高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第66練）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第66練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒已見，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李“爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《評(píng)點(diǎn)蘇詩(shī)》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批:“似流星。”這表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空?qǐng)D所寫:“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽?shī)文里常把“鬧”字用來(lái)形容無(wú)“聲”的景色，不必少見多怪。宋祁的詞句和蘇軾的詩(shī)句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根的想象力比較豐富，他說(shuō):音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而且是大自然在不同事物.上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙解釋。(摘編自錢鍾書《通感》材料二閱讀《荷塘月色》，我們感受到詩(shī)情畫意。朱自清先生以詩(shī)人的心去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀察，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無(wú)邊的荷香月色”。作者所寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫面有立體感、滲透感；其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩(shī)情的安排。這樣的描寫，離不開作者嫻熟而有個(gè)性的藝術(shù)技巧。有鮮明的比喻，有明顯的對(duì)比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對(duì)描寫對(duì)象有極其深刻的體會(huì)，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩(shī)歌中常有的“通感”，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的。描寫的細(xì)，來(lái)自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說(shuō)明問(wèn)題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此他請(qǐng)教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親聽到月夜的蟬聲”，才打消了本想修改的念頭，因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”(《關(guān)于“月下蟬聲”》）。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然有詩(shī)，花和光以外還有詩(shī)”“山水田園固然有詩(shī)……僅一些顏色，一些聲音，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩(shī)”(《詩(shī)與感覺》）。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩(shī)”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩(shī)”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。除了描寫技巧有獨(dú)到之處外，語(yǔ)言也有突出的特色。朱自清語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不歐化的口語(yǔ)”來(lái)繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過(guò)高質(zhì)量的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無(wú)不重視語(yǔ)言的鍛煉。《荷塘月色》的語(yǔ)言藝術(shù)確是達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳’“順眼”的境地(《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”》)?！逗商猎律分疅o(wú)限動(dòng)人，還在作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美。(摘編自劉泰隆《荷香月色詩(shī)情畫意——讀<荷塘月色>》)材料三1927年7月，在清華大學(xué)任教的朱自清想回?fù)P州，他的兩個(gè)孩子在揚(yáng)州他的父親那里。但他與父親的關(guān)系由于種種原因鬧得很僵，他怕回去之后難以和父親和解，猶豫不決。這樣的心情表露在《荷塘月色》中，就是開頭的一句話:“這幾天心里頗不寧?kù)o?！倍@證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒(méi)有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加貼近朱先生的本意，至少也是比較深刻地揭示了心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己曾說(shuō):“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”“只是在行為上主張一種生活的中和主義”“妻子兒女一大家，都指著我生活”“還是別提超然為好”“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”“這幾天似乎有些異樣，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里……是一團(tuán)亂麻。也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有明白”。這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到老婆孩子的責(zé)任問(wèn)題，而不能絕對(duì)地作政治的抉擇。(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李漁與紀(jì)昀兩位大家對(duì)“鬧”字的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明古人對(duì)“通感”手法運(yùn)用的妙處還未能領(lǐng)會(huì)。