浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末調(diào)測(cè)語(yǔ)文試題試卷 Word版含解析

2023學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)高三語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.本試題卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，請(qǐng)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京時(shí)間2023年10月5日19時(shí)，2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)浇視浴Ｅ餐∽骷襃onFosse（約恩·福瑟）摘得殊榮。《訪書記》作者、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)博士崔瑩曾經(jīng)親自采訪過(guò)約恩·福瑟。下面是她對(duì)約恩·福瑟的部分訪談內(nèi)容。崔瑩：“大海”在你的作品中分量很重，往往奠定了全文基調(diào)。它有時(shí)給人安全感，更多時(shí)候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋？你的主人公經(jīng)常長(zhǎng)久地凝視大海，你也會(huì)這樣做嗎？福瑟：是的。我在挪威卑爾根附近的小鎮(zhèn)豪格松德長(zhǎng)大，在那里總能看到海和海浪。這對(duì)我影響很深。坐下來(lái)集中精力寫作時(shí)，我的腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景?，F(xiàn)在，我有時(shí)也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對(duì)面的陸地。我經(jīng)常會(huì)在那里凝視大海。天氣好的時(shí)候，在廣闊的海面上，你會(huì)感覺(jué)到自由。但同時(shí)，這種自由是有限的——所有的時(shí)間里，你都必須呆在船上。你會(huì)熱愛(ài)大海，會(huì)喜歡海浪的節(jié)奏、海水變化的顏色，但同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)大海的危險(xiǎn)：它變化無(wú)常，發(fā)怒時(shí)會(huì)很殘酷，很多人葬身其中?？梢哉f(shuō)，大海是個(gè)矛盾體。我的作品也是個(gè)矛盾體。而這是因?yàn)?，人生本身就充滿了矛盾。崔瑩：你反復(fù)書寫人的孤獨(dú)感：“我將只有獨(dú)自一人。”這與你的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)嗎？福瑟：按照弗洛伊德的理論，我的孤獨(dú)感要追溯到我的嬰兒時(shí)期——它在我一兩歲時(shí)就出現(xiàn)了。從小到大，雖然有很多親密的朋友，但我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個(gè)世界的距離都很遠(yuǎn)。正是為了減少這個(gè)距離，我開始寫作。崔瑩：你最早寫的是短詩(shī)和歌詞。當(dāng)時(shí)的你是怎樣開始創(chuàng)作的？這段經(jīng)歷對(duì)你的戲劇創(chuàng)作有什么影響？福瑟：12歲時(shí)，我很喜歡彈吉他，就開始編一些小曲子，也為它們寫歌詞——我至今依然記得其中的幾首。16歲時(shí)，我參加了一個(gè)樂(lè)團(tuán)，彈搖滾吉他，也拉小提琴。但我最終意識(shí)到自己沒(méi)多少表演天賦，就放棄了演出，繼續(xù)編曲。可以說(shuō)，我的寫作就是從與音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作開始的——音樂(lè)需要聆聽(tīng)，寫作也需要。有時(shí)我感覺(jué)自己只是在聽(tīng)我的人物說(shuō)話，然后把它們記錄下來(lái)。我的作品“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)，也是從那時(shí)開始的。寫劇本時(shí)，我就像在編曲，戲劇就仿佛是我的樂(lè)譜。崔瑩：寫作之初，哪位作家對(duì)你的影響比較大？福瑟：最初開始寫作時(shí)，挪威作家羅爾夫·雅各布森對(duì)我的影響很大。當(dāng)時(shí)我的作品仿佛都不是用自己的語(yǔ)言寫成的，而是用他的語(yǔ)言寫成的。直到二十多歲時(shí)，我才逐漸形成自己的語(yǔ)言。我正兒八經(jīng)在報(bào)紙上發(fā)表的第一篇作品叫《他》。我后來(lái)的作品風(fēng)格，和那篇故事的差不多。寫的是生活的本質(zhì)，與人物的名字無(wú)關(guān)。崔瑩：一開始，你發(fā)表的是小說(shuō)。十多年后，你的劇作《有人將至》才真正問(wèn)世。你是如何從小說(shuō)轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作的？福瑟：說(shuō)實(shí)話，我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問(wèn)我想不想寫戲，那時(shí)我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過(guò)會(huì)寫戲劇。用了一周時(shí)間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺(tái)次數(shù)最多的一部。我并不喜歡劇院，甚至有點(diǎn)討厭它，但我喜歡寫戲劇的感受——不僅可以決定如何使用語(yǔ)言，也可以決定在何時(shí)沉默。沉默是語(yǔ)言之間的間隔。崔瑩：說(shuō)到這一點(diǎn)，你的戲劇的一大特點(diǎn)，就是靜場(chǎng)的頻繁出現(xiàn)。在你看來(lái)，沉默在戲劇中能發(fā)揮什么樣的作用？你如何判斷哪里該沉默？福瑟：沉默和孤獨(dú)有關(guān)。這種孤獨(dú)并非是一種壞事，而是一種平和。沉默也和虛無(wú)有關(guān)，而沉默和虛無(wú)都是我作品的血肉。我認(rèn)為這些停頓或者沉默，比那些說(shuō)出來(lái)的話要有分量得多。這種沉默也會(huì)令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化。在寫作的過(guò)程中，我很容易意識(shí)到哪些地方需要短暫的停頓，哪些地方需要長(zhǎng)久的沉默。崔瑩：在你的早期作品中，有的是以時(shí)間順序來(lái)安排的，比如《有人將至》就分開始、中場(chǎng)和結(jié)束。但在你的后期作品中，過(guò)去和現(xiàn)在混合、滲透在一起。這在《秋之夢(mèng)》中表現(xiàn)得尤其明顯。你在后期為何這樣處理？福瑟：我將過(guò)去和現(xiàn)在的混合與滲透稱為“片刻”。比如我的戲劇《睡覺(jué)》，就是發(fā)生在某一片刻的故事。片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，它描述的是一種狀態(tài)。它看似不存在，但實(shí)際上又存在。在作品中，假如將某個(gè)片刻獨(dú)立出來(lái)并加以擴(kuò)展，我想，這部戲就不再像是一曲音樂(lè)，而像是一幅畫了。崔瑩：在你的劇本中，人物多為無(wú)名氏，人物名往往只是“一個(gè)人”“另一個(gè)人”“他”“她”。為什么這樣設(shè)計(jì)？福瑟：一開始寫作時(shí)，我就沒(méi)給主人公起正式的名字，只用“他”或“一個(gè)男人”來(lái)指代。然后我就習(xí)慣了這樣做。