江蘇省揚州市高郵市2023-2024學年高三年級上冊開學考試語文試題

2023-2024學年第一學期高三期初學情調研測試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。

千百年來，中國多少文人墨客飲酒吟誦、借酒明志，留下佳作無數(shù)，這些文人墨客與酒

有關的詩文詞曲，構成了中國酒文化豐富的表現(xiàn)形態(tài)。中國人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價值

觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等等，是“中國酒文化精神”的核心所在。

自由是中國酒文化精神的內在核心，對自由意識的體驗、領悟、開掘與渴求，構成了中國文

人創(chuàng)作的最重要價值。酒文化精神以道家哲學為源頭，李白深受道家思想之影響，有“天子

呼來不上船，自稱臣是酒中仙"的孤標傲岸，有“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳"、“呼我游太素，

玉杯賜瓊漿”的飄逸，讓人體悟到發(fā)自生命本真的自由意識的存在。這種自由是審美化的心

靈，是自由化的心靈。而審美化的心靈則使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈

的外在鎖鏈和內在鎖鏈，做到心靈本真形象的恢復和重建，重在“真”。

酒文化中有濃厚的超越意識，這是一種自我超越，求得一個物我兩忘的自然境界。超越

意識是哲學意識的精髓，是生命意識的強化，是宇宙意識的回響。人的生命是短暫的，人生

中充滿了痛苦與不幸，生命固于特定的時空局限而難得伸張。陶淵明一生與詩、酒一體。他

不通音律，卻收藏著一張素琴，每當酒友聚會，便取琴撫而和之，但人們永遠不會聽到他的

琴聲，因為他的琴一根弦也沒有。用陶淵明自己的話說，“但識琴中趣，何勞弦上聲”。超越

精神、超越意識是祖先擺脫現(xiàn)實束縛，對更美好生活的追求和愿望，主要表現(xiàn)在感性對理性

的超越，精神對物質的超越，自然對社會的超越，個人對群體的超越，理想對現(xiàn)實的超越。

超越更強調對現(xiàn)有環(huán)境的突破，是一種由此到彼的逾越和接納。

憂患意識在中國傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)藝術中有著相當深厚的土壤和相當普遍的基礎。

人生于世，苦多樂少，每處逆境，輒自長吁短嘆，縱酒狂歌，消遣煩惱苦悶，留下了諸多歷

史故事和名篇佳句。如古樂府詩中的“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”，李白的“抽刀斷水

水更流，舉杯澆愁愁更愁”；李崇嗣的“聞道成都酒，無錢亦可求。不知將幾斗，銷得此來

愁”。喝酒餞行是古今中外流行的一種禮儀，親朋好友的離別，常常設酒食送行，很多文人

墨客借酒吟誦親朋的離別愁緒。借酒思念家鄉(xiāng)、憂國憂民、感嘆世事之悲的佳作亦多，構成

了中國酒文化題材憂愁意識的重要一維。

酒與英雄千絲萬縷的聯(lián)系也是文學作品表達的重要主題?！熬茐延⑿勰懀浦⑿叟d”，

英雄離不開酒，酒也離不開英雄，英雄不喝酒就少了幾分豪氣，酒離開英雄仿佛成了開胃養(yǎng)

顏之飲。古代戰(zhàn)事，酣戰(zhàn)之時當以烈酒解渴，攻克城池定痛飲三日；四面楚歌亦是長飲悲歌，

壯士赴義必碗酒送別；關羽、張飛的勇冠三軍，無酒不成其威；武松、李逵的豪俠果敢，無

酒不成其勇。曹操是一代亂世梟雄，一生嗜酒善飲，設宴邀請劉備，青梅煮酒論英雄，一句

“當今天下英雄，唯使君與操耳”，觥籌交錯之間斗智斗勇，一個佯裝糊涂、韜光養(yǎng)晦，一

個心懷狡詐、步步緊逼，把英雄的智與謀表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋太祖趙匡胤以酒后“黃袍加身”發(fā)動“陳橋兵變”當上了皇帝，后又以“杯酒釋兵權”,

不動聲色收回兵權，加強中央集權統(tǒng)治。酒既是刺激英雄的催發(fā)劑，又是英雄性格得以完成

的載體和象征。真可謂，無酒不英雄，越喝越英雄。這種男兒加美酒等于英雄的觀念，對中

國人的文化心理和文學創(chuàng)作產生了深遠影響。

娛樂意識也是中國酒文化不可缺少的重要點。行酒令,是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式,

一般用于宴飲和郊游場合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似

的游戲，違令者或負者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種

傳統(tǒng)方式,它既是一種調和飲酒氣氛的娛樂方式,又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。

