2024年上海市春季高考模擬語文試卷試題（含答案詳解）

2024年上海市春季高考仿真卷01

語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一積累運用（10分）

L按要求填空。（5分）

（1）明道德之廣崇，。（《屈原列傳》（節(jié)選））

（2）,信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）

（3）《離騷（節(jié)選）》中屈原寫道自己欲效仿先賢，以死保全自己高潔品性的詩句是:

2.按要求選擇。（5分）

（1）假如大觀園里下發(fā)過年物資，下列人物因最后收到并且品質(zhì)不好而埋怨，人物與語言對應(yīng)不正確的一項

是（）

A.林黛玉：我就知道，不是發(fā)別人最后剩下的，也不給我。

B.探春：什么道理，同是自家姐妹，發(fā)東西還要分個三六九等。

C.薛寶釵：我倒是不覺什么，只怕他人笑你們的待客之道。

D.寶玉：輪到我倒好，免得給其他人，白白惹她不開心。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

亞里士多德認為，。同樣，,O

①我們對他人慘敗的同情幾乎全都是因為我們強烈地意識到

②我們也會非常容易地遭遇與他們相同的悲慘經(jīng)歷

③一旦把我們置于特定的環(huán)境中

④我們對他們的同情就會大打折扣

⑤一旦他人的行為看起來是那些我們永遠也不可能有的行為的時候

A.①③②⑤④B.③②④⑤①C.①⑤④③②D.⑤①④③②

二閱讀（70分）

（-）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

材料一:

一種文化倘若只存在于思想、觀念之中，那么故紙堆必將是其最后的歸宿。在不同的時期，從文化藝

術(shù)到社會日常，都可以看到中國傳統(tǒng)文化的靈光時時閃現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化總是能夠找到適宜的載體和媒介，

將自身的精神、靈魂灌注其中，這正是其綿延不斷、朝氣蓬勃的生命密碼。不論衣食日用還是文創(chuàng)產(chǎn)品，

都能夠成為中國傳統(tǒng)文化的載體，讓傳統(tǒng)文化融入當代日常生活。

在大眾流行文化中，從來不缺少傳統(tǒng)文化元素?！爸袊L(fēng)''歌曲紅極一時、至今不衰，《菊花臺》《煙花

易冷》等成為其中的代表作品，曲調(diào)旋律性強，符合中國人的聽感，歌詞中傳統(tǒng)意象的運用帶有古典詩詞

的韻味。近年來，越來越多創(chuàng)作者發(fā)覺，與其化用古典詩詞、稍有不慎還可能落入生搬硬套的窠臼，不如

索性將古典詩詞譜曲演唱，歌唱家龔琳娜的《庭院深深》等在這條路徑上達到了很高的水平。文化綜藝《經(jīng)

典詠流傳》集中展現(xiàn)吟唱古典詩詞的作品，也深受觀眾歡迎。

然而，對于音樂、舞臺藝術(shù)作品、影視作品等擁有更大體量和包容力的媒介、載體，倘若也僅停留在

展現(xiàn)形象的層面，便顯得缺乏深度和力度。有些所謂“中國風(fēng)”歌曲，就是在流行音樂中加入一兩句戲腔，

或堆砌大量看似優(yōu)美其實不知所云的語詞，生硬做作，反而顯得不倫不類；有些主打傳統(tǒng)文化的節(jié)目，缺

少內(nèi)在敘事脈絡(luò)和思想主題的統(tǒng)攝，缺少對呈現(xiàn)對象精神內(nèi)涵的提煉，沉湎于以鏡頭影像展覽形象，成為

對一些古代人物、事件或風(fēng)俗的簡單羅列，節(jié)目也就滑落到早年間旅游景區(qū)“古代文化一條街'’的水平；有

些打傳統(tǒng)文化牌的旅游項目、實景演出，只見聲光電，不見思想與內(nèi)涵，聒噪而庸俗，本質(zhì)上還是穿著“文

化馬甲”的快消品。這樣一來，這類作品、產(chǎn)品或項目之于傳統(tǒng)文化，幾分是弘揚、幾分是消費，也就難

說得很。

相比之下，在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的賽道上，文化綜藝《國家寶藏》以戲劇表演演繹國寶故事，揭示國

寶的文化價值和中國人的精氣神；網(wǎng)劇《長安十二時辰》用嚴謹、精致的影視美術(shù)設(shè)計還原唐代長安生活

情境，與劇情發(fā)展一道凸顯正義、責(zé)任與仁愛等價值理念，為業(yè)內(nèi)外人士所稱道。它們對傳統(tǒng)文化的理解

和開掘具有很高的文化品位，超越了簡單復(fù)現(xiàn)形象的層級，深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價