我或者不用具體的名字，或者一遍遍地用同樣的名字指代不同角色。名字本身會(huì)透露太多信息，產(chǎn)生太多干擾——一個(gè)女孩的名字可能暗示了她屬于某個(gè)社會(huì)階層，來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。這不是我想要的。我寫的是生活的本質(zhì)，和人物的名字無(wú)關(guān)。材料二：以下節(jié)選自約恩·福瑟戲劇《秋之夢(mèng)》：男人你知道我[突然停下來(lái)不說(shuō)了。]女人[羞怯地看著他。]我們一定要在一起我們都深知這一點(diǎn)很久很久了一定不可以讓時(shí)光虛度我們已經(jīng)彼此想念很久了可我們誰(shuí)也不敢承認(rèn)[靜場(chǎng)。她無(wú)法壓抑自己，繼續(xù)說(shuō)下去。]1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.約恩·福瑟的作品充滿矛盾，他的作品中經(jīng)常描寫大海，而大海本身是個(gè)矛盾體，它有時(shí)給人安全感，有時(shí)卻令人恐懼。B.孤獨(dú)是約恩·福瑟一直探討的主題之一，這跟他在嬰兒時(shí)期就出現(xiàn)的孤獨(dú)感有關(guān)。為了擺脫這種孤獨(dú)感，他開始寫作。C.約恩·福瑟的寫作從與音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作開始，寫作和音樂(lè)創(chuàng)作是相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)槎叨夹枰雎?tīng)。D.約恩·福瑟的創(chuàng)作從模仿挪威作家羅爾夫·雅各布森開始，而后不斷創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.約恩·福瑟認(rèn)為孤獨(dú)并非是一種壞事，而是一種平和。沉默與虛無(wú)是他作品中的重要組成部分。B.約恩·福瑟的創(chuàng)作成就主要在戲劇，而開始是寫小說(shuō)，走上戲劇創(chuàng)作的緣起是一次約稿，由此可見(jiàn)作家走上創(chuàng)作道路經(jīng)常源自不懈的探索和嘗試。C.《有人將至》跟《秋之夢(mèng)》《睡覺(jué)》講故事的方式不一樣：《有人將至》按時(shí)間順序講述；而后兩篇時(shí)間分界模糊，片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，是一種虛無(wú)的狀態(tài)。D.“文以辨潔為能，不以繁縟為巧?！北酒稍L語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰，質(zhì)樸平實(shí)，自然親切，達(dá)到了“意則期多，字惟求少”的境界。3.下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的名言，跟約恩·福瑟?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐不相符的一項(xiàng)是（）A.創(chuàng)作是一種探索，一種對(duì)未知的勇敢追求。（〔美國(guó)〕馬克·吐溫）B.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。（〔中國(guó)〕林語(yǔ)堂）C.在各種藝術(shù)日臻完美的同時(shí)，批評(píng)藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著。（〔愛(ài)爾蘭〕埃德蒙·伯克）D.每個(gè)作者如果在文學(xué)上能有特殊的成就，他必須成就一種他所獨(dú)有的風(fēng)格。（〔中國(guó)〕朱光潛）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括約恩·福瑟的人生經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作的影響。5.約恩·福瑟獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)理由是：“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說(shuō)的事情發(fā)聲?！闭?qǐng)根據(jù)訪談內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明節(jié)選部分《秋之夢(mèng)》“創(chuàng)新”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】1.B2.C3.C4.①小時(shí)候在海邊長(zhǎng)大，后來(lái)有時(shí)在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；②嬰兒時(shí)期出現(xiàn)的“孤獨(dú)感”使得其性格內(nèi)向，從而進(jìn)行寫作，作品常寫人的孤獨(dú)感；③少年時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及活動(dòng)，使其走上寫作的道路，并形成“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)；④因?yàn)樾枰X，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作。5.①語(yǔ)句重復(fù)，簡(jiǎn)短的句子呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的律感；②運(yùn)用靜場(chǎng)和主人公話語(yǔ)的戛然而止來(lái)中止人物的臺(tái)詞，令觀眾感受沉默的力量；③主人公沒(méi)有具體的名字，只稱“男人”“女人”，表現(xiàn)更普遍的人性和更本質(zhì)的生活。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.原文說(shuō)“我感到我和他人、和整個(gè)世界的距離都很遠(yuǎn)。正是為了減少這個(gè)距離，我開始寫作”，不是為了擺脫孤獨(dú)感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是一種虛無(wú)的狀態(tài)”錯(cuò)，原文說(shuō)“片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，它描述的是一種狀態(tài)。它看似不存在，但實(shí)際上又存在。”故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“在各種藝術(shù)日臻完美的同時(shí)，批評(píng)藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著”說(shuō)的對(duì)象是批評(píng)藝術(shù)，而福瑟作品與批評(píng)藝術(shù)無(wú)關(guān)，所以伯克的名言跟約恩·福瑟?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐不相符。故選C。4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。（1）根據(jù)“‘大?！谀愕淖髌分蟹至亢苤兀於巳幕{(diào)。它有時(shí)給人安全感，更多時(shí)候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋？你的主人公經(jīng)常長(zhǎng)久地凝視大?！薄笆堑摹Ｎ以谂餐盃柛浇男℃?zhèn)豪格松德長(zhǎng)大，在那里總能看到海和海浪。這對(duì)我影響很深。