樂(lè)盤旋不去。鄉(xiāng)間的葬禮不需要有人描述她的一生，七十多年的短促悲歡不值一提。萬(wàn)事不管，只要能“出客廳”。出客廳是最好的告別，在這里離開(kāi)，另有一個(gè)熱鬧的世界在迎待。由于死亡，她獲得另一個(gè)陌生人的敬畏。⑧晚上，就算秀姐不叮囑，我也不敢出門。我以為這會(huì)是一個(gè)肅穆悠靜的夜晚，但晚餐還沒(méi)結(jié)束，便有左鄰右舍像以往那樣，不敲門直接來(lái)串門。⑨占彬奶奶說(shuō)她的孫女今年四歲，今天第一天上幼兒園。俊生奶奶馬上表示反對(duì)意見(jiàn)：“才四五歲就讀書(shū)，讀到嫁人，要用掉幾擔(dān)錢？”占彬奶奶藐視了俊生奶奶的無(wú)知，并指出某某家的孫女也是讀過(guò)幼兒園的人?？∩棠碳?dòng)地表示絕不可能。她們?cè)谝宦暠纫宦暩叩臓?zhēng)執(zhí)中獲得秀姐的公正認(rèn)證。秀姐說(shuō)此事屬實(shí)。占彬奶奶贏了，俊生奶奶譏諷她說(shuō)：“別人家的事你記得那么清?！雹馊缓笏齻冇懻摿舜蹇谛迾虻氖拢盎I了70萬(wàn)，還修不了一個(gè)橋墩?！彼齻冋f(shuō)。河上其實(shí)是有橋的，但這條橋是鄰村南村修的，叫南村橋，蓮村村民走南村橋時(shí)，就要經(jīng)受南村經(jīng)年累月的欺負(fù)。?南村和蓮村兩者間那截路，種了南村的竹林。有些竹子倒在路中間，蓮村人為了過(guò)路收拾一下，南村人馬上冠以偷竊之名，“要龍要虎”。如此種種，讓蓮村人渴望一條自己的橋。建橋的籌錢和申請(qǐng)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)。捐錢的數(shù)額是村民自愿，起點(diǎn)一千元，但兩千元以上則名字可以刻錄在橋頭的石碑上。隨后進(jìn)來(lái)串門的更昌叔，慷慨地表示，他是“瘦豬拉硬屎，也要捐兩千?！币?yàn)椴荒茏屪訉O在石碑上看不到自己的名字，那就輸了人。?他們還幫秀姐分析了家里兩只母雞突然死去的原因。應(yīng)該是突然淋了大雨著涼之故。說(shuō)到母雞的死亡，他們又談起剛?cè)ナ赖钠犯Ｊ宓哪赣H。這里他們不再感慨能出客廳的平安，他們討論葬禮的細(xì)節(jié)，外出的女兒帶回來(lái)多少錢，兒子怎么安排，這葬禮的排場(chǎng)在村里屬于哪種程度。若不是這個(gè)話題，也幾乎讓人忽略了隱隱傳來(lái)的哀樂(lè)，哀樂(lè)在這7天里24小時(shí)是不停頓的。?晚上村里沒(méi)有路燈，從窗口望出去什么也沒(méi)有。客廳里那些主題飄忽的爭(zhēng)吵讓人眷戀，以至于當(dāng)夜深了，他們一個(gè)個(gè)起身離開(kāi)，似乎比品福叔母親的去世更讓人惆悵。這是我到蓮村的第一天晚上。（有刪改）9．分析第⑥段畫(huà)線句中人物的情感。10．第⑦段畫(huà)線句語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。11．文章圍繞品福叔母親的葬禮展開(kāi)，但是⑨—?段寫了看似與之不相關(guān)的幾件事，請(qǐng)分析其作用。12．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘無(wú)法’的社會(huì)，是‘禮治’的社會(huì)”，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。（）蘇軾彭城夜宿燕子樓①，夢(mèng)盼盼，因作此詞。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如②三鼓，錚然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓③夜景，為余浩嘆。注釋：①燕子樓：唐徐州尚書(shū)建封為其愛(ài)妓盼盼在宅邸所筑小樓。②紞如：擊鼓聲。③黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾在徐州擔(dān)任知州時(shí)建造。13．本詞的詞牌為（）A．雨霖鈴B．永遇樂(lè)C．水龍吟D．揚(yáng)州慢14．以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）A．雄奇瑰麗B．平淡自然C．含蓄委婉D．曠達(dá)超脫15．后人評(píng)價(jià)本詞“以理化（化解）情，不為物役”，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句對(duì)此進(jìn)行賞析。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①道童，字石巖，高昌人。以世胄入官，授直省舍人。調(diào)信州路總管，移平江。②平江征夏絲二萬(wàn)二千余斤，歲立三限收之，吏衎緣為奸。道童改定舊法，甫六月，而夏稅已竣，吏弊遂除。歲旱，道童遣屬吏勘災(zāi)，戒之曰：“吾輩為民父母，聽(tīng)其啼饑，可乎？既履畝，必以實(shí)閱?！绷L使朵歹聞而賢之。有與道童不合者，告其以妄言兇歲誑朝廷。于是遣御史乘傳至，鞫其虛實(shí)。時(shí)道童已擢江淮等處財(cái)賦都總管府達(dá)魯花赤，逮至平江，御史按其事，則告者皆妄語(yǔ)，乃譴告者，復(fù)還道童官。③至正十一年，詔仍以平章政事行省江西。是年，江州土賊蜂起，道童素不知兵事，倉(cāng)皇無(wú)措。左右司郎中普顏不花曰：“今賊勢(shì)沖突，城中無(wú)備，萬(wàn)一失守，奈何？有章伯顏?zhàn)筘┱?，致仁居撫州，其人知軍?wù)宜禮請(qǐng)之使署本省左丞事專任調(diào)遣軍旅庶幾事可濟(jì)?！钡劳瘡钠溲裕佉嘈廊粸槠鹪唬骸按苏覉?bào)國(guó)時(shí)也。”至則設(shè)守御計(jì)甚悉。④明年正月，湖廣陷。二月，普顏不花將兵援江州，至石頭渡遇賊，戰(zhàn)敗。道童聞之大恐，即懷省印遁走。普顏不花還，與章伯顏嬰城固守。后數(shù)日，道童始自南昌民家歸。三月，賊圍城，道童素恤民，故多為之用。又用章伯顏計(jì)，密召死士，面涂青，額抹黃，布衣，黃衣為前鋒。別選精銳數(shù)千為中軍，命萬(wàn)戶章妥因卜魯哈歹領(lǐng)之。夜半，開(kāi)門擊賊，賊驚以為神，遂敗走。章伯顏尋以疾卒。⑤十八年夏四月，陳友諒復(fù)攻江西，時(shí)平章政事火爾赤與道童不相能，又貪忍，不得將士心，見(jiàn)城且陷，遂夜遁。道童亦棄城退保撫州，賊追至，遂為所害。⑥事聞，賜謚。節(jié)選自《新元史列傳》（有刪改）16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（1）甫六月________（2）與章伯顏嬰城固守________17．為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)（1）御史按其事（）A．控制B．巡視C．安置D．查究（2）又貪忍（）A．忍耐B．蠻橫C．狠心D．容忍18．用“/”為第③段畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。其人知軍?wù)宜禮請(qǐng)之使署本省左丞事專任調(diào)遣軍旅庶幾事可濟(jì)19．