七寶高二期中語(yǔ)文試題

一、情景默寫(xiě)1．按題目要求填空。（1）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，___________________（《春江花月夜》）（2）“_______________，千金散盡還復(fù)來(lái)”出自詩(shī)人李白的《_______》（3）《江城子》中貌似用語(yǔ)尋常，再思矛盾，細(xì)思令人感到思念之情至深的兩句是“_______________，_______________。”二、選擇題2．在橫線(xiàn)上填入合適的名句，最合適的一項(xiàng)是()。太太要他當(dāng)心那些泛泛之交，以及他根據(jù)“世間無(wú)惡人”理論而交上的朋友。他的麻煩就出在這兒；他無(wú)法看出別人的錯(cuò)處。他太太對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)心那些朋友。太快建立的友情不會(huì)長(zhǎng)久的?！睎|坡承認(rèn)，她的話(huà)總是應(yīng)驗(yàn)，我想她這方面的智慧是來(lái)自中國(guó)“__________”的古訓(xùn)——沒(méi)有令人興奮的味道，卻永遠(yuǎn)不會(huì)生厭。A．白首如新，傾蓋如故B．人生得一知己足矣C．知人知面不知心D．君子之交淡如水三、語(yǔ)言表達(dá)3．將下列編號(hào)的語(yǔ)有依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）勒龐認(rèn)為：群體只有低下的推理能力，但卻有高超的想象能力，并易受神奇事物的感動(dòng)，__________，__________，__________，__________。隨著工業(yè)文明的跡展，新的交流手段和大眾媒體還使一些新的更大規(guī)模的群體出現(xiàn)。①所以，影響和動(dòng)員群眾的手段主要有三種：一是斷言，二是重復(fù)，三是傳染。②所以真正理性的東西并不能吸引鮮眾，高深的觀(guān)念往往要經(jīng)過(guò)一番生動(dòng)、形象的改造，才能為群眾所接受。③做出簡(jiǎn)潔有力的斷言，不理任何推理和證據(jù)，是讓某種觀(guān)念進(jìn)入群眾頭腦最可靠的辦法。④而且要不斷地、盡可能措辭不變地重復(fù)這些斷言，并使其傳染開(kāi)去，這樣就形成某些流行意見(jiàn)，或者說(shuō)形成一種支配性的輿論。A．②①④③B．②①③④C．①②③④D．③④②①四、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。道德記憶是人類(lèi)對(duì)其道德生活經(jīng)歷的記憶。作為個(gè)人，我們可以憑借天生的記憶能力刻寫(xiě)個(gè)體道德記憶；家庭、企業(yè)、政黨、民族、國(guó)家等社會(huì)集體則具有集體道德記憶能力，但它們刻寫(xiě)集體道德記憶的方式遠(yuǎn)比個(gè)人刻寫(xiě)個(gè)體道德記憶的情況復(fù)雜。需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論道德記憶是以何種形式存在，它都具有選擇性特征。對(duì)此，我們需要從三個(gè)方面予以解析：道德記憶的選擇性具有一定的客觀(guān)性。人類(lèi)的道德生活經(jīng)歷是復(fù)雜的，而我們的記憶容量是有限的，加上我們的記憶還會(huì)受到“遺忘”的阻撓，因此，要記住過(guò)去的所有道德生活經(jīng)歷客觀(guān)上是不可能的，人類(lèi)積累的道德記憶在內(nèi)容上往往少于我們的實(shí)際道德生活經(jīng)歷。也就是說(shuō)，人類(lèi)過(guò)去的道德生活經(jīng)歷只能通過(guò)我們的道德記憶得到有限的記錄和再現(xiàn)，不可能完全被復(fù)制。道德記憶的選擇性還與人類(lèi)的意志自由有關(guān)。個(gè)人具有個(gè)體意志和個(gè)體性意志自由；社會(huì)集體則具有集體意志和集體性意志自由。它們都會(huì)根據(jù)自己的需要、偏好、目的、價(jià)值觀(guān)念等來(lái)刻寫(xiě)道德記憶。個(gè)人的意志自由直接影響個(gè)體道德記憶的刻寫(xiě)，社會(huì)集體的意志自由則直接影響集體道德記憶的刻寫(xiě)。這樣看來(lái)，個(gè)人和社會(huì)集體都具有刻寫(xiě)道德記憶的意志自由，在自由意志的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)人和社會(huì)集體往往更愿意記住自己向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷，而不愿意記住自己向惡、求惡和行惡的道德生活經(jīng)歷。事實(shí)上，個(gè)人和社會(huì)集體不可能以隨心所欲的方式選擇道德記憶的對(duì)象和內(nèi)容。意志自由不是意志任性，而是受到人類(lèi)理性支配的自由。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，過(guò)去的一切道德生活經(jīng)歷都具有歷史價(jià)值。善的道德生活經(jīng)歷能夠成為我們的道德生活經(jīng)驗(yàn)，惡的道德生活經(jīng)歷則能夠成為我們的道德生活教訓(xùn)。一旦進(jìn)入我們的道德記憶，有一種記憶道德，即人類(lèi)對(duì)其自身對(duì)待道德記憶的態(tài)度而提出的道德規(guī)范性要求，限制了道德記憶的選擇性。從這種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)道德生活史可以被描述為人類(lèi)趨樂(lè)避苦的歷史。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過(guò)去所作的惡耿耿于懷，甚至愧疚終生或抱恨終身。一個(gè)人完全可能因?yàn)樵谛r(shí)候有過(guò)一次偷竊行為而終身感到恥辱、愧疚。一個(gè)人也完全可能因?yàn)樵┩髁肆硗庖粋€(gè)人而終身感到內(nèi)疚、懊悔。之所以如此，是因?yàn)橛洃浀赖略趯?duì)人們的道德記憶活動(dòng)及其對(duì)待道德記憶的態(tài)度發(fā)揮著嚴(yán)格的稽查和約束作用。一些不光彩的，惡的道德記憶會(huì)被認(rèn)為是不恥而被深深地隱藏起來(lái)。其原因就在于道德記憶的選擇性無(wú)力否定主體對(duì)過(guò)去的道德責(zé)任。承擔(dān)道德責(zé)任是人類(lèi)道德生活的核心內(nèi)容。人類(lèi)道德生活是具有道德價(jià)值的生活方式。