高考語文復(fù)習(xí)：材料作文社會(huì)現(xiàn)象類

材料作文專練.....社會(huì)現(xiàn)象類

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)家庭農(nóng)場(chǎng)，叔侄養(yǎng)牛、擠奶，收入高于一般人，日子過得充實(shí)愜意。但也有苦惱，

他們不能出遠(yuǎn)門，不能旅行，因?yàn)榕Ｃ刻煲a(chǎn)奶。牛被人馴化、圈養(yǎng)，其實(shí)人也被牛束縛了。

生活中這種現(xiàn)象很普遍，有了汽車、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，以為生活空間大了，其實(shí)也可能被

它們掌控了；掌握了一種語言表達(dá)方式，以為有助于交流，也可能又陷入一種思維定勢(shì)。

對(duì)這類現(xiàn)象，你有什么體驗(yàn)或看法？寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目：明確文體，但不得寫成詩歌；不少于800字。

2.根據(jù)材料寫作。

歌德在談到反對(duì)他的敵手時(shí)說：“這種人可分為幾類。第一類由于愚昧，他們不了解我，

根本沒有讀我的書就指責(zé)我；第二類由于妒忌，我通過才能獲得的地位引起他們的醋意；第

三類自己不成功，覺得被我壓住，不能寬容我。第四類是因?yàn)槲业淖髌分械拇_存在毛病?！?/p>

我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)，可能還有其他原因。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勥@種現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

3.閱讀下面文字，完成作文。

當(dāng)下，“復(fù)制”似乎無處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文章；接受一次整容，可

以復(fù)制一個(gè)偶像；建造一條流水線，可以復(fù)制一批產(chǎn)品；圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市；

閱讀一本書，可以復(fù)制一種想法...

上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？你是否有獨(dú)到的見解？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個(gè)人信息。

4.根據(jù)下面材料，完成作文。

近年來，青少年的閱讀狀況頗受人關(guān)注。武俠小說、言情小說、靈怪小說、懸疑小說吸

引了眾多青少年讀者；各種卡通、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、韓劇、休閑報(bào)刊等也廣受青少年追捧。而《論

語》《吶喊》《復(fù)活》等經(jīng)典卻似乎越來越被冷落了。

你對(duì)這樣的現(xiàn)象怎么看？請(qǐng)寫一篇議論文表達(dá)你的想法。要求觀點(diǎn)明確，論述確鑿，言之成

理。800字左右。

此外，還請(qǐng)注意：①請(qǐng)給作文一個(gè)標(biāo)題。②請(qǐng)盡量減少錯(cuò)別字。③請(qǐng)注意字?jǐn)?shù)。

5.作文。

《漢書?藝文志》中有“安其所習(xí)，毀所不見”一語，大意是指：人往往安于自己所習(xí)

慣、所熟悉的事物，對(duì)從沒見過，或未能直接、間接經(jīng)驗(yàn)過的事物，則常常予以否定。

對(duì)這種生活中普遍存在的現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度寫一篇文章，談?wù)?/p>

你的想法。要求：⑴題目自擬；⑵全文不少于800字；⑶不要寫成詩歌。

答案

1.例文：

得與失

得與失，就像一對(duì)李生姐妹，它們出現(xiàn)在每個(gè)人的生命旅途上，無論我們?cè)敢馀c否。如

同材料中養(yǎng)牛、擠奶的叔侄二人，他們收入很高，日子過得也不錯(cuò)，但苦惱也是存在的，不

能出門旅行。人生路途上，失去，是一種痛苦，也是一種幸福，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)我們也在得

到。如果問我，面對(duì)得失應(yīng)該有怎樣的態(tài)度，我會(huì)說，應(yīng)該在失去時(shí)不懊惱，在獲得時(shí)不驕

傲。

范曄有云：“失之東隅，收之桑榆?！泵绹幸晃簧倌暝谝凰忾]寄宿學(xué)校訓(xùn)練的時(shí)候,

因?yàn)橛?xùn)練的強(qiáng)度過大，往往他盛第二碗飯的時(shí)候，鍋里的飯?jiān)缫驯黄渌麑W(xué)生搶完。當(dāng)他媽媽

來看他的時(shí)候，他對(duì)他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對(duì)他說：“你可以先盛半碗飯。”少年聽

后迷惑不解，但他像他媽媽說的那樣做了，結(jié)果當(dāng)他吃完半碗飯的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)還

在吃那一大碗飯，他卻又有機(jī)會(huì)盛另外一碗飯了！當(dāng)我們處于困境時(shí)，如果能換一種思維去

思考問題，我們將收獲意想不到的成果。

貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細(xì)棍的震動(dòng)來感知音樂，著名的命運(yùn)交響曲就是

他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。

海倫?凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強(qiáng)不息，更加努力發(fā)奮去學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足,

她克服巨大困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)致力于救助傷殘兒童，保護(hù)婦女權(quán)益

和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。所以當(dāng)一扇幸運(yùn)之門關(guān)閉時(shí)，另一扇就會(huì)打開。貝多芬和海倫

凱勒都以坦然的心態(tài)去面對(duì)自己的不足而更加努力的去追求自己的夢(mèng)想。

然而，得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切，擁有一切，相反，有可能還有失去。同樣，失去也