在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，

在飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國酒文化的一大特色。

中國人飲酒，特別是中國文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達到心

靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂方式，又是一種文化,

“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。不同時代、不同階

層、不同主體的審美情趣，我們也可以從飲酒風習及其方式中找到印痕：秦漢尚陽剛、尚力

量，魏晉尚放達、尚狂誕、尚自由，唐代尚奮發(fā)；俠客之飲尚豪，英雄之飲尚勇，政家之飲

尚智，文人之飲尚雅，大眾之飲尚興；李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫等等，無不畢現(xiàn)于

杯酒之中。從人生哲學的角度來看，飲酒都是在追求一種境界，一種感覺，一種精神享受。

中國世俗百姓和文人在長期的飲酒過程中，形成了獨特的禮儀習俗、審美追求、價值判斷、

精神境界，這些構成了酒文化物質層面之上的精神美學，可以說是中國的酒文化精神。

（摘編自李庶《中國酒文化精神的美學品格》）

L下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中國酒文化源遠流長，文人墨客在飲酒時留下的詩文詞曲、佳作名篇，體現(xiàn)了“中國酒文

化精神”的核心。

B.受道家哲學的影響，中國酒文化精神崇尚追求自由，而這種自由能擺脫束縛，恢復和重建

心靈的本真形象。

C.在宴飲和郊游中，中國文人借助行酒令這種娛樂方式主要是為了調節(jié)氣氛，酒令形式豐富

多樣，并不單一。

D.不同階層的審美情趣在一定程度上會體現(xiàn)在飲酒風習和方式上，如秦漢尚陽剛、魏晉尚放

達、唐代尚奮發(fā)。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”表現(xiàn)了李白借飲酒擺脫世俗羈絆而獲得了人生自由

的狀態(tài)，體現(xiàn)了中國酒文化精神的美學追求。

B.在酒友聚會時，不通音律的陶淵明取無弦琴撫而和之，并認為“但識琴中趣，何勞弦上聲”,

這說明陶淵明達到了超凡脫俗、不拘俗物的境界。

C.無酒不英雄，張飛無酒不成其威、李逵無酒不成其勇、曹操青梅煮酒論英雄、趙匡胤杯酒

釋兵權，這些都體現(xiàn)了英雄的智與謀。

D.中國人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，可見其飲酒不僅是為了滿足口腹之

欲，而且是借助酒來達到心靈自由、超然物外的境界。

3.結合材料內容，下列選項中不能證明酒文化具有“憂患意識”的一項是（3分）（）

A.李白：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

B.王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

C.曹操：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

D.賀知章：“杯中不覺老，林下更逢春。

4.本文討論了“中國酒文化精神的美學品格”，在論證上很有特色，請簡要說明。（4分）

5.歐陽修被貶滁州，在《醉翁亭記》一文中寫道：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又

最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

"有人認為這體現(xiàn)了中國酒文化精神中的“超越意識”，請結合材料進行分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。

孕婦和牛

鐵凝

孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走。

節(jié)氣已過霜降，午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓

牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦才喚一聲：①“黑，出來?！焙谑桥５拿?。

孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。

黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛

有點兒同病相憐，又有點兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從

不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：②黑一一呀!"。

像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心

想多虧我嫁到了這兒啊。每回見到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。

孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，

到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山前，她的婆婆自豪地給她講

解這里的好風水：這地盤本是清朝一個王爺?shù)膲灛?，王爺?shù)牧昴咕驮诖灞保前谆ɑǖ拇笈?/p>

樓就屬于那個王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶，這就是風水。初到平原，孕婦眼前十分地

開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡

頭又是些什么呢?孕婦走著想著，只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。

遠處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點，是那些放學歸來的孩子。孕婦累了，她雙手托住肚子

直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，黑又信步去了麥地閑連。

這巨大的石碑也屬于那個王爺，石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物，邊邊沿沿讓屁

股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個個如同海碗。孕婦坐在石碑上，又看見了

這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什

么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個

肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加

具體。

孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍，若是她的孩子也會問起這碑

上的字，她不能夠對孩子說不知道，她不愿意對不起她的孩子。可她實在不認識這碑上的字

啊。

放學的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個本家侄子，向他要了一張白紙和一

桿鉛筆。

孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去，她覺得這等待持續(xù)了很久，她

就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。

孕婦將白紙平鋪在石碑上，開始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回

村里，請教識字的先生那字的名稱，請教那些名稱的含義。當她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于