它的道德價(jià)值從根本上來(lái)說(shuō)是由我們的道德責(zé)任意識(shí)和承擔(dān)道德責(zé)任的行為決定的。正因?yàn)槿绱?，康德在《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中說(shuō)：“一個(gè)行為要具有道德價(jià)值，必須是出于責(zé)任”。“道德責(zé)任”是“道德”向人類(lèi)提出的應(yīng)然性要求，反映人類(lèi)對(duì)道德生活規(guī)律的尊重和維護(hù)；或者說(shuō)，它反映人類(lèi)對(duì)普遍倫理原則的堅(jiān)守和服從。如果說(shuō)人類(lèi)道德生活本質(zhì)上是意志自由和意志自律交融的生活方式，這不僅意指承擔(dān)道德責(zé)任是人類(lèi)應(yīng)該普遍遵守的倫理原則，而且意指我們對(duì)該倫理原則的遵守應(yīng)該超越自己的主觀(guān)偏好。這在道德記憶領(lǐng)域的體現(xiàn)是：無(wú)論人類(lèi)是作為個(gè)人還是社會(huì)集體而存在，我們張揚(yáng)道德記憶選擇性的意志自由只能在道德責(zé)任原則允許的范圍內(nèi)得到體現(xiàn)；否則，它必定與道德的規(guī)范性要求相背離。因此，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是家庭、企業(yè)、民族、國(guó)家等社會(huì)集體，道德記憶不僅能夠記錄我們的道德生活經(jīng)歷，還能夠推動(dòng)我們以史為鏡、以史為鑒、以史為師。以道德記憶作為道德生活之鏡，這是人類(lèi)應(yīng)該普遍培養(yǎng)的美德，更是個(gè)人和社會(huì)集體都應(yīng)該達(dá)到的道德生活境界。（有刪改）4．本文的論述對(duì)象是（）A．道德B．道德記憶C．記憶道德D．道德記憶的選擇性5．第6段加點(diǎn)字“趨樂(lè)避苦”在文中的含義是______________。6．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）A．道德記憶經(jīng)歷要有公正性作為前提。B．人們對(duì)道德記憶的選擇是無(wú)意識(shí)的。C．道德記憶無(wú)法擺脫到的責(zé)任而存在。D．“遺忘”道德記憶的行為是不道德的。7．有人認(rèn)為第6段畫(huà)線(xiàn)的兩個(gè)事例屬于同一類(lèi)型，影響了說(shuō)服力。你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。8．概括本文的行文思路。五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成各題。雪蔣勛①雪落下來(lái)了，紛紛亂亂，錯(cuò)錯(cuò)落落，好像暮春時(shí)分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，就隨著飛揚(yáng)回旋，在空中聚散離合。②每年冬天都來(lái)V城看母親，卻從沒(méi)遇到這么大的雪。③在南方亞熱帶的島嶼長(zhǎng)大的我，生活里完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪。小時(shí)候喜歡搜集西洋圣誕節(jié)的卡片，上面常有白皚皚的雪景。一群鹿拉著雪橇，在雪地上奔跑。精致一點(diǎn)的，甚至在卡片上灑了一層玻璃細(xì)粉，晶瑩閃爍，更增加了我對(duì)美麗雪景的幻想。④母親是地道的北方人，在寒冷的北方住了半輩子。和她提起雪景，她卻沒(méi)有很好的評(píng)價(jià)。她拉起褲管，指著小腿近足踝處一個(gè)小銅錢(qián)般的疤，對(duì)我說(shuō)：“這就是小時(shí)候生凍瘡留下的。雪里走路，可不好受?！雹葜袑W(xué)時(shí)為了看雪，我參加了合歡山的滑雪冬訓(xùn)活動(dòng)。在山上住了一個(gè)星期，各種滑雪技巧都學(xué)了，可是等不到雪。別說(shuō)是雪，連霜都沒(méi)有，每天艷陽(yáng)高照。我們就穿著雪鞋，在綠油油的草地上滑來(lái)滑去，擺出各種滑雪的姿勢(shì)。⑥大學(xué)時(shí)，有一年冬天，北方的冷空氣來(lái)了，氣溫陡降。新聞報(bào)道臺(tái)北近郊竹子湖附近的山上飄雪。那天教秦漢史的傅老師，也是北方人，談起了雪，大概勾起了他的鄉(xiāng)愁吧，便慫恿大伙兒一起上山賞雪。學(xué)生當(dāng)然雀躍響應(yīng)，于是便停了一課，師生步行上山去尋雪。⑦還沒(méi)到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已擁塞不通。一堆堆的游客，戴著氈帽，圍了圍巾，穿起羽絨衣，彼此笑鬧推擠，比臺(tái)北市中心還熱鬧嘈雜，好像過(guò)年一樣。⑧天上灰云密布，有點(diǎn)要降雪的樣子。再往山上走，山風(fēng)很大，呼嘯著，但仍看不見(jiàn)雪。偶然飄下來(lái)一點(diǎn)像精制鹽一樣的細(xì)粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪！雪！”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒(méi)有了。⑨沒(méi)有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個(gè)小時(shí)不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠(yuǎn)夢(mèng)里的一次落花，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)休無(wú)止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。⑩母親因患糖尿病，一星期洗3次腎。我去V城看她的次數(shù)也愈來(lái)愈多。洗腎回來(lái)，睡了一覺(jué)，不知被什么驚醒，母親有些懷疑地問(wèn)我：“下雪了嗎？”?我說(shuō)：“是?！狈鏊龔拇采献?，我問(wèn)她：“要看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。母親的頭發(fā)全灰白了，剪得很短，干干地貼在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。?我扶她坐上輪椅，替她圍了條毯子。把輪椅推到客廳的窗前，拉開(kāi)窗簾，外面的雪下得更大了。剎那，樹(shù)枝上、草地上、屋頂上，都積了厚厚的雪。只有馬路上的雪，被車(chē)子軋過(guò)，印下黑黑的車(chē)轍，其他的地方都成白色。