B.“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財(cái)往來(lái)，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。D.“這幾天心里頗不寧?kù)o”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。2.下列語(yǔ)句中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“通感”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。B.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。C.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。D.樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.有讀者不親自體察而憑常有經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑“月夜蟬聲”一說(shuō)，朱自清最后確認(rèn)自己無(wú)誤。B.《荷塘月色》之所以富有詩(shī)意，是朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩(shī)”。C.朱自清提倡文學(xué)語(yǔ)言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《<荷塘月色》>確實(shí)做到了。D.對(duì)《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能僅從政治的角度，也要從倫理的角度。4.材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點(diǎn)，這樣的引用有哪些好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。喂雞王春迪外鄉(xiāng)人說(shuō)老街，說(shuō)街上的錢眼兒比那路邊的榆錢兒還多，就看你愿不愿意彎腰去撿了。他們之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槔辖稚啼伇榈兀肆魅缈?，物阜民豐，隨便給你一個(gè)插腳的地兒，賣個(gè)掃帚、籮筐、竹席啥的，不用走街串巷扯著嗓子吆喝，也夠糊口了。正因如此，蔡老謀的媳婦，每每見到蔡老謀悶在家里侍弄那幾只大公雞，火氣就直往上躥!媳婦覺得蔡老謀養(yǎng)雞賣不了幾個(gè)錢，還不如編個(gè)席、拉個(gè)煤到街上賣。媳婦隔三岔五就罵蔡老謀，瞧你這出息!你每天空著手出去拾糞，也比弄這幾只雞強(qiáng)!腦子灌雞屎了，養(yǎng)雞就養(yǎng)雞唄，偏偏只逮著公雞養(yǎng)，等著公雞腚里給你拉個(gè)金蛋來(lái)吧!蔡老謀由她說(shuō)，也不搭理，只是進(jìn)屋抓了把小米，背著手就出門了。那些公雞見狀，就跟有繩子拽著似的，乖乖地湊成一團(tuán)，跟著蔡老謀出門溜達(dá)去了。蔡老謀的這些公雞，打去年年前就開始養(yǎng)了，當(dāng)初，為了這幾只雞，蔡老謀走遍十里八村，選的都是那種身高羽艷的種。每天，吃的是稻谷玉米菜葉，喂的是蚯蚓螞蚱米蟲，偶爾，蔡老謀還弄幾只小蜈蚣給它們啄啄。沒(méi)事時(shí)，就帶它們出去爬高、遛彎兒。一年下來(lái)，這幾只公雞眼似珍珠，冠如火焰，尾似彩虹，爪如金鉤。羽毛油亮，似繡袍錦緞；步履強(qiáng)健，如將軍出征，好不威武!清早打鳴，那叫聲好似利劍一般，直沖云霄，簡(jiǎn)直要把天給捅破了!臘月二十九那天，天不亮，蔡老謀便起身，從雞舍里抱了一只公雞，直奔老街而去……這天清早，老街首富海爺府上的大門剛一打開，便見一只金羽紅冠大公雞昂首挺頸、精神抖擻地在院子里邁著方步，毫無(wú)膽怯之色。正當(dāng)大伙兒無(wú)比驚奇的時(shí)候，那公雞挺立在院子中間，鉚足了勁兒，喔喔地亮了一嗓子。那個(gè)鳴兒打得清脆敞亮，余音繞梁，像是在人的耳邊吹了一口仙氣，把府上男女老少都給叫醒了!當(dāng)天上午，管家就讓人把雞抱到了海爺跟前，并把這喜慶事兒告訴了海爺。海爺聽罷，桌子一拍，連說(shuō)三聲好!要知道，接年就是雞年，大過(guò)年的，就“開門見雞(吉)”，對(duì)于生意人來(lái)說(shuō)，這是多喜慶的事兒啊!更何況，這只公雞，似天雞一般色彩鮮艷、威風(fēng)凜凜，看一眼就想上去摸一把。海爺讓管家抱到各個(gè)屋里去，給老太太和大奶奶瞧瞧，讓她們也高興高興。海爺?shù)男鹤樱衲晔畾q，聽大人說(shuō)了這件事兒，手舞足蹈，還像模像樣地寫了一首詩(shī)，惹來(lái)大伙兒一陣夸贊。哪想到，正當(dāng)午的時(shí)候，有個(gè)下人來(lái)稟告管家，門口來(lái)了一個(gè)老農(nóng)，說(shuō)自己一只公雞進(jìn)了府里頭，想把它要回去。管家眉頭微微一皺，照理，是該把雞還給人家。堂堂一個(gè)大戶人家，霸著窮人家的一只雞，愣是不還，說(shuō)出去，不讓人笑死才怪!可大過(guò)年的，多好的一個(gè)彩頭，整個(gè)府里老老少少喜慶一番，又這么還回去了，誰(shuí)甘心?東家知道了，鐵定會(huì)不高興的。想到這里，管家順手抓了一包果子，對(duì)下人說(shuō)道，帶我去見見那人。那人不是別人，正是蔡老謀。管家見他時(shí)，蔡老謀正坐在門口的臺(tái)階上，穿著一件打著補(bǔ)丁的破短襖，腰間用草繩系著，兩手揣在袖筒里。管家問(wèn)蔡老謀，那雞，是你的?蔡老謀躬身道，咱一鄉(xiāng)下人，給俺十個(gè)膽，也不敢訛到這兒啊，那只雞的雞冠上有一塊黑點(diǎn)兒，是兩個(gè)月以前讓別的雞給啄的，不信，您瞧瞧?管家微微一笑，把手上的果子遞給蔡琳，順帶著，又從袖筒里掏了一個(gè)小銀錠給他。管家笑道，這大過(guò)年的，講究你來(lái)我往。這只雞，既然進(jìn)了門，就算你送給咱府上的新年賀禮吧。這些東西你先帶去，不成敬意，趕明路過(guò)這兒了，不嫌棄的話，進(jìn)來(lái)歇歇腳。一只雞竟然給了一個(gè)小銀錠!這都?jí)蛸I滿滿一車的大米了!一旁的下人看了，驚得直吐舌頭!蔡老謀聽罷，腰一彎，手一拱，說(shuō)了一堆吉祥話。管家不待他說(shuō)完，抱了抱拳，便轉(zhuǎn)身回去了。誰(shuí)能想到，這只公雞，恰恰就是這個(gè)看似老實(shí)巴交的鄉(xiāng)下老漢故意放在門口的。更想不到，就這個(gè)不起眼的鄉(xiāng)下老漢，用他養(yǎng)的這些雞，年前年后，幾乎把老街上幾個(gè)大戶人家走了個(gè)遍!開春以后，蔡老謀用這些大戶人家給的雞錢，修了屋引了渠，娶了兒媳買了驢！6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)開始兩段寫老街商鋪林立、人流如織、物阜民豐等，為小說(shuō)主人公的出場(chǎng)提供了時(shí)代背景。B.蔡老謀背著手出門溜達(dá)，公雞跟在他的身后也出門溜達(dá)，小說(shuō)寫這一筆意在表現(xiàn)公雞頗通人性。C.走進(jìn)海府的公雞體形偉岸，叫聲清脆，越突出描寫公雞的優(yōu)點(diǎn)，就越能表現(xiàn)海府對(duì)公雞的喜愛。D.蔡老謀來(lái)海府時(shí)，身穿破襖，腰系草繩，他故意打扮寒酸，從而博得海府同情，掙得更多銀兩。