可能意味著另一方面的得到。還記得希爾?西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述的故事嗎？

一個(gè)圓環(huán)失去了一個(gè)部件，它旋轉(zhuǎn)著去尋找這部件。因?yàn)槿鄙倭瞬考臐L動(dòng)非常緩慢，

這使得它有機(jī)會(huì)欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對(duì)話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而

這是它在完整無缺、快速滾動(dòng)時(shí)無法注意、沒能享受到的。但當(dāng)它找到那部件后，因?yàn)闈L得

太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機(jī)會(huì)聊天，一切都變得稍縱即逝。

所以，在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態(tài)去面

對(duì)得與失，才能更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。

【詳解】此題考查學(xué)生寫作的能力。這是一則材料作文，做這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作

文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己

寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用

到各個(gè)方面。無論是個(gè)人生活，學(xué)生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。材料寫的是叔侄二

人養(yǎng)牛、擠奶，收入很高，日子過得也不錯(cuò)，但苦惱也是存在的，不能出門旅行，這是一個(gè)

現(xiàn)實(shí)性的問題，人習(xí)慣欣羨他人，習(xí)慣在意得不到的，忽略了已經(jīng)擁有的。可以依此講一個(gè)

“得失”話題，要想得到，肯定要付出，這是天理，牛與養(yǎng)牛人都有獲得，也必須要付出。，

還可上升到關(guān)注發(fā)展之中的得與失，如拋卻上一個(gè)時(shí)代的某些東西，開創(chuàng)新的東西，造就新

的時(shí)代。從個(gè)人角度，可以講一個(gè)“圍城”的道理：外面的人想進(jìn)來，里面的人想出去。寫點(diǎn)

很多，比如人習(xí)慣欣羨他人，習(xí)慣在意得不到的，忽略了已經(jīng)擁有的。還可以稍微延伸，講

人的貪婪性，總想不勞而獲，還可以講人的矛盾性，等等。考生在分析的時(shí)候要結(jié)合文本內(nèi)

容進(jìn)行具體分析。

參考立意：

①發(fā)展之中的得與失

②事物都有對(duì)立面

③勇于突破自己固有的生活方式

④莫要盲目艷羨他人，每個(gè)人收獲的背后都有付出

⑤得失即人生

素材積累：

①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。得與失相互依存，相互轉(zhuǎn)化。失去可以是得到的開始,

得到也意味著終將失去。

②人生中出現(xiàn)的一切都無法擁有，只能經(jīng)歷。一切的得與失，隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情。

③希爾?西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一件故事：一個(gè)圓環(huán)失去了一個(gè)部件，

它旋轉(zhuǎn)著去尋找這部件。因?yàn)槿鄙倭瞬考臐L動(dòng)非常緩慢，這使得它有機(jī)會(huì)欣賞沿途的

鮮花，可以與陽光對(duì)話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺、快速滾

動(dòng)時(shí)無法注意、沒能享受到的。但當(dāng)它找到那部件后，因?yàn)闈L得太快，它失去了所有的朋友,

不能從容欣賞花，也沒有機(jī)會(huì)聊天，一切都變得稍縱即逝……

④得失是以人類靈魂作支點(diǎn)的一根杠桿,杠桿的兩端永遠(yuǎn)是相同的分量,至于它偏向哪一端,

那就要看你的心所在的位置。

⑤老鷹是最長(zhǎng)壽的鳥類之一，能活到70歲，然而這其中要經(jīng)歷一個(gè)怎樣艱辛的過程！當(dāng)老

鷹40歲的時(shí)候，爪子開始老化，無法有力地抓住獵物；尖銳的喙變得很長(zhǎng)，并彎曲，幾乎

就要刺到胸膛；龐大的翅膀變得十分沉重，飛行起來十分吃力。這時(shí)候，老鷹進(jìn)行了果斷的

抉擇。首先，它從高處俯沖，把自己堅(jiān)硬的喙撞到巖石上，任其斷裂；然后，再把自己的爪

子拔掉，用喙把一根根羽毛拔掉。這期間是十分痛苦的，然而5個(gè)月后，新生的老鷹便再次

展翅于九天之上，享受剩余30年的自由飛翔。

⑥陶淵明棄官隱居田園，失去了五斗米的富足，卻得到了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適

與恬靜，領(lǐng)悟到了大自然的意蘊(yùn)與人生的真諦；李白失去了升遷的難得機(jī)會(huì)，在無比抑郁和

苦悶中卻立下了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的鴻圖遠(yuǎn)志，為人生道路的繼續(xù)前行，

積聚了更大的力量與奮斗的目標(biāo)；杜甫放棄了官位上的舒適享受，行走于廣大民眾之間，體

會(huì)民間疾苦，聽取老百姓的申訴與苦衷，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

的深切愿望，讓冷酷的社會(huì)，便多了一份溫暖和希望。

層次結(jié)構(gòu)：文章以“得與失”為題目，亮明論證的話題，先由得失是客觀的存在開篇，再援引

材料分析,提出中心論點(diǎn)。接著以范曄的話和美國少年的事例啟發(fā)人們遇到問題要換位思考,

以貝多芬和海倫?凱勒的事例說明“以坦然的心態(tài)去面對(duì)自己的不足而更加努力的去追求自

己的夢(mèng)想”，最后用《失去的部件》的故事再次申明得與失的辯證關(guān)系，照應(yīng)開頭和題目結(jié)

尾。文章從材料出發(fā)寫體驗(yàn)和看法，內(nèi)容安排合理，層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢。

