第3課 中古時(shí)期的歐洲 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元

中古時(shí)期的世界第3課

中古時(shí)期的歐洲世界史上,5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。從世界范圍看,這是人類封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期,也是人類文明發(fā)展和相互融合的重要時(shí)期政治(1)各具特色的政治制度和封建國(guó)家形成:西歐封君封臣制度、教權(quán)至高無(wú)上并形成教階制度;王權(quán)強(qiáng)化和主要封建國(guó)家形成、拜占庭帝國(guó)法律體系系統(tǒng)完整;突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)家;非洲各區(qū)域興起一系列文明古國(guó)。(2)出現(xiàn)了眾多地域遼闊的大帝國(guó),如:俄羅斯逐漸成為地跨歐亞的中央集權(quán)的大帝國(guó);阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等地跨亞非歐三洲;美洲阿茲特克人和印加人建立的強(qiáng)大帝國(guó)。(3)東亞的日本、朝鮮深受中國(guó)政治制度的影響,如日本通過(guò)大化改新,模仿隋唐制度后初步形成律令制國(guó)家,后形成幕府政治經(jīng)濟(jì)(1)形成各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式歐洲:西歐形成封建莊園制、農(nóng)奴制度;教會(huì)擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量;隨著封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮,眾多城市興起;拜占庭帝國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá),君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市;非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)源地;印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè),培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物,包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。(2)大帝國(guó)對(duì)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生重要影響拜占庭帝國(guó)成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)的橋梁;阿拉伯商人推動(dòng)了絲綢之路的延伸和繁榮;奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心,但其控制了亞歐商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,影響了東西方貿(mào)易;西非環(huán)印度洋貿(mào)易發(fā)達(dá),通過(guò)阿拉伯人與印度、波斯和中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)思想(1)區(qū)域文化特色鮮明中古西歐深受基督教會(huì)的精神控制;城市開(kāi)始興辦大學(xué);印度教、伊斯蘭教發(fā)展為印度的主要宗教;西非廷巴克圖成為重要的文化中心;古代美洲瑪雅文化發(fā)達(dá)。(2)文化交流推動(dòng)各地區(qū)文明的發(fā)展阿拉伯帝國(guó)繼承了被征服地區(qū)的文化,成為東西方文化交流的橋梁;中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展;奧斯曼帝國(guó)的伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心;日本、朝鮮文化深受中國(guó)儒家思想的影響續(xù)表中古時(shí)期的歐洲西歐封建社會(huì)封君封臣制度、莊園、農(nóng)奴中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)城市自治、王權(quán)與教權(quán)、基督教會(huì)拜占庭與俄羅斯拜占庭帝國(guó)、《查士丁尼法典》、俄羅斯帝國(guó)中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教、阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起君士坦丁堡、奧斯曼帝國(guó)、蘇丹南亞與東亞的國(guó)家笈多帝國(guó)、印度教、突厥人、大化改新、幕府統(tǒng)治、新羅、高麗王朝、朝鮮抗擊日本侵略古代非洲與美洲古代非洲文明西非文明、東非文明、南非文明、北非文明古代美洲文明瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的特點(diǎn)1.搜集有關(guān)中古時(shí)期歐洲的封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的史料,從歷史解釋的角度理解西歐封建社會(huì)的基本特征。(歷史解釋、唯物史觀、史料實(shí)證)2.運(yùn)用唯物史觀,理解封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的產(chǎn)生與王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家形成的關(guān)系。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證)3.搜集有關(guān)中古時(shí)期歐洲城市自治的史料,從人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的唯物史觀角度理解城市自治引領(lǐng)歐洲走出中世紀(jì)的黑暗,步入充滿生機(jī)和活力的近現(xiàn)代社會(huì)的歷史意義。(唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷)4.從時(shí)空觀念角度了解拜占庭帝國(guó)與俄羅斯帝國(guó)的擴(kuò)張史實(shí),對(duì)帝國(guó)的興衰作出正確的歷史解釋。(時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)一、政治自然經(jīng)濟(jì)封君民族國(guó)家封君封臣制度產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩和①

的產(chǎn)物關(guān)系②

為封臣提供土地作為給養(yǎng);封臣必須效忠封君影響國(guó)王或皇帝與各級(jí)封建主成為統(tǒng)治階級(jí);封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面王權(quán)加強(qiáng)表現(xiàn)15世紀(jì)晚期,英格蘭形成較為強(qiáng)大的王權(quán),法國(guó)王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末,西班牙和葡萄牙國(guó)家形成影響為西歐③

的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)二、經(jīng)濟(jì)法律自治權(quán)租稅莊園領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng),由農(nóng)奴耕種,收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地,自耕自收。農(nóng)奴在④

上是非自由人,他們和自由農(nóng)民都要為領(lǐng)主服勞役,還要向領(lǐng)主繳納⑤

。莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件,維護(hù)莊園的秩序城市條件社會(huì)穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展10—11世紀(jì)起,城市興起;一些城市通過(guò)談判,以贖買或暴動(dòng)的方式贏得⑥