把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有與道童不合者，告其以妄言兇歲誑朝廷。于是遣御史乘傳至，鞫其虛實(shí)。20．概括道童這一人物的特點(diǎn)，并結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。21．選出下列謚號(hào)中最適合填入文本第⑥段中的一項(xiàng)是（）A．忠烈B．文正C．忠武D．文恭閱讀下文，完成下面小題。送武進(jìn)龔明府之官序（南唐）徐鉉①古人有言，士君子志竟既立，名譽(yù)不聞，蓋朋友之過(guò)也。嗚呼！予於龔生有之。始予居獻(xiàn)納之地，生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任，而未果拔茅之志，遽為賦鵩之行。生不旋踵亦左授天長(zhǎng)用武之地。朝廷置建武軍于其所，使為將者治之，習(xí)兵與儒，其志不通也。處長(zhǎng)與佐，其勢(shì)不鈞也。軍市之征，日困於民。王澤之流，不被于俗。及生之至，官聯(lián)始舉。刪煩革弊，丕變舊風(fēng)。逾年告歸，舉邑之民，相率遮道不聽(tīng)去。乃潛匿佛廟室中，耆耋輩索而獲焉，扶之上車，擁之而還，竟不得已中夜而遁。異哉！遺愛(ài)之風(fēng)若此，考功之吏弗聞。丙寅歲，予避兵于池陽(yáng)，遇生侍親郡中，勉之東下。是時(shí)甘泉有烽火之急，天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上，以解天下之倒懸。而出入三年，始為武進(jìn)宰。噫！非朋友之過(guò)乎？②嘗試論之曰：才不才在我，用不用在時(shí)。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚(yáng)孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于後世者，不猶愈乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈(zèng)言之要，其過(guò)此乎？22．可填入第①段方框處的虛詞是（）A．乎B．耶C．焉D．矣23．對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)人立下遠(yuǎn)大志向，但是聲名沒(méi)有得到很好地傳揚(yáng)，大概是因?yàn)樵诮慌笥焉嫌羞^(guò)失。B．龔明任期滿了之后，按照慣例歸去，但是當(dāng)?shù)匕傩詹簧岬盟x開(kāi)，最后他選擇留任。C．作者認(rèn)為龔明以實(shí)干恩澤百姓，比“揚(yáng)孟之徒”更有意義價(jià)值，不必在意聲名顯赫。D．作為一篇贈(zèng)序，作者對(duì)自己的寫作水平非常自信，認(rèn)為沒(méi)有其它的贈(zèng)序能夠超越它了。24．從句式角度賞析文章第②段。25．概括本文的寫作意圖七、材料作文26．作文。這是一個(gè)越來(lái)越喜歡“搞笑表達(dá)”的時(shí)代，人們覺(jué)得用搞笑的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的內(nèi)容，往往比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈転槿私邮堋Ｕ?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1．竟無(wú)語(yǔ)凝噎雨霖鈴萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字有：“竟”“凝噎”“霖鈴”“辯”“幽”“生”。2．B【詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容并在生活中恰當(dāng)引用詩(shī)文的能力。A.“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這兩句以高度夸張的語(yǔ)言，形容詩(shī)歌藝術(shù)強(qiáng)大的力量。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，言其極有氣勢(shì)；詩(shī)成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用來(lái)贊美李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美，然卻成為千古名句。后來(lái)人們常常引用這兩句詩(shī)的意思，稱譽(yù)能產(chǎn)生震撼人心效果的文藝作品。B.“少小多才學(xué)，平生志氣高”是指年少的時(shí)候才思敏捷多才多藝，向來(lái)志向遠(yuǎn)大氣質(zhì)不凡。C.“欲窮千里目，更上一層樓”意思是若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。這句詩(shī)是比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。D.“行是知之始，知是行之成”行是知之始”指實(shí)踐是獲取認(rèn)知的必須途徑；“知是行之成”指只有實(shí)踐才能出真知。整句話闡述了實(shí)踐和認(rèn)知的關(guān)系，知行合一，實(shí)踐是認(rèn)知的開(kāi)始，而認(rèn)知又是對(duì)實(shí)踐的升華。根據(jù)題干“小明經(jīng)過(guò)刻苦努力，獲得古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，你對(duì)他表示祝賀”可知這里是夸獎(jiǎng)小明有聰明才智，有遠(yuǎn)大志向。B項(xiàng)最合適。故選B。3．D【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。通過(guò)閱讀文段，可知空中的四句話可以分為兩部分，③和②說(shuō)的是“在犬儒主義彌漫的社會(huì)里”大多數(shù)人的生活態(tài)度，④和①說(shuō)的是“少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人”。②句的“人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常，既不相信，也不憤怒”是對(duì)③句“都抱著‘看穿’的生活態(tài)度”的進(jìn)一步解釋，所以②句應(yīng)在③句的后面；④和①說(shuō)的是“少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人”，根據(jù)①句“他們說(shuō)真話”可知他們是代詞，代的是“少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人”，所以①句應(yīng)在④句后邊，空后“開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣”，根據(jù)“真話感興趣”可知此句中的“他們”代的是“少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人”，所以④和①應(yīng)在“開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣”之前。