坐下來(lái)集中精力寫作時(shí)，我的腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景”“我有時(shí)也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對(duì)面的陸地。我經(jīng)常會(huì)在那里凝視大海”概括：小時(shí)候在海邊長(zhǎng)大，后來(lái)有時(shí)在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；（2）根據(jù)“我的孤獨(dú)感要追溯到我的嬰兒時(shí)期——它在我一兩歲時(shí)就出現(xiàn)了……我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個(gè)世界的距離都很遠(yuǎn)。正是為了減少這個(gè)距離，我開始寫作”概括：嬰兒時(shí)期出現(xiàn)的“孤獨(dú)感”使得其性格內(nèi)向，從而進(jìn)行寫作，作品常寫人的孤獨(dú)感；（3）根據(jù)“我的寫作就是從與音樂(lè)有關(guān)的創(chuàng)作開始的——音樂(lè)需要聆聽(tīng)，寫作也需要。有時(shí)我感覺(jué)自己只是在聽(tīng)我的人物說(shuō)話,然后把它們記錄下來(lái)。我的作品‘語(yǔ)句重復(fù)’的特點(diǎn)，也是從那時(shí)開始的”概括：少年時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及活動(dòng)，使其走上寫作的道路，并形成“語(yǔ)句重復(fù)”的特點(diǎn)；（4）根據(jù)“我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問(wèn)我想不想寫戲，那時(shí)我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過(guò)會(huì)寫戲劇。用了一周時(shí)間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺(tái)次數(shù)最多的一部”概括：因?yàn)樾枰X，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）根據(jù)“我的作品‘語(yǔ)句重復(fù)’的特點(diǎn)”分析，語(yǔ)句經(jīng)常重復(fù)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的律感；（2）根據(jù)“你的戲劇的一大特點(diǎn)，就是靜場(chǎng)的頻繁出現(xiàn)”“這些停頓或者沉默，比那些說(shuō)出來(lái)的話要有分量得多。這種沉默也會(huì)令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化”分析，靜場(chǎng)和主人公話語(yǔ)的夏然而止頻繁出現(xiàn)，令觀眾“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”；（3）根據(jù)“在你的后期作品中，過(guò)去和現(xiàn)在混合、滲透在一起”分析，時(shí)間分界模糊，過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)雜糅；（4）根據(jù)“在你的劇本中，人物多為無(wú)名氏，人物名往往只是‘一個(gè)人’‘另一個(gè)人’‘他’‘她’”分析，主人公經(jīng)常沒(méi)有具體的名字，只是“一個(gè)人”“另一個(gè)人”“他”“她”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生我也沒(méi)有忘記一個(gè)孩子——一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那個(gè)下午，我第一次到這園子里來(lái)就看見(jiàn)了她，那時(shí)她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹上掉落的“小燈籠”。那兒有幾棵大欒樹，春天開一簇簇細(xì)小而稠密的黃花，花落了便結(jié)出無(wú)數(shù)如同三片葉子合抱的小燈籠，小燈籠先是綠色，繼爾轉(zhuǎn)白，再變黃，成熟了掉落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛(ài)惜，成年人也不免撿了一個(gè)還要撿一個(gè)。小姑娘咿咿呀呀地跟自己說(shuō)著話，一邊撿小燈籠；她的嗓音很好，不是她那個(gè)年齡所常有的那般尖細(xì)，而是很圓潤(rùn)甚或是厚重，也許是因?yàn)槟莻€(gè)下午園子里太安靜了。我奇怪這么小的孩子怎么一個(gè)人跑來(lái)這園子里？我問(wèn)她住在哪兒？她隨便指一下，就喊她的哥哥，沿墻根一帶的茂草之中便站起一個(gè)七八歲的男孩，朝我望望，看我不像壞人便對(duì)他的妹妹說(shuō),“我在這兒呢”，又伏下身去，他在捉什么蟲子。他捉到螳螂、螞蚱、知了和蜻蜓，來(lái)取悅他的妹妹。有那么兩三年，我經(jīng)常在那幾棵大欒樹下見(jiàn)到他們，兄妹倆總是在一起玩，玩得和睦融洽，都漸漸長(zhǎng)大了些。之后有很多年沒(méi)見(jiàn)到他們。我想他們都在學(xué)校里吧，小姑娘也到了上學(xué)的年齡，必是告別了孩提時(shí)光，沒(méi)有很多機(jī)會(huì)來(lái)這兒玩了。這事很正常，沒(méi)理由太擱在心上，若不是有一年我又在園中見(jiàn)到他們，肯定就會(huì)慢慢把他們忘記。那是個(gè)禮拜日的上午。那是個(gè)晴朗而令人心碎的上午，時(shí)隔多年，我竟發(fā)現(xiàn)那個(gè)漂亮的小姑娘原來(lái)是個(gè)弱智的孩子。我搖著車到那幾棵大欒樹下去，恰又是遍地落滿了小燈籠的季節(jié)；當(dāng)時(shí)我正為一篇小說(shuō)的結(jié)尾所苦，既不知為什么要給它那樣一個(gè)結(jié)尾，又不知何以忽然不想讓它有那樣一個(gè)結(jié)尾，于是從家里跑出來(lái)，想依靠著園中的鎮(zhèn)靜，看看是否應(yīng)該把那篇小說(shuō)放棄。我剛剛把車停下，就見(jiàn)前面不遠(yuǎn)處有幾個(gè)人在戲耍一個(gè)少女，作出怪樣子來(lái)嚇?biāo)趾坝中Φ刈分鹚龜r截她，少女在幾棵大樹間驚惶地東跑西躲，卻不松手揪卷在懷里的裙裾，兩條腿袒露著也似毫無(wú)察覺(jué)。我看出少女的智力是有些缺陷，卻還沒(méi)看出她是誰(shuí)。我正要驅(qū)車上前為少女解圍，就見(jiàn)遠(yuǎn)處飛快地騎車來(lái)了個(gè)小伙子，于是那幾個(gè)戲耍少女的家伙望風(fēng)而逃。小伙子把自行車支在少女近旁，怒目望著那幾個(gè)四散逃竄的家伙，一聲不吭喘著粗氣。臉色如暴雨前的天空一樣一會(huì)比一會(huì)蒼白。這時(shí)我認(rèn)出了他們，小伙子和少女就是當(dāng)年那對(duì)小兄妹。我?guī)缀跏窃谛睦矬@叫了一聲，或者是哀號(hào)。世上的事常常使上帝的居心變得可疑。小伙子向他的妹妹走去。少女松開了手，裙裾隨之垂落了下來(lái)，很多很多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下。她仍然算得漂亮，但雙眸遲滯沒(méi)有光彩。她呆呆地望著那群跑散的家伙，望著極目之處的空寂，憑她的智力絕不可能把這個(gè)世界想明白吧？①大樹下，破碎的陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛喑啞地響著無(wú)數(shù)小鈴鐺。哥哥把妹妹扶上自行車后座，帶著她無(wú)言地回家去了。無(wú)言是對(duì)的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無(wú)言和回家去是對(duì)的。