值和精神。

從觀念到媒介，中國傳統(tǒng)文化不斷以具象化的方式實現(xiàn)與時俱進、完成當下表達。在科技高速發(fā)展、

“元宇宙元年”到來之際，科技顯然也已成為傳統(tǒng)文化的重要載體。廣西崇左市大新縣的中越邊境歸春河上，

廣西德天跨國瀑布景區(qū)近年斥資打造亞洲首個沉浸式夜游項目“奇妙?夜德天”，以高科技手段支撐故事和

游戲互動，還原古代生活習(xí)俗和文化情境。盡管這還遠非人們心目中元宇宙概念落地的理想形態(tài)，但以前

沿科技承載和弘揚傳統(tǒng)文化，激活當下、連接未來，其巨大的操作空間和可能性仍令人充滿期待。

如果說以往媒介對中國傳統(tǒng)文化乃至中國文化的呈現(xiàn)多帶有經(jīng)典復(fù)現(xiàn)成分，那么北京冬奧會開閉幕式

的表達方式更像是一種現(xiàn)代命名：當中國的文化自信越來越強烈，當構(gòu)建人類命運共同體的腳步越來越矯

健，中國文化必將以一種全新的面貌、方式和姿態(tài)面向世界，它是現(xiàn)代的、先鋒的、國際化的，而其內(nèi)在

的精神、包容的格局、開放的胸懷、高潔的品格，又與流淌千年而綿延不絕的古老淵源一脈相承，越古老

2

越現(xiàn)代，越傳統(tǒng)越先鋒，越本土越國際。用《文明》雜志社社長婁曉琪的話講，一個世界愿意聽的中國故

事，同時也是世界的故事。

（摘編自羅群《傳統(tǒng)，正在當代生長》）

材料二：

對待傳統(tǒng)文化，過去常說“不破不立”、"立在破中”，這在一定條件下是正確認識，因為不破除舊世

界就無法建立新世界，所以矛盾的主要方面是“破”。但在建設(shè)新世界的時期，就事物本身的發(fā)展而言，矛

盾的主要方面轉(zhuǎn)化為“立更何況"破”中有"立”，"立”中亦有“破”。其實，對于傳統(tǒng)文化繼承什么和批判

什么，取決于當時歷史階段的需要。換言之，在不同的歷史條件下對傳統(tǒng)文化"破”、立”的內(nèi)容與程度是

有差異的。比如五四新文化運動中，不僅是吳虞、胡適、魯迅等人激烈反對國粹，后來成為中國共產(chǎn)黨員的

李大釗、陳獨秀等人同樣猛烈地批判傳統(tǒng)文化，他們在把握時代要求的基礎(chǔ)上完成了“破'’的任務(wù)，雖說有

片面性，但‘‘碳''中有“立”，也做了大量“整理國故''的工作。百年后的今天再來討論此問題，必須看到

時代的差異、條件的差異，出場語境、出場路徑完全不同。原初語境是打倒舊世界，當下語境是建設(shè)新世界

，對待傳統(tǒng)文化需要因“時''而"進"；原初路徑是反帝反封建的舊民主主義革命，當下路徑是中國特色社會

主義建設(shè)，對待傳統(tǒng)文化需要因“事''而''化所以當下不能再像五四新文化運動時期那樣以“破”為主，

相反，為了建設(shè)新文化，需要弄清傳統(tǒng)文化中哪些成分可以發(fā)揮積極作用，以及如何創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性

轉(zhuǎn)化來促進新文化的建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因“勢''而"新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展

，就在于其所具有的現(xiàn)實的價值對象性——價值對對象的功能和效用，使得“古今之通義”成為可能。這種

現(xiàn)實的價值對象性乃“社會跨時間的同一“，屬于歷代人共同的意識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的價值、功能、作

用都是其價值對象性的表現(xiàn)形式，這種對象性“只能通過它們?nèi)娴纳鐣P(guān)系來表現(xiàn)但現(xiàn)實的價值對象

性不是絕對的同一，如果“古今之通義”變成了“古今之同義”，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就沒有轉(zhuǎn)化和發(fā)展的必

要性了。

所以，“古今之通義“，既說明傳統(tǒng)文化與新文化之間具有“同一性”，古今相通，但不完美，需要結(jié)合當

下語境、當下路徑經(jīng)過改造才能再出場。（摘編自周忠華李紅革《批判傳統(tǒng)文化虛無主義的"理''與"路”》）

3.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.不同的媒介其觀照、挖掘傳統(tǒng)文化的角度有所差異，但各美其美，共同承擔著弘揚傳統(tǒng)文化的使命。

B.傳統(tǒng)文化的富礦不僅影視作品在開掘，舞臺藝術(shù)作品也不斷從中吸取養(yǎng)分，而且其中的人物、故事

已成為其創(chuàng)作的重要源泉。

C.挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要不僅在于現(xiàn)代媒介呈現(xiàn)客觀的故事、人物與史料記載相符，更在于其承載

的價值和精神與傳統(tǒng)內(nèi)核相契。

D.“古今之通義“，就是要去其糟粕取其精華，在發(fā)展中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到破立結(jié)合，符合當下價

值觀。

3

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)文化擁有蓬勃生命力的關(guān)鍵之一，正在于它始終能夠融入當代文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展中煥發(fā)生機。

B.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度在各個歷史時期是不一致的，必須堅決的批判傳統(tǒng)文化的糟粕，當下的矛盾在

“破”。

C.當今不僅要弘揚優(yōu)秀文化精神，更要升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以堅定的核心價值觀自信引領(lǐng)堅定的

傳統(tǒng)文化自信。

D.傳統(tǒng)文化為靈感或素材的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)，注重發(fā)展的深度和力度是中國文化自覺、文化自

信不斷提升的結(jié)果。

5.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“新興媒介推動傳統(tǒng)文化傳播”這一觀點的一項是（）

A.《中國詩詞大會》、《上新了?故宮》等都頗具知名度的綜藝節(jié)目既深挖傳統(tǒng)文化精髓，又符合大眾流

行文化。

B.央視春晚的舞蹈《只此青綠》利用古典氣質(zhì)、中式美學(xué)的總體框架讓無數(shù)觀眾大呼驚艷，發(fā)揮了最

大的價值和魅力。

C.由古典小說《西游記》IP衍生而來的多部影視作品熱播，楊潔執(zhí)導(dǎo)的電視劇《西游記》更成為一代

“神劇”，老少皆宜。

D.北京冬奧會開幕式開場選擇以二十四節(jié)氣進行倒計時既暗合本屆冬奧會是第二十四屆又反映開幕日

是立春。

6.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

7.面對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)如何改善。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）

①老畫家站在房中央，對著破桌面發(fā)愣。根據(jù)構(gòu)思，他要釘一只1X1.5米的油畫內(nèi)框，翻遍家里的破

爛，最后總算物色到這張破桌面。

②畫油畫要內(nèi)框，就像繡花要繃子一樣。每逢這時，畫家總后悔自己為什么不改畫國畫。國畫，鋪張

宣紙就可運筆?？擅糠陿?gòu)思成熟，畫家還是絞盡腦汁搜尋做內(nèi)框的材料。

③這張正方形桌面剛夠畫框?qū)挾?，長度從哪出呢？他一手拿鋸，一手按桌面，掂配著。

④有人敲門。走進一個身穿薄花呢短大衣的青年。房間的窄小使青年顯得格外高大，他的聲音卻溫文

爾雅。青年說明身份和來意。原來他是畫家的同鄉(xiāng)、舊友、空軍某基地丁副師長的兒子。畫家和師長是中

學(xué)同學(xué)，后來，一個從軍，一個學(xué)畫，一直保持著書信往來。后來失掉了聯(lián)系。現(xiàn)在丁副師長要離休，準

備攜帶家小來老畫家的城市度晚年。青年是在父親來之前特意趕來看房的。

⑤老畫家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座。青年沒坐，執(zhí)意請畫家立刻陪他看看，老畫家

4

拍拍身上就要出門，青年從隨身帶來的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個麻線捆著的黃紙

包放在桌上，告訴畫家，那是父親帶給他的。老畫家知道包里是家鄉(xiāng)當年的新茶葉?？吹讲枞~，他立即想

到那個憨實的小伙。老畫家有些激動，把茶葉捧進小櫥。青年又從包里抽出一本文學(xué)雜志，說：“這是我

送伯伯的。我從事文學(xué)創(chuàng)作，將來的工作單位是本市文聯(lián)。這是近作，帶學(xué)舉?！玫鹊胤綄儆谒?/p>

那一頁，又里隨停地把它放在桌上。

⑥老畫家更激動了。他抓住青年的衣袖說：“原來我們是同行。好，回來好好聊聊?！?/p>

⑦“要不要叫出租汽車？’‘青年問。

⑧“不必。乘公共汽車，很順路?！?/p>

⑨青年有些失望。因為他所在單位——市美協(xié)就有汽車。憑著他美協(xié)主席的身份，出門要車當然是應(yīng)