影響自治有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,大學(xué)開(kāi)始興辦;城市支持王權(quán),促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)三、基督教會(huì)等級(jí)制度特點(diǎn)擁有大量莊園和土地,向信徒征收什一稅;形成⑦

;控制著人們的精神生活影響在中古西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位四、代表查士丁尼拜占庭帝國(guó)6世紀(jì)⑧

統(tǒng)治時(shí)期,先后占領(lǐng)北非和意大利等地;編訂《查士丁尼法典》,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系;1453年滅亡俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯;16世紀(jì)初建立統(tǒng)一國(guó)家;1547年,伊凡四世頒布新法典,鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán);17世紀(jì)末,成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)【深化認(rèn)知】中古西歐文明的特征多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,天主教神學(xué)、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處封君封臣封土的體制西歐封建制度的核心是封君封臣制,封君封臣的基礎(chǔ)是封土制,在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度相對(duì)獨(dú)立的莊園制經(jīng)濟(jì)上自給自足;政治上以領(lǐng)主為中心,形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)追求城市自治城市“自治”和市民“自由”基督教文化是西歐中世紀(jì)文化的主體整個(gè)中世紀(jì)西歐文化,包括文藝復(fù)興初期在內(nèi),都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的?；浇涛幕墙鞣轿幕幕A(chǔ)【圖示巧記】1.西歐的封建社會(huì)及新變化2.封君與封臣的關(guān)系3.西歐的封建莊園4.基督教的發(fā)展演變歷程任務(wù)1中古西歐社會(huì)的多元面貌世界文明具有多樣性、包容性,任何一種文明都是在與其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),羅馬帝國(guó)的政治制度成為中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)政治制度的骨架。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》概括指出拜占庭文明的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋?！八淖x”讀題引、讀設(shè)問(wèn)、讀出處、讀正文得出重要信息:材料:從引文“世界文明具有多樣性、包容性,任何一種文明都是在與其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”、正文“拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩”得出拜占庭文明的特點(diǎn)“兩定”限定詞(時(shí)間、空間、角度):第①小問(wèn),時(shí)空限定——拜占庭;內(nèi)容限定——拜占庭文明的特點(diǎn)。第②小問(wèn),時(shí)空限定——拜占庭;內(nèi)容限定——對(duì)拜占庭文明的特點(diǎn)加以闡釋定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第①小問(wèn),據(jù)“世界文明具有多樣性、包容性,任何一種文明都是在與其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”“拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩”可知,拜占庭文明是集多種文明為一體的獨(dú)特的融合性文明。第②小問(wèn),據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩”可知,拜占庭帝國(guó)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)及歷史地位促進(jìn)了帝國(guó)文明的繁榮;據(jù)“它又是典型的基督教文明……”可知,其在宗教上承襲基督教;據(jù)“在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),羅馬帝國(guó)的政治制度成為中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)政治制度的骨架”可知,其政治法律體系及官僚機(jī)構(gòu)大致源于羅馬;還可結(jié)合拜占庭帝國(guó)的地理位置優(yōu)勢(shì)、東西方文化的相互影響、統(tǒng)治者的努力、對(duì)后世文明所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等進(jìn)行作答【參考答案】特點(diǎn):拜占庭文明是集多種文明為一體的獨(dú)特的融合性文明。闡述:拜占庭帝國(guó)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)及歷史地位促進(jìn)了帝國(guó)文明的繁榮。其在宗教上承襲基督教,文化上承襲古希臘,政治制度(行政管理制度、官僚機(jī)構(gòu)和立法制度)則大致源于羅馬;獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)便于其吸收融合東西方文化;統(tǒng)治者的使命感也促進(jìn)了拜占庭文明的繁榮。拜占庭文明的獨(dú)特地位促進(jìn)了東西方文化的交融;拜占庭文明保存延續(xù)了希臘羅馬文化;為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供寶貴的精神營(yíng)養(yǎng);對(duì)歐洲近代法律產(chǎn)生重要影響。任務(wù)2中古西歐城市的興起及其影響