她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生

的大字，然后膽怯而又堅決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們代表著

什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵。

夕陽西下，孕婦伏在石碑上己經很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖。可

她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒有遇見過一樁這么累人、又這么

不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，畢生的力。

不知什么時候，黑已從麥地返了回來，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上

滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵。

孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數(shù)，那碑上的大字是十七個，她的

白紙上也落著十七個字：

忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑

紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩。可它們畢竟是字。有了它們，

她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那

塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。孕婦將她勞

作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿

勢，要主人騎上去。③“黑一一呀!”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。

孕婦和黑在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得

溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它就拿臉蹭著她的手作為回報。

遠處的山，近處的樹，樹上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊

秀的大字，她未來的嬰兒，那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少，或者，她一生需要的

不過是這幾樣了。

一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說給

什么人聽，她很想對人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠也形容不出，心中的這一股情

緒就叫做感動。

④“黑—一呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟嗔，聲音有點兒顫，宛若幸福的吃語。（寫

于1992年，有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（

A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩意濃郁，文風明快。

B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧靜、恬淡的特點，為全文營造了溫暖、祥和的氛圍。

C.文中“多虧我嫁到了這兒呵!”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功

利。

D.文中的物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的''鉛筆盒"一樣，都象征著文明和知識。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

A.句子①是孕婦對“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質。

B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因為她內心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過喊聲，

排解情緒。

C.句子③的呼喊，蘊含了孕婦對“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對“黑”的珍惜和疼愛.

D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。

8.汪曾祺曾評價本文“俊得少有”，請結合文本，簡要分析文章“俊”在哪里?（4分）

9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：生命?希冀；乙組提

出一組關鍵詞：母性?文化。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其郡邪?解

之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無

良，雖謂無馬，不為虛語矣。

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯日石生，其南涯日溫生。大

夫烏公，以然鎖鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生

為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其

尤：幕取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所

不通，事有所可疑，奚所咨而儂焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游?小子后生,于何考德

而問業(yè)焉?縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫烏公，一鎮(zhèn)河陽，而

東都處士之廬無人焉，豈不可也？

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷將為天子得文

武士于幕下求內外無治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者守

之，其何能無介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，

為吾致私怨于盡取也。留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。（選自韓愈《送

溫處士赴河陽軍序》）

材料二：

夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻

形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑鴛良。觀容服，聽辭言，仲尼

不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛

將必發(fā)于卒伍。（節(jié)選自《韓非子?顯學》）

【注】區(qū)冶，歐冶子。春秋時越國人，善于鑄劍。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對

應的字母。（3分）

相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內外F無治G不H可得也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.金夫鉞，指斫刀和大斧，腰斬、砍頭的刑具。文中是烏公節(jié)度使身份的象征。

B.處，文中指處理，與《諫太宗十思疏》"德不處其厚"中的“處”含義不同。

C.奪，文中指奪取、搶奪，與成語“喧賓奪主”的“奪”含義相同。

D.形容，文中指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴”中的“顏色”用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.韓愈說“馬群遂空”不是說冀北沒有馬，而是說沒有好馬。下文說“而東都處士之廬無人

焉”也是同樣的道理。

B.韓愈說烏公"以禮為羅'',把用禮節(jié)攬士喻為以網羅捕鳥，也暗含有把東都才士“一網打盡”

的詼諧之義。

C.韓愈的好友石處士、溫處士一直懷才不遇，得不到朝廷的重用，直到烏公的出現(xiàn)，才被招

募至府中。

D.韓非采用類比論證，闡明了選拔任用官吏的原則和方法，說理淺近明白、通俗易懂。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游?（4分）

⑵試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。（4分）

14.《送溫處士赴河陽軍序》一文表達了韓愈怎樣的情感?請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

重陽?高適

節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。百年將半仕三己，五畝就荒天一涯。

豈有白衣來剝啄,亦從烏帽自欹斜。真成獨坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。

【注】①南北朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋?恭帝》：“陶潛九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，

坐其側久，望見白衣至，乃王宏送酒也，即便就酌，醉而后歸”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.詩的首聯(lián)"驚”"空"二字，讓一腔幽怨透紙而出，奠定了本詩低沉抑郁的格調。