分的。

⑩畫家和青年還是坐上公共汽車。青年仔細打量著父親這位舊友。他感到不論是他那雙褪色的皮鞋、

那條已被蟲蛀的毛巾圍脖，或者他那瘦小的身軀，都無法使人把他當成有身份的畫家。青年設(shè)想假如他和

他素不相識，會把他猜成什么人。

點站到了。路邊那憧憧乳白色的小樓才使青年打起精神。他先跳下車，徑直向樓群走去。

(g汗休所的管理人員把屬于他家的南三棟二號的鑰匙交給他，并再三表示，房內(nèi)設(shè)備還不甚齊全，有

什么要求和建議盡管提出來。

年清年在前面走，老畫家緊跟上來。青年推開門，一股清香的油漆味迎面撲來?？蛷d、臥室、紗門、

鋼窗、壁櫥、衛(wèi)生間、浴缸、廚房、貯藏室，南、北陽臺，前庭、后院，一切都入時。一個螺旋形樓梯從

客廳通往二樓，二樓竟還有個鋪著紅松地板的房間，剛漆好的地板油光可鑒。按常規(guī)，這房間應(yīng)屬于主人，

主人自然是青年的父親。青年立刻感到這套房子帶地板的房間少了些。他想起自己拜訪過的一些學(xué)者、名

流，他們的書房大都鑲木地板。除上架的書籍外，那名目繁多的雜志、報刊就堆在地板上。

?青年大聲對老畫家說：“您看，這套房子的遺撼之處就在于帶木地板的房間造少了。”空曠的房間里

泛著他自己的回音。

?殳人回答，青年這才發(fā)現(xiàn)老畫家不在身邊。

?也許他來過又退了出去，也許他根本就沒進南三棟二號，它還不如堆在樓前的木頭邊角料對老畫家

的吸引力更大。他一眼就發(fā)現(xiàn)了這堆邊角料，那里面還有筆直的木條。兩三厘米寬厚，長度決不短于1.5

米。畫家奔向它們，抽出兩根。一個警衛(wèi)迎上來喊住他。

?'哎，老大爺，怎么隨便拿木頭？”

?’這……這是兩根木條，是為了一張畫?！先伺e著木條，臉上堆著孩子般的微笑。

?‘木頭能畫畫？”

?'不是用木頭畫，是做畫框離不了木頭。''老人在空中畫著方框?！澳憧?，才這么短。“他意識到自己

5

的過失，又盡量想減輕些。

?“再短也是國家的呀。您哪個單位的？”