2.例文：

面對(duì)敵手的反對(duì)，坦然用行動(dòng)證明自己

歌德將反對(duì)他的敵手分為了四種，他的分析客觀而冷靜。現(xiàn)實(shí)生活更為復(fù)雜，當(dāng)我們的

成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)，可能還有很多別的復(fù)雜的原因。但是，無論你的對(duì)手出于什么原

因和目的反對(duì)你，都請(qǐng)你記住，別人無法左右，但你可以保持自己的姿態(tài)：面對(duì)敵手的反對(duì),

坦然用行動(dòng)證明自己。

北宋名臣侯蒙年輕時(shí)屢次參加科考都是名落孫山，加上相貌丑陋，常常遭人奚落。

有一次，一個(gè)人將他的丑相畫在了風(fēng)箏上放飛，還拉他來一起看，以此來取笑他?？珊?/p>

蒙不但不生氣，反而哈哈大笑，還叫人把風(fēng)箏落下來，在上面題了兩句詩：“幾人平地上，

看我碧霄中

本來想看侯蒙出丑的人，全都為侯蒙的才華和氣度所傾倒，對(duì)其肅然起敬。

侯蒙若是與放風(fēng)箏的人爭(zhēng)辯，或者逃回家中，那便正中了那些想要嘲諷他的人的下懷，

成為別人的笑柄。可他坦然面對(duì)，并以詩句言明自己的高遠(yuǎn)志向，令那些本來想嘲笑他的人

折服。

人生在世，難免會(huì)遇到反對(duì)者嘲諷打擊。那些嘲諷打擊你的人，最想看到的就是你落荒

而逃或者氣急敗壞、歇斯底里的樣子。如果你對(duì)這些嘲諷打擊毫不為意，他們反而如一拳打

在了棉花上，無所適從。

麥克阿瑟一直把馬歇爾看作是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，總是想方設(shè)法排擠他年，馬歇爾到了晉

升準(zhǔn)將的年限，可身為陸軍參謀長(zhǎng)的麥克阿瑟卻派他到國民警衛(wèi)師任師長(zhǎng)——國民警衛(wèi)師不

是正規(guī)部隊(duì)，那里的軍官即使到了年限也無法晉升。這讓深知馬歇爾才干的潘興將軍憤憤不

平。

可馬歇爾卻說：“其實(shí)也沒有什么，人在遭遇坎坷時(shí)，要做的就是耐心等待機(jī)會(huì)?！瘪R歇

爾并未因?yàn)槭艿脚艛D便消極應(yīng)對(duì)，而是兢兢業(yè)業(yè)，努力做好自己的工作。

后來，羅斯?？偨y(tǒng)發(fā)現(xiàn)了馬歇爾的卓越才干和高尚品質(zhì)，任命他為美國陸軍參謀長(zhǎng)，馬

歇爾一躍而升為四星上將。

任何一只手都無法遮住太陽的光輝，馬歇爾雖然受到了麥克阿瑟的打壓，可他不回避、

不消極、不放棄，而是坦然面對(duì)，更加出色地做好自己的工作，終于成就了自己輝煌的人生。

我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)，是不幸的，可從另一方面講，它不正是你展現(xiàn)自己能

力和胸懷的機(jī)會(huì)嗎？沒有人可以一手遮天，努力工作，你的成績(jī)遲早會(huì)被別人看到，你的胸

懷終將贏得他人的敬仰。

泰戈?duì)栒f：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！蔽覀兊某删秃?/p>

觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)、嘲諷、質(zhì)疑乃至排擠都是人生路上可能會(huì)遇到的打擊。遇到打擊時(shí)，不

要回避，那是懦弱無能的表現(xiàn);也不要歇斯底里，那樣只會(huì)使打擊你的人得意。坦然面對(duì)，

用行動(dòng)證明自己，才是最好的選擇。

【詳解】本題考查寫作能力。這是一則材料作文，材料是歌德分析的對(duì)手反對(duì)他的理由，分

別是：愚昧、嫉妒、不寬容、作品有毛病。提示語是：我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)，可

能還有其他原因。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勥@種現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考。這就提示考生，盡量

將問題思考得全面一些，可以再分析其他的理由，比如，同樣的問題，可能真的是見仁見智；

又或者對(duì)對(duì)方故布迷陣，混淆視聽等?？傊?，當(dāng)我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì)時(shí)，“別人”

如何，我們無法左右，但是我們可以把控自己。是否能夠清醒地分析問題，不被對(duì)方所干擾,

或者從對(duì)方的反對(duì)中發(fā)現(xiàn)自己的問題，坦然接受并逐步改正，這的確值得所有考生思考。

參考立意：

1、不被對(duì)手左右，認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定自我；

2、尊重對(duì)手，感謝對(duì)手；

3、尊重對(duì)手的意見，客觀分析，走出迷陣。

結(jié)構(gòu)示例：題目是《面對(duì)敵手的反對(duì)，坦然用行動(dòng)證明自己》。開頭概述歌德的話，然后亮

出自己的觀點(diǎn)：面對(duì)敵手的反對(duì)，坦然用行動(dòng)證明自己。接著以北宋名臣侯蒙應(yīng)對(duì)別人嘲諷

時(shí)的做法，論證應(yīng)該如何正確面對(duì)別人的打擊。再以馬歇爾的事例，論證面的敵手的打擊，

坦然面對(duì)，更加出色地做好自己的工作，終于成就了自己輝煌的人生。再通過說理論證沒有

人可以一手遮天，努力工作，你的成績(jī)遲早會(huì)被別人看到，你的胸懷終將贏得他人的敬仰。

結(jié)尾引用泰戈?duì)柕脑?，再次?qiáng)調(diào)面對(duì)敵手的反對(duì)，坦然面對(duì)，用行動(dòng)證明自己，才是最好的