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)欲揚(yáng)先抑，先借蔡妻之口使讀者對(duì)蔡老謀產(chǎn)生游手好閑的印象，再借因喂雞發(fā)財(cái)展示他的精明。B.“一旁的下人看了，驚得直吐舌頭”，寫下人的反應(yīng)表情，側(cè)面表現(xiàn)了蔡老謀靠公雞發(fā)了筆財(cái)。C.小說(shuō)通過(guò)心理、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫，表現(xiàn)了海府管家心思細(xì)密和辦事周全的形象特點(diǎn)。D.小說(shuō)按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的結(jié)構(gòu)布局謀篇，故事情節(jié)曲折有致，起伏跌宕，扣人心弦。8.文中畫線部分是怎樣細(xì)致描寫公雞的?這樣寫在結(jié)構(gòu)上有怎樣的好處?（4分）9.有人說(shuō)蔡老謀是個(gè)值得肯定的人物，有人說(shuō)蔡老謀并不值得肯定，你的看法呢?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)進(jìn)行分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動(dòng)地記述過(guò)一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過(guò)；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽(yáng)光從千千萬(wàn)萬(wàn)舞動(dòng)著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽(yáng)光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱、對(duì)俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中!”這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無(wú)功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺。也就是說(shuō)，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說(shuō)的瞬間性審美直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”“佇興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等。但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》）材料二藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過(guò)審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來(lái)。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個(gè)過(guò)程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過(guò)程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽(yáng)照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動(dòng)于疏枝密葉之間，這個(gè)過(guò)程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過(guò)程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)期所儲(chǔ)備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來(lái)自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫唷稄V陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳?lè)和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國(guó)美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩(shī)意的人生境界。顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫?，F(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說(shuō)，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問(wèn)題——訪美學(xué)家葉朗》，有刪改。）1.下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對(duì)自然壯美的欣賞和對(duì)自由的感悟。B.審美體驗(yàn)應(yīng)該是去除了功利、實(shí)用的目的的，它強(qiáng)調(diào)直覺、想象等審美特征。C.審美體驗(yàn)是社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過(guò)社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。D.中西美學(xué)思想的一個(gè)相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。2.根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.藝術(shù)家對(duì)日常生活的體驗(yàn)只能通過(guò)靈感、直覺來(lái)建構(gòu)。B.藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。D.鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。3.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。C.取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。D.中國(guó)古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。4.葉朗在回答問(wèn)題、闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)用了什么方法？（4分）5.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。漁沈從文和尚拿刀在手，略一揮動(dòng)，則則風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師停大高明，大高明?！