誰(shuí)又能把這世界想個(gè)明白呢？世上的很多事是不堪說(shuō)的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會(huì)墜入深深的迷茫了：假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒(méi)有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？要是沒(méi)了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)？要是沒(méi)有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒(méi)有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢？我常夢(mèng)想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時(shí)將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說(shuō)）相貌丑陋的人去承擔(dān)了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽?，②一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠?？磥?lái)差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥?lái)就只好接受苦難——③人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它?？磥?lái)上帝又一次對(duì)了。于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里：由誰(shuí)去充任那些苦難的角色？又有誰(shuí)去體現(xiàn)這世間的幸福、驕傲和快樂(lè)？只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的。④就命運(yùn)而言，休論公道。那么，一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢？設(shè)若智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎？我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前半部分細(xì)致地描寫小女孩小時(shí)候天真無(wú)邪地?fù)鞜艋\果的情形，更加凸顯了后面小女孩智力殘疾的不幸。B.作者痛惜地感嘆上帝把漂亮和弱智同時(shí)給了這個(gè)小姑娘，表達(dá)了作者對(duì)小女孩深深的同情和對(duì)命運(yùn)無(wú)常的慨嘆。C.面對(duì)命運(yùn)的無(wú)常，作者認(rèn)為“只有無(wú)言和回家去是對(duì)的”，表達(dá)了面對(duì)苦難深深的無(wú)力感，只能聽(tīng)?wèi){上天。D.作者認(rèn)為在人類社會(huì)中，苦難是必然存在的，苦難的角色誰(shuí)來(lái)充當(dāng)，都是充滿偶然性的。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“破碎的陽(yáng)光”凸顯了小女孩悲劇的人生，遍地的小燈籠“喑啞”地響動(dòng)充滿了悲劇意味。B.句子②以比喻手法說(shuō)明了差別之于世界的重要性，為下文的議論張本。C.句子③“人類的全部劇目”是指人類生存的各種狀態(tài)，每個(gè)人在世界上就像劇本里不同人物的設(shè)定一樣，都有自己的角色出演。D.句子④單獨(dú)成段，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)不公的憤慨和絕望。8.請(qǐng)梳理作者在目睹小姑娘不幸命運(yùn)后思索得出的結(jié)論。9.有評(píng)論者這樣評(píng)論史鐵生的文章：“挫折、創(chuàng)痛、悲憤、絕望，固然在其作品中留下了痕跡，但他的作品始終祥和、安靜、寬厚，兼具文學(xué)力量和人道力量。”請(qǐng)你結(jié)合本文及《我與地壇》課內(nèi)所學(xué)部分談?wù)勀銓?duì)這一特點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①這個(gè)世界差別是必然存在的，苦難也是不可避免的，只能接受苦難。

②命運(yùn)是不公平的，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，苦難帶有偶然性。

③個(gè)體要憑借智慧和悟性探索不幸命運(yùn)的自我救贖之路。9.①史鐵生親身經(jīng)歷和目睹了人間的諸多苦難，對(duì)于苦難和不幸的命運(yùn)，表現(xiàn)了極深的傷痛。

②史鐵生沒(méi)有沉浸在一己悲傷中，他由自身的不幸想到了整個(gè)人類的苦難，對(duì)人間的一切苦難表現(xiàn)出極大的悲憫，有仁者的寬厚。

③史鐵生更是在叩問(wèn)一切不幸命運(yùn)的救贖途徑，不幸者也有存在的價(jià)值和意義，也應(yīng)該活出屬于自己的姿態(tài)，表現(xiàn)出深厚的人道關(guān)懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。C.“只能聽(tīng)?wèi){上天”錯(cuò)誤。聯(lián)系下段作者關(guān)于人類命運(yùn)的思考及后面的“只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的”可知，作者想表明的是，世上的很多事不堪說(shuō)的、想不明白，多想是讓人迷茫而無(wú)奈的，只能無(wú)言，無(wú)需言說(shuō)，并不是只能聽(tīng)?wèi){上天。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)不公的憤慨和絕望”錯(cuò)誤。聯(lián)系前文看，作者想告訴大家的是，不幸是人類無(wú)法擺脫的客觀存在，遭遇不幸時(shí)不要怨天尤人，要坦然面對(duì)，與命運(yùn)抗?fàn)?，即使走不出苦難的境地，也要珍愛(ài)生活，頑強(qiáng)樂(lè)觀地生活下去，沒(méi)有表現(xiàn)出憤慨和絕望。選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由“假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么？”“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠”“看來(lái)差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥?lái)就只好接受苦難”，可知，苦難是人類無(wú)法避免的存在，是人類的命運(yùn)，我們要承認(rèn)世界的差別，平靜地接受苦難。由“于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里……只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的”可知，命運(yùn)并不公平，是困難還是幸福、驕傲和快樂(lè)，都帶有偶然性。文章倒數(shù)第二段，作者先用設(shè)問(wèn)句啟發(fā)人們思考一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里，接著以反問(wèn)句表意，提醒人們，智慧的悟性可以引領(lǐng)我們?nèi)フ业骄融H之路，但不是所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性。