故選D。4．空洞玄乎的學(xué)問(wèn)，無(wú)法在生活中發(fā)揮任何實(shí)際作用的東西。5．C6．C7．A8．首先批駁了認(rèn)為哲學(xué)“無(wú)用”、無(wú)法帶來(lái)實(shí)際好處的看法，引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點(diǎn)。接著指出人之“貴”在于知識(shí)、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)，然后從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)知為智”和“轉(zhuǎn)智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后進(jìn)一步指出，哲學(xué)是一種精神或靈魂的自我塑造活動(dòng)，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。本題要求回答“第①段中的‘假哲學(xué)’在文中具體是指什么”，這就限定了答案在第①段。根據(jù)“哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無(wú)用”之學(xué)，空洞玄乎”，可知“被人誤認(rèn)為”與“假哲學(xué)”相照應(yīng)，可得出“假哲學(xué)”是一門空洞玄乎的學(xué)問(wèn)。根據(jù)“說(shuō)它既不帶來(lái)‘面包’，也不賜人‘長(zhǎng)技’，既不令人‘富貴’，也不助人‘升官’”可得出“假哲學(xué)”無(wú)法在生活中發(fā)揮任何實(shí)際作用。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“哲學(xué)老師也無(wú)法作答”理解錯(cuò)誤，原文第①段“而一般哲學(xué)老師最怕人問(wèn)的問(wèn)題，據(jù)說(shuō)就是學(xué)哲學(xué)究竟有何用”，根據(jù)原文“一般”一詞可知選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。B.“是一種對(duì)立的存在”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第②段“但凡一個(gè)人有更高一點(diǎn)點(diǎn)的追求，什么‘長(zhǎng)技’、‘升官’和‘富貴’，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無(wú)愧，這也是無(wú)需申論的常識(shí)了。哲學(xué)盡管不是‘技術(shù)’，卻能助人以‘長(zhǎng)技’；哲學(xué)雖藐視一切‘升官之道’，但能教導(dǎo)真正的‘為官之道’；哲學(xué)恥談‘富貴’，卻能教人何以‘既富且貴’”，可知哲學(xué)對(duì)于一個(gè)人追求“長(zhǎng)技”、“升官”、“富貴”來(lái)講是有實(shí)際用處的，并不是相對(duì)的。D.“除了天然的哲學(xué)愛(ài)好者”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第⑤段“因?yàn)椴⒎敲恳环N天然的哲學(xué)愛(ài)好能最終成就一種真正的哲學(xué)”可知并不是所有的天然的哲學(xué)愛(ài)好者都能最終成就一種真正的哲學(xué)。故選C。6．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。A.郁達(dá)夫的《故都的秋》蘊(yùn)含深沉的故都之戀、故國(guó)之愛(ài)。喚起人們對(duì)美的追求，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，也蘊(yùn)含了作者孤獨(dú)、憂郁的心態(tài)。B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。C.蘇軾的《赤壁賦》由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但是作者繼而思辨道：事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！這表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求，江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。最終表現(xiàn)了作者忘懷得失，胸襟坦蕩。D.辛棄疾的《水龍吟﹒登建康賞心亭》表達(dá)了作者恢復(fù)中原國(guó)土，統(tǒng)一祖國(guó)的抱負(fù)和愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門、抑郁悲憤的苦悶心情，極大地表現(xiàn)了詞人誠(chéng)摯無(wú)私的愛(ài)國(guó)情懷。第③段畫(huà)線句是“只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有‘人類’的高貴性”，根據(jù)此句前一句“所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具有‘真知’，即對(duì)‘世界’（萬(wàn)有）之‘第一原理’之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我們具有超越狹隘、跳出自我而從‘世界’與‘人類’視野來(lái)思想的‘才華’和‘教養(yǎng)’”可知選項(xiàng)C符合此句例證。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人對(duì)于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第②段“如果一個(gè)人的生活目標(biāo)只定位為獲取‘面包’，他確實(shí)不需要來(lái)糟蹋哲學(xué)”可知題干沒(méi)有“如果”一詞，缺少了假設(shè)條件。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本題要求考生“概括本文的論證思路”，這就要求考生理解文意，然后根據(jù)文意對(duì)原文劃分層次，再根據(jù)層次分析論證思路。文章第①段“哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無(wú)用”之學(xué)，空洞玄乎，說(shuō)它既不帶來(lái)‘面包’，也不賜人‘長(zhǎng)技’，既不令人‘富貴’，也不助人‘升官’”可知首先批駁了認(rèn)為哲學(xué)“無(wú)用”、無(wú)法帶來(lái)實(shí)際好處的看法，第②段“哲學(xué)恥談‘富貴’，卻能教人何以‘既富且貴’”引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點(diǎn)。