材料在以往中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史研究中,西歐的城市總是象征著自由和進(jìn)步,由資產(chǎn)者締造的城市也被認(rèn)為是孕育自由的資本主義的母體。但通過(guò)對(duì)11世紀(jì)到13世紀(jì)西歐城市的具體考察,可以發(fā)現(xiàn)情況恰恰相反,城市不僅是由封建領(lǐng)主建立的,而且城市中教俗領(lǐng)主也占據(jù)著支配和統(tǒng)治地位。因此對(duì)于西歐中世紀(jì)城市“自由”的說(shuō)法,需要給予更多的批判和認(rèn)識(shí)。——摘編自朱明《城市的空氣不一定自由——重新審視 西歐中世紀(jì)城市的“自由”》從材料中提取一個(gè)或多個(gè)信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“中古時(shí)期的西歐城市”,自擬論題并予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)(問(wèn)題會(huì)設(shè)計(jì)、知識(shí)能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定命題主旨初步設(shè)計(jì)“問(wèn)題”(論點(diǎn))從材料中提取一個(gè)或多個(gè)信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“中古時(shí)期的西歐城市”,自擬論題并予以闡述。(試題主題不明確——自擬論題)讀相關(guān)素材(文字、圖片、表格等)有效信息西歐的城市總是象征著自由和進(jìn)步,由資產(chǎn)者締造的城市也被認(rèn)為是孕育自由的資本主義的母體時(shí)空定位中古時(shí)期的西歐史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)對(duì)資本主義萌芽產(chǎn)生的影響;對(duì)農(nóng)奴制的沖擊;對(duì)教育體系的沖擊;對(duì)王權(quán)和民族國(guó)家形成的影響層次鮮明經(jīng)濟(jì)影響—文化影響—政治影響其他方面結(jié)合所學(xué)知識(shí)續(xù)表答題步驟確定論點(diǎn)中古西歐城市的興起推動(dòng)了西歐社會(huì)的進(jìn)步梳理論據(jù)(2個(gè)為宜,不貪多求全)城市興起沖擊了農(nóng)奴制度城市興起一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè),有利于民族國(guó)家的形成與發(fā)展得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))中古時(shí)期的城市從經(jīng)濟(jì)、文化和政治等多個(gè)方面促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步【參考答案】示例一論題:中古西歐城市的興起推動(dòng)了西歐社會(huì)的進(jìn)步。闡述:城市工商業(yè)復(fù)興促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。工商業(yè)活動(dòng)需要行動(dòng)自由,而農(nóng)奴被禁錮在土地上,因此城市需要擺脫封建主的控制,所以城市興起沖擊了農(nóng)奴制度。工商業(yè)發(fā)展需要實(shí)用人才,城市開(kāi)始興辦大學(xué),培養(yǎng)符合城市需要的人才,沖擊了宗教神學(xué)控制的教育體系。在國(guó)王與封建主、教會(huì)的激烈斗爭(zhēng)中,城市以金錢和人力支持王權(quán),一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè),加強(qiáng)了王權(quán),有利于民族國(guó)家的形成與發(fā)展?？傊?中古時(shí)期的城市從經(jīng)濟(jì)、文化和政治等多個(gè)方面促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。示例二論題:中古時(shí)期的西歐城市并不意味著自由與進(jìn)步。闡述:中古時(shí)期的城市位于封建主的土地之上,封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民,對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成嚴(yán)重影響,不利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中古時(shí)期的城市仍然處在一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)主的管轄之下,部分城市通過(guò)談判、金錢贖買或武裝暴動(dòng),只是贏得了一定程度的自治權(quán)?；浇虝?huì)在中古歐洲占有舉足輕重的地位,城市居民也被教會(huì)控制著精神生活,宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。因此,對(duì)于西歐中世紀(jì)城市“自由”的說(shuō)法,需要給予更多的批判和認(rèn)識(shí)。1.“領(lǐng)主與封臣關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系,還有著深刻的經(jīng)濟(jì)因素。要解除關(guān)系意味著必須收回封土,顯然沒(méi)有重大的理由,領(lǐng)主不會(huì)這樣做?！边@表明維系西歐封臣和封君關(guān)系的基礎(chǔ)是()。

A.人口 B.土地 C.血緣 D.忠誠(chéng)B解析依據(jù)材料“要解除關(guān)系意味著必須收回封土”可以看出,土地是維系西歐封臣和封君關(guān)系的紐帶,故選B項(xiàng)。2.公元751年,教皇為法蘭克王國(guó)的宮相丕平舉行涂油禮和加冕儀式助其篡位。事后,丕平把征服得來(lái)的意大利部分土地送給教皇,史稱“丕平獻(xiàn)土”。這一事件說(shuō)明中古西歐()。A.封建制度并不完善 B.教會(huì)地位舉足輕重C.王權(quán)與教會(huì)相互依存 D.王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)期并立C解析根據(jù)材料“教皇為法蘭克王國(guó)的宮相丕平舉行涂油禮和加冕儀式助其篡位”可知,歐洲王權(quán)的合法性需要依賴教會(huì)的承認(rèn),“丕平把征服得來(lái)的意大利部分土地送給教皇”說(shuō)明教會(huì)權(quán)威的樹立也需要得到王權(quán)的支持,說(shuō)明中世紀(jì)歐洲的教權(quán)與王權(quán)相互依存,故選C項(xiàng);材料主要描述的是教會(huì)與王權(quán)的關(guān)系,與封建制度的完善無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“丕平把征服得來(lái)的意大利部分土地送給教皇”說(shuō)明教會(huì)舉足輕重地位的確立也是建立在王權(quán)支持的基礎(chǔ)上的,排除B項(xiàng);材料中的這一事件說(shuō)明中世紀(jì)歐洲的教權(quán)和王權(quán)