第三單元單元研習任務 教學設計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

教學設計

課程基本信息學科高中語文年級高二年級學期秋季課題第三單元單元研習任務之探究史傳文學的敘事藝術教科書書名：高中語文選擇性必修中冊出版社：人民教育出版社出版日期：2020年06月教學目標1.梳理《屈原列傳》《蘇武傳》敘事特點,比較兩者敘事藝術的異同，探究史傳文學的敘事藝術。2.理解史家在作品中融入的史家觀念和個人情志。3.感受屈原、蘇武等人的人格魅力，探尋歷史人物矢志不渝的精神源泉，涵養(yǎng)自我精神品質(zhì)，樹立家國情懷和擔當意識。教學內(nèi)容教學重點：1.鑒賞《屈原列傳》敘評結合、《蘇武傳》“于序事中寓論斷”的敘述特點，比較閱讀兩篇史傳名篇的敘事風格，研習探究史傳文學的敘事藝術。2.探尋歷史人物矢志不渝的精神力量源泉，梳理屈原、司馬遷、班固、賈誼等人在文化思想上共同點，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，涵養(yǎng)自我精神品質(zhì)，樹立家國情懷和擔當意識。教學難點：1.理解史家在作品中融入的史家觀念和個人情志。2.探究并感受以屈原、司馬遷等人為代表的古代士大夫文人儒家思想的影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響加深理解。教學過程【課前學習任務】閱讀《屈原列傳》《蘇武傳》，梳理文章主要內(nèi)容，完成下面表格。文章脈絡文章內(nèi)容次要人物詳寫略寫《屈原列傳》《蘇武傳》拓展閱讀《史記·屈原賈生列傳》《吊屈原賦》《報任安書》《太史公自序》《答蘇武書》節(jié)選，梳理屈原、賈誼、蘇武、司馬遷的生平經(jīng)歷，探究其共同點。時代背景生平遭遇精神品質(zhì)著作屈原司馬遷蘇武賈誼共同點【導入】今天，我們一起進入選擇性必修中冊第三單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習任務群”的學習。本堂課將以《屈原列傳》《蘇武傳》為例，隨著文字“回到歷史現(xiàn)場”，走近屈原、走近蘇武，更要走近司馬遷、班固等史家，探究研習他們在經(jīng)典史傳中的敘事藝術，領會其體現(xiàn)的歷史觀念、家國情懷和擔當精神?！緦W習任務一】探究“史述”之“?！迸c“變”活動1.探究“史述”之“?！薄ㄟ^完成“課前學習任務1”的表格，請大家以這兩篇史傳為例，結合以往所學，概括史傳類文學常規(guī)敘事方法。（學伴分享）參考示例：文章脈絡文章內(nèi)容次要人物詳寫略寫《屈原列傳》任——疏——絀——放——遷——沉創(chuàng)作《離騷》原因、秦楚交戰(zhàn)與外交、自沉屈原才能介紹、上官大夫進讒、懷王、頃襄王、令尹子蘭、上官大夫、靳尚、鄭袖、張儀《蘇武傳》出使——被扣——衛(wèi)律勸降——窖幽——流放——李陵勸降——歸漢衛(wèi)律勸降、李陵勸降出使、被扣、窖幽、流放、歸漢張勝、衛(wèi)律、李陵活動小結：史傳類文學常規(guī)敘事方法——1.按時間順序展開敘述2.以人物為中心組織敘述3.合理剪裁，選取典型事件4.對比襯托主要人物形象除去以上常規(guī)的敘事藝術，在《屈原列傳》《蘇武傳》中我們不難發(fā)現(xiàn)其另一種敘事特點——都體現(xiàn)著作者的情感態(tài)度傾向，而其具體表現(xiàn)方式又有不同:《屈原列傳》的情感態(tài)度表現(xiàn)更加直接、明顯，而《蘇武傳》則顯得隱晦。我們分別來予以探究?；顒?.探究“史述”之“變”——鑒賞《屈原列傳》敘評結合的敘述特點?！妒酚洝烽_創(chuàng)以記人為中心的紀傳體例，《史記》中的優(yōu)秀傳記很多，《屈原列傳》是其中較為獨特的一篇，與其他許多一般傳記的客觀實錄、隱藏觀點不同，本篇更像一篇懷人的散文，文章在敘事中融入大段的議論，敘評結合，結合下面的表格，請大家找到此特點在文中的體現(xiàn)以及作者的情感。敘評結合方式段落例句情感夾敘夾評第3、8段“故憂愁幽思而作《離騷》?！薄扒秸乐毙?，推此志也，雖與日月爭光可也?！闭J同同情贊美“懷王以不知忠臣之分。此不知人禍也。”批判、諷刺寓評于敘第10、11段眾人皆醉而我獨醒，是以見放。