接著第③段“人之‘貴’全然不在于他的面包，官位和財(cái)富，而在于他的知識(shí)，才華和教養(yǎng)。而真正的知識(shí)、才華和教養(yǎng)的獲得，非有哲學(xué)不能成”指出人之“貴”在于知識(shí)、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)。然后第④段“因此，真正的才華不僅是個(gè)‘轉(zhuǎn)知為智’的工作，同時(shí)還要進(jìn)一步‘轉(zhuǎn)智為德’，以德去惡揚(yáng)善，這樣才有真正卓越的‘教養(yǎng)’與高貴”從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)知為智”和“轉(zhuǎn)智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后第⑤段“哲學(xué)作為這樣一種精神或靈魂的自我塑造的活動(dòng)，需要得到專門的訓(xùn)練”進(jìn)一步指出，哲學(xué)是一種精神或靈魂的自我塑造活動(dòng)，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練。9．從“果然”“真的就有那么神”（人物語(yǔ)言描寫）中讀出興利伯對(duì)“蚊帳壓住人的靈魂”這一說(shuō)法居然應(yīng)驗(yàn)的震驚；從“釋然”中讀出興利伯對(duì)妻子終于徹底擺脫病痛折磨的自我安慰；從“茫然”“蓋多幾天”中更讀出他對(duì)妻子去世的難過(guò)不舍。10．畫(huà)線句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“葬禮”比作“細(xì)菌”；生動(dòng)形象地寫出了品福叔母親去世這件事在村莊里傳播之快，和圍繞葬禮這一系列的習(xí)俗活動(dòng)帶給所有人心里的神秘、敬畏和恐懼不安之感；表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村葬禮中一些陋習(xí)和人們愚昧無(wú)知的批判和不滿。11．這幾段中分別寫了以下幾件事：占彬奶奶的孫女要不要上幼兒園；蓮村村民為了不受南村人常年的欺負(fù)，籌錢建橋；并不富裕的更昌叔為了讓自己子孫在橋碑上看到自己的名字，慷慨捐款建橋，分析秀姐家母雞突然死去的原因。這些事情看似與葬禮沒(méi)有直接聯(lián)系，但是卻從更多的角度展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的特點(diǎn)：依舊存在著落后愚昧的種種陋習(xí)，恃強(qiáng)欺弱，家族利益名譽(yù)至高無(wú)上；當(dāng)然，新的進(jìn)步的思想也開(kāi)始產(chǎn)生等。表達(dá)了作者對(duì)此的批判和期待，也給讀者留下更為深刻的印象。結(jié)構(gòu)上承接上文“我”的感受，開(kāi)啟下文對(duì)葬禮的更深的思考。12．費(fèi)孝通的話很好地概括了鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，“無(wú)法”指的是在鄉(xiāng)村事務(wù)的處理中，主要不依靠法律的規(guī)則，而是長(zhǎng)久以來(lái)約定俗成的習(xí)俗禮儀，也就是所謂的“禮治”，但這種“禮”既有它溫情的一面，更有它野蠻無(wú)知的一面，甚至可以“殺人”。這種“禮”幾乎是扎根于村民們的血脈里，如文中典義的父親為了死后能“出客廳”，痛死也不去醫(yī)院；又如南村修建的橋，就歸南村人私有，蓮村人要過(guò)橋就必須受到南村人的欺負(fù)等?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析和理解文中重要句子情感內(nèi)涵的能力。首先要抓住句中重要詞語(yǔ)、句子分析興利伯的情感?！肮弧北硎境龊跻饬希簿褪钦f(shuō)把蚊帳一收，他媳婦真的就停止了呼吸。結(jié)合前句說(shuō)的“有經(jīng)驗(yàn)的人勸興利伯，這情況下，床頂不能蓋著蚊帳，蚊帳壓住了她的魂”，可以看出興利伯對(duì)“蚊帳壓住人的靈魂”這一說(shuō)法是相信了；“真的就有那么神”運(yùn)用人物的語(yǔ)言描寫，表明興利伯對(duì)居然“蚊帳壓住人的靈魂”的應(yīng)驗(yàn)感到非常震驚?！搬屓弧焙汀懊Ｈ弧眱蓚€(gè)詞對(duì)理解人物感情很重要?！搬屓弧笔切稳菀蓱]、嫌隙等消釋而心中平靜。文中指興利伯對(duì)妻子終于徹底擺脫病痛折磨的寬慰。“茫然”是指迷茫的神態(tài)和心理或不知所措。文中指興利伯對(duì)妻子去世內(nèi)心難過(guò)?！霸缰肋@么神，蓋多幾天”運(yùn)用人物的語(yǔ)言描寫，表明興利伯對(duì)妻子的惋惜和不舍。10．本題考查學(xué)生分析精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力的能力。題干要求從修辭手法的角度賞析具有表現(xiàn)力的精彩語(yǔ)言。首先指出該句使用了何種修辭手法，然后結(jié)合內(nèi)容分析該修辭手法的作用。第⑦段畫(huà)線句是“葬禮仿佛一種細(xì)菌”，“葬禮”和“細(xì)菌”之間具有相似性，都具有傳播快，都具有讓人感覺(jué)神秘、害怕的特點(diǎn)，所以，句中將“葬禮”比作“細(xì)菌”，用的是比喻修辭手法，這生動(dòng)形象地寫出了品福叔母親去世這件事在村莊里傳播之快。文中說(shuō)的“在這個(gè)戶口人數(shù)406人的小村，死了一個(gè)人，會(huì)成為一個(gè)重要話題。果然走到哪都聽(tīng)到有人在說(shuō)這件事”便是明證?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)路過(guò)也很不安”“他們討論葬禮的細(xì)節(jié)，外出的女兒帶回來(lái)多少錢，兒子怎么安排，這葬禮的排場(chǎng)在村里屬于哪種程度。若不是這個(gè)話題，也幾乎讓人忽略了隱隱傳來(lái)的哀樂(lè)，哀樂(lè)在這7天里24小時(shí)是不停頓的”分析，文章圍繞“葬禮”這一系列的習(xí)俗活動(dòng)帶給所有人心里的神秘、敬畏和恐懼不安之感，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村葬禮中一些陋習(xí)和人們愚昧無(wú)知的批判和不滿。11．本題考查學(xué)生分析文中重要段落的作用的能力。考生首先要分析概括第⑨—?段寫了哪幾件事情，然后從這幾件事情和品福叔母親的葬禮的關(guān)系來(lái)分析其作用。（1）先概括第⑨—?段寫的四件事?！罢急蚰棠陶f(shuō)她的孫女今年四歲，今天第一天上幼兒園?？∩棠恬R上表示反對(duì)意見(jiàn)：‘才四五歲就讀書(shū)，讀到嫁人，要用掉幾擔(dān)錢？’占彬奶奶藐視了俊生奶奶的無(wú)知，并指出某某家的孫女也是讀過(guò)幼兒園的人?？∩棠碳?dòng)地表示絕不可能”概括出第一件事是：占彬奶奶的孫女要不要上幼兒園。“然后她們討論了村口修橋的事，‘籌了70萬(wàn)，還修不了一個(gè)橋墩。’她們說(shuō)。