?“美協(xié)?！?/p>

?“證件?！?/p>

?老人在上衣口袋里摸索著，真摸出個小本子?？上鞘峭ㄓ嶄洝＞l(wèi)沖老人微笑著，老人還在遍身

搜索，但終未找到一件能說明自己身份的東西。

?“你怎么進來的？”警衛(wèi)進一步問。

?“陪丁副師長的兒子來看房?！熬l(wèi)的話似乎一下提醒了老人，“對，他就在那兒，他能證明。''老人

興奮地指著三棟二號。

?站在二樓陽臺上的青年早就看清院里發(fā)生的一切，但老人揮著胳膊指向三棟二號時，他卻閃回身子，

躲開樓下的指點。

?他有必要下去作證嗎？證明他以及父親和這個偷木條的老人的關(guān)系？青年站在陽臺的紗門內(nèi)沉吟

著。眼前的一切使他感慨萬端，夠他寫一篇小說了。他窺見一個藝術(shù)家的靈魂，一個這樣有身份的藝術(shù)家，

原來靈魂竟這樣猥瑣。為了修一張破桌子（他想起他一手拿鋸、一手扶桌面的情景）……退一步說，就算

真為了釘畫框吧，靠這種手段實現(xiàn)自己的構(gòu)思，藝術(shù)還有什么價值可言！青年在紅松地板上邁著富有彈性

的步子，更加感慨起來。他是為藝術(shù)感慨，為中國感慨，瑰麗的、永不隕落的文藝之星何時才能從中國大

地上升起。他的構(gòu)思漸漸完整了，自信回去就可以動筆。

?樓下的警衛(wèi)和老畫家在等青年出來。但他遲遲沒出來。老畫家只好帶領(lǐng)警衛(wèi)走進三棟二號。

?一樓，二樓，沒人。

?畫家主動先走出三棟二號。他覺得，已沒必要到他認為不方便的那些地方去尋找了。

8.分析第⑤段中加點詞語對青年人形象塑造的作用。

9.第回-?段是老畫家與警衛(wèi)之間的對話，有人認為可以刪去，你是否認同？請加以分析。

10.聯(lián)系上下文，分析第?段描寫青年心理獨白的作用。

11.編輯部想要將本文收入小小說欄目，搜索資料時發(fā)現(xiàn)對本文的標題有兩種取法，一是《構(gòu)思》，一是

《同行》，如果你是編輯，你更認同選用哪一個？說說你的理由。

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

夢中作四絕句（之二）

（清）龔自珍

黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。

叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。

12.這首詩描繪了一次夢境，詩歌鑒賞中稱這種手法為。

6

13.對詩歌中抒情主人公形象的解讀完全正確的是（）

A.詩人仕途不順，人生落魄。

B.詩人淡泊名利，充滿童真。

C.詩人苦中作樂，哀怨憂傷。

D.詩人激憤不平，借夢抗爭。

14.“海紅，，一詞，歷來被解作“海棠”，然而也有學(xué)者認為應(yīng)是“紅?！钡牡寡b，意為“紅花的海洋”，結(jié)合全

詩，談?wù)勀阃饽囊灰环N理解。

（四）閱讀下文，完成15-21題（20分）

①劉晏，字士安，曹州南華人。玄宗封泰山，晏始八歲，獻頌行在，帝奇其幼，命宰相張說試之，說

日：“國端也。''即授太子正字，號神童，名震一時。

②天寶中，累遷夏縣令，未嘗督賦，而輸無逋期，舉賢良方正，補溫縣令。所至有惠利可紀，民皆刻

石以傳。再迂侍御史。

③祿山亂，避地襄陽。永王璘著晏右職，固辭。晏至吳郡而璘反，乃與采訪使李希言謀拒之。希言便

晏守余杭，會戰(zhàn)不利，走依晏。晏為陳可守計，因發(fā)義兵堅壁。會王敗欲轉(zhuǎn)略州縣聞晏有備遂自晉陵西走。

終不言功。

④代宗立，復(fù)為京兆尹、戶部侍郎。晏以戶部讓顏真卿，改國子祭酒。又以京兆讓嚴武。即拜吏部尚

書、同中書門下平章事，使如故。

⑤時大兵后，晏乃自按行河道，盡得其病利。然畏為人牽制，乃移書于宰相元載，以為：“大抵運之

利有四：京師三輔，苦稅入之重，若淮、湖粟至，可減徭賦半，為一利；東都雕破，百戶無一存，若漕路

流通，則聚落邑廛漸可還定，為二利；諸將有不廷，戎虜有侵盜，聞我貢輸錯入，軍食豐衍，可以震耀

夷夏，為三利；若舟車既通，百貨雜集，航海梯嶗，可追貞觀、永徽之盛，為四利。'‘載方內(nèi)娘朝權(quán)，既

得書，即盡以漕事委晏，故晏得盡其才。凡歲致四十萬斛，自是關(guān)中雖水旱，物不翔貴矣。

⑥始，楊炎為吏部侍郎，晏為尚書，盛氣不相下。晏治元載罪，而炎坐貶。及炎執(zhí)政，銜宿怒，將

為載報仇，誣晏謀作亂。建中元年七月，詔中人賜晏死，年六十五。家屬徙嶺表，坐累者數(shù)十人，天下

以為冤。興元初，帝浸寤，乃許歸葬。晏歿二十年，而韓澗、元璘繼掌財利，皆晏所號用，有名于時。

（節(jié)選自《新唐書?列傳?卷七十四》

15.寫出下列加點詞在句中的意思。

（I）永王璘置晏右職（）（2）皆晏所廨用（）

結(jié)合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。

16.希言假晏守余杭（）

A.憑借B.寬容C.請求D.租賃

7

17.載方內(nèi)理朝權(quán)（）

A.善于B.獨攬C.勝過D.禪讓

18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

天寶中，累遷夏縣令，未嘗督賦，而輸無逋期，舉賢良方正，補溫縣令。

19.第③段畫線部分有三處需加句讀，請用把這三處標識出來。

會王敗欲轉(zhuǎn)略州縣聞晏有備遂自晉陵西走

20.本文第⑤段劉晏的上書層次清晰、語言有力，請對此加以分析。

21.分析本文如何描寫劉晏豐富的人物特質(zhì)。

（五）閱讀下文，完成22-25小題（11分）

東軒記

蘇轍

①余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，

俯江之湖，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之?！蹩酥潇?/p>

斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。口鹽酒稅舊以三吏共事，余至，

其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，

輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞

然自笑也。

②余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，

然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此。及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休。

雖欲棄塵垢，解羈紫，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿

以自給者，良以其害于學(xué)故也。

③嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其

實從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎！故其樂也,足以易窮餓而不怨，雖南面之王不

能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其

不可得哉！

④余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先

人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。

⑤元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。

22.依次填入第一段“□”中的字，正確的一項是（）

A.乃然B.則蓋

C.既夫D.然而

8

23.為第三段畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（）

A.及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大與死生之為變/而況其下者乎

B.及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得不知/夫天地之為大與死生之為變/而況其下者乎

C.及其循理/以求道落其華而收/其實從容自得/不知夫天地之為大與死生之為變/而況其下者乎

D.及其循理以求道落/其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為/大與死生之為/變而況其下者乎

24.分析第一段畫線句在文中的作用。

25.作者是如何圍繞對“顏回之樂”的論述來表達自己的心境的？請嘗試分析。

三作文70分

26.有人說：一件事的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。就此你有怎樣的認識？

請自擬題目，為文一篇，不少于800字。

9

答案解析

一積累運用（10分）

L按要求填空。（5分）

（1）明道德之廣崇,。（《屈原列傳》（節(jié)選））

（2）,信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）

（3）《離騷（節(jié)選）》中屈原寫道自己欲效仿先賢，以死保全自己高潔品性的詩句是:

【答案】治亂之條貫良將勁弩守要害之處賈誼伏清白以死直兮固前圣之所厚

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識、默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：貫、勁、弩、誼、伏、固、厚。

2.按要求選擇。（5分）

（1）假如大觀園里下發(fā)過年物資，下列人物因最后收到并且品質(zhì)不好而埋怨，人物與語言對應(yīng)不正確的一項

是（）

A.林黛玉：我就知道，不是發(fā)別人最后剩下的，也不給我。

B.探春：什么道理，同是自家姐妹，發(fā)東西還要分個三六九等。

C.薛寶釵：我倒是不覺什么，只怕他人笑你們的待客之道。

D.寶玉：輪到我倒好，免得給其他人，白白惹她不開心。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

亞里士多德認為，。同樣，,O

①我們對他人慘敗的同情幾乎全都是因為我們強烈地意識到

②我們也會非常容易地遭遇與他們相同的悲慘經(jīng)歷

③一旦把我們置于特定的環(huán)境中

④我們對他們的同情就會大打折扣

⑤一旦他人的行為看起來是那些我們永遠也不可能有的行為的時候

A.①③②⑤④B.③②④⑤①C.①⑤④③②D.⑤①④③②

【答案］⑴B

⑵A

10

【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達得體以及對經(jīng)典名著人物的整體把握能力。

B.“什么道理，同是自家姐妹，發(fā)東西還要分個三六九等”反映的是一種平等觀念，而探春庶出的身份讓她

很難擺脫封建倫理的桎梏，決定了她是有等級觀念的。

故選Bo

（2）本題考查學(xué)生語言表達之銜接排序的能力。

首先瀏覽五個句子可知，這段話將我們對他人慘敗的同情分為兩類，并解釋原因，且由題干中“同樣”可知，

這兩類應(yīng)分別填在“同樣”的前后。

然后分析句子之間的關(guān)系，先將五個句子分為兩類，一類是對他人慘敗產(chǎn)生同情，即①“我們對他人慘敗

的同情……”，②③是分析產(chǎn)生同情的原因，③“一旦把我們置于特定的環(huán)境中“說明后面應(yīng)是結(jié)果，即②“我

們也會非常容易地遭遇與他們相同的悲慘經(jīng)歷“，所以應(yīng)該是①③②；

另一類是對他們的同情大打折扣，⑤''一旦他人的行為看起來是那些我們永遠也不可能有的行為的時候”是

同情大打折扣的原因，所以應(yīng)為⑤④；

再根據(jù)語境中的橫線可知，“同樣”前面三個空，后面兩個空，所以①③②放在前面，⑤④放在后面。

據(jù)此排除BCD。

故選Ao

二閱讀（70分）

（-）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

材料一：

一種文化倘若只存在于思想、觀念之中，那么故紙堆必將是其最后的歸宿。在不同的時期，從文化藝

術(shù)到社會日常，都可以看到中國傳統(tǒng)文化的靈光時時閃現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化總是能夠找到適宜的載體和媒介，

將自身的精神、靈魂灌注其中，這正是其綿延不斷、朝氣蓬勃的生命密碼。不論衣食日用還是文創(chuàng)產(chǎn)品，

都能夠成為中國傳統(tǒng)文化的載體，讓傳統(tǒng)文化融入當代日常生活。

在大眾流行文化中，從來不缺少傳統(tǒng)文化元素。“中國風(fēng)”歌曲紅極一時、至今不衰，《菊花臺》《煙花

易冷》等成為其中的代表作品，曲調(diào)旋律性強，符合中國人的聽感，歌詞中傳統(tǒng)意象的運用帶有古典詩詞

的韻味。近年來，越來越多創(chuàng)作者發(fā)覺，與其化用古典詩詞、稍有不慎還可能落入生搬硬套的窠臼，不如

索性將古典詩詞譜曲演唱，歌唱家龔琳娜的《庭院深深》等在這條路徑上達到了很高的水平。文化綜藝《經(jīng)