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？悲憫哀嘆篇末總評第12段“悲其志”“未嘗不垂泣”仰慕贊頌請同學們談談你就此篇這種評敘結合方式的感受，受（學伴分享）活動小結：我們從這些情不能自已的大量評論中感受到的是作者情感的強烈抒發(fā)，對屈原不公正遭際的深深同情，對其才華、志節(jié)的高度贊美，對其文學貢獻的深深贊譽，這是那些隱藏作者情感的純敘事傳記所不能表達的情感深度。恰是這樣的鮮明情感傾向和強烈的抒情性，使得《史記》不是一般的史書，更是文學經(jīng)典，這也是魯迅贊其“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的一個理由。活動3.探究“史述”之“變”——鑒賞《蘇武傳》“于序事中寓論斷”的敘述特點。明清之際杰出的學者顧炎武在《日知錄》中指出：“古人作史，有不待論斷而于序事之中即見其指者，惟太史公能之?！镀綔蕰纺┹d卜式語，《王剪傳》末載客語，《荊軻傳》末載魯句踐語，《晁錯傳》末載鄧公與景帝語，《武安侯田紛傳》末載武帝語，皆史家于序事中寓論斷法也。后人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之?！倍短K武傳》恰是此“一”的典型體現(xiàn)。通過《屈原列傳》《蘇武傳》的對比我們發(fā)現(xiàn)，班固在“述史”的過程中，雖然沒有直接介入評論，但是也是蘊含著很明顯的情感傾向，作者又是運用怎樣的敘述技巧呢？請在文中尋找體現(xiàn)，合作探究交流。1.衛(wèi)律勸降——請大家分角色扮演衛(wèi)律和蘇武的角色，演繹二者的對話，揣摩其語言背后的人物形象塑造和作者的情感傾向。方式語言、行為形象情感衛(wèi)律威逼“副有罪，當相坐”舉劍擬之跋扈、驕縱嘲諷不齒奚落利誘“馬畜彌山，富貴如此！”驕奢無恥正反勸說“后雖欲復見我，尚可得乎？”反復無常小人嘴臉蘇武不動，不應，“何以汝為見？”不怕死不愛利大義凜然有理有節(jié)敬佩盛贊2.李陵勸降——請對比關注李陵的語言，請分析李陵對蘇武勸說方式的不同，體會李陵言行背后的心理世界及作者對其的情感傾向。勸之初：（1）“陵降，不敢求武”——慚愧（2）“單于使陵至海上”“因謂武曰：‘單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下’”——突出無可奈何。勸之法：以友情相動——以現(xiàn)實相警——以家事相激——以自身相比——以主之過相勸。勸之終：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之最上通于天！”泣下沾衿。首先，敘述中凸顯了李陵和衛(wèi)律二者形象的不同。與衛(wèi)律賣國求榮、洋洋得意、陰險狡詐的嘴臉不同，作者在敘述中先讓其情感得以宣泄，委屈得以申訴，也展現(xiàn)了他不得已投降的矛盾和痛苦。李陵當年率五千之卒孤軍深入，殲敵過萬，因無救援，最后力竭被俘，投降情非得已；投降之后，也并未給匈奴真心出力，始終對故國心懷眷戀；只是后來因武帝誤聽傳言，殺其全家，這才斷了李陵的歸漢之路。從李陵的話語中，我們能體會其內(nèi)心的酸澀、憂憤，他對漢雖有不滿和怨艾，卻也感到慚愧。作者對他寄予同情，并未把他作為十惡不赦的叛臣，在這其中，作者對其是寄予同情的，通過蘇武對他態(tài)度與對衛(wèi)律態(tài)度的不同，我們也能看到此點。這是作者“于序事中寓論斷”之一例。我們能感受到這種傳承，就如同“《左傳》——《史記》——《漢書》——后代史學著作”的敘事藝術影響傳承一樣，思想和文化也是在一代代的質(zhì)疑與認同中傳承迭進。盡管如此，作者對李陵和蘇武的情感還是不一樣的，我們嘗試從文字中感受：比如面對同樣法令無常寡恩義的君主，李陵和蘇武的態(tài)度是不同的“信義安所見乎？”“人生如朝露，何久自苦如此？”“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復誰為乎？”“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰?！薄盍辍洞鹛K武書》“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，......何以過子卿”——私情和個人利益。