選擇。

參考素材：

1、尊重你的對(duì)手，保持一種“虛懷若谷”的胸懷和謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，用自我修養(yǎng)要完善自身。

相較于小柯的妄自尊大，楊絳先生用一百多年的處事智慧告訴我們，“我和誰都不爭(zhēng)，和誰

爭(zhēng)我都不屑"，不爭(zhēng)口頭的痛快，不爭(zhēng)世人的吹捧。因此，居功更不可自傲，更何況天外有

人，山外有山。凡事以“不以物喜不以己悲”的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)深造，去領(lǐng)悟“吾生也有崖,

而知也無涯”的真正涵義，少點(diǎn)浮躁和狂妄，多一分謙遜與敬畏。

2、“善于聽取他人意見”“走自己的路，讓別人說去吧!”這兩句話看似水火不容，實(shí)則相輔相成。

它們標(biāo)志人生循環(huán)的兩種狀態(tài)?！叭藷o完人”，所以，為了接近于“完人”，我們要聽從他人對(duì)

缺點(diǎn)的指責(zé)與意見，使我們?nèi)烁窀∪?，?dāng)我們的人格成長(zhǎng)之后，必然會(huì)有新的自己的思想:

在抉擇時(shí)，便會(huì)依照自己的直覺行事，突破自己的瓶頸。而在突破之后，又再次會(huì)有新的問

題與缺點(diǎn)出現(xiàn)，就需要汲取意見不斷補(bǔ)全自己，人生便是這樣一個(gè)過程，補(bǔ)完到突破，突破

到補(bǔ)完……周而復(fù)始，這樣,才是一個(gè)人生存的真正價(jià)值，使自己一步步趨于完美。

3、梅貽琦為清華服務(wù)了大半個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為清華的終身校長(zhǎng)。他獲得這樣的榮譽(yù)，是學(xué)生

對(duì)他的敬愛，是同事對(duì)他的認(rèn)可，更是他自己努力的結(jié)果。在討論會(huì)上，他一般都是先讓別

人發(fā)言，讓其他人提出自己的看法。他若同意，便當(dāng)場(chǎng)決定。若不同意，便決定事后再考慮。

他的行為贏得了他人的尊重。他愛校，愛生，愛同仁，他把自己奉獻(xiàn)給了清華。他的榮譽(yù)離

不開他自身的品格。正是因?yàn)樗朴诼犎e人的意見，他才能獲得如此的成就。他讓我們敬

仰。

【點(diǎn)睛】“六步定式”結(jié)構(gòu)

①點(diǎn)：即點(diǎn)明中點(diǎn)論點(diǎn)（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之一，約80字）

②正：即正面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之二，約160字）

③反：即反面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之二，約160字）

④深：即深入開掘，揭示實(shí)質(zhì)、意義、危害等（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之三，約240字）⑤

聯(lián)：即聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生自我等如何體現(xiàn)觀點(diǎn)（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之三，約240字）⑥

總：即總收全文，呼應(yīng)中心作結(jié)（字?jǐn)?shù)約占全文的十分之一，約80字）

例文提綱：《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》

①點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

②正：拳王阿里比賽前雇人作為自的反對(duì)者，要他羞辱自己，以激發(fā)自己的抗?fàn)幰庾R(shí)，以此

作為比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力的表現(xiàn)

③反：反面舉出美國著名冰球運(yùn)動(dòng)員收他人為自己捧場(chǎng)，雇人打斷對(duì)手的腳，以此來贏得

勝利，這是卑鄙的懦夫行徑，并非強(qiáng)者所為。

④深：分析為什么挑戰(zhàn)可以使強(qiáng)者更強(qiáng)的原因，論述其魅力所在（自信、自強(qiáng)、自尊），真

正的強(qiáng)者需要實(shí)力上的強(qiáng)大以及精神上的強(qiáng)大

⑤聯(lián)：聯(lián)系我們國家的改革大業(yè)，我們面前有很多困難，我們應(yīng)勇于面對(duì)，迎難而上，讓暴

風(fēng)雨來得更猛烈些。

⑥總：每一個(gè)有志氣有實(shí)力的人都應(yīng)有強(qiáng)者的信念去迎接挑戰(zhàn)，真正的勝利是屬于真正的強(qiáng)

者。

3.例文：

無法復(fù)制的土地靈魂

科技日新月異，“克隆”技術(shù)無處不在，“復(fù)制”變得如此簡(jiǎn)單。追求“利益最大化”