典詠流傳》集中展現(xiàn)吟唱古典詩詞的作品，也深受觀眾歡迎。

然而，對于音樂、舞臺藝術(shù)作品、影視作品等擁有更大體量和包容力的媒介、載體，倘若也僅停留在

展現(xiàn)形象的層面，便顯得缺乏深度和力度。有些所謂“中國風(fēng)”歌曲，就是在流行音樂中加入一兩句戲腔，

11

或堆砌大量看似優(yōu)美其實不知所云的語詞，生硬做作，反而顯得不倫不類；有些主打傳統(tǒng)文化的節(jié)目，缺

少內(nèi)在敘事脈絡(luò)和思想主題的統(tǒng)攝，缺少對呈現(xiàn)對象精神內(nèi)涵的提煉，沉湎于以鏡頭影像展覽形象，成為

對一些古代人物、事件或風(fēng)俗的簡單羅列，節(jié)目也就滑落到早年間旅游景區(qū)“古代文化一條街'’的水平；有

些打傳統(tǒng)文化牌的旅游項目、實景演出，只見聲光電，不見思想與內(nèi)涵，聒噪而庸俗，本質(zhì)上還是穿著“文

化馬甲”的快消品。這樣一來，這類作品、產(chǎn)品或項目之于傳統(tǒng)文化，幾分是弘揚、幾分是消費，也就難

說得很。

相比之下，在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的賽道上，文化綜藝《國家寶藏》以戲劇表演演繹國寶故事，揭示國

寶的文化價值和中國人的精氣神；網(wǎng)劇《長安十二時辰》用嚴謹、精致的影視美術(shù)設(shè)計還原唐代長安生活

情境，與劇情發(fā)展一道凸顯正義、責(zé)任與仁愛等價值理念，為業(yè)內(nèi)外人士所稱道。它們對傳統(tǒng)文化的理解

和開掘具有很高的文化品位，超越了簡單復(fù)現(xiàn)形象的層級，深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價

值和精神。

從觀念到媒介，中國傳統(tǒng)文化不斷以具象化的方式實現(xiàn)與時俱進、完成當下表達。在科技高速發(fā)展、

“元宇宙元年”到來之際，科技顯然也已成為傳統(tǒng)文化的重要載體。廣西崇左市大新縣的中越邊境歸春河上，

廣西德天跨國瀑布景區(qū)近年斥資打造亞洲首個沉浸式夜游項目“奇妙?夜德天”，以高科技手段支撐故事和

游戲互動，還原古代生活習(xí)俗和文化情境。盡管這還遠非人們心目中元宇宙概念落地的理想形態(tài)，但以前

沿科技承載和弘揚傳統(tǒng)文化，激活當下、連接未來，其巨大的操作空間和可能性仍令人充滿期待。

如果說以往媒介對中國傳統(tǒng)文化乃至中國文化的呈現(xiàn)多帶有經(jīng)典復(fù)現(xiàn)成分，那么北京冬奧會開閉幕式

的表達方式更像是一種現(xiàn)代命名：當中國的文化自信越來越強烈，當構(gòu)建人類命運共同體的腳步越來越矯

健，中國文化必將以一種全新的面貌、方式和姿態(tài)面向世界，它是現(xiàn)代的、先鋒的、國際化的，而其內(nèi)在

的精神、包容的格局、開放的胸懷、高潔的品格，又與流淌千年而綿延不絕的古老淵源一脈相承，越古老

越現(xiàn)代，越傳統(tǒng)越先鋒，越本土越國際。用《文明》雜志社社長婁曉琪的話講，一個世界愿意聽的中國故

事，同時也是世界的故事。

（摘編自羅群《傳統(tǒng)，正在當代生長》）

材料二：

對待傳統(tǒng)文化，過去常說“不破不立”、“立在破中”，這在一定條件下是正確認識，因為不破除舊世

界就無法建立新世界，所以矛盾的主要方面是“破”。但在建設(shè)新世界的時期，就事物本身的發(fā)展而言，矛

盾的主要方面轉(zhuǎn)化為“立更何況"破''中有"立”，“立”中亦有“破其實，對于傳統(tǒng)文化繼承什么和批判

什么，取決于當時歷史階段的需要。換言之，在不同的歷史條件下對傳統(tǒng)文化"破”、立”的內(nèi)容與程度是

有差異的。比如五四新文化運動中，不僅是吳虞、胡適、魯迅等人激烈反對國粹，后來成為中國共產(chǎn)黨員的

李大釗、陳獨秀等人同樣猛烈地批判傳統(tǒng)文化，他們在把握時代要求的基礎(chǔ)上完成了“破'’的任務(wù)，雖說有

片面性，但“破''中有“立”，也做了大量“整理國故''的工作。百年后的今天再來討論此問題，必須看到時

代的

12

差異、條件的差異，出場語境、出場路徑完全不同。原初語境是打倒舊世界，當下語境是建設(shè)新世界，對

待傳統(tǒng)文化需要因“時''而"進"；原初路徑是反帝反封建的舊民主主義革命，當下路徑是中國特色社會主義

建設(shè)，對待傳統(tǒng)文化需要因“事''而"化所以當下不能再像五四新文化運動時期那樣以“破”為主，相反，

為了建設(shè)新文化，需要弄清傳統(tǒng)文化中哪些成分可以發(fā)揮積極作用，以及如何創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化來

促進新文化的建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因“勢'’而"新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就在

于其所具有的現(xiàn)實的價值對象性——價值對對象的功能和效用，使得“古今之通義”成為可能。這種現(xiàn)實的

價值對象性乃“社會跨時間的同一”，屬于歷代人共同的意識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的價值、功能、作用都是

其價值對象性的表現(xiàn)形式，這種對象性“只能通過它們?nèi)娴纳鐣P(guān)系來表現(xiàn)但現(xiàn)實的價值對象性不是

絕對的同一，如果“古今之通義”變成了“古今之同義”，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就沒有轉(zhuǎn)化和發(fā)展的必要性了。

所以，“古今之通義“，既說明傳統(tǒng)文化與新文化之間具有“同一性”，古今相通，但不完美，需要結(jié)合當下

語境、當下路徑經(jīng)過改造才能再出場。

（摘編自周忠華李紅革《批判傳統(tǒng)文化虛無主義的"理''與"路”》）

3.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.不同的媒介其觀照、挖掘傳統(tǒng)文化的角度有所差異，但各美其美，共同承擔著弘揚傳統(tǒng)文化的使命。

B.傳統(tǒng)文化的富礦不僅影視作品在開掘，舞臺藝術(shù)作品也不斷從中吸取養(yǎng)分，而且其中的人物、故事

已成為其創(chuàng)作的重要源泉。

C.挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要不僅在于現(xiàn)代媒介呈現(xiàn)客觀的故事、人物與史料記載相符，更在于其承載

