南洋模范23學(xué)年高一上練習(xí)

一、情景默寫1．按要求填空。（1）蘇軾《赤壁賦》中“_________，_________”兩句以夸張之筆、對(duì)舉之句，極寫洞簫悲曲的感染力。（2）杜康是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”，后世多以“杜康”借指美酒，“杜康”一詞也經(jīng)常在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“_________？_________”。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)仙人們衣冠華麗，行為飄逸瀟灑，降臨人間的句子是：_________，_________。（4）《勸學(xué)》中開頭連用幾個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢(shì)推出“_________，_________”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。二、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的“中國(guó)夢(mèng)”，它關(guān)乎著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和中華民族偉大復(fù)興的期待，每個(gè)中國(guó)人都是“中國(guó)夢(mèng)”的參與者、創(chuàng)造者。夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有

和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。

、堅(jiān)韌不拔是中華民族國(guó)有的精神基因。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。一百多年來(lái)，為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放，無(wú)數(shù)中華兒女

，不屈不撓，誓死抗?fàn)?，終于建立了新中國(guó)。面對(duì)新中國(guó)成立之初的

，中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女高歌前行……夢(mèng)想雖源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)。(

)，全國(guó)各族人民要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A．它關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待。B．它關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待。C．它關(guān)乎著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待。D．它關(guān)乎著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待。3．依次填入文中橫線處的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A．堅(jiān)貞不屈

生生不息

前赴后繼

百?gòu)U待興B．堅(jiān)定不移

生生不息

前仆后繼

百?gòu)U俱興C．堅(jiān)貞不屈

自強(qiáng)不息

前赴后繼

百?gòu)U俱興D．堅(jiān)定不移

自強(qiáng)不息

前仆后繼

百?gòu)U待興4．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A．“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，有夢(mèng)想的指引B．我們要對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)充滿堅(jiān)定的信心C．“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)D．“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到很多困難三、選擇題5．按要求選擇。暮春時(shí)分，一個(gè)午后，我去陽(yáng)臺(tái)曬衣服，無(wú)意間低頭，發(fā)現(xiàn)這摞花盆的最上一盆，有銀線似的東西在閃光。我湊近一看，原來(lái)是一棵細(xì)若游絲的草，從干硬的土里飛出來(lái)了！它已生長(zhǎng)了一段時(shí)日了吧，有半根筷子長(zhǎng)了。因?yàn)槭窃诎褰Y(jié)如水泥般的土里頑強(qiáng)鉆出來(lái)的，缺光少水，它看上去病懨懨的，單細(xì)不說(shuō)，草色也極為黯淡。我想一棵草再折騰，也開不出花兒來(lái)，所以感慨一番，澆了點(diǎn)水，算是“善待”了它，由它去了。下列各句中的雙引號(hào)，和文中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．他是一個(gè)節(jié)儉的人，衣服舊了、破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。B．你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言”了。C．黃河近2000年的“表現(xiàn)”令人大吃一驚。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。6．按要求選擇。戲曲，如果只是躺在“財(cái)政扶持”的溫室里，遲早有一天要走進(jìn)博物館。如果你還擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．你要是覺得天天熬夜寫作業(yè)對(duì)學(xué)習(xí)幫助不大的話，就早點(diǎn)休息吧。B．無(wú)論誰(shuí)都可以來(lái)測(cè)試一下，只要你回答三個(gè)問(wèn)題，就能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)。C．三個(gè)人你讓我，我讓你，都不好意思第一個(gè)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。D．足球賽馬上就要開始了，你作為主力隊(duì)員之一，一定要做好準(zhǔn)備。四、選擇類7．“暮去朝來(lái)顏色故”中“故”字體現(xiàn)的詞類活用是（

）A．名詞作狀語(yǔ)