B.詩的頷聯(lián)對仗工整，寫出了詩人年近半百，仕途坎坷，家田荒蕪卻身處天涯的近況。

C.詩的頸聯(lián)“烏帽自欹斜”，既是詩人對自身狀貌的描繪，也暗含對官場黑暗的無奈。

D.詩人善于借景抒情，如寫菊花未開，表達心情的寥落；借烏鴉鳴噪，烘托內心的煩悶。

16.這首詩多處化用陶淵明的典故，傳遞出詩人復雜的心緒。請結合全詩分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴小明背詩只顧死記硬背，而不去理解詩句內涵。這種“丟了西瓜揀芝麻”的行為是很不

明智的。用韓愈《師說》中的名句來說，可謂”,J

（2）《蘇幕遮?燎沈香》中的“，”兩句，把小鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動的

神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

⑶“鵬古鳥”是詩歌中最常見的意象之一，具有豐富的內涵。可以表示愛情恩怨，如溫庭筠

用""一句中的“鵬鴿”來反襯女子的形單影只；還可以表示失意愁苦，如辛棄疾

用""一句中的“鵬鵑”的鳴啼抒發(fā)了自己的壯志難酬。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。

當前.，全國多地受臺風等自然災害影響，發(fā)生洪澇和地質災害。受災人群面對家園、莊

稼等被毀，特別是有人員傷亡時，心靈上會受到極大創(chuàng)傷，進而在心理上出現(xiàn)一種失衡的狀

態(tài)，甚至會有心理危機。

“心情低落，內心焦躁不安，或者害怕同樣的事情再次發(fā)生；注意力無法集中、記不住

事情、做什么事情都提不起勁頭、不想跟人打交道等J以上這些表現(xiàn)都是個體在自然災難

的危機中常見的反應。雖然隨著危機事件的結束，這些不良反應也會慢慢減輕和消失，A_,

反而會持續(xù)加重，出現(xiàn)抑郁癥、焦慮癥、創(chuàng)傷后應激障礙等心理障礙。①如果因無時無刻在

想災難的事情而出現(xiàn)了不良情緒，②我們該怎么做呢?③一是通過社交平臺與親朋好友保持

聯(lián)系。④當面對緊張害怕的情緒時，⑤應及時向親朋好友表達，⑥合理地宣泄自己的不良情

緒。B-I⑦均衡飲食，適度鍛煉。⑧切忌禁止晝夜顛倒，⑨要按時起床、吃飯，⑩要保證

充分且規(guī)律的睡眠，做一些有趣又有意義的事情。三是學會自我調整，學會放松。當出現(xiàn)焦

慮情緒時，可通過肌肉放松、呼吸訓練和正念冥想等方式來應對自己的不良情緒。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。（4分）

19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，

不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用11（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20?22題。

話說寶玉見了賈政，回至房中，便昏沉睡去。片時清楚，自料難保，因喚襲人至跟前，

拉著手哭道：“我要死了!我有一句心里的話，只求你回明老太太：橫豎林妹妹也是要死的，

我如今也不能保，兩處兩個病人，都要死的!死了越發(fā)難張羅，不如騰一處空房子，趁早把

我和林妹妹兩個抬在那里，活著也好一處醫(yī)治伏侍，死了也好一處停放。你依我這話，不枉

了幾年的情分!”襲人聽了這些話，又急，又笑，又痛。

卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已經昏暈過去，到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微

睜開眼，似有要水要湯的光景。她一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了!

你伏侍我?guī)啄辏以竿蹅儍蓚€總在一處，不想我一一”半天，黛玉又說道：“妹妹!我這

里并沒親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去!”說到這里，又閉了眼不言語了，

那手卻漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大，入氣小，已經促疾的很了。探春紫鵑正哭著，叫

人端水來給甯玉擦洗，剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉!寶玉!你好一一”說到“好”字，

便渾身冷汗，不作聲了。嗚呼!香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙!惟有竹梢風動，月影移墻，

好不凄涼冷淡！

（節(jié)選自《紅樓夢》第九十八回苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地，有刪減）

20.結合材料內容，補寫對聯(lián)，體現(xiàn)林黛玉的命運。（3分）

佳人多情枉人憐。

21.文中劃波浪線的語句富有表現(xiàn)力，請分析其表達效果。（3分）

22.小說創(chuàng)作往往留白，以達到含蓄蘊藉的審美效果。學習小組對文中“寶玉!寶玉!你好一一”