焙蜕行α耍骸皟蓚€(gè)年青人各帶這神一把好刀，今天為什么事來(lái)到這里？”哥哥說(shuō)：“因?yàn)榇逯泻吏~，派我們坐船來(lái)倒藥?！薄氨娚诓?，阿彌陀佛。”“我們?cè)跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上山來(lái)看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！薄拔衣牭侥銈兂?，先很奇怪，因?yàn)橐归g這里是不會(huì)有人來(lái)的。這歌是誰(shuí)唱的，太好了，你們誰(shuí)是哥哥呢？我只聽人說(shuō)到過(guò)雙先生得過(guò)一對(duì)雙生?！薄皫煾悼床怀雒矗俊蹦歉绺缯f(shuō)著且笑，具有風(fēng)趣的長(zhǎng)年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！钡艿鼙恢付耍蛶叩恼f(shuō)：“很可笑的事，是為師傅聽到?！薄安灰o，師傅耳朵聽過(guò)很多了，還不止聽，在年青時(shí)也就做著這樣事，過(guò)了一些日子。你說(shuō)天堂的門，可惜這里只一個(gè)廟門，廟里除了菩薩就只老做。但是既然來(lái)了，也就請(qǐng)進(jìn)吧。看看這廟，喝一杯茶，天氣還早得很?！边@弟兄無(wú)法推辭，就伴同和尚從小角門走進(jìn)廟里，一進(jìn)去是一個(gè)小小天井，有南瓜賺率滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極類。他們就在院中略站，那弟弟是初來(lái)，且正唱亮歌，情調(diào)與這地方同樣有詩(shī)意，就說(shuō)：“真是好地方，想不到這樣好！”“那里的事。地方小，不太航臟就是了。我一個(gè)人在這里，無(wú)事一點(diǎn)花草，這南瓜，今年倒不錯(cuò)，你瞧，沒(méi)有撐架子，恐怕全要倒了?！焙蜕袨橹更c(diǎn)商瓜看，到后幾人就進(jìn)了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了神房，很灑脫的坐到工夫粗鍵的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。談了一會(huì)。把烏雞河作中心，凡是兩旋過(guò)去許多爭(zhēng)斗故事皆談到了，有些為這兩個(gè)年青人不知道，有些雖知道也沒(méi)有這樣清楚，談得兩個(gè)年青人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約的知道所薄朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事部各默默記到心上，不多言語(yǔ)。他們到后又該到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。當(dāng)這兩個(gè)弟兄起身與和尚告辭時(shí)，還定下了后一回約。兩個(gè)年青人一前一后的下了山，不到一會(huì)就到了近河的高岸了。月色如銀，一切部顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)賽清，這時(shí)天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過(guò)彼一大石，不久仍然就到了邊。弟弟到船上取洞取肉，手摸著已凝著濕露的銅慢，才想到不知定時(shí)需是否還在燃。過(guò)去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個(gè)記號(hào)上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說(shuō)：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時(shí)候熄去？”“那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早1”“遠(yuǎn)天好象有風(fēng)。”“不要緊，風(fēng)從南方過(guò)去，云在東，也無(wú)妨?！薄澳闱疲亲尤诟寡?！”“是咧，不要緊?！卑⒏缯f(shuō)著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝籬，搖蕩著，且說(shuō)：“在船上喝吧，好坐?！蹦堑艿懿煌猓降走@人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因?yàn)槟禽^之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面撥刀剖魔肉吃，哥哥把福葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。天氣忽然變了。先見東方小小的云，這時(shí)已漸扯漸闊，星子閃動(dòng)的更多了?！疤鞖鈮南聛?lái)了，怎么辦？”“我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會(huì)落雨?！薄翱峙聼o(wú)星子，看不出時(shí)間。”“那有雞叫。聽雞叫三更，就倒藥下水。”“我怕有隔。”“有附也總要到天明時(shí)，這時(shí)也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了?！薄霸趺矗俊薄拔蚁胫锹淞烁?，不如坐船下去，告他們，省得派了水可惜這一船藥。”“你瞧，這哪里會(huì)落隔？你瞧月亮，那么明朗。那哥哥，抬頭對(duì)月出神，過(guò)了一會(huì)，忽然說(shuō)：“山上那和尚倒不錯(cuò)，他說(shuō)他知道我們的仇人，同父親也認(rèn)識(shí)?！薄拔覀?yōu)槭裁赐藛?wèn)他俗姓?！薄澳撬S便說(shuō)說(shuō)也得?！薄八€說(shuō)唱歌，那和尚年青時(shí)可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！?！押蜕凶髦行?，該到后來(lái)，那一萌蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時(shí)，遠(yuǎn)處什么地方聽到雞叫了。雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來(lái)回叫，互相傳遞才為子時(shí)。這雞聲，先是一處，到后各處運(yùn)地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那篩妹星，還不曾見到那層子。弟弟說(shuō)：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧。”“不行，還早得很，星子還不出來(lái)！”“把船攤到河中去不好么？。“星子還不出，到時(shí)星子會(huì)出的。”那作弟弟的，雖然聽到哥哥說(shuō)這樣話，但酒內(nèi)已經(jīng)告馨，也沒(méi)有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊棄去。他看了一會(huì)湯湯流去的水，又抬起頭來(lái)看天上的星。這時(shí)風(fēng)已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無(wú)聞。