河上其實(shí)是有橋的，但這條橋是鄰村南村修的，叫南村橋，蓮村村民走南村橋時(shí)，就要經(jīng)受南村經(jīng)年累月的欺負(fù)”概括出第二件事是：蓮村村民為了不受南村人常年的欺負(fù)，籌錢建橋?！半S后進(jìn)來(lái)串門的更昌叔，慷慨地表示，他是‘瘦豬拉硬屎，也要捐兩千?！?yàn)椴荒茏屪訉O在石碑上看不到自己的名字，那就輸了人”概括出第三件事是：并不富裕的更昌叔為了讓自己子孫在橋碑上看到自己的名字，慷慨捐款建橋。“他們還幫秀姐分析了家里兩只母雞突然死去的原因。應(yīng)該是突然淋了大雨著涼之故”概括出第四件事是：分析秀姐家母雞突然死去的原因。（2）再分析這四件事的作用。作用題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。首先分析內(nèi)容上的作用：“俊生奶奶馬上表示反對(duì)意見(jiàn)：‘才四五歲就讀書(shū)，讀到嫁人，要用掉幾擔(dān)錢’”，占彬奶奶的孫女要上幼兒園，俊生奶奶對(duì)此表示反對(duì)，她認(rèn)為女孩讀書(shū)讀到嫁人要用掉很多錢，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村依舊存在著落后愚昧的種種陋；由“有些竹子倒在路中間，蓮村人為了過(guò)路收拾一下，南村人馬上冠以偷竊之名，‘要龍要虎’。如此種種，讓蓮村人渴望一條自己的橋”分析，可見(jiàn)蓮村村民為了不受南村人常年的欺負(fù)才籌錢建橋，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村依舊存在著恃強(qiáng)欺弱的現(xiàn)象；更昌叔為了讓自己子孫在橋碑上看到自己的名字才慷慨捐款建橋的等事情，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村依舊存在家族利益名譽(yù)至高無(wú)上的認(rèn)識(shí)。所以，以上這些事情看似與葬禮沒(méi)有直接聯(lián)系，卻從更多的角度展現(xiàn)了鄉(xiāng)村落后愚昧、恃強(qiáng)欺弱、家族利益名譽(yù)至高無(wú)上的特點(diǎn)。當(dāng)然，“占彬奶奶說(shuō)她的孫女今年四歲，今天第一天上幼兒園”也體現(xiàn)了新的進(jìn)步的思想在鄉(xiāng)村也開(kāi)始產(chǎn)生了，表達(dá)了作者對(duì)此的批判和期待。然后分析結(jié)構(gòu)上的作用：上文說(shuō)“我”的感受——“鄉(xiāng)間的葬禮不需要有人描述她的一生，七十多年的短促悲歡不值一提。萬(wàn)事不管，只要能“出客廳”。出客廳是最好的告別，在這里離開(kāi)，另有一個(gè)熱鬧的世界在迎待。由于死亡，她獲得另一個(gè)陌生人的敬畏”，下文說(shuō)“我”對(duì)葬禮的更深的思考——“他們一個(gè)個(gè)起身離開(kāi)，似乎比品福叔母親的去世更讓人惆悵”，所以，第⑨—?段寫了哪幾件事情起到承接上文，開(kāi)啟下文的作用。12．本題考查學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的的能力。首先理解費(fèi)孝通說(shuō)的“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘無(wú)法’的社會(huì)，是‘禮治’的社會(huì)”這句話的意思，然后結(jié)合本文中敘述的蓮村的事情，分析鄉(xiāng)村社會(huì)重“禮治”，輕法律的特點(diǎn)。費(fèi)孝通說(shuō)的“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘無(wú)法’的社會(huì)，是‘禮治’的社會(huì)”，其中“無(wú)法”指的是在鄉(xiāng)村事務(wù)的處理中，主要不依靠法律的規(guī)則，靠的是“禮治”，也就是鄉(xiāng)村長(zhǎng)久以來(lái)約定俗成的習(xí)俗禮儀。費(fèi)孝通的這句話準(zhǔn)確概括了鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。而鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)既有溫情的一面，又有野蠻無(wú)知的一面。如，“四十出頭的鎮(zhèn)銳嫂說(shuō)頭疼，但還是提著一籃臟衣服到池邊洗，等到人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，她整個(gè)人栽在池塘里，洗一半的衣服還在水面漂。按說(shuō)四十出頭就去世了是不能“出客廳”的，但鎮(zhèn)銳嫂生了兩個(gè)兒子，“有紅根”，所以村民還是同意她出客廳，算是例外”，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)溫情的一面?！暗淞x他爹去世前天天喊，拿支槍打死我。拿支槍打死我。就是不肯去醫(yī)院”，說(shuō)明典義的父親為了死后能“出客廳”，痛死也不去醫(yī)院；“這條橋是鄰村南村修的，叫南村橋，蓮村村民走南村橋時(shí)，就要經(jīng)受南村經(jīng)年累月的欺負(fù)”，說(shuō)明南村修建的橋就歸南村人私有，蓮村人要過(guò)橋就必須受到南村人的欺負(fù)……這些事這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)野蠻無(wú)知的一面。13．B14．D15．在畫(huà)線句中，作者將燕子樓遍尋“佳人”不遇、“天涯倦客”懷鄉(xiāng)之思所生發(fā)的悲涼、人生無(wú)常的情感，用理來(lái)化解，將這種悲涼無(wú)助的情感上升到理性的高度。雖然世間萬(wàn)物瞬息生滅，本是無(wú)常，但是后之視今亦猶今之視昔，作者由今日的自己在燕子樓上思盼盼，想象日后的別人也會(huì)在黃樓上憑吊自己，所以沒(méi)有必要拘泥于此，自怨自艾。至此，將自身的感慨推向無(wú)窮無(wú)盡的人生宇宙，擺脫了一時(shí)的悲涼傷感，獲得心靈的超越與超脫?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生掌握詞牌名特點(diǎn)，根據(jù)詞文確定詞牌名的能力。詞牌《雨霖鈴》這一詞的特點(diǎn)。宋人用此調(diào)亦多寫離情。前段起三個(gè)四字句，繼一個(gè)六字句，兩個(gè)四字句，故迂緩沉滯；結(jié)句為兩個(gè)七字句而使調(diào)情流暢。后段起兩個(gè)七字句，繼為六字句與七字句，故調(diào)情在過(guò)變后再呈奔放之勢(shì)，但結(jié)為上三下四之七字句和五字句，則使調(diào)勢(shì)歸于收斂。此類詞的特點(diǎn)是①善用點(diǎn)染、鋪敘，抒發(fā)感情。②音韻節(jié)奏與感情表達(dá)的結(jié)合。這首詩(shī)寫的是夢(mèng)境，有懷古之情，不符合《雨霖鈴》詞牌的特點(diǎn)。詞牌《永遇樂(lè)》此調(diào)紆徐和緩，韻稀，而可平可仄之字較多，乃律寬之調(diào)，故宋人用此調(diào)者頗眾。