由此可得出結(jié)論，作為個(gè)體要憑借智慧和悟性探索不幸命運(yùn)的自我救贖之路?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。首先理解這是對(duì)史鐵生的文章的評(píng)價(jià)：“挫折、創(chuàng)痛、悲憤、絕望，固然在其作品中留下了痕跡”是說(shuō)史鐵生親身經(jīng)歷和目睹了人間的諸多苦難，他對(duì)于苦難和不幸的命運(yùn)表現(xiàn)了極深的傷痛，反映在了他的作品里；“但他的作品始終祥和、安靜、寬厚，兼具文學(xué)力量和人道力量”是其作品思想價(jià)值的體現(xiàn)?？磧?nèi)容。課文部分寫史鐵生與母親的故事，在遭遇不幸后，地壇漸漸成為他精神的家園，靈魂棲息的所在，使他得到了生命啟迪和人生的感悟，走出了悲觀絕望，獲得了新的生命。本文是由小姑娘的故事引發(fā)的思考。結(jié)合兩篇文章，可知，在內(nèi)容上，史鐵生沒(méi)有沉浸在一己悲傷中，“假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么？”他由自身的不幸想到了整個(gè)人類的苦難，對(duì)人間的一切苦難表現(xiàn)出極大的悲憫，有仁者的寬厚?？此枷雰r(jià)值。課文節(jié)選中，史鐵生告訴我們，無(wú)論遭受怎樣的災(zāi)難，都要充滿希望地生活。在本文中，史鐵生更是在叩問(wèn)一切不幸命運(yùn)的救贖途徑，讓我們看到不幸者也有存在的價(jià)值和意義，也應(yīng)該活出屬于自己的姿態(tài)，表現(xiàn)出深厚的人道關(guān)懷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。時(shí)使然也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無(wú)百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也?？鬃痈F乎陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃鱼溉煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道以遭亂世之患其所也何窮之謂？故內(nèi)省而不于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽(yáng)，而共伯得乎共首。（節(jié)選自《呂氏春秋》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)寫在答題紙上。今丘也A拘仁義B之道C以遭D亂世E之患F其所也G何H窮之謂11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.胼胝，指老繭子。后有成語(yǔ)“胼手胝足”，形容勞動(dòng)十分辛勤。B.下，指居于……之下，與《諫太宗十思疏》中的“思江海下百川”中的“下”用法相同。C.“由”與“賜”分別是指子路和子貢的字，在古代，長(zhǎng)輩稱呼晚輩一般稱字。D.窮，指困窘，與“達(dá)”相對(duì)。儒家強(qiáng)調(diào)“君子固窮”，意謂君子在困窘的境遇中仍然能堅(jiān)守節(jié)操。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在作者看來(lái)，無(wú)論是舜還是孔子，他們不管外在境遇如何，都極力保持自身的德行，因此外在的時(shí)機(jī)不那么重要。B.百里奚由一個(gè)奴隸變成“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”的重臣，主要是因?yàn)椤翱姽煊弥?。C.面對(duì)孔子在困厄中仍然弦歌不絕的舉動(dòng)，開始子路和子貢并不理解，認(rèn)為老師沒(méi)有羞恥之心。D.孔子教育弟子，君子的“窮”和“達(dá)”不是看境遇，而是看仁義之道有沒(méi)有受到虧損。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）買之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？（2）孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。14.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括材料第一、二兩段舉例論證的特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CFG11.C12.A13.（1）用五張羊皮買了他來(lái)卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧?。?）孔子威嚴(yán)地重新拿起瑟彈起來(lái)，子路威武地拿著盾牌跳起舞來(lái)。14.①本文列舉了舜、百里奚等人物例子。這些人物都非常具有代表性，分別從不同方面論證了人為努力和掌握時(shí)機(jī)的重要性。②舜不論是否即位都一直保持賢能的例子強(qiáng)調(diào)了維持個(gè)人品德與掌握時(shí)機(jī)的重要性；百里奚作為人才被穆公賞識(shí)的例子闡述了君主要廣泛求士和時(shí)機(jī)對(duì)于個(gè)人成才的重要性?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：現(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時(shí)代的禍患，這是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窘呢？“今丘也拘仁義之道”中，“丘”是主語(yǔ)，“拘”是謂語(yǔ)，“仁義之道”是賓語(yǔ)，“也”是“讀”，后面不斷開，整個(gè)句子結(jié)構(gòu)完整，C處斷開；“亂世之患”是“遭”的賓語(yǔ)，后面F處斷開；“其所也”“也”是句尾語(yǔ)氣助詞，其后G處斷開。故選CFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：手和腳磨出繭子都不休息。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，指居于……之下。句意：讓位賢人而自己甘居賢人之下。/想到要像江海那樣居于眾多河流之下。C.“指子路和子貢的字，在古代，長(zhǎng)輩稱呼晚輩一般稱字”錯(cuò)誤。指子路和子貢的名，在古代，長(zhǎng)輩稱呼晚輩一般稱名。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因此外在的時(shí)機(jī)不那么重要”錯(cuò)誤，由原文“功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也”可知，外在的時(shí)機(jī)對(duì)舜很重要；由原文“古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣”可知，作者舉孔子的例子是想證明，如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的。故選A。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“買之五羊之皮”，省略句，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“（以）五羊之皮買之”；“屬”，委任；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。（2）“烈然”，威嚴(yán)地；“弦”，彈弦；“執(zhí)干”，拿著盾牌?