雖遠(yuǎn)處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無(wú)一時(shí)停止，但因此并不顯出這世界是量著。過(guò)一會(huì)，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進(jìn)，在長(zhǎng)潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下曾如銀子。不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來(lái)是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點(diǎn)燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時(shí)間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過(guò)了一小時(shí)左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及蹤的水中，揮刀聽取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀擦砍水面為藥所醉的水蛇，似也報(bào)了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無(wú)一成績(jī)。關(guān)于報(bào)仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運(yùn)的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年育一點(diǎn)的漢子，他只得一束偏體的花。下過(guò)藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿抬魚蝦。這事情每年有一次，像過(guò)節(jié)劃龍船。作于一九二九年（節(jié)選有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)年和尚輕松地猜測(cè)出說(shuō)笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過(guò)氣質(zhì)不同，性格有異。B.“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和融，也暗示了弟弟的率性天真。C.兄弟倆觀測(cè)到“天氣壞下來(lái)”，害怕“落了隔”“漲了水可情這一解藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認(rèn)真，擔(dān)優(yōu)自己二人出力不討好。D.“那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束偏悴的花，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)設(shè)計(jì)精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說(shuō)的歷史感，也為表達(dá)主題作了鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)話描寫，著力描繪兩幅場(chǎng)景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念，埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸清新，運(yùn)用了景物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一血類抹人的湘西畫卷。D.小說(shuō)風(fēng)格別政，既有引人人勝的故事情節(jié)，又有詩(shī)歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無(wú)限類的巡想。8.和尚是作者精心設(shè)計(jì)的人物，作者塑造這一形象有何用意？9.有人認(rèn)為，該小說(shuō)所寫的漁事既有過(guò)去族間械斗的痕跡，又有新的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，加以分析。2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第66練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.A【解析】“說(shuō)明古人對(duì)‘通感’手法運(yùn)用的妙處還未能領(lǐng)會(huì)”以偏概全，李漁與紀(jì)昀作為古代批評(píng)家，他們未能領(lǐng)會(huì)“通感”手法，并不能代表古人的全部，古代詩(shī)家運(yùn)用“通感"手法而境界全出的例子比比皆是，說(shuō)明有些古人對(duì)“通感”的運(yùn)用之妙早已心領(lǐng)神會(huì)。2.C【解析】A項(xiàng)，運(yùn)用了擬人和比喻；B項(xiàng)，運(yùn)用了比喻；C項(xiàng)，運(yùn)用了“通感"的手法，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“通感”觀點(diǎn)；D項(xiàng)，運(yùn)用了比喻和擬人。3.A【解析】“有讀者不親自體察而憑常有經(jīng)驗(yàn)”的說(shuō)法無(wú)中生有，那些讀者未必就沒(méi)有親自體察，只是可能由于地域差別等原因，體察的結(jié)果與朱自清不同。4.①?gòu)乃囆g(shù)技巧(或藝術(shù)手法、或描寫技巧)方面，賞析《荷塘月色》的詩(shī)意意境。②從作者朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神來(lái)賞析《荷塘月色》。③從語(yǔ)言方面，賞析《荷塘月色》自然新穎的語(yǔ)言。④從作者融情入景、即景抒情，來(lái)賞析《荷塘月色》的不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。(每點(diǎn)1分)5.①能充分證明作者觀點(diǎn)。朱自清的觀點(diǎn)在材料中起著論據(jù)的作用，能有力支撐作者的觀點(diǎn)。②體現(xiàn)朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神和發(fā)掘大自然“詩(shī)”的自覺追求。③體現(xiàn)藝術(shù)家語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)踐與其寫作理論相統(tǒng)一。④使讀者的解讀更貼近作家本意，揭示心理和藝術(shù)的奧秘。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)給6分，意對(duì)即可。)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.C7.D8、第一問(wèn)：運(yùn)用比喻的手法，寫了公雞的眼、冠、尾、爪、毛和步履，生動(dòng)形象，形神畢現(xiàn)。第二問(wèn)：呼應(yīng)下文公雞在海爺府院中的不俗表現(xiàn)，為下文海府重金買公雞埋