此調(diào)適應(yīng)之題材廣泛，言志、懷古、寫景、抒情、議論、贈(zèng)酬、祝頌、詠物均可；風(fēng)格既可豪放，亦可婉約。蘇軾的這首詞題為《彭城夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》，詞寫夢(mèng)境并懷古之情，為傳世名篇，符合《永遇樂(lè)》詞牌的特點(diǎn)。詞牌《水龍吟》此調(diào)句讀各家不同，《詞譜》分立二譜。起句七字、第二句六字的以蘇軾詞為正格。一百零二字。上片十一句四仄韻，下片十一句，五仄韻。后結(jié)作九字一句，四字一句。起句六字、第二句七字者，以奉觀詞為正格，一百零二字，上片十一句四仄韻，下片十句。此調(diào)氣勢(shì)雄渾，宜用以抒寫激奮情思。蘇軾的這首詞沒(méi)有抒寫激奮情思。詞牌《揚(yáng)州慢》，是南宋詞人姜夔所作的自制曲牌?！稉P(yáng)州慢》為雙調(diào)，共計(jì)九十八個(gè)字，押平聲韻。姜夔所作的《揚(yáng)州慢》詞，在他的“小序”中為世人簡(jiǎn)單介紹了他自創(chuàng)這個(gè)詞牌的原因：當(dāng)詞人路過(guò)揚(yáng)州時(shí)，正趕上夜雪剛停的時(shí)刻，薺麥一望無(wú)際。他進(jìn)人揚(yáng)州城時(shí)，發(fā)現(xiàn)城內(nèi)一片蕭條。于是，詞人內(nèi)心非常悲傷，感慨于昔日揚(yáng)州的繁華變成今日的蕭條，所以就創(chuàng)作了這首曲牌《揚(yáng)州慢》。千巖老人蕭德藻認(rèn)為此詞中含有《黍離》的悲傷?？梢?jiàn)，一曲《揚(yáng)州慢》寫盡了揚(yáng)州城的蒼涼，表達(dá)出詞人的悲愴。蘇軾的這首詞沒(méi)有表達(dá)悲愴之情。故選B。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。本詞的翻譯是：月光皎皎如霜，秋風(fēng)送爽猶如流水一般清涼，這清秋的夜色令人如此沉醉。環(huán)曲的港灣魚(yú)兒跳出了水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉(zhuǎn)，這景致夜夜可有，終是無(wú)人見(jiàn)的時(shí)候多。三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲，竟把我的夢(mèng)驚斷。夜色茫茫，再無(wú)處重尋夢(mèng)里悲歡，醒來(lái)后走遍小園心中多惆悵。我是漂泊天涯的游子，已經(jīng)感到十分疲倦?？茨巧街械臍w路，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念?？慈缃裱嘧訕强湛帐幨帲讶艘巡辉?，樓中的畫(huà)堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬(wàn)事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái)，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色，定會(huì)為我深深長(zhǎng)嘆。上闋寫清幽夢(mèng)境及夢(mèng)醒后的悵然若失之感。下闋乃醒后述懷，語(yǔ)意沉郁而超然獨(dú)悟。作者把對(duì)歷史的詠嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來(lái)的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的巨大煩惱，精神獲得了解放。所以此詞表達(dá)的是曠達(dá)超脫的情感。故選D。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者思想情感的能力。解題時(shí)考生首先要理解“以理化情，不為物役”的意思，“以理化情”是指任何事情的發(fā)生，特別是令人痛苦的事情，只要人們對(duì)它理解了，就不會(huì)在感情上受它太大的影響，理解的程度越深，越透，造成的痛苦就越小。“不為物役”的意思是不被外界的事物所奴役、牽制。根據(jù)對(duì)此句話的分析理解，再理解賞析畫(huà)線句子。本詞下闋的意思是：我是漂泊天涯的游子，已經(jīng)感到十分疲倦?？茨巧街械臍w路，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念?？慈缃裱嘧訕强湛帐幨?，佳人已不在，樓中的畫(huà)堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬(wàn)事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái)，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色，定會(huì)為我深深長(zhǎng)嘆。下闋前三句是實(shí)寫心境，寫在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無(wú)限的悵惘和感喟。接下“燕子樓空”三句由自己寫到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無(wú)蹤影，由人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒，只因歡怨之情未斷?！肮沤瘛比洌晒艜r(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆，表達(dá)了作者無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。結(jié)尾三句，從燕子樓想到黃樓，從當(dāng)日又思及未來(lái)。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念，也是蘇軾守徐州政績(jī)的象征。但詞人把對(duì)歷史的詠嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來(lái)的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的巨大煩惱，精神獲得了解放。16．剛、才圍繞17．（1）D；（2）C18．其人知軍務(wù)/宜禮請(qǐng)之/使署本省左丞事/專任調(diào)遣軍旅/庶幾事可濟(jì)19．有與道童關(guān)系不和睦有過(guò)節(jié)的人，用謊稱荒年欺騙朝廷來(lái)告發(fā)道童，于是朝廷派御史乘驛車前來(lái)，審問(wèn)事情的實(shí)際情況。20．管理有方：改舊制，除吏弊；一心為民：勘災(zāi)情，關(guān)心災(zāi)民疾苦；不懂軍事：遇到軍情緊急只能暫時(shí)躲避；善于用人和聽(tīng)取好的意見(jiàn)：平定江州土賊、江州用計(jì)突圍等。21．A【分析】16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。甫六月，翻譯為“才六個(gè)月”，“甫”，剛，才。與章伯顏嬰城固守，翻譯為“和章伯顏圍繞城池堅(jiān)決守護(hù)”，嬰，圍繞。