的價值和精神與傳統(tǒng)內(nèi)核相契。

D.“古今之通義”，就是要去其糟粕取其精華，在發(fā)展中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到破立結(jié)合，符合當下價

值觀。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)文化擁有蓬勃生命力的關(guān)鍵之一，正在于它始終能夠融入當代文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展中煥發(fā)生機。

B.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度在各個歷史時期是不一致的，必須堅決的批判傳統(tǒng)文化的糟粕，當下的矛盾在

“破、

C.當今不僅要弘揚優(yōu)秀文化精神，更要升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以堅定的核心價值觀自信引領(lǐng)堅定的

傳統(tǒng)文化自信。

D.傳統(tǒng)文化為靈感或素材的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)，注重發(fā)展的深度和力度是中國文化自覺、文化自

信不斷提升的結(jié)果。

5.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“新興媒介推動傳統(tǒng)文化傳播”這一觀點的一項是（）

A.《中國詩詞大會》、《上新了?故宮》等都頗具知名度的綜藝節(jié)目既深挖傳統(tǒng)文化精髓，又符合大眾流

13

行文化。

B.央視春晚的舞蹈《只此青綠》利用古典氣質(zhì)、中式美學(xué)的總體框架讓無數(shù)觀眾大呼驚艷，發(fā)揮了最

大的價值和魅力。

C.由古典小說《西游記》IP衍生而來的多部影視作品熱播，楊潔執(zhí)導(dǎo)的電視劇《西游記》更成為一代

“神劇”，老少皆宜。

D.北京冬奧會開幕式開場選擇以二十四節(jié)氣進行倒計時既暗合本屆冬奧會是第二十四屆又反映開幕日

是立春。

6.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

7.面對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)如何改善。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

【答案】3.C4.C5.C6.材料一：首先說中國傳統(tǒng)通過多種媒介載體進入日常生活，接著

就在大眾流行文化中的傳統(tǒng)表現(xiàn)進行論述，再接著作者認為在音樂、舞臺藝術(shù)作品、影視作品等擁有更大

體量和包容力的媒介、載體中對于傳統(tǒng)的展現(xiàn)，不應(yīng)該僅停留在展現(xiàn)形象的層面，而應(yīng)該進入到更深入的

層面，最后，作者通過冬奧會開幕式的例子，說明中國文化在新時代大有可為。

材料二:材料首先通過過去與現(xiàn)在對待傳統(tǒng)的不同態(tài)度，提出了現(xiàn)在在對待傳統(tǒng)時更應(yīng)該注重“立”的一面。

接著，作者分析了造成這種態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。7.①避免生搬硬套，應(yīng)深入到人物、故事的層面，并

指向了背后的價值和精神。

②借助現(xiàn)代科技，讓科技成為傳統(tǒng)文化的重要載體。

③要“古為今用”，結(jié)合當下語境，對傳統(tǒng)文化進行改造。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要……在于現(xiàn)代媒介呈現(xiàn)客觀的故事、人物與史料記載相符”表述錯誤。根據(jù)材

料-第五段“它們對傳統(tǒng)文化的理解和開掘具有很高的文化品位，超越了簡單復(fù)現(xiàn)形象的層級，深入到人

物、故事的層面，并指向了背后的價值和精神”可知，“呈現(xiàn)客觀的故事、人物與史料記載相符”做到的只是

簡單復(fù)現(xiàn)形象，而挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最重要的是“深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價值和精神

故選C。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.”正在于它始終能夠融入當代文化”說法錯誤。根據(jù)材料二“比如五四新文化運動中，不僅是吳虞、胡

適、魯迅等人激烈反對國粹，后來成為中國共產(chǎn)黨員的李大釗、陳獨秀等人同樣猛烈地批判傳統(tǒng)文化”的

相關(guān)敘述可知，傳統(tǒng)文化沒有融入當時的文化之中。

B.“當下的矛盾在，破，”說法錯誤。根據(jù)材料二“所以當下不能再像五四新文化運動時期那樣以，破’為主，相

14

反，為了建設(shè)新文化，需要弄清傳統(tǒng)文化中哪些成分可以發(fā)揮積極作用，以及如何創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)

化來促進新文化的建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因‘勢'而'新及"但在建設(shè)新世界的時期，就事物本身的發(fā)展而

言，矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化為‘立'”可知，當下的矛盾在“立”。

D.“傳統(tǒng)文化為靈感或素材的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)''于文無據(jù)。文中沒有描述傳統(tǒng)文化為靈感或素材的電

影、電視劇的數(shù)量。材料一中也只是舉了“網(wǎng)劇《長安十二時辰》“這個例子。

故選Co

5.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

在ABD三個選項中，分別運用了綜藝節(jié)目、晚會等新興媒介來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)中關(guān)于節(jié)氣、服飾等知識。

但C中根據(jù)《西游記》IP衍生而來的多部影視作品并不是中國的傳統(tǒng)知識，所以不能支持“新興媒介推動

傳統(tǒng)文化傳播”這一觀點。

故選C。

6.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共六段，第一段首先提出“在不同的時期，從文化藝術(shù)到社會日常'，都可以看到中國傳統(tǒng)文化的靈

光時時閃現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化總是能夠找到適宜的載體和媒介“；

接著作者在第二段提到“在大眾流行文化中，從來不缺少傳統(tǒng)文化元素”，但“對于音樂、舞臺藝術(shù)作品、影

視作品等擁有更大體量和包容力的媒介、載體，倘若也僅停留在展現(xiàn)形象的層面，便顯得缺乏深度和力度”,

而是應(yīng)該進入到更深入的層面，“超越了簡單復(fù)現(xiàn)形象的層級，深入到人物、故事的層面，并指向了背后

的價值和精神”。

最后，作者通過冬奧會開幕式的例子，說明中國文化在新時代大有可為?！懊幢本┒瑠W會開閉幕式的表達

方式更像是一種現(xiàn)代命名：當中國的文化自信越來越強烈，當構(gòu)建人類命運共同體的腳步越來越矯健，中

國文化必將以一種全新的面貌、方式和姿態(tài)面向世界……越古老越現(xiàn)代，越傳統(tǒng)越先鋒，越本土越國際

材料二首先通過過去與現(xiàn)在對待傳統(tǒng)的不同態(tài)度，”對待傳統(tǒng)文化，過去常說‘不破不立'、‘立在破中'，……

所以矛盾的主要方面是‘破但在建設(shè)新世界的時期……矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化為‘立'"，從而提出了現(xiàn)在在

對待傳統(tǒng)時更應(yīng)該注重"立''的一面。

接著，作者通過詳細的論述來分析造成這種態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化繼承什么和批判什么，取決

于當時歷史階段的需要”“原初語境是打倒1日世界，當下語境是建設(shè)新世界，對待傳統(tǒng)文化需要因‘時'而'進'；

原初路徑是反帝反封建的舊民主主義革命，當下路徑是中國特色社會主義建設(shè)，對待傳統(tǒng)文化需要因‘事’