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①由原文“夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之，人也……其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之”“百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮……繆公遂用之”可知，本文列舉了舜、百里奚等人物例子。這些人物都非常具有代表性，分別從不同方面論證了人為努力和掌握時(shí)機(jī)的重要性。②由原文“舜之耕漁，其賢不肖與為天子同……盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。時(shí)使然也”“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無(wú)百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也”可知，舜不論是否即位都一直保持賢能的例子強(qiáng)調(diào)了維持個(gè)人品德與掌握時(shí)機(jī)的重要性；百里奚作為人才被穆公賞識(shí)的例子闡述了君主要廣泛求士和時(shí)機(jī)對(duì)于個(gè)人成才的重要性。參考譯文：能顯赫地建立功名，靠的是天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重地對(duì)待人為的努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。舜種地捕魚的時(shí)候，他的賢能與不賢能的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。他在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，帶領(lǐng)自己的下屬種五谷，捕魚鱉，編蒲葦，織魚網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。他在遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，即位當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。全都占有了，他的賢德并沒(méi)有增加；全都沒(méi)有占有，他的賢德并沒(méi)有減損。這是時(shí)機(jī)的有無(wú)使他這樣的。百里奚沒(méi)有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，被用五張羊皮轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“用五張羊皮買了他來(lái)卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說(shuō)：“信任賢人而任用他，這是君主的英明，讓位賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。他如果真的賢德，國(guó)內(nèi)都將順?lè)?，敵?guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出謀略無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒(méi)有這樣的名聲?，F(xiàn)在怎么知道世上沒(méi)有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求?？鬃釉陉悋?guó)、蔡國(guó)之間處于困境，七天沒(méi)吃糧食，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢一起說(shuō)道：“先生在魯國(guó)被逐，在衛(wèi)國(guó)隱居，在宋國(guó)樹下習(xí)禮時(shí)被人伐倒樹，在陳國(guó)、蔡國(guó)遇到困境。而先生歌聲從未中止過(guò)。君子竟是這樣沒(méi)有感到羞恥的事嗎？”顏回?zé)o話回答，進(jìn)屋把這些話告訴了孔子?？鬃雍懿桓吲d地推開琴，嘆息著說(shuō)：“仲由和端木賜是見(jiàn)識(shí)淺薄的人??！叫他們來(lái)，我告訴他們?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來(lái)了，子貢說(shuō)：“像現(xiàn)在這種情況，可以說(shuō)是困窘了?！笨鬃诱f(shuō)：“這是什么話呢？君子在道義上通達(dá)叫做通達(dá)，在道義上困窘叫做困窘?，F(xiàn)在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時(shí)代的禍患，這是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窘呢？所以，反省自己，在原則上不感到內(nèi)疚，面臨災(zāi)難，不喪失自己的品德。嚴(yán)寒到來(lái)，霜雪降落以后(松柏不凋落)，我因此而知道松柏生命力的旺盛。在陳國(guó)、蔡國(guó)遇到的困境，對(duì)我大概是幸運(yùn)吧！”孔子威嚴(yán)地重新拿起瑟彈起來(lái)，子路威武地拿著盾牌跳起舞來(lái)。子貢說(shuō):“我不知天的高遠(yuǎn)，地的廣大??！”古代得道的人，困窘時(shí)也高興，顯達(dá)時(shí)也高興，高興的不是困窘和顯達(dá)。如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，就像寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)一樣。所以許由在潁水之北自得其樂(lè)，共伯在共首山逍遙自得。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛①，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。【注】①語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳?！焙笠怨７罕扔髌床欢?，孤苦無(wú)依。15.下列對(duì)本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)意為蟬在高樹吸風(fēng)飲露而“難飽”，叫聲哀中又有“恨”，但這樣的鳴聲是徒勞的。B.頷聯(lián)兩句提到蟬的鳴聲已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，顯得那樣冷酷無(wú)情。C.詩(shī)人由蟬的叫聲想到自己的遭遇，官職卑微，漂淪憔悴，而故園也已經(jīng)荒蕪不堪了。D.尾聯(lián)詩(shī)人對(duì)蟬的鳴叫感到厭煩，認(rèn)為蟬是在警示自己，而自己已經(jīng)舉家清貧一無(wú)所有了。16.《峴傭說(shuō)詩(shī)》提到，同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語(yǔ)；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)劺钌屉[在蟬聲中蘊(yùn)含了哪些情感?！敬鸢浮?5.D16.①首聯(lián)以蟬喻己，以蟬棲高樹暗喻自己的清高，蟬的“難飽”又傳達(dá)出作者現(xiàn)實(shí)生活的清貧。

②世情冷淡，無(wú)人相知的喟嘆，蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。

③頸聯(lián)直抒胸臆，感嘆自己飄泊不定的宦游生活，引起他的思鄉(xiāng)之情。