很純粹潔凈的白。雪使一切復(fù)雜的物象統(tǒng)一在單純的白色里。?地上的雪積厚了，行人走路都特別小心。一個(gè)人獨(dú)自一路走去，路上就留著長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印，漸行漸遠(yuǎn)。雪繼續(xù)下，腳印慢慢被新雪覆蓋，什么也看不出了。只有我一直凝視，知道曾經(jīng)有人走過(guò)。?“好看嗎？”我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚(yáng)。?母親沒(méi)有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯里，看起來(lái)像沉湎在童年的夢(mèng)里。沒(méi)有什么能吵醒她，沒(méi)有什么能驚擾她，她好像一心在聽(tīng)自己故鄉(xiāng)落雪的聲音。?有一群海鷗和烏鴉聒噪著，為了爭(zhēng)食被車(chē)軋過(guò)的雪地上的鼠尸，撲扇著翅膀，一面銳聲厲叫，一面乘隙叼食地上的尸肉。雪，沉靜在地面上的雪，被它們撲扇著的翅膀驚動(dòng)，飛揚(yáng)起來(lái)。雪這么輕，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，一點(diǎn)點(diǎn)不安騷動(dòng)，就紛亂了起來(lái)。?“啊……”母親在睡夢(mèng)中長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一聲。她的額頭、眉眼四周、嘴角、兩頰、下巴、頸項(xiàng)各處，都是皺紋，像雪地上的轍痕，一道一道，一條一條，許多被驚擾的痕跡。?大雪持續(xù)了一整天。地上的雪堆得有半尺高了。小樹(shù)叢的頂端也頂著一堆雪，像蘑菇的帽子。被車(chē)輪軋過(guò)的雪結(jié)了冰，路上很滑，開(kāi)車(chē)的人很小心，車(chē)子無(wú)聲滑過(guò)。白色的雪摻雜著黑色的泥，也不再純白潔凈了，看起來(lái)有一點(diǎn)邋遢。路上的行人怕摔跤，走路也特別謹(jǐn)慎，每一步都踏得穩(wěn)重。?入夜以后，雪還在落，我扶母親上床睡了。臨睡前她叮嚀我：“床頭留一盞燈，不要關(guān)?！?我獨(dú)自靠在窗邊看雪?？蛷d的燈都熄了，只有母親臥室床頭一點(diǎn)幽微遙遠(yuǎn)的光，反映在玻璃上。室外因此顯得很亮，白花花、澄凈的雪，好像明亮的月光。?沒(méi)有想到在下雪的夜晚戶(hù)外是這么明亮的?？雌饋?lái)像宋人畫(huà)的雪景。宋人畫(huà)雪不常用鋅白、鉛粉這些顏料，只是把背景用墨襯黑，一層層渲染，留出山頭的白、樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白。?白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實(shí)體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。唐人張若虛，看江水，看月光，看空中飛霜飄落，看沙渚上的鷗鳥(niǎo)，看到最后，都只是白，都只是空白。他說(shuō)：“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)?！卑?，是看不見(jiàn)的，只能是一種領(lǐng)悟。?遠(yuǎn)處街角有一盞路燈，照著雪花飛揚(yáng)，像舞臺(tái)上特別打的燈光。雪在光里迷離紛飛，像清明時(shí)節(jié)山間祭拜親人燒剩的紙灰，紛紛揚(yáng)揚(yáng)；又像千萬(wàn)只剛剛孵化的白蝴蝶，漫天飛舞。?遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到母親熟睡時(shí)緩慢悠長(zhǎng)的鼻息，像一片一片雪花，輕輕沉落到地上。9．⑤一⑧段是否可以刪去，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。10．文章對(duì)母親的刻畫(huà)富有表現(xiàn)力，請(qǐng)聯(lián)系第?段浪線(xiàn)句對(duì)此進(jìn)行賞析，11．聯(lián)系上下文，分析第?段畫(huà)線(xiàn)句在構(gòu)思上的作用。12．蔣勛曾說(shuō)；“散文到最后，恐怕不只是文學(xué)技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“在情懷、氣度上完成一種典范”這句話(huà)的理解。六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。開(kāi)壕行（宋）劉克莊前人筑城官已高，后人下車(chē)來(lái)開(kāi)壕。畫(huà)圖先至中書(shū)?、伲T公聚看標(biāo)賢勞。壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水。何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連。[注釋]①中書(shū)?。褐醒胝乒芄俾毶档鹊臋C(jī)構(gòu)。13．從體裁上看，本作品屬于（）。A．律詩(shī)B．近體詩(shī)C．曲子詞D．古體詩(shī)14．下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A．本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。B．采用了對(duì)比手法表達(dá)情感。C．本詩(shī)題材包含閨怨、行役。D．以時(shí)間順序推進(jìn)突出主旨。15．本詩(shī)于描述中寓褒貶，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①常林字伯槐，河內(nèi)溫人也。年七歲，有父黨造門(mén)，問(wèn)林：“伯先在否？汝何不拜！”林曰：“雖當(dāng)下客，臨子字父①，何拜之有？”于是成共嘉之。②太守王匡起兵討董卓，遣諸生于屬縣微伺吏民罪負(fù)，便收之，考責(zé)錢(qián)谷贖罪，稽遲則夷滅宗族，以崇威嚴(yán)。林叔父撾客②，為諸生所白，匡怒收治。舉宗惶怖，不知所責(zé)多少，懼系者不救。林往見(jiàn)匡同縣胡母彪曰：“王府君以文武高才，臨吾鄙郡，土廣民殷，又多賢能，惟所擇用。今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，華夏震栗，雄才奮用之秋也。若欲誅天下之賊，扶王室之微，智者望風(fēng)，應(yīng)之若響，克亂在和，何征不捷？茍無(wú)恩德，任失其人，覆亡將至，何暇匡翼朝廷。崇立功名乎？