留白處進行補寫，發(fā)現(xiàn)補寫的內容能引發(fā)同學對黛玉的心理、性格以及寶黛愛情的豐富解讀。

也請你結合《紅樓夢》整本書內容，對此句進行補寫和解讀。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當代審美瞬息萬變,要說最近刮起的一陣風,大概就是在年輕人當中忽然流行起來的“無

用美學

豆瓣上的“無用美學”小組，如今己經聚集了二十多萬名豆友，他們主張“從日常生活

尋常之物中，發(fā)掘毫無用處的美”。在他們的手中，街邊不起眼的小花小草、千奇百怪的云

朵、陽光不經意間灑在水缸里的一條魚、甚至是垃圾桶的枯枝落葉、碎成一幅畫的手機屏幕，

都能成為無用美學的素材。

你如何看待這種“無用美學”的流行?寫一篇議論文，談談你的思考與感悟。要求：選準角

度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于

800字。

2023-2024學年第一學期高三期初學情調研測試

語文試題答案

2023.9

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.BA項原文說“在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、

精神追求等等，是“中國酒文化精神”的核心所在”。C項原文說“飲酒行令，是中國

人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化

人表現(xiàn)自我的重要形式”。D項秦漢尚陽剛、魏晉尚放達、唐代尚奮發(fā)體現(xiàn)的是不同時

代的審美情趣。

2.CC項張飛、李逵的例子不是體現(xiàn)英雄的“智與謀”。

3.DD項賀詩體現(xiàn)得是超越意識。

4.①采用總分總式論證結構，層次清晰。②多采用引證、例證等論證方法，論證充分，

有說服力。③論證語言富有文學性，多用四字詞語，善用文言句式。（從論證思路的角

度答題，言之成理，可酌情賦分。每點2分，答滿兩點即得滿分。）

5.①“超越意識”指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實束縛，達到物我兩忘的境界。②歐陽修

被貶滁州，卻能放下現(xiàn)實苦悶，與客歡飲。③他借酒消融了人與山水之間的距離，消融

人與人之間的隔礙，達到物我兩忘的境界。（每點2分，答滿3點即得滿分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

6.CC項直抒胸臆，恰恰是她的淳樸單純所致，沒有俗氣與功利，表現(xiàn)她對美好生活

的追求。

7.BB項此處沒有“迷惘”。

8.①孕婦形象美好：善良溫婉、尊重知識、對未來抱有美好追求。②人與動物之間關系

美好：牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動物之間溫馨和諧的美好。③文風美好：小

說營造了細膩柔和、明快歡愉的氛圍，語調溫暖，具有詩意的美好。④主旨美好：對現(xiàn)

有生活覺得幸福，對新生命和新生活充滿希望。（每點2分，答滿兩點即得滿分。其他

答案，言之有理，可酌情賦分。）

9.答案示例：

甲組一①圍繞“生命”去談。（樣例：孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命

的原動力，是生命延續(xù)的載體。）

②圍繞“希冀”的內涵去談。（樣例：希冀是什么？是新的生命，熱愛生命，追求生命

的美好。）

③圍繞生命與希冀的二元關系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價值，就要心存希冀，

有了希冀，生命才有希望，命運才能得以改變。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向

往平原以外的世界，再到對下一代的教育和對文化的珍視，無一不體現(xiàn)生命與希冀的關

系。）

乙組——①母性對文化情結的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個身份，將母性這一特征表露

無疑。小說中，孕婦在得到物質生活滿足之后，開始對精神層面的文化生活產生隱秘的

渴望，這一切都源于肚中的孩子。）

第1頁共4頁

②文化對新自我的學育。（樣例：孕婦的母性與文化開始交流后，她開始對肚中的新生

命產生希冀，她開始憧憬孩子未來，而這未來又與文化相關，所以當她意識到這一點時，

她避免壓著石碑上的字，認真書寫它們，并希望認識那些字。）

③文化對母性的反作用。

（樣例：文章的文化情結始于母性，文化人格又升華母性。）

（評分細則：答案不唯一，言之成理即可。但必須反映一組關鍵詞的二元關系，并能形

成思路的模式。）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BDG

11.CC項“喧賓奪主”的“奪”意為壓倒、勝過，兩者含義不同。

12.CC項“懷才不遇”“得不到朝廷的重用”表述不當，“處士”古時候稱有德才而

隱居不愿做官的人，根據(jù)前文“恃才能深臧而不市者”也可知兩人是擁有真才實學卻隱

居不仕的人。

13.（1）那些辭官回鄉(xiāng)閑居里巷的士大夫們，和誰?起往