④尾聯(lián)再次借蟬聲表達(dá)詩(shī)人高潔傲岸的精神追求，即使一貧如洗也不改其志。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析的能力。D.“對(duì)蟬的鳴叫感到厭煩”錯(cuò)。“煩君最相警”的意思是煩勞蟬提醒我。君，指蟬；煩，是煩勞；相，指單相，動(dòng)作一方對(duì)另一方，可譯為“我”?？芍x項(xiàng)曲解原意。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想感情的能力。結(jié)合題目和內(nèi)容看，這是一首詠物詩(shī)。作者托物言志，寫蟬也是在寫自己?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”這兩句的意思是蟬餐風(fēng)飲露，居高清雅，然而聲嘶力竭地鳴叫，卻難求一飽。結(jié)合全詩(shī)對(duì)蘊(yùn)含的情感進(jìn)行梳理。首先，寫蟬的棲高樹喻自己的清高，這里展示的是詩(shī)人的品格追求。其次，蟬棲身在高樹上餐風(fēng)飲露難以果腹，是寫蟬的處境，作者以蟬自喻，聯(lián)系后文“薄宦”“我亦舉家清”可知，這也是作者對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的清貧的感慨。再次，蟬的費(fèi)聲鳴叫是徒勞的，結(jié)合頷聯(lián)一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，可知作者孤獨(dú)凄涼的身世遭遇，傳達(dá)出的是世情冷淡，無(wú)人相知的喟嘆。此外，頸聯(lián)寫在他鄉(xiāng)做薄宦，四處飄零，故園荒蕪，胡不歸去，可知蟬的鳴叫、蟬的處境，讓作者想及了自己飄泊不定的宦游生活，引發(fā)了思鄉(xiāng)之情。最后，由尾聯(lián)可知，蟬的操守高潔正與作者的廉正清貧相應(yīng)，再次借蟬聲表達(dá)詩(shī)人高潔傲岸的精神追求，即使一貧如洗也不改其志，環(huán)境再惡劣也要保持清高氣節(jié)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.請(qǐng)補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，“_________，________”描寫日觀峰以西諸峰，在晨光的照耀下，紅白交錯(cuò)，宛如鞠躬致敬。（2）三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，讓我們領(lǐng)略到古蜀文明的無(wú)窮魅力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“_________，________”兩句便提到了久遠(yuǎn)而神秘的古蜀國(guó)。（3）古典詩(shī)詞中常用“雁”這一意象表達(dá)思念之情，或思鄉(xiāng)，或思親，或憂愁，或期盼……如“_________”“________”【答案】①.絳皓駁色②.而皆若僂③.蠶叢及魚鳧④.開國(guó)何茫然⑤.鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥.雁字回時(shí)（歸雁洛陽(yáng)邊/歸雁入胡天/衡陽(yáng)雁去無(wú)留意/北風(fēng)吹雁雪紛紛/雁引愁心去）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：絳、皓、僂、叢、鳧、茫、度、衡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃右院?，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。這兩位大師代表儒家的兩派。他們也都擁護(hù)周代的文化和制度，但更進(jìn)一步地加以理論化和理想化。孟子說(shuō)（1）。人都有惻隱心，羞惡心，辭讓心，是非心；這便是仁義禮智等善端，①只要能夠加以提高，便成善人。②這些善端，又總稱為“不忍人之心”。③圣王本于“不忍人之心”，發(fā)為“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。④一切政治的經(jīng)濟(jì)的制度都是為民設(shè)的，君也是為民設(shè)的——這卻已經(jīng)不是封建制度的精神了。⑤和王政相對(duì)的是霸政。⑥霸主的種種制作設(shè)施，有時(shí)也似乎為民，其實(shí)不過(guò)是達(dá)到好名好利好尊榮罷了。⑦荀子說(shuō)人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒(méi)有善端，還有爭(zhēng)奪放縱等惡端。⑧因此人有相當(dāng)聰明才力，可以漸漸改善學(xué)好；積久了，習(xí)慣自然，再加上專一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人為的。孟子反對(duì)功利，（2）。他論王霸的分別，也從功利著眼。孟子注重圣王的道德，他卻注重圣王的威權(quán)。他說(shuō)生民之初，縱欲相爭(zhēng)，亂得一團(tuán)糟；圣王建立社會(huì)國(guó)家，是為明分息爭(zhēng)的。禮是社會(huì)的秩序和規(guī)范，作用便在明分；樂(lè)是調(diào)和情感的，作用便在息爭(zhēng)。他這樣從功利主義出發(fā)，給一切文化和制度找到了理論的根據(jù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.（1）人性是善的

（2）他（荀子）卻注重它（意思相近即可）19.①“提高”改成“擴(kuò)充”或“發(fā)展”

⑥“尊榮”后加“的手段”或“的途徑”

⑧“因此”改成“但是”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）處，是“孟子說(shuō)”的內(nèi)容，根據(jù)后文的分析說(shuō)明及第⑦處的提示，可知（1）處是孟子關(guān)于“人性”的看法，應(yīng)填“人性是善的”。（2）處，承接“孟子反對(duì)功利”，根據(jù)后文可知，（2）處是將“他”與孟子對(duì)比的內(nèi)容，對(duì)照“他論王霸的分別，也從功利著眼”的內(nèi)容提示，應(yīng)填“他卻注重它”或“孟子卻注重它”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當(dāng)。根據(jù)前文“這便是仁義禮智等善端”及②，句中“能夠加以提高”的主語(yǔ)是“善端”，“善端”不能和“提高”搭配，故應(yīng)將“提高”改為“擴(kuò)充”或“擴(kuò)展”。⑥成分殘缺。句子主語(yǔ)是“霸主的種種制作設(shè)施”，后一分句謂語(yǔ)是“是”，賓語(yǔ)是“達(dá)到好名好利好尊榮”，從整體上看主賓搭配不當(dāng)。根據(jù)文意，可在“尊榮”后加“的手段”或“的途徑”，與主語(yǔ)呼應(yīng)，即⑥正確表述為：“霸主的種種制作設(shè)施，有時(shí)也似乎為民，其實(shí)不過(guò)是達(dá)到好名好利好尊榮的手段”或“霸主的種種制作設(shè)施，有時(shí)也似乎為民，其實(shí)不過(guò)是達(dá)到好名好利好尊榮的途徑”。⑧不合邏輯。根據(jù)文意，上句說(shuō)“性是生之本然”，此處強(qiáng)調(diào)“善是人為的”，前后語(yǔ)意是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不能用“因此”，應(yīng)將“因此”改為“但是”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。