而‘化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就在于其所具有的現(xiàn)實的價值對象性一價值對對象

的功能和效用

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

對傳統(tǒng)文化發(fā)展的改善，從材料-“近年來，越來越多創(chuàng)作者發(fā)覺，與其化用古典詩詞、稍有不慎還可能

15

落入生搬硬套的窠臼”“就是在流行音樂中加入一兩句戲腔，或堆砌大量看似優(yōu)美其實不知所云的語詞，生

硬做作，反而顯得不倫不類；有些主打傳統(tǒng)文化的節(jié)目，缺少內(nèi)在敘事脈絡(luò)和思想主題的統(tǒng)攝，缺少對呈

現(xiàn)對象精神內(nèi)涵的提煉，沉湎于以鏡頭影像展覽形象，成為對一些古代人物、事件或風(fēng)俗的簡單羅列”“超

越了簡單復(fù)現(xiàn)形象的層級，深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價值和精神”等內(nèi)容可以總結(jié)出：

避免生搬硬套，應(yīng)深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價值和精神。

從材料一“從觀念到媒介，中國傳統(tǒng)文化不斷以具象化的方式實現(xiàn)與時俱進、完成當下表達……科技顯然

也已成為傳統(tǒng)文化的重要載體”“以前沿科技承載和弘揚傳統(tǒng)文化，激活當下、連接未來，其巨大的操作空

間和可能性仍令人充滿期待”等內(nèi)容可以總結(jié)出：借助現(xiàn)代科技，讓科技成為傳統(tǒng)文化的重要載體。

從材料二“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就在于其所具有的現(xiàn)實的價值對象性一價值對對

象的功能和效用，使得‘古今之通義‘成為可能”“既說明傳統(tǒng)文化與新文化之間具有‘同一性'，古今相通，但

不完美，需要結(jié)合當下語境、當下路徑經(jīng)過改造才能再出場”等內(nèi)容可以總結(jié)出：要“古為今用“，結(jié)合當下

語境，對傳統(tǒng)文化進行改造。

(-)閱讀下面的文章，完成第8-11題。(共15分)

①老畫家站在房中央，對著破桌面發(fā)愣。根據(jù)構(gòu)思，他要釘一只1X1.5米的油畫內(nèi)框，翻遍家里的破

爛，最后總算物色到這張破桌面。

②畫油畫要內(nèi)框，就像繡花要繃子一樣。每逢這時，畫家總后悔自己為什么不改畫國畫。國畫，鋪張

宣紙就可運筆。可每逢構(gòu)思成熟，畫家還是絞盡腦汁搜尋做內(nèi)框的材料。

③這張正方形桌面剛夠畫框?qū)挾?，長度從哪出呢？他一手拿鋸，一手按桌面，掂配著。

④有人敲門。走進一個身穿薄花呢短大衣的青年。房間的窄小使青年顯得格外高大，他的聲音卻溫文

爾雅。青年說明身份和來意。原來他是畫家的同鄉(xiāng)、舊友、空軍某基地丁副師長的兒子。畫家和師長是中

學(xué)同學(xué)，后來，一個從軍，一個學(xué)畫，一直保持著書信往來。后來失掉了聯(lián)系?，F(xiàn)在丁副師長要離休，準

備攜帶家小來老畫家的城市度晚年。青年是在父親來之前特意趕來看房的。

⑤老畫家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座。青年沒坐，執(zhí)意請畫家立刻陪他看看，老畫家

拍拍身上就要出門，青年從隨身帶來的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個麻線捆著的黃紙

包放在桌上，告訴畫家，那是父親帶給他的。老畫家知道包里是家鄉(xiāng)當年的新茶葉。看到茶葉，他立即想

到那個憨實的小伙。老畫家有些激動，把茶葉捧進小櫥。青年又從包里抽出一本文學(xué)雜志，說：“這是我

送伯伯的。我從事文學(xué)創(chuàng)作，將來的工作單位是本市文聯(lián)。這是近作，苒學(xué)茗。”他3等地翻到屬于他的

那一頁，又秋睡便地把它放在桌上。

⑥老畫家更激動了。他抓住青年的衣袖說：“原來我們是同行。好，回來好好聊聊。”

16

⑦“要不要叫出租汽車？“青年問。

⑧“不必。乘公共汽車，很順路?！?/p>

必青年有些失望。因為他所在單位——市美協(xié)就有汽車。憑著他美協(xié)主席的身份，出門要車當然是應(yīng)

分的。

⑩畫家和青年還是坐上公共汽車。青年仔細打量著父親這位舊友。他感到不論是他那雙褪色的皮鞋、

那條已被蟲蛀的毛巾圍脖，或者他那瘦小的身軀，都無法使人把他當成有身份的畫家。青年設(shè)想假如他和

他素不相識，會把他猜成什么人。

?終點站到了。路邊那憧憧乳白色的小樓才使青年打起精神。他先跳下車，徑直向樓群走去。

頷干休所的管理人員把屬于他家的南三棟二號的鑰匙交給他，并再三表示，房內(nèi)設(shè)備還不甚齊全，有

什么要求和建議盡管提出來。

(g清年在前面走，老畫家緊跟上來。青年推開門，一股清香的油漆味迎面撲來?？蛷d、臥室、紗門、

鋼窗、壁櫥、衛(wèi)生間、浴缸、廚房、貯藏室，南、北陽臺，前庭、后院，一切都入時。一個螺旋形樓梯從

客廳通往二樓，二樓竟還有個鋪著紅松地板的房間，剛漆好的地板油光可鑒。按常規(guī)，這房間應(yīng)屬于主人，

主人自然是青年的父親。青年立刻感到這套房子帶地板的房間少了些。他想起自己拜訪過的一些學(xué)者、名

流，他們的書房大都鑲木地板。除上架的書籍外，那名目繁多的雜志、報刊就堆在地板上。

?青年大聲對老畫家說：“您看，這套房子的遺憾之處就在于帶木地板的房間造少了。”空曠的房間里

泛著他自己的回音。

?殳人回答，青年這才發(fā)現(xiàn)老畫家不在身邊。

區(qū)也許他來過又退了出去，也許他根本就沒進南三棟二號，它還不如堆在樓前的木頭邊角料對老畫家

的吸引力更大。他一眼就發(fā)現(xiàn)了這堆邊角料，那里面還有筆直的木條。兩三厘米寬厚，長度決不短于1.5

米。畫家奔向它們，抽出兩根。一個警衛(wèi)迎上來喊住他。

?'哎，老大爺，怎么隨便拿木頭？”

?’這……這是兩根木條，是為了一張畫。’‘老人舉著木條，臉上堆著孩子般的微笑。

?‘木頭能畫畫？”

?'不是用木頭畫，是做畫框離不了木頭。'‘老人在空中畫著方框?！澳憧?，才這么短?！八庾R到自己

的過失，又盡量想減輕些。

?“再短也是國家的呀。您哪個單位的？”

?“美協(xié)。”