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）翻譯是：御史查究這件事，按，查究。故選D。（2）翻譯是：且性情貪婪殘忍，忍，狠心。故選C。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句的翻譯是：此人熟知軍務(wù)，應(yīng)該按禮節(jié)請(qǐng)他來(lái)，委任他負(fù)責(zé)本省左丞事，專管軍隊(duì)的調(diào)遣，或許可以辦好這件事?！捌淙恕笔恰爸妱?wù)”的主語(yǔ)，“宜禮請(qǐng)之”是建議道童這樣做，所以應(yīng)從“宜”的前邊斷開(kāi)；“使”這里是“讓”的意思，“使署本省左丞事”是說(shuō)讓章伯顏負(fù)責(zé)本省左丞事，所以應(yīng)該從“使”前邊斷開(kāi)；“本省左丞事”是“署”的賓語(yǔ)，“調(diào)遣軍旅”是“任”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)該從“?！鼻斑厰嚅_(kāi)；從“軍旅”后邊斷開(kāi)。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本句重點(diǎn)字詞：有與……不合者，有與……關(guān)系不和睦有過(guò)節(jié)的人；妄言，謊稱；兇歲，荒年；誑，欺騙；乘傳，是指乘坐驛車，指奉命出使；鞫，審問(wèn)。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。本題題干是“概括道童這一人物的特點(diǎn)，并結(jié)合具體內(nèi)容加以分析”，這就要求考生仔細(xì)閱讀文本，從文本中找出描寫道童這一人物的特點(diǎn)的內(nèi)容，加以概括。從原文第②段“道童改定舊法，甫六月，而夏稅已竣，吏弊遂除”可得出道童管理有方；從原文第②段“歲旱，道童遣屬吏勘災(zāi)，戒之曰：‘吾輩為民父母，聽(tīng)其啼饑，可乎？既履畝，必以實(shí)閱’”可得出道童一心為民；從原文第③段“是年，江州土賊蜂起，道童素不知兵事，倉(cāng)皇無(wú)措”可得出道童不懂軍事；從原文第③段“道童從其言”和第④段“又用章伯顏計(jì)”可得出道童善于用人和聽(tīng)取好的意見(jiàn)等。21．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力?！爸伊摇敝钢伊x壯烈、忠誠(chéng)剛正。從原文“夜半，開(kāi)門擊賊，賊驚以為神，遂敗走”“道童亦棄城退保撫州，賊追至，遂為所害”可知道童忠義壯烈。“文正”，在文人謚號(hào)里面地位級(jí)別可以說(shuō)是非常高的了。從原文第①段“以世胄入官，授直省舍人”可知道童不是文人?！爸椅洹边@一謚號(hào)偏重于武將。從原文第③段“是年，江州土賊蜂起，道童素不知兵事，倉(cāng)皇無(wú)措”可知道童不是武將。“文恭”，是指文人謚號(hào)，通常賜予恭順聽(tīng)話的大臣。從原文第①段“以世胄入官，授直省舍人”可知道童不是文人。故選A?！军c(diǎn)睛】參考譯文：道童，高昌人，自號(hào)石巖。性情深沉寡言，因出身于官宦世家而授直省舍人。后調(diào)任信州路總管，又改為平江路總管。平江征收夏天的蠶絲兩萬(wàn)兩千多斤，每年分三次收繳，官吏衎緣是奸臣。道童修改原來(lái)的法令，才六個(gè)月，夏天的稅收就完成了，官吏的弊病也除掉了。這年適逢旱年，道童派遣官吏勘察災(zāi)情，他告誡官吏說(shuō)：“我們這些人是百姓的父母官，到了田里以后，一定要查看實(shí)際受災(zāi)情況?！绷L使朵歹聽(tīng)說(shuō)道童的話語(yǔ)后稱贊他是賢臣。有與道童關(guān)系不和睦有過(guò)節(jié)的人，用謊稱荒年欺騙朝廷來(lái)告發(fā)道童，于是朝廷派御史乘驛車前來(lái)，審問(wèn)事情的實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)道童已經(jīng)升任江淮等處財(cái)賦都并任任大都路達(dá)魯花赤，等到了平江，御史查究了事情情況，知道了控告的人是造謠，于是派遣使者，又恢復(fù)了道童原來(lái)的官職。至正十一年，任命為江西行省平章政事。這年，蘄州、黃州人民起義反元，平章政事禿堅(jiān)理不花率兵捍衛(wèi)江州。隨后江西人民也起義響應(yīng)，道童素不懂軍事，倉(cāng)皇不知如何是好，左右司郎中普顏不花說(shuō)：“現(xiàn)在賊人沖過(guò)來(lái)，城中無(wú)防備，萬(wàn)一失守了，怎么辦？現(xiàn)在有章伯顏?zhàn)筘┱?，早辭官居住在撫州，此人熟知軍務(wù)，應(yīng)該按禮節(jié)請(qǐng)他來(lái)，委任他負(fù)責(zé)本省左丞事，專管軍隊(duì)的調(diào)遣，或許可以辦好這件事?！钡劳杉{左右司郎中普顏不花的建議，伯顏也欣然受命說(shuō)：“這正是我報(bào)國(guó)的好時(shí)機(jī)?！鄙先魏篑R上設(shè)計(jì)了非常詳細(xì)的御敵計(jì)劃。至正十二年正月，義軍攻陷湖廣。二月，普顏不花領(lǐng)兵往江州，至石頭渡為義軍所敗，道童聞?dòng)嵈罂?，立即懷印逃跑。普顏不花沒(méi)有回去，與伯顏堅(jiān)決守城。數(shù)日后，道童才從南昌百姓家回來(lái)。三月，義軍圍城，道童因平時(shí)愛(ài)恤百姓，所以百姓能為他效力。他又用章伯顏的計(jì)策，密召不怕死的人，面涂青色，額抹黃色，身穿黃衣，以為前鋒；又另選精銳軍士率數(shù)千人為中軍，助陣者為后備。由萬(wàn)戶章妥因卜魯哈歹率領(lǐng)，半夜開(kāi)城門突然發(fā)起攻勢(shì)，義軍大驚以為神兵自天而降，于是失敗逃跑。章伯顏不久病逝。至正十八年(1358)四月，義軍陳友諒再進(jìn)攻江西。這時(shí)任平章政事的火爾赤與道童不合，且性情殘忍，貪財(cái)，不受將士愛(ài)戴。他見(jiàn)城將陷落，于是連夜逃走。道童也棄城退保撫州路，義軍追到了他，于是被義軍殺害。朝廷聽(tīng)說(shuō)他的事跡后，賜謚號(hào)忠烈。22．D23．C24．整散結(jié)合（反問(wèn)句式），強(qiáng)調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意那些功名富貴，只要是對(duì)百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實(shí)干比空言好，表達(dá)了作者對(duì)龔明的贊賞和前往任職的美好祝福與鼓勵(lì)。讀來(lái)有音韻美和節(jié)奏感，朗朗上口。25．表達(dá)對(duì)龔明為官才能和政績(jī)的肯定與贊賞；對(duì)龔明遠(yuǎn)行任職的祝福與鼓勵(lì)；對(duì)自己未能盡到朋友之力的遺憾與自責(zé)；對(duì)真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不滿與憤慨。【分析】22．本題考查學(xué)生理解分析虛詞含義并辨析用法的能力。A.