君其藏之！”因說(shuō)叔父見(jiàn)拘之意。彪即書(shū)責(zé)匡，匡原林叔父。③并州刺史高于表為騎都尉，林辭不受。后刺史梁習(xí)薦林宰南和治化有成超遷博陵太守幽州刺史所在有績(jī)。文帝為五官將，林為功曹。太祖西征。田銀、蘇伯反，幽、冀扇動(dòng)。文帝欲親自討之，林曰：“昔忝博陵，又在幽州，賊之形勢(shì)，可料度也。北方吏民，樂(lè)安厭亂，服化已久，守善者多。銀、伯犬羊相聚，智小謀大，不能為害。方今大軍在遠(yuǎn)，外有強(qiáng)敵，將軍為天下之鎮(zhèn)也，輕動(dòng)遠(yuǎn)舉，雖克不武?！蔽牡蹚闹矊⑼?，應(yīng)時(shí)克滅。④出為平原太守、魏郡東部都尉，入為丞相東曹屬。魏國(guó)既建，拜尚書(shū)。文帝踐阼，遷少府，封樂(lè)陽(yáng)亭侯，轉(zhuǎn)大司農(nóng)。明帝即位，進(jìn)封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，徒光祿勛，太常。時(shí)論以林節(jié)操清峻，欲致之公輔，而林遂稱(chēng)疾篤。拜光祿大夫。年八十三，薨，追贈(zèng)驃騎將軍，葬如公禮，溢曰貞侯。（摘自《三國(guó)志》）（注釋?zhuān)俪Ａ值母赣H，字伯先。②撾，zhuā，打。16．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）昔忝博陵，又在幽州（_________）（2）欲致之公輔（_________）17．為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）考責(zé)錢(qián)谷贖罪（）A．索取B．責(zé)備C．懲罰D．要求（2）雄才奮用之秋也（）A．振動(dòng)B．振作C．發(fā)揮D．奮發(fā)18．給第三段畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹：蟠淌妨毫?xí)薦林宰南和治化有成超遷博陵太守幽州刺史所在有績(jī)19．把第三段后一組畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。北方吏民，樂(lè)安厭亂，服化已久，守善者多。銀、伯犬羊相聚，智小謀大，不能為害。20．常林跟胡母彪的交流效果很好，分析其原因。21．第一段“應(yīng)對(duì)來(lái)賓”表現(xiàn)了常林和的性格：第三段筆法有略有詳，分別表現(xiàn)了常林和富有的智謀。閱讀下文，完成下面小題。仰高樓記明·朱善①洪武已未正月，善自遼東歸南昌，秀士羅德厚館于書(shū)樓之上。開(kāi)窗而望之，西山屹然于其前。其卓絕，若中軍大將部伍，旗幟整齊嚴(yán)肅而不可犯也；其靚潔，若普陀觀(guān)音，冠帶瓔珞尊嚴(yán)端正而不可狎也；其飛動(dòng)，則矯然龍?bào)J、翩然鳳翥，雄健俊快而不可羈也；其變化，則霞飛云斂、陽(yáng)舒陰慘，一日之間倏忽晦明而不可測(cè)也。②德厚曰:“自吾創(chuàng)是樓也，旦而笑語(yǔ)焉，夕而寢處焉，閑居而宴息、賓至而觴詠焉，無(wú)往而不于斯，固將托是￡終吾身，而奚外物之足慕哉？請(qǐng)子命之名，而遂為之記，庶將賴(lài)以不朽?！雹塾柙?“諾。吾將有以成子之志。按圖志，西山之高與廬阜①等，而諸峰競(jìng)秀，環(huán)三百余里。其巖洞之幽深、泉石之清美、竹箭之茂密、草木之靈異、琳宮梵宇之相望、良田名國(guó)之相屬，所蓄之富，足以衣被城中十萬(wàn)之眾，其利澤之所及者遠(yuǎn)矣！抑吾因是有感焉。是山之大，能與廬阜同其高，則斯人之居是邦者，獨(dú)無(wú)與是山同其悠久者乎？稽之古人，忠節(jié)如梅子真②、高風(fēng)如徐孺子③、孝友如黃太史④，固皆足以敦薄立懦，若乃燁然道德之光，粹然言行之懿，奮乎百世之上，而百世之下靡不師法而宗仰之者，其惟濂溪周子⑤乎！詩(shī)曰:‘高山仰止，景行行止?！呱街裳鲆玻杂魇⒌轮蓱岩?；景行之可行也，以喻大道之可由也。夫以是邦城池之壯麗、第宅之雄偉、人物之富庶，挹清光而分爽氣者，豈特茲樓為勝？而連山疊嶂，延屬三百余里，又豈茲樓所能獨(dú)專(zhuān)也？惟能知盛德之可懷，知大道之可由，則專(zhuān)茲山之勝者，其必在斯人矣！吾子其不可務(wù)乎？”④德厚曰:“然。某雖不敏，請(qǐng)終身服膺焉。”遂名斯樓曰“仰高”而為記以遺之。（注釋?zhuān)購(gòu)]阜：廬山。②梅子真：西漢人，避王莽篡權(quán)專(zhuān)政變姓歸隱會(huì)稽。③徐孺子：東漢人，拒絕官府征召。④黃太史：黃庭堅(jiān)，官居太史時(shí)每天為母洗馬桶。⑤周子：周敦頤，北宋時(shí)儒家理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。22．可填入第②段方框處的虛詞是A．以B．乎C．于D．因23．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是A．作者住在羅德厚書(shū)樓，可欣賞西山美景。B．西山高聳，像不可侵犯的中軍大將部隊(duì)。C．西山秀麗潔凈，如普陀觀(guān)音般不容狎近。D．西山靈動(dòng)多變，云霞若龍鳳般聚散無(wú)常。24．羅德厚與作者對(duì)書(shū)樓的看法并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。25．對(duì)文中“仰高”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．西山與廬山同高，地域廣大，值得仰望。B．西山的風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐饒，值得仰望。C．周敦頤講學(xué)西山，澤被后世，值得景仰。D．《詩(shī)經(jīng)》名句寓意深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得景仰。26．第③段表達(dá)曲折有致、手法多樣，請(qǐng)加以分析。八、材料作文27．閱讀下面材料，按要求作文。很多學(xué)生在作文里謳歌環(huán)衛(wèi)工人；很多學(xué)生在做了家長(zhǎng)后訓(xùn)誡孩子：再不努力學(xué)習(xí)，你以后只能去掃馬路。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕乃伎?，自擬題目，文體不限，詩(shī)歌除外，不少于800字。參考答案1．月照花林皆似霰天生我材必有用將進(jìn)酒不思量自難忘【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：霰、材、將。2．