的現(xiàn)代人購買一片片土地，復(fù)制著一幢幢高樓大廈，他們?cè)跐M心愉悅地?cái)?shù)錢時(shí)，卻不知自己

已摧毀了那一片片土地的靈魂。

土地的靈魂，是無法復(fù)制的，一片土地有它獨(dú)特的歷史意義與文化價(jià)值。

在拆遷邏輯的裹挾之下，許多有歷史特色的建筑被迫褪去古老而沉重的青磚大衣，廣州

被復(fù)制成紐約、東京，連廣州極具特色的騎樓、西關(guān)大屋也難逃此劫。原本富有西關(guān)特色的

恩寧路現(xiàn)在空空蕩蕩，只剩下幾位老人家時(shí)不時(shí)停駐在大紅的“拆”字前，搖搖頭嘆嘆氣然

后離開。小巷中明顯被電鉆鉆過的墻壁，透出深沉的青色，手摸上去是刺骨的冰冷。拆遷過

后，這里還是當(dāng)初獨(dú)具韻味的恩寧路嗎？復(fù)制出來的房屋、大樓還擁有西關(guān)的靈魂嗎？

熊培云說過：“一座失去記憶的城市沒有鄉(xiāng)愁?！闭\如斯言，一片失去靈魂的土地也沒

有鄉(xiāng)愁。中國人過于追逐新異，不如歐洲人念舊。正如英國的倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式向全球展示

的一派田園景象，讓億萬人民嘆為觀止。他們展示的是自己內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)，他們并沒有因

為工業(yè)革命而把鄉(xiāng)村打造成繁華都市，沒有大量地復(fù)制那毫無生命氣息的高樓，而是精心呵

護(hù)鄉(xiāng)村土地的靈魂，還它以真實(shí)。而在中國，鄉(xiāng)村田野的自然風(fēng)光已幾乎不復(fù)存在了，推土

機(jī)“轟轟”的發(fā)動(dòng)聲經(jīng)常在耳邊回響，一片片的廢墟頃刻又變?yōu)榱聋愄没实拇髲B，但這是可

喜還是可悲呢？

還歷史以真實(shí)，就應(yīng)保留土地最質(zhì)樸的一面，哪怕質(zhì)樸中附帶著丑陋、落后，但那不可

改變的真實(shí)讓人敬畏。早在2006年，圓明園的重建計(jì)劃已引起多方熱議。試問圓明園重建

后，它寶貴的歷史價(jià)值還存在嗎？若圓明園重建如當(dāng)初那么輝煌，后人還會(huì)銘記國恥銘記那

段沉痛的歷史嗎？圓明園重建，只不過在復(fù)制它原來的面目，無異于摧毀圓明園所處的那一

片土地的靈魂。為了更高的利益，同樣地，當(dāng)“愛情天梯”的感人故事曝光后，一些商人就

已謀劃著把那片深山老林，那條用血用汗打造出來的凝結(jié)著愛的“天梯”發(fā)展成旅游景點(diǎn)。

本來應(yīng)是感動(dòng)千萬人的愛情，卻要“被商業(yè)化”，被復(fù)制成另一個(gè)景點(diǎn)，只能說這是時(shí)代的

悲O

歸根結(jié)底，人們只是被利益沖昏了頭腦，忘了土地最不可或缺的是它的靈魂，不可被復(fù)

制的神圣的靈魂。請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)時(shí)代用理性的思維，珍存好我們腳下那片土地的靈魂，別讓“復(fù)

制”玷污了它。

【詳解】此題考查學(xué)生把握材料作文的能力。這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而

進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角

度進(jìn)行寫作。從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用到各個(gè)方面。

【審題】本題材料說的是無所不在的“復(fù)制”。無論是個(gè)人生活，學(xué)校教育，做事模式，都可

以有所展現(xiàn)。材料中給出的復(fù)制，有好，有不好。我們的生活需要良性的復(fù)制，但杜絕平庸,

杜絕純粹的拷貝。考生在選擇文章的落筆角度時(shí)要明確，我們需要的是怎樣的“復(fù)制”，以及

在復(fù)制的過程中，需要加入自己的個(gè)性，得到新的體會(huì)。也可以引申出——在一成不變的生

活中，該學(xué)會(huì)如何尋找新意。

參考立意：

1、拒絕平庸，堅(jiān)定自我；

2、篤實(shí)奮進(jìn)，力求創(chuàng)新。

例文分析：

作者以“拆遷”、“復(fù)建”作為議論的話題，切中當(dāng)下中國飛速發(fā)展帶來的弊端，發(fā)出“珍存土

地靈魂”的呼吁，角度獨(dú)到而深刻，涌動(dòng)著對(duì)歷史的敬畏之心和對(duì)土地的珍愛之情。從身邊

的西關(guān)到遙遠(yuǎn)的英國，從歷史中的圓明園到當(dāng)下的“愛情天梯”，作者以開闊的視野、深厚的

積累為我們展示一個(gè)廣闊的表現(xiàn)空間。本文在見解上或許膚淺，在章法上或許遜色，但源自

心靈的真誠和真切讓人血脈賁張、激動(dòng)不已。

參考素材:

1.中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，中國民族頑強(qiáng)的生命力植根于幾千年長(zhǎng)期延續(xù)而未曾中

斷的民族文化。文化是一個(gè)發(fā)展的概念。一個(gè)民族的文化，唯有與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，才能

維持其先進(jìn)性。而這就更需要我們做到文化的繼承與創(chuàng)新。

2.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。中華文

明之所以歷經(jīng)五千年而不衰，原因就在于它總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在不斷發(fā)展

變化的社會(huì)實(shí)踐中更新。“茍日新，日日新，又日新。”“窮則變，變則通，通則久。”古今中

外，聞名于世的文藝大師膾炙人口的傳世之作，無一不是善于繼承、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。不朽

的文藝經(jīng)典，往往既滲透著歷史積淀的體驗(yàn)和哲理、又蘊(yùn)含著時(shí)代孕育的理想和精神，既延

續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、又創(chuàng)造著新穎鮮活的內(nèi)容和形式。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基

礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，往往是最好的創(chuàng)新”。

3.繼承是創(chuàng)新的前提。對(duì)優(yōu)秀民族文化的繼承并不排斥創(chuàng)新，相反，任何一個(gè)走在時(shí)代前列

的民族，其民族文化都是民族性和時(shí)代性的結(jié)合。繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判的吸

收其中一切有益的東西作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的

借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快

慢之分。所以我們絕不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。

但是繼承和借鑒絕不可以變成自己替代的創(chuàng)造，這是絕不能替代的。

4.沒有“不變”，沒有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ)；沒有“變”，沒有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。

因此，真確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，應(yīng)立足于繼承，著力于創(chuàng)新。繼承難在如何的合理取舍,

對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的必須毫不動(dòng)搖的予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是

絕對(duì)的，發(fā)展是無止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊

事物。這種代替并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸

收，同時(shí)增添舊事物中所沒有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承,

又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，是批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)的統(tǒng)一起來。

5.另外，繼承與創(chuàng)新不單單是一個(gè)民族的任務(wù)，它更需要的是這個(gè)民族的每一個(gè)分子去實(shí)踐。

而當(dāng)一個(gè)民族能夠做到每一分子都繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，那么，這個(gè)民族的昌盛與富強(qiáng)也就

只成了時(shí)間問題而已了。

【點(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn)：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；

多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓

言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從

多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:

“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)煙”往

往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角

度。題目明確提示我們要選擇其一來寫，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠

統(tǒng)寫交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的

選擇。

4.例文:

與經(jīng)典同行

時(shí)光流逝，年華短暫，有多少經(jīng)典流逝于指縫之間，又有多少韶光可供你細(xì)細(xì)的品讀經(jīng)

典。品讀經(jīng)典，把握現(xiàn)在。吟一首詩，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。

從《登鸛雀樓》《春夜喜雨》這類耳熟能詳?shù)奶圃娊?jīng)典，到諸如《山高路遠(yuǎn)》《鄉(xiāng)愁》這

樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩詞沁潤人心。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩詞更需要被賦予鮮活的新生命，讓這

些千百年的經(jīng)典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精

神世界，哺育新時(shí)代的青少年，讓他們健康、陽光地成長(zhǎng)成才。

熱播的中央廣播電視總臺(tái)的大型音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象

萬千的文學(xué)經(jīng)典之門，通過現(xiàn)代化手段，在思想立意、文化內(nèi)涵、節(jié)目形態(tài)等維度上既彰顯

出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)、鮮活的時(shí)代內(nèi)涵、鮮亮的時(shí)代色彩，也讓古老文化重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

人們?cè)诮?jīng)典詩詞的引領(lǐng)下一邊重溫古代文化的創(chuàng)新魅力，一邊潛移默化地開闊思想，重塑道

德理念，為社會(huì)和諧、文化繁榮添油助力。

《長(zhǎng)歌行》里的惜時(shí)之意、《山高路遠(yuǎn)》中的樂觀進(jìn)取、《千字文》展現(xiàn)的人間百態(tài)、《鄉(xiāng)

愁》道出的家國眷念、戰(zhàn)歌《無衣》噫亮唱響的軍魂……優(yōu)秀作品無一不是直抵人心，讓蕩

氣回腸的情感、波瀾壯闊的胸懷、矢志不渝的信仰，一遍又一遍蕩滌人們的靈魂，為現(xiàn)代人

的生活、工作注入更加充沛充實(shí)的文化元?dú)狻?/p>

應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)典文本的意義不僅在于其優(yōu)美的詞語，更在于其內(nèi)涵深厚、立意深遠(yuǎn)。當(dāng)前,

人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，更是

全社會(huì)對(duì)古老中國智慧精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果展現(xiàn)。

文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時(shí)光過去多久，其中蘊(yùn)

含的真善美永恒不滅。

中華民族是長(zhǎng)于抒情、長(zhǎng)于吟詠詩歌的民族，從古至今，我們的民族都在以詩的語言來

領(lǐng)悟自然，領(lǐng)悟人生和生命。經(jīng)典是我們這個(gè)民族寶貴的文化遺產(chǎn)、精神財(cái)富，它不應(yīng)也不

會(huì)僅僅停留在書本上，更應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻活躍在億萬人民群眾的生活里。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“你對(duì)這樣的現(xiàn)象

怎么看？請(qǐng)寫一篇議論文表達(dá)你的想法”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己

的看法。材料由近年來，青少年的閱讀狀況入手,在青少年中，閱讀傾向偏向于經(jīng)典以外的

頗受人關(guān)注。而《論語》《吶喊》《復(fù)活》等經(jīng)典卻似乎越來越被冷落了。這說明經(jīng)典正在被

人遺忘，公眾的閱讀興趣越來越傾向流行的、現(xiàn)代的讀物。從材料來看，其實(shí)已然提示我們

寫作的傾向，那就是重拾經(jīng)典。從文體來看，要求寫成議論文，行文中，考生要有明確的觀

點(diǎn)，有清晰的思路，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，主題要鮮明。

參考立意：

不要讓經(jīng)典流逝于指尖

品讀經(jīng)典，把握現(xiàn)在

與經(jīng)典同行

經(jīng)典永流傳

最是“經(jīng)典，，潤人心

用經(jīng)典詩詞培根鑄魂

可用素材：

1.一曲《鄉(xiāng)愁》曾讓很多人不禁落淚。面對(duì)綿延的鄉(xiāng)愁，我們每個(gè)人都會(huì)想到故鄉(xiāng)、想到童

年，想到那些回不去的人和事，想到家鄉(xiāng)的山山水水，世態(tài)人情。再比如，平均年齡74歲

的清華上海校友合唱團(tuán)用《登鸛雀樓》歌以詠志，表達(dá)他們一生致力于讓祖國“更上一層樓”