（個人立場）“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，”——堅守道義、恪守倫理、殺身成仁。（國家立場）正是面對和李陵相似境遇，蘇武卻絕然做出了和他不同的選擇，最終使李陵泣下沾襟，可以說在這場較量中，李陵被蘇武所感召而動容，“罪通于天”感嘆證明了他對蘇武價值的認同，以及對自己選擇的否定?？梢哉f，在這樣的對比襯托中，蘇武的形象再次得以確認，這也是作者在敘事中所體現(xiàn)的論斷。對蘇武是贊美、敬佩，對李陵雖有同情但卻并不認同。小結：那么，作者又為什么會在作品中寄寓有這樣的褒貶呢？又是以什么為標準做出這樣的價值評判呢？讓我們來進行第二個研習任務——探究“史家”之“情”與“志”【學習任務二】探究“史家”之“情”與“志”活動1.結合“課前學習任務2”表格，思考司馬遷、班固等人為何在“述史”為何寓含如此褒貶？人物主要生平時代背景君王品行精神品質(zhì)著作屈原信而見疑殉國自沉世亂主昏昏聵無能不辨忠奸存君興國高潔忠貞《離騷》等司馬遷直而受刑著史明志強國厲主好大喜功剛愎自用秉公直言忠于職守《史記》蘇武為國出使被放北海同上同上大義凜然忠貞不屈詩《留別妻》賈誼才華蓋世抑郁而終漢初未興驕奢淫逸寵幸佞臣憂國憂民《服鳥賦》《過秦論》等共同點正直，忠貞，愛國，有憂患意識，有擔當情懷，均不被重用，遭遇坎坷。四人雖身處不同時代，但他們的仕途經(jīng)歷都坎坷波折，不受君王賞識而懷才不遇，但他們從未因肉體困于逆境而頹唐，反而加重了他們對國家興亡的憂患意識，無論是以身殉道、苦苦堅守還是直言勸諫，都體現(xiàn)了身為士大夫所承擔的“以天下為己任”的歷史使命感和社會責任感。寓含褒貶：那么他們的命運與筆下傳主或相關人物有著怎樣的關聯(lián)？請結合教師推薦閱讀，舉例說明。示例:司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。他們也都借自己的作品來向世人證明自己的心跡。屈原著《離騷》，司馬遷著《史記》，而且司馬遷就是在受到無數(shù)前人的感召才做出如此的選擇——“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉……仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！笔芳夜P下人物的身世與遭遇往往引起了作者思想、感情上的共鳴，借議論或者在敘事中寄褒貶的手法直接或間接述說自己的心態(tài)，既是對傳主的嘆惋，也是對自己的慨嘆。活動2.溯本求源推底色——請仔細閱讀兩篇傳記和幾位作者的其他作品，試尋找文中能夠體現(xiàn)人物共同思想、價值觀形成根源的句子?！胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也”——《屈原列傳》今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。——《蘇武傳》孔子稱：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁。使于四方，不辱君命”,蘇武有之矣。——《蘇武傳》“雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人，余祗回留之不能去云....中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”——《孔子世家》太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！——《太史公自序》一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！哆^秦論》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄俺蓑U驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！薄伴L太息以掩泣兮，哀民生之多艱?！薄峨x騷》我們發(fā)現(xiàn)這些作品中所滲透的儒家思想——孝悌、仁愛、禮義、重義輕利、舍生取義。小結：我們發(fā)現(xiàn)，這些古代士大夫文人，都深受儒家思想的影響，在儒家思想的熏陶浸染下，忠君愛國、堅貞不渝、憂國憂民、舍生取義等價值成了他們生命的底色和