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)，依據(jù)古詩(shī)文中出現(xiàn)的關(guān)鍵字詞，揣摩作者所要表達(dá)的情感與詩(shī)句的主旨，然后結(jié)合題干給出的條件與語(yǔ)境，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。A項(xiàng)，“白首如新，傾蓋如故”意為：有些人雖然相交已久，卻如同初識(shí)一般。有些人剛剛認(rèn)識(shí)，卻好像認(rèn)識(shí)了很久一樣，一見(jiàn)如故。比喻感情的厚薄是不以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量的。從文中太太的話(huà)“當(dāng)心那些朋友。太快建立的友情不會(huì)長(zhǎng)久的”可知，此句不合適。B項(xiàng)，“人生得一知己足矣”意為：人的一生如果能夠得到一個(gè)知己就足夠了。表達(dá)結(jié)交朋友不在多，在于能找到一個(gè)真正志趣相投的知己。與太太的話(huà)不符。C項(xiàng)，“知人知面不知心”指認(rèn)識(shí)一個(gè)人容易，但要了解一個(gè)人的內(nèi)心卻很困難。通常用來(lái)告誡對(duì)方在與人交往時(shí)，要謹(jǐn)慎。不做害人之事，也不要忘記防人之心。D項(xiàng)，“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》的“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”，意為：君子之間因心懷坦蕩，所以無(wú)須存有戒備之心，不用講究太多禮節(jié)及客套語(yǔ)，不用太過(guò)謙卑，輕松自然，心境如水一樣清澈透明。現(xiàn)在廣義上也可以理解為真正的朋友平時(shí)交往可能并不頻繁，聯(lián)系也不多，但雙方全心信任彼此的友誼，一方一旦需要幫助，另一方定會(huì)兩肋插刀。且“水”沒(méi)有令人興奮的味道，卻永遠(yuǎn)不會(huì)生厭，最符合題干語(yǔ)境。故選D。3．B【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句排序的能力。由“群體只有低下的推理能力，但卻有高超的想象能力，并易受神奇事物的感動(dòng)”中“群體只有低下的推理能力”可知，“所以真正理性的東西并不能吸引鮮眾，高深的觀(guān)念往往要經(jīng)過(guò)一番生動(dòng)、形象的改造，才能為群眾所接受”，②放在前面，與前文構(gòu)成因果關(guān)系；①“所以，影響和動(dòng)員群眾的手段主要有三種：一是斷言，二是重復(fù)，三是傳染”是對(duì)前文的總結(jié)，由“高深的觀(guān)念往往要經(jīng)過(guò)一番生動(dòng)、形象的改造，才能為群眾所接受”可得出；①③中均提及“斷言”，③是對(duì)“斷言”這一手段的解釋?zhuān)瑧?yīng)放在①之后；“而且”為關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，意思是表示并列互相補(bǔ)充或遞進(jìn)，前文應(yīng)有內(nèi)容，故應(yīng)放在最后。故選B。4．D5．個(gè)人和社會(huì)集體往往更愿意記住自己向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷，而不愿意記住自己向惡、求惡和行惡的道德生活經(jīng)歷。6．C7．（1）不同意。因?yàn)槿祟?lèi)道德生活史是趨樂(lè)避苦的歷史，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣（或人類(lèi)道德記憶的善惡對(duì)讀者而言是陌生的話(huà)題），此時(shí)舉一個(gè)例子，存在偶然性。這兩個(gè)事例表明現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過(guò)去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身，強(qiáng)調(diào)記憶道德對(duì)人們的道德記憶活動(dòng)發(fā)揮了嚴(yán)格的稽查和約束作用，進(jìn)而論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（2）同意。這兩個(gè)事例是同一類(lèi)型，其中一個(gè)就能表明現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過(guò)去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身就能論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性。8．先概括道德記憶的概念及其有可選擇性的特征；再闡述道德記憶的選擇性具有客觀(guān)性與主觀(guān)性（還與人類(lèi)的意志自由有關(guān)）結(jié)合的特點(diǎn)；接著指出記憶道德限制了道德記憶的選擇性；進(jìn)而闡釋其原因在于道德記憶的選擇性無(wú)力否定主體對(duì)過(guò)去的道德責(zé)任；最后發(fā)出以道德記憶作為道德生活之鏡，讓個(gè)人和社會(huì)集體都達(dá)到道德生活境界的號(hào)召?！痉治觥?．本題考查把握文本的論述對(duì)象。議論文中論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。論點(diǎn)往往圍繞論述對(duì)象展開(kāi)。D項(xiàng)，第一段介紹道德記憶是什么“道德記憶是人類(lèi)對(duì)其道德生活經(jīng)歷的記”，和道德記憶的特征，“需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論道德記憶是以何種形式存在，它都具有選擇性特征”。第二段“道德記憶的選擇性具有一定的客觀(guān)性”，第三段“道德記憶的選擇性還與人類(lèi)的意志自由有關(guān)”，可知本文的論述對(duì)象是道德記憶的選擇性。故選D。6．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“道德記憶經(jīng)歷要有公正性作為前提”錯(cuò)誤，相關(guān)信息“道德記憶的選擇性具有一定的客觀(guān)性”“道德記憶的選擇性還與人類(lèi)的意志自由有關(guān)”，有客觀(guān)性和選擇性，但是沒(méi)有顯示“公正性作為前提”。