材料二：那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫做白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭，清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里。春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌、圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幦粲衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，人的勞動(dòng)的成果，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。（節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）20.“長(zhǎng)養(yǎng)”“教育”在文中有何內(nèi)涵？21.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二文字是如何呈現(xiàn)“畫”和“詩(shī)”的意境的？【答案】20.①“長(zhǎng)養(yǎng)”意為撫育培養(yǎng)，側(cè)重身體的生長(zhǎng)；②“教育”指湘西美麗的自然風(fēng)光給翠翠美的熏陶，培育了她美好的心靈。③這兩個(gè)詞把自然人格化，表現(xiàn)了美麗的湘西風(fēng)光在翠翠成長(zhǎng)中的重要作用。21.畫：①色彩鮮明，朗然入目，如白色的小石子、有花紋的石子、深翠色的細(xì)竹、黃泥墻、烏黑瓦。②布局妥帖，與四周環(huán)境及其調(diào)和。詩(shī)：①自然風(fēng)光優(yōu)美和諧，山、水、竹子相映成趣。②湘西人家富有詩(shī)意的生活，桃花、沽酒、晾曬的紫花布衣褲、各色房屋，無(wú)不充滿詩(shī)的意味。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。根據(jù)文意可知“自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她”起承上啟下的作用，所以“長(zhǎng)養(yǎng)”指“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，側(cè)重于其身體的生長(zhǎng)?！敖逃敝浮盀槿颂煺婊顫?，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，在自然的熏陶下，翠翠為人天真活潑，側(cè)重于指自然培育了她美好的心靈?！伴L(zhǎng)養(yǎng)”“教育”兩詞運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了美麗的湘西風(fēng)光在翠翠成長(zhǎng)中的重要作用?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。畫的意境是指色彩鮮明，布局合理?！吧钐吨袨榘兹账痴眨拥仔⌒“资?，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目……秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快”，描寫了河底的石子、水中的游魚、房屋等景物，色彩鮮艷的石子、與四周環(huán)境極其調(diào)和的房屋構(gòu)成了優(yōu)美的畫面。詩(shī)的意境是指自然風(fēng)光優(yōu)美和諧、湘西人家生活富有詩(shī)意?！罢?yàn)樘幪幦粲衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，人的勞動(dòng)的成果，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心”中“人的勞動(dòng)的成果”和“自然的大膽處與精巧處”體現(xiàn)了詩(shī)的意境，“人的勞動(dòng)的成果”是指“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟”，由此可見(jiàn)湘西人家的生活富有詩(shī)意；“若溯流而上，則三丈五丈的深潭，清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子……水中游魚來(lái)去……兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目”，由此可知山、水、竹子相映成趣，自然風(fēng)光優(yōu)美和諧。22.以下比喻皆把人比喻成野獸，體會(huì)兩種表達(dá)不同的表達(dá)效果。（1）自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（2）“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無(wú)師自通”的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話?！昂茫。。　睆娜藚怖?，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)。（《阿Q正傳》）【答案】①把翠翠比喻成“小獸物”“黃麂”，形象地表現(xiàn)了翠翠的生動(dòng)與活潑，棄絕世俗塵埃的純真與清新。②把圍觀阿Q的看客比作“豺狼”，表現(xiàn)了看客麻木、兇殘、喪失人性，體現(xiàn)了魯迅的國(guó)民性批判?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。（1）“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，把翠翠比喻成“小獸物”，“獸物”本來(lái)并不可愛(ài)，但前加“小”字，就純真可愛(ài)了，突出了翠翠的天真活潑；“人又那么乖，如山頭黃麂一樣”把翠翠比喻成“黃麂”，表現(xiàn)翠翠的乖巧。（2）“從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)”，把圍觀阿Q的看客比作“豺狼”，“豺狼”是兇殘的，人如“豺狼”，可見(jiàn)這些看客的麻木，他們已經(jīng)失去了人性，體現(xiàn)了魯迅的國(guó)民性批判。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年網(wǎng)上掀起一股“特種兵式旅游”熱潮，一些年輕人利用周末時(shí)間旅游，挑戰(zhàn)用最少的花費(fèi)和最短的時(shí)間，游歷最多的景點(diǎn)，更讓人佩服的是，舟車勞頓之余他們還能按時(shí)趕車回去上課、上班。繼“特種兵式旅游”之后，一種名為“CityWalk”的出行模式又受到年輕人的推崇?！癈ityWalk”意為“城市漫步”，是一種以徒步探索城市的休閑出行模式，是一種慢節(jié)奏、沉浸式的城市漫步，是一種體驗(yàn)城市文化的獨(dú)特方式。旅行方式的變遷折射著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和生活方式的嬗變。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字【答案】例文：放慢腳步，用心欣賞今日，“特種兵式旅游”火遍全網(wǎng)，無(wú)數(shù)大學(xué)生趁周末步履匆匆，“走馬觀花”地一個(gè)接一個(gè)打卡。而我卻想起風(fēng)景如畫的阿爾卑斯山谷中，有這樣的一句話“慢慢走，欣賞??！”。有人說(shuō)，旅行的意義在于欣賞，而欣賞的意趣在于慢。其實(shí)，無(wú)論旅行還是人生，我們一定要學(xué)會(huì)適度放慢腳步，用心去欣賞人生風(fēng)景。放眼于自然之色，游走于山水之間時(shí)，何不放慢腳步放寬心境，在柳綠花紅之中全心享受？昔日的跟團(tuán)旅游曾被人用一句話概括：“上車睡覺(jué)，下車