?“證件。”

?老人在上衣口袋里摸索著，真摸出個小本子?？上鞘峭ㄓ嶄?。警衛(wèi)沖老人微笑著，老人還在遍身

搜索，但終未找到一件能說明自己身份的東西。

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?“你怎么進來的？'‘警衛(wèi)進一步問。

?“陪丁副師長的兒子來看房。'‘警衛(wèi)的話似乎一下提醒了老人，“對，他就在那兒，他能證明。''老人

興奮地指著三棟二號。

?站在二樓陽臺上的青年早就看清院里發(fā)生的一切，但老人揮著胳膊指向三棟二號時，他卻閃回身子，

躲開樓下的指點。

?他有必要下去作證嗎？證明他以及父親和這個偷木條的老人的關(guān)系？青年站在陽臺的紗門內(nèi)沉吟

著。眼前的一切使他感慨萬端，夠他寫一篇小說了。他窺見一個藝術(shù)家的靈魂，一個這樣有身份的藝術(shù)家，

原來靈魂竟這樣猥瑣。為了修一張破桌子（他想起他一手拿鋸、一手扶桌面的情景）……退一步說，就算

真為了釘畫框吧，靠這種手段實現(xiàn)自己的構(gòu)思，藝術(shù)還有什么價值可言！青年在紅松地板上邁著富有彈性

的步子，更加感慨起來。他是為藝術(shù)感慨，為中國感慨，瑰麗的、永不隕落的文藝之星何時才能從中國大

地上升起。他的構(gòu)思漸漸完整了，自信回去就可以動筆。

?樓下的警衛(wèi)和老畫家在等青年出來。但他遲遲沒出來。老畫家只好帶領(lǐng)警衛(wèi)走進三棟二號。

?一樓，二樓，沒人。

?畫家主動先走出三棟二號。他覺得，已沒必要到他認為不方便的那些地方去尋找了。

8.分析第⑤段中加點詞語對青年人形象塑造的作用。

9.第?-?段是老畫家與警衛(wèi)之間的對話，有人認為可以刪去，你是否認同？請加以分析。

10.聯(lián)系上下文，分析第?段描寫青年心理獨白的作用。

11.編輯部想要將本文收入小小說欄目，搜索資料時發(fā)現(xiàn)對本文的標題有兩種取法，一是《構(gòu)思》，一是

《同行》，如果你是編輯，你更認同選用哪一個？說說你的理由。

【答案】8.①突出青年的造作，既有向老畫家炫耀自己作品的張揚，又有故作漫不經(jīng)心的掩飾姿態(tài)。

②與老畫家形成鮮明對比。9.不認同。

①突出老畫家淡泊生活、專注于事業(yè)的精神。

②推動故事情節(jié)發(fā)展，想到叫青年做證人。10.①明確地表達青年不想給老畫家作證的態(tài)度，對老畫

家充滿鄙視。

②使故事情節(jié)達到高潮。

③反諷其“構(gòu)思”毫無藝術(shù)價值。11.示例：選用《構(gòu)思》

①利于集中緊湊地組織故事情節(jié)。"構(gòu)思''既指老畫家的油畫構(gòu)思，又指青年的小說構(gòu)思，以“構(gòu)思”連綴起

老畫家和青年之間交往的故事，避免旁逸斜出。

②有利于豐富小說主題意蘊。老畫家心無旁鷲、看淡享受，專注創(chuàng)作；而青年以為老畫家“偷木條”“竟這樣

猥瑣”，自信獲得新的小說構(gòu)思。兩種構(gòu)思呈現(xiàn)的不同理想追求與人生境界，充實了小說主題意蘊。

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【解析】8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合原文“青年從隨身帶來的一只樣式樸素、質(zhì)地考究的牛皮手提包里拿出一個麻線捆著的黃紙包放在桌

上”“老畫家非常高興，扔掉手里的工具，招呼青年就座”“老畫家知道包里是家鄉(xiāng)當年的新茶葉?？吹讲枞~，

他立即想到那個憨實的小伙。老畫家有些激動，把茶葉捧進小櫥”可知，青年與老畫家淳樸、真誠的品質(zhì)

形成對比。

結(jié)合原文”這是近作，請指教”“他熟練地翻到屬于他的那一頁，又極隨便地把它放在桌上“可知，看似隨意、

實則有意而為的動作，顯示些許的浮淺，突出青年的造作，既有向老畫家炫耀自己作品的張揚，又有故作

漫不經(jīng)心的掩飾姿態(tài)。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

結(jié)合原文”這……這是兩根木條，是為了一張畫”“不是用木頭畫，是做畫框離不了木頭”“他意識到自己的過

失，又盡量想減輕些”可知，老畫家一心想自己的畫框，而忽略了木條是公家東西，顯示他如獲至寶的興

奮心理，形象生動，突出老畫家淡泊生活、專注于事業(yè)的精神。

結(jié)合原文“陪丁副師長的兒子來看房”“對，他就在那兒，他能證明”可知，想到叫青年做證人，推動故事情

節(jié)發(fā)展。

10.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

結(jié)合原文“他有必耍下去作證嗎？證明他以及父親和這個偷木條的老人的關(guān)系？“可知，先用兩個反問句，

明確地表達青年不想給老畫家作證的態(tài)度，對老畫家充滿鄙視。

結(jié)合原文”眼前的一切使他感慨萬端，夠他寫一篇小說了”“他是為藝術(shù)感慨，為中國感慨，瑰麗的、永不隕

落的文藝之星何時才能從中國大地上升起。他的構(gòu)思漸漸完整了，自信回去就可以動筆”可知，使故事情

節(jié)達到高潮.

結(jié)合原文“他窺見一個藝術(shù)家的靈魂，一個這樣有身份的藝術(shù)家，原來靈魂竟這樣猥瑣”“退一步說，就算真

為了釘畫框吧，靠這種手段實現(xiàn)自己的構(gòu)思，藝術(shù)還有什么價值可言”可知，用“猥瑣”形容老畫家的靈魂,

覺得老畫家用卑劣手段“構(gòu)思”沒有藝術(shù)價值，這些都是青年的妄加揣測，反諷其“構(gòu)思”毫無藝術(shù)價值。

11.本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。

從情節(jié)上看，文中“構(gòu)思”有兩個含義，結(jié)合原文“根據(jù)構(gòu)思，他要釘一只1x1.5米的油畫內(nèi)框”可知，是老

畫家的油畫構(gòu)思。

結(jié)合原文'‘青年站在陽臺的紗門內(nèi)沉吟著。眼前的一切使他感慨萬端，夠他寫一篇小說了“可知，是青年的

小說構(gòu)思。

全文以“構(gòu)思”連綴起老畫家和青年之間交往的故事，于集中緊湊地組織故事情節(jié)，避免旁逸斜出。

從主題上看，結(jié)合原文“翻遍家里的破爛，最后總算物色到這張破桌面”“房間的窄小使青年顯得格外高

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大”“不必。乘公共汽車