的無怨無悔，兩鬢斑白的他們迸發(fā)出火熱的少年燃力，令人敬畏，亦讓人深受鼓舞。我想，

這就是傳統(tǒng)文化照進(jìn)生活、經(jīng)典詩詞鼓舞人心的力量所在。

2.借由歌聲合成、語音識(shí)別等新技術(shù)的新玩法，“讀詩成曲，傳唱經(jīng)典”這一全新概念也促使

更多人加入至I]“經(jīng)典傳唱人”的行列。當(dāng)我們?cè)谧园l(fā)傳唱、自發(fā)傳播詩詞經(jīng)典的時(shí)候，我們也

都是對(duì)生活有情、對(duì)社會(huì)有情、對(duì)國家有情的“有情之人”，我們將傳承詩詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給

人們，我們用經(jīng)典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，我們希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無限的藝術(shù)經(jīng)典

能夠持續(xù)引領(lǐng)當(dāng)代文化風(fēng)尚。

3.經(jīng)典古詩是我們中華民族的精髓，它不僅給我美的享受，還給予我心智的啟迪，情操的陶

冶。在我的成長(zhǎng)之路上，古詩總是伴隨著我。吟頌古詩的同時(shí)仿佛回到了歷史悠久的古代，

見到了古代著名的文學(xué)家李白、賀知章、白居易、杜牧……《望天門山》、《絕句》、《題西林

壁》，這一首首膾炙人口的古詩，不僅使我領(lǐng)略了李白的浪漫、杜甫的深刻、蘇軾的豪放，

我還在那一讀、一誦、一寫之間，體會(huì)到了中華文字的奇妙和古詩的博大精深、包蘊(yùn)萬千，

從中領(lǐng)悟了許多做人的道理。

4.飯桌上，看著堂妹將飯粒撒了一桌，我的腦海立即浮現(xiàn)出農(nóng)民在烈日下?lián)]汗如雨，辛勤耕

作的情況，不禁脫口而出：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句;夜深人靜，看著月亮安詳?shù)?/p>

吐灑著它的清暉，我深深地陶醉其中，情不自禁吟誦起“床前明月光，疑似地上霜”的佳句；

每次春游前，看著媽媽早早起床，為我精心泡制三明治的背影，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”

會(huì)縈繞在我的心頭，低吟淺唱，像一股涓涓細(xì)流在心里靜靜地流淌。

5.假日，我漫步在田間的小道上，流連于迷人的風(fēng)景區(qū)，攀行在巍峨的高山上，無時(shí)不讓我

感受到詩的腳步!不是嗎?身處大自然，哪一處的情，哪一處的景，沒有詩的韻味?哪一處的

山，哪一處的水，沒有詩的哲理?當(dāng)我泛舟河源萬綠湖，欣賞美如畫卷的湖景時(shí)，會(huì)情不自

禁地想起劉禹錫“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”的詩句;當(dāng)我置身清遠(yuǎn)天子山瀑布前，

感受著水霧撲面而來時(shí)，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句會(huì)躍然眼前;當(dāng)我

面對(duì)亞龍灣波瀾壯闊的大海，觀賞日出日落的美景時(shí)，“明日復(fù)明日，明日何其多”、“少壯

不努力，老大徒傷悲”的詩名會(huì)震撼著我的心靈，催我奮勇前進(jìn)……

行文結(jié)構(gòu)：

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先

通過分析材料得出自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，

如此題可圍繞“與經(jīng)典同行”這一中心論點(diǎn)從“經(jīng)典詩詞”“關(guān)于經(jīng)典的電視節(jié)目”等角度論述；

最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)構(gòu)時(shí)要刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。

5.例文：

有容乃大

猶記得房龍《寬容序言》中的無知山谷，人們安于山谷中平靜卻落后的生活，對(duì)于開拓

者所言的那個(gè)從未目見知曉的谷外世界，予以了強(qiáng)烈的抗拒與否定?？梢姡瑹o論是于《漢書》

“安其所習(xí)，毀所不見”還是于《寬容序言》都向我們揭示了一個(gè)現(xiàn)象：人往往安于自己所習(xí)

慣，所熟悉的事物，對(duì)未曾目見和經(jīng)歷的則常常予以否定。

然，世界發(fā)展的根源在于舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生，若想尋求世界的進(jìn)步與發(fā)展，