B項(xiàng)，“人們對(duì)道德記憶的選擇是無(wú)意識(shí)的”錯(cuò)誤，第三段“道德記憶的選擇性還與人類(lèi)的意志自由有關(guān)……社會(huì)集體的意志自由則直接影響集體道德記憶的刻寫(xiě)”，可知人們對(duì)道德記憶的選擇是有意識(shí)的。C項(xiàng)，“道德記憶無(wú)法擺脫到的責(zé)任而存在”正確，倒數(shù)第二段“其原因就在于道德記憶的選擇性無(wú)力否定主體對(duì)過(guò)去的道德責(zé)任。承擔(dān)道德責(zé)任是人類(lèi)道德生活的核心內(nèi)容。人類(lèi)道德生活是具有道德價(jià)值的生活方式。它的道德價(jià)值從根本上來(lái)說(shuō)是由我們的道德責(zé)任意識(shí)和承擔(dān)道德責(zé)任的行為決定的”，可推斷道德記憶確實(shí)因?yàn)闊o(wú)法擺脫的責(zé)任而存在。D項(xiàng)，“‘遺忘’道德記憶的行為是不道德的”錯(cuò)誤，第二段“要記住過(guò)去的所有道德生活經(jīng)歷客觀(guān)上是不可能的，人類(lèi)積累的道德記憶在內(nèi)容上往往少于我們的實(shí)際道德生活經(jīng)歷。也就是說(shuō)，人類(lèi)過(guò)去的道德生活經(jīng)歷只能通過(guò)我們的道德記憶得到有限的記錄和再現(xiàn)，不可能完全被復(fù)制”，可知遺忘是一種必然，而“遺忘”道德記憶的行為定性為不道德的說(shuō)法不成立。9．不可。這四段屬于必要的插敘，交代了作者年輕時(shí)對(duì)雪的熱望和歡快追尋，寫(xiě)出了少年不知愁滋味的單純，是全文敘寫(xiě)人生各階段的組成部分，反襯出當(dāng)下雪之大，并與此刻中年對(duì)雪的意蘊(yùn)的沉思形成鮮明對(duì)照。10．從嘆氣（神態(tài)）和肖像角度，細(xì)膩入微的描寫(xiě)表現(xiàn)母親一生的滄桑）（歷經(jīng)磨折、困苦）。善用比喻，將皺紋比作雪地上的轍痕，人像與雪景兩個(gè)核心寫(xiě)作對(duì)象自然疊加交融（喻體與環(huán)境描寫(xiě)一致），耐人尋味。也寫(xiě)出了作者看護(hù)母親時(shí)的深情端詳（凝視或深切關(guān)懷）。11．（對(duì)比）從視覺(jué)角度，以一雪兼寫(xiě)生死反差、輪回之思，承接上文文學(xué)藝術(shù)中對(duì)“白”的領(lǐng)悟，回到現(xiàn)實(shí)，與末段從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)母親相映襯，寄寓對(duì)生命哲理的思考。12．借助尋常自然雪景并融合深厚的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)參悟精微的人生哲思，寫(xiě)親情（母子親情，人間真情）又超越親情，寫(xiě)出少年歡悅、壯年繁華和老年虛空的生命歷程，表達(dá)對(duì)人生哲理的終極感悟，對(duì)生命充滿(mǎn)關(guān)切而有鑒賞與淡然（超脫）之情，富有理趣，格局開(kāi)闊，氣韻不俗，堪稱(chēng)典范。13．D14．C15．詩(shī)歌開(kāi)篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開(kāi)挖壕溝，字里行間辛辣諷刺不顧民生只顧撈取升官資本的官員；對(duì)中央官員聚看贊賞地方官員的描寫(xiě)，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；開(kāi)挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無(wú)休止地?cái)U(kuò)大工程的描述，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切同情與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；最后，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌常識(shí)的識(shí)記能力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出從體裁上看，本作品屬于哪一項(xiàng)，然后仔細(xì)對(duì)比辨析，判斷正誤。總體上來(lái)看，本作品題目是“開(kāi)壕行”，“行”是樂(lè)府和古詩(shī)中的一種體裁。A項(xiàng)，“律詩(shī)”說(shuō)法錯(cuò)誤，律詩(shī)屬于近體詩(shī)范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名，一般是每首限定八句，本作品共10句；B項(xiàng)，“近體詩(shī)”說(shuō)法錯(cuò)誤，近體詩(shī)亦稱(chēng)“今體詩(shī)”，詩(shī)體名，唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng)，同古體詩(shī)相對(duì)而言。絕句，屬于近體詩(shī)的一種形式，由四句組成。本作品既不是律詩(shī)，也不是絕句。C項(xiàng)，“曲子詞”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲子詞的特點(diǎn)，是因曲填詞，先有曲調(diào)，再按其曲拍調(diào)譜來(lái)填制歌詞，本作品沒(méi)有曲調(diào)；幫選D。14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出“下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)幾乎涉及一個(gè)考點(diǎn)，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“本詩(shī)題材包含閨怨、行役”說(shuō)法錯(cuò)誤，這首詩(shī)描寫(xiě)了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員，并沒(méi)有寫(xiě)到“閨怨”。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)的能力。解答時(shí)首先要明確題干的要求，本題指出詩(shī)中描述中寓褒貶，要求結(jié)合全詩(shī)加以賞析?；卮饡r(shí)首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；然后結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌的褒貶藝術(shù)。