“乎”：表示疑問(wèn)或反問(wèn)，跟“嗎”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”相同；表示祈使，跟“吧”相同；動(dòng)詞后綴，作用跟“于”相同：形容詞或副詞后綴；表感嘆，跟“啊”相同，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。B.“耶”：文言助詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。C.“焉”：跟介詞“于”加代詞“是”相當(dāng)；疑問(wèn)代詞，哪里；怎么（多用于反問(wèn)）；表示肯定的語(yǔ)氣。D.“矣”：用在句末，陳述已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)情況，跟“了”相同；表示感嘆，語(yǔ)氣輕微。語(yǔ)境中是陳述已然情況兼輕微的感嘆，填“矣”。故選D。23．本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容的能力。A.“大概是因?yàn)樵诮慌笥焉嫌羞^(guò)失”錯(cuò)誤。根據(jù)“蓋朋友之過(guò)也”分析應(yīng)該是說(shuō)朋友的過(guò)錯(cuò)，暗指沒(méi)有幫忙引薦傳誦。B.“最后他選擇留任”錯(cuò)誤。根據(jù)“竟不得已中夜而遁”分析，最后他還是離開(kāi)了。D.“作者對(duì)自己的寫作水平非常自信”錯(cuò)誤。根據(jù)“其過(guò)此乎？”分析，“此”并非作者的贈(zèng)言，而是龔生留下的“道”，即“茍澤及于民，教被於物”中的“澤”“教”故選C。24．本題考查學(xué)生賞析段落句式特點(diǎn)的能力。結(jié)合“才不才在我，用不用在時(shí)。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富”，可見(jiàn)大量使用了整齊句式，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，朗朗上口，整句和散句結(jié)合，行文富有變化，避免單調(diào)乏味感?！昂巫闼阍?！”“不猶愈乎？”“其過(guò)此乎？”使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意那些功名富貴?！芭c夫揚(yáng)孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于後世者，不猶愈乎？”使用了對(duì)比襯托法，突出觀點(diǎn)立場(chǎng)：只要是對(duì)百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實(shí)干比空言好，表達(dá)了作者對(duì)龔明的贊賞和前往任職的美好祝福與鼓勵(lì)。25．本題考查學(xué)生理解分析寫作意圖的能力。結(jié)尾段“道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚(yáng)孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于後世者，不猶愈乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈(zèng)言之要，其過(guò)此乎？”中表達(dá)對(duì)龔明為官才能和政績(jī)的肯定與贊賞。結(jié)合“予避兵于池陽(yáng)，遇生侍親郡中，勉之東下。是時(shí)甘泉有烽火之急，天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上，以解天下之倒懸。而出入三年，始為武進(jìn)宰。噫！非朋友之過(guò)乎？”表達(dá)對(duì)龔明遠(yuǎn)行任職的祝福與鼓勵(lì)；對(duì)自己未能盡到朋友之力的遺憾與自責(zé)。結(jié)合“生不旋踵亦左授天長(zhǎng)用武之地。朝廷置建武軍于其所，使為將者治之，習(xí)兵與儒，其志不通也。處長(zhǎng)與佐，其勢(shì)不鈞也”“才不才在我，用不用在時(shí)”，可見(jiàn)對(duì)真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不滿與憤慨。參考譯文：古人說(shuō)，有道德品行的士大夫確定志向最終實(shí)現(xiàn)后，名譽(yù)沒(méi)有彰顯出來(lái)，大概是朋友的過(guò)錯(cuò)吧。唉，我對(duì)于龔生就屬于這種情況了。我起初居住獻(xiàn)納這個(gè)地方，龔生已經(jīng)擔(dān)任赤縣尉了。我私下里議論說(shuō)龔生有能力擔(dān)任參諫垣憲府的職務(wù)，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)引薦他的志向，就遭遇了仕途的厄運(yùn)。龔生也在很短的時(shí)間內(nèi)貶官天長(zhǎng)這個(gè)用武的地。朝廷在天長(zhǎng)這個(gè)地方安置的是練習(xí)武功的軍隊(duì)，讓擔(dān)任將領(lǐng)的訓(xùn)練這些士兵武功，儒生練習(xí)武功，志向自然不能順利通達(dá)。所在之處與自己的長(zhǎng)處不適合，這種形勢(shì)是不利。軍中市場(chǎng)征稅嚴(yán)重，導(dǎo)致百姓一天天地越發(fā)困頓不堪。帝王的恩澤制度這類的，不能夠廣泛實(shí)施于世俗。等到龔生到了這個(gè)地方，才開(kāi)始實(shí)行官吏聯(lián)合治事的舉措。廢除繁雜的事務(wù)革除一些弊端，陳舊的風(fēng)俗得以大變。一年期滿后離職，全縣的百姓，一個(gè)接一個(gè)地?cái)r在路上不讓離開(kāi)。于是藏在佛廟室內(nèi)，年紀(jì)大的長(zhǎng)輩們還是找到了他，扶他上車，簇?fù)碇胤?，最終不得已選擇在夜間逃離。太奇異了！留下仁愛(ài)于民間達(dá)到這樣的境界，考查官吏政績(jī)功勛從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)像龔生這樣的。丙寅年，我在池陽(yáng)躲避戰(zhàn)亂，在郡中遇到龔生，鼓勵(lì)他向東去赴任。這時(shí)候甘泉戰(zhàn)事告急，天子下達(dá)了令人哀痛的詔書(shū)。我認(rèn)為龔生一定能夠力挽狂瀾實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，來(lái)解救天下的危險(xiǎn)困境。如此有才有品的龔生，卻離開(kāi)朝廷在外為官長(zhǎng)達(dá)三年，最后才做到了武進(jìn)宰的職務(wù)。唉，這難道不是我這個(gè)朋友的過(guò)錯(cuò)嗎？我曾經(jīng)試著談?wù)撨^(guò)：有沒(méi)有才能在我自己，用不用在于時(shí)機(jī)。有道義存在的地方，那個(gè)人才能高貴顯赫起來(lái)。功名寵愛(ài)利祿，不值得一提呀！如果恩惠能夠施及百姓，教誨思想被人接受，那么百里廣的范圍，千家的富有，這樣也是可以的。與揚(yáng)雄班固這類的相比，在鄉(xiāng)里民間困居，只在后代留下沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的文章，不還是有所超越嗎？龔生即將向