我們必須以更積極開放的姿態(tài)接納新生事物，有容才能成其大。

“安其所習(xí)，毀所不見”是生活是普遍存在的現(xiàn)象。究其原因有三。其一便是對(duì)結(jié)果好壞

的未知。歷來，社會(huì)的變革都將會(huì)遭到保守派的層層阻隔，原因很簡(jiǎn)單，人們無法預(yù)見變革

的后果，當(dāng)現(xiàn)時(shí)的安穩(wěn)與革新的未知安放于天秤兩端，人們手中的祛碼寧愿偏向雖有弊病的

當(dāng)下，也不愿投向未知的變革。但我們需要看到先秦時(shí)代，徹底的商鞅變法使曾經(jīng)積貧積弱

邊陲小國蛻變?yōu)閺?qiáng)秦；反觀六國之變法，多在變法者死后就又回復(fù)了過去的軌道，不思新變,

終為秦滅。其二是對(duì)權(quán)威和現(xiàn)時(shí)利益者的維護(hù)。愛迪生的直流發(fā)電曾為其帶來巨大的財(cái)富與

利益，因此在明知特斯拉交流電更為優(yōu)異的情況下，仍對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的打壓與否定。而當(dāng)如

今交流電的普遍使用，愛迪生的自私與淺陋顯露無遺。最后是人們慣性思維的（殆）怠惰，

這份惰性讓我們停止思考，將創(chuàng)新的思考轉(zhuǎn)為對(duì)舊有的維護(hù)，如此對(duì)創(chuàng)新進(jìn)步的傷害之大讓

人唏噓不已。

不管是出于對(duì)未知的求稱心理和對(duì)權(quán)威利益的奉行，還是人們所先具有的怠惰都將毫無

疑問的阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，因此對(duì)于未知的新事物，寬容接納是上策，切莫用否定將真

理的萌芽抑掐在初始階段；然后要打破權(quán)威，不能因?yàn)榕f有保守者們的維護(hù)和否定，我們自

身就加以不經(jīng)思考的否定；要勇于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于未知的新生事物

通過實(shí)踐才能確實(shí)判斷優(yōu)劣。此外，社會(huì)需形成創(chuàng)新之風(fēng)，擺脫慣性思維，求新求變。

有容乃大，“容”是火石能閃耀熠熠星光；“容”是大道能通向所羅門王的智慧之門，請(qǐng)容

納那些我們也許未曾經(jīng)歷之事物，讓生活不再僅僅是熟悉的舊習(xí)，而是多元化，是發(fā)展與前

進(jìn)中的社會(huì)。

【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求

關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審

題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來談自己的思考與感悟，

寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生思考新舊的碰撞，接受與被接受等。這就

要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。

【審題】材料為《漢書?藝文志》中的一句富有哲理的話?！鞍财渌?xí)，毀所不見”，“安”，

習(xí)慣于；習(xí)慣于自己所熟悉的東西，常指習(xí)慣勢(shì)力對(duì)人的影響和支配。抓住材料內(nèi)容“人往

往安于自己所習(xí)慣、所熟悉的事物”“對(duì)不熟悉的，則常常予以否定”，主要從“肯定”“否定”

的內(nèi)容及“見”“不見”等角度方面分析立意。

參考立意：兼顧兩者的立意：留其所習(xí)，納所不見；有容乃大；新舊的碰撞。積極應(yīng)對(duì)“不

見”，積極面對(duì)改變與未知；敢為人先；不做“套中人”；破除思維定式；探所“不見”。寬容

對(duì)待“不見”，請(qǐng)寬容對(duì)待“不見”；包容未知。主動(dòng)破除“所習(xí)”，擺脫習(xí)慣的束縛；樂于嘗

試；走出無知山谷等。

行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析確定標(biāo)題《接受與被接受》。開頭可以直接點(diǎn)明觀點(diǎn)“我們需要

積極面對(duì)改變與未知”?？梢越Y(jié)合享德里克?房龍?jiān)凇秾捜荨沸蜓灾袑懙降哪切┦嘏f的老人們;

魯迅先生在《拿來主義》一文中說我們要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”；鄭淵潔就如同

《寬容序言》中的那個(gè)先驅(qū)者，勇于開創(chuàng)新的創(chuàng)作道路等人物事例分析，得出結(jié)論“人活在

世上，已經(jīng)被接受了大家習(xí)慣、熟悉的事物，但仍需要主動(dòng)去探尋未知的事物”。然后可以

結(jié)合蘇軾探尋石鐘山的事例分析，努力用直接經(jīng)驗(yàn)來證明它們正確與否。就像蘇軾在文中提

到的那樣“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，這種實(shí)事求是地態(tài)度，是對(duì)“不見”的接納、

包容。最后可以寫自己的感悟或做法，如“習(xí)慣、熟悉的事物固然有一定正確性，但輕易對(duì)

未知的事物予以否定，可乎”“學(xué)會(huì)接受，然后探尋其正確與否，才是，大智”，等。

【素材】在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，安其所習(xí)可以說是很常見的生活態(tài)度，我們都知道“井底之

蛙”，“夜郎自大”都來源于對(duì)自己日常生活的習(xí)慣局限，才會(huì)導(dǎo)致目光短淺，不思進(jìn)取的悲

劇。但放眼望能夠有勇氣走出的人又有多少呢？

安其所習(xí)其實(shí)不可取的，但為什么存在在我們的生活周圍呢？其表層來看，是因?yàn)槲覀?/p>

都會(huì)像守舊老人一樣習(xí)慣于自己的生活，而不思進(jìn)取。深層次來看，第一，安其所習(xí)來自于

人內(nèi)心的恐懼，人恐懼生命的流逝，人恐懼妻離子散的悲劇，人恐懼生活中的方方面面。為

什么有那么多人去考公務(wù)員？因?yàn)榘财渌?xí)的背后是對(duì)未來不確定的恐懼。因?yàn)榭謶?，人?/p>

于現(xiàn)狀不思進(jìn)取；因?yàn)?/p>