第一，“前人筑城官已高，后人下車(chē)來(lái)開(kāi)壕”，“開(kāi)壕”，開(kāi)鑿護(hù)城河；“下車(chē)”，到任；.詩(shī)歌開(kāi)篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開(kāi)挖壕溝，字里行間辛辣諷刺那些不顧民生只顧撈取升官資本的官員；第二，“畫(huà)圖先至中書(shū)省，諸公聚看標(biāo)賢勞”，“中書(shū)省”，中央掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)；“賢勞”，勞苦，辛勞?！爸T公聚看標(biāo)賢勞”，中央官員聚集在一起，贊賞地方官員勞苦功高，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；第三，“壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼”，開(kāi)挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無(wú)休止地?cái)U(kuò)大工程，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切同情與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；第四，“傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水”，聽(tīng)說(shuō)還要從旁邊的縣里征調(diào)役夫，把四面都修成護(hù)成河，寫(xiě)旁縣的人也要受到牽連最后，可見(jiàn)勞役之苦；第五，“何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連”，什么時(shí)候此地不再成為邊防，讓我們的地脈彼此相連，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)安定生活的渴望?？傊@首詩(shī)描寫(xiě)了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員。16．有愧于，常用作謙辭推舉17．（1）A（2）D18．后刺史梁習(xí)薦林宰南和，治化有成，超遷博陵太守、幽州刺史，所在有績(jī)。19．北方的官吏百姓，崇尚和平安定，厭惡戰(zhàn)亂，順?lè)w化很久，安分守己的人多。田銀、蘇伯的軍隊(duì)如同狗和羊的聚合，智慧不足卻要圖謀大事，不會(huì)成為大患。20．雖為親人說(shuō)情，但能從大局出發(fā)；運(yùn)用對(duì)比論證，點(diǎn)明利害，增強(qiáng)說(shuō)服力。（整散結(jié)合或善用反問(wèn)也可酌情給分。）21．自尊機(jī)敏（達(dá)理），政績(jī)突出審敵度勢(shì)【分析】16．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解能力。（1）“昔忝博陵，又在幽州”翻譯為“我曾有愧任職博陵、幽州”，故“忝”翻譯為“有愧于”，常用作謙辭。（2）“欲致之公輔”翻譯為“想要推薦他任職公輔”，故“致”翻譯為“推薦”。17．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的理解能力。（1）“考責(zé)錢(qián)谷贖罪”翻譯為“嚴(yán)刑拷打索取錢(qián)糧來(lái)贖罪”故，“責(zé)”翻譯為“索取”。故選A。（2）“雄才奮用之秋也”翻譯為“正是各地雄才為國(guó)奮力之時(shí)”，故“奮”翻譯為“奮發(fā)”。故選D。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。后刺史梁習(xí)薦林宰南和/治化有成/超遷博陵太守/幽州刺史/所在有績(jī)“后刺史梁習(xí)薦林宰南和”主語(yǔ)為“后刺史梁習(xí)”，謂語(yǔ)動(dòng)詞為“薦”，“宰南和”是“薦”的內(nèi)容，即做南和的縣令，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故在“南和”之后斷開(kāi)；“有成”修飾“治化”，二者聯(lián)系緊密，中間不可斷開(kāi)，故在其后斷開(kāi)；“超遷”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，賓語(yǔ)為兩個(gè)官職，故在“幽州刺史”之后斷開(kāi)；“博陵太守”“幽州刺史”同為官職，為并列關(guān)系，中間用頓號(hào)，需停頓；“所在”為“所”字結(jié)構(gòu)作名詞，為主語(yǔ)，“有績(jī)”為謂語(yǔ)賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)。原文翻譯為：后刺史梁習(xí)又舉薦常林當(dāng)上了南和縣的縣令，常林治理和教化都很有成效，因而提升為博陵太守、幽州刺史。所在之處，都有政績(jī)。19．本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。安，形容詞作名詞，翻譯為“和平安定”；亂，形容詞作名詞，翻譯為“戰(zhàn)亂”；犬羊，名詞作狀語(yǔ)，翻譯為“像狗羊……一樣”；大，形容詞作名詞，翻譯為“大事”。20．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解分析能力。由“王府君以文武高才，臨吾鄙郡，土廣民殷，又多賢能，惟所擇用……智者望風(fēng)，應(yīng)之若響，克亂在和，何征不捷”可知，雖為親人說(shuō)情，但其從大局出發(fā)；由“若欲誅天下之賊，扶王室之微，智者望風(fēng)，應(yīng)之若響，克亂在和，何征不捷？茍無(wú)恩德，任失其人，覆亡將至，何暇匡翼朝廷。崇立功名乎”可知，其運(yùn)用對(duì)比論證，點(diǎn)明利害，增強(qiáng)說(shuō)服力。21．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。由常林“雖當(dāng)下客，臨子字父，何拜之有？”可知，在對(duì)方對(duì)著兒子說(shuō)父親的字，所以不行禮，表現(xiàn)了常林的自尊和機(jī)敏；由第三段“后刺史梁習(xí)薦林宰南和，治化有成，超遷博陵太守、幽州刺史，所在有績(jī)”可知，其政績(jī)突出；由“銀、伯犬羊相聚，智小謀大，不能為害。方今大軍在遠(yuǎn)，外有強(qiáng)敵，將軍為天下之鎮(zhèn)也，輕動(dòng)遠(yuǎn)舉，雖克不武”來(lái)勸說(shuō)曹丕派手下將官前去討伐最終獲勝表現(xiàn)了其審敵度勢(shì)的智謀。參考譯文：①常林，字伯槐，河內(nèi)郡溫縣人。七歲時(shí)，父親的一個(gè)朋友登門(mén)拜訪(fǎng)，問(wèn)常林：“伯先在不在家？你怎么見(jiàn)了我不行禮？”常林說(shuō)：“雖說(shuō)應(yīng)尊敬客人，但是你當(dāng)著我說(shuō)我父親的字，我為什么還要行禮呢？”于是大家都嘉許他。②太守王匡起兵討伐董卓時(shí)，派眾門(mén)生在隸屬的縣里暗中窺伺官員及百姓的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)便立即把他們關(guān)押起來(lái)，然后嚴(yán)刑拷打讓他們用錢(qián)糧來(lái)贖罪，如果計(jì)較、延誤期限就殺盡宗族，來(lái)樹(shù)威嚴(yán)。常林的叔父因?yàn)榇蛄丝腿?，被王匡的門(mén)生告了一狀，王匡大怒，把他關(guān)進(jìn)牢房治罪，整個(gè)常氏家族很惶恐，不知道要索取他們多少錢(qián)糧，還擔(dān)心不知能否救出常林的叔父。常林就去找王匡的同鄉(xiāng)胡母彪，說(shuō)：“王府君憑著文武高才，到我們郡來(lái)當(dāng)太守，鄙郡山河相繞土地遼闊，百姓富足，又有很多賢能的人才，可以任他重用。如今主上年幼，賊臣董卓虎踞京師，整個(gè)華夏為之震怒，正是各地雄才為國(guó)奮力之時(shí)。但如想要誅天下之賊，扶王室之微，使天下智士望風(fēng)歸附，紛紛響應(yīng)，共同平息暴亂，除天時(shí)、地利外，還要靠人和。如果這三條同時(shí)具備，不是可戰(zhàn)無(wú)不勝嗎？但如果對(duì)百姓沒(méi)什么恩德，任用的又不是賢能的人才，那么也就快滅亡了，哪有時(shí)間來(lái)匡扶輔佐朝廷，樹(shù)立功名??！對(duì)此，請(qǐng)您想一想這個(gè)問(wèn)題！”接著常林就把叔父被關(guān)押的情況說(shuō)了，胡母彪立即寫(xiě)信責(zé)備王匡，王匡就寬恕了常林的叔父。③并州刺史高干上表舉薦常林為騎都尉，常林婉言謝絕，后刺史梁習(xí)又舉薦常林當(dāng)上了南和縣的縣令，常林治理和教化都很有成效，因而提升為博陵太守、幽州刺史。所在之處，都有政績(jī)。文帝曹丕官居五官中郎將時(shí)，常林擔(dān)任功曹。太祖曹操西征時(shí)，田銀、蘇伯乘機(jī)反叛朝廷，幽州、冀州動(dòng)蕩不安。曹丕想親自帶兵去討伐他們，常林說(shuō)：“我曾任職博陵、幽州，對(duì)于賊寇的情況，是可以猜測(cè)推斷的。北方的官吏百姓，崇尚和平安定，厭惡戰(zhàn)亂，受教化已久，安分守己的占大多數(shù)。田銀、蘇伯是烏合之眾，陰謀雖大但才智不足，難成大患。如今我軍主力遠(yuǎn)離京師，外面又有強(qiáng)敵，將軍在此坐鎮(zhèn)天下，如輕易出兵遠(yuǎn)征，即便取勝也不算大智大勇?！辈茇?tīng)從了他的意見(jiàn)，便派手下將官前去討伐，果真很快就把叛軍消滅了。④常林以后出任平原太守、魏郡東部都尉，后又擔(dān)任丞相府的東曹。魏國(guó)建立以后，被授予尚書(shū)。曾丕稱(chēng)帝后，他被提升為少府，封為樂(lè)陽(yáng)亭侯，后又轉(zhuǎn)任大司農(nóng)。明帝曹睿即位后，常林被晉封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，升光祿勛太常。當(dāng)時(shí)朝臣們都認(rèn)為常林節(jié)操清峻，想要推他列入三公。但常林卻稱(chēng)病重制止了。以后他又被授予光祿大夫。八十三歲那年，常林去世，被追贈(zèng)為驃騎將軍，朝廷像對(duì)待公爵那樣為他拳行了葬禮，謚號(hào)貞侯。22．A23．D24．羅德厚認(rèn)為：書(shū)樓是自己起居歡愉之所，且將終老于此，任何外物都比不上這書(shū)樓。作者認(rèn)為：南昌物華天寶、人杰地靈，這座書(shū)樓并不是最好的所在。同時(shí)，西山三百多里美景，也絕非這座書(shū)樓所能專(zhuān)享。25．C26．作者先從西山的高廣秀美、澤民遠(yuǎn)利寫(xiě)起，類(lèi)比聯(lián)想，引出對(duì)俊杰人物的感懷。接著以梅福的忠節(jié)、徐稚的高風(fēng)、黃庭堅(jiān)的孝友及其敦薄立懦的功效，襯托出周敦頤在道德言行方面百代前后的楷模風(fēng)范，然后引用《詩(shī)經(jīng)》名句，借高山大路喻指周敦頤的盛德可懷，大道可出。最后緊扣“勝”“專(zhuān)”二字，通過(guò)書(shū)樓與周敦頤的對(duì)比，突出周氏的超拔，并勸說(shuō)羅德厚追隨周敦頤。全段說(shuō)理由此及彼、曲折有致；縱橫擺闔，手法多變?！痉治觥?2．本題考查理解句意以及常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷，根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。同時(shí)，根據(jù)語(yǔ)境瞻前顧后，披文入理，分析判斷其意義。A項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境，“固將托是”的意思是“本來(lái)將寄寓在這座書(shū)樓”，“終其身”的意思是“終了自己此生”，“終其身”是“固將托是”的目的，“以”表目的，符合句意。故選A。23．本題考查理解段落及句子的含義的能力。該類(lèi)題目實(shí)際上是以段落的形式考查句子的含義，解答此類(lèi)題，回歸原文，逐句理解，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“云霞若龍鳳般聚散無(wú)?！卞e(cuò)，原文“則霞飛云斂、陽(yáng)舒陰慘，一日之間倏忽晦明而不可測(cè)也”，意思是“彩霞飛動(dòng)，云氣密集，山南舒快，山北暗淡，一天之內(nèi)頃刻陰睛明暗不可預(yù)測(cè)”，可知并未將云霞比作龍鳳。故選D。24．本題考查分析概括人物在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。分析概括觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，一定要把握文中表述的重點(diǎn)信息。文段的敘述重心是什么，議論性文字體現(xiàn)在哪里，這些都要搞清楚，然后將文中不是體現(xiàn)觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的文字首先剝離，從保留下的關(guān)鍵的信息中分析概括出觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。羅德厚的看法，原文“固將托是以終吾身，而奚外物之足慕哉”，意思是“本來(lái)