B．名詞作動(dòng)詞

C．形容詞作動(dòng)詞

D．使動(dòng)用法8．“感我此言良久立”一句體現(xiàn)的特殊句式是（

）A．判斷句

B．被動(dòng)句

C．賓語(yǔ)前置句

D．定語(yǔ)后置句9．“道之所存，師之所存也”一句體現(xiàn)的特殊句式是（

）A．判斷句

B．被動(dòng)句

C．賓語(yǔ)前置句

D．定語(yǔ)后置句10．“沛公安在”一句體現(xiàn)的特殊句式是（

）A．定語(yǔ)后置句

B．介詞結(jié)構(gòu)后置句

C．主謂倒裝句

D．賓語(yǔ)前置句11．以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，“且介”是半租界的意思，當(dāng)時(shí)魯迅先生住在上海虹口帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有半租界之稱。B．郁達(dá)夫，原名郁文，字達(dá)夫，是浙江人，小說(shuō)家、散文家、革命烈士。代表作有《沉淪》《春風(fēng)陶醉的晚上》。C．《荷塘月色》寫于1927年“四一二”政變之后的清華園。朱自清在病重時(shí)，拒領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”，1948年病逝于北平。D．史鐵生自己戲稱“專業(yè)生病，業(yè)余寫作”，他的作品《我與地壇》，寫了自己和地壇的緣分，地壇是他的精神家園和母親的心靈港灣。五、名著閱讀12．《鄉(xiāng)土中國(guó)》選擇題。(1)下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。B．鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長(zhǎng)期的相處使他們甚至不用面對(duì)面就能憑借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。C．中國(guó)家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國(guó)，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。D．在穩(wěn)定的社會(huì)中，血緣不過(guò)是地緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來(lái)處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來(lái)命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價(jià)還價(jià)、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。(2)下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫道：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代—代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！辈牧现饕从沉酥袊?guó)古代鄉(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴(yán)格。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。C．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)(中國(guó)古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)“圈子”，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系。D．費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。六、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。材料一：有人形容2018年上半年的影視圈是“寒冬來(lái)臨”，不是沒有道理。先是崔永元曝出“陰陽(yáng)合同”，緊接著國(guó)家擬將明星工作室的稅收政策由核定征稅改為查賬征稅，然后國(guó)內(nèi)三大視頻網(wǎng)站（愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊）及六大影視制作公司竟然破天荒聯(lián)合發(fā)布限制“天價(jià)片酬”的聲明。值得回味的是，聲明方中不少是有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的。明星藝人高片酬的形成并非一朝一夕，但背后成因是有市場(chǎng)因素的，本身也沒有違反相關(guān)法律，因此，國(guó)家多部委也只能通過(guò)行政手段予以約束，行業(yè)協(xié)會(huì)提出建議或意見來(lái)呼吁。所謂市場(chǎng)因素，則是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠健全，在內(nèi)容制作上過(guò)度依賴明星單一要素，大量影視公司及熱錢對(duì)明星藝人盲目追求，導(dǎo)致藝人片酬不斷上升，最終到了不理性且影響行業(yè)健康發(fā)展的結(jié)果，也到了不得不由政府這只有形的手以及全行業(yè)聯(lián)手來(lái)予以約束和規(guī)范的地步。

（中國(guó)電影網(wǎng)）材料二：從利益回報(bào)的這個(gè)角度來(lái)看，薪酬過(guò)高，演藝明星是最直接的受益者。這一現(xiàn)象的形成并不是演藝明星一廂情愿的結(jié)果，其背后其實(shí)隱藏著一根看不見的利益鏈條。首先，制作方之所以愿意給明星開出高價(jià)，很大程度上是因?yàn)樵谶@一產(chǎn)業(yè)的下游，有播出機(jī)構(gòu)愿意接盤。而播出機(jī)構(gòu)也十分精明，雖然因?yàn)槊餍切匠赀^(guò)高，自己購(gòu)買影視劇或綜藝節(jié)目的成本會(huì)有所增加，但是流量明星具有號(hào)召力，往往會(huì)吸引更多商家來(lái)投放廣告，自己并不吃虧。所以，從制作到播出的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)看，演藝明星的高價(jià)片酬似乎具有一定的合理性，也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯。然而，事實(shí)并非如此。平心而論，過(guò)高的薪酬如果能夠誕生出藝術(shù)水平較高的經(jīng)典之作，或許不會(huì)引發(fā)公眾的吐槽?？墒聦?shí)上，在很多情況下，與天價(jià)片酬對(duì)應(yīng)的并不是在藝術(shù)表演上的精雕細(xì)刻和對(duì)職業(yè)的崇高敬仰，而是對(duì)一己私利的過(guò)分追隨。當(dāng)一些明星為了個(gè)人利益可以丟掉職業(yè)敬畏感而漫天要價(jià)，當(dāng)影視劇或綜藝節(jié)目在制作播出的所有環(huán)節(jié)只看中商業(yè)價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)正逐漸背棄藝術(shù)創(chuàng)作的本真。遏制天價(jià)片酬如果只將目光聚焦在少數(shù)明星身上，顯然治標(biāo)而不能治本。

（吳忠文明網(wǎng)）材料三：令人欣慰的是，最近幾年，影視領(lǐng)域開始出現(xiàn)一些可喜的變化。從鬧出“鎖場(chǎng)”鬧劇的《三生三世十里桃花》，到傳出“摳像合成”丑聞的《孤芳不自賞》，那種單靠“流量藝人”來(lái)號(hào)召市場(chǎng)，劇情和制作都粗糙不堪的作品，在票房和口碑方面接二連三折戟沉沙。相反，一些劇本扎實(shí)、演技精湛、制作精良的作品，則同時(shí)收獲了票房和口碑的雙豐收。今年的影壇黑馬《我不是藥神》沒有一個(gè)“流量藝人”，但這并不妨礙其市場(chǎng)表現(xiàn)氣勢(shì)如虹，成為國(guó)產(chǎn)電影近年來(lái)少見的驚喜之作。

（《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在影視產(chǎn)業(yè)比較成熟的美國(guó)、日本和韓國(guó)，主要演員的片酬通常只占影視作品總預(yù)算的20%至30%。為了限制大牌藝人漫天要價(jià)，韓國(guó)業(yè)內(nèi)制定了“出場(chǎng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”，按照藝人的資歷、地位、演出的分量等分成大約18個(gè)檔次，出場(chǎng)費(fèi)逐層增加，到18級(jí)封頂。與其他國(guó)家相比，日劇的片酬相對(duì)合理，而這與其獨(dú)特的制作和估價(jià)機(jī)制有關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，電視劇制作部門會(huì)定期對(duì)觀眾實(shí)施調(diào)查，得出每個(gè)明星當(dāng)季的預(yù)期收視率，然后綜合考慮其業(yè)內(nèi)地位、演技等因素，確定片酬預(yù)估值。隨后，電視臺(tái)工作人員據(jù)此與明星經(jīng)紀(jì)公司或本人談合同，一般最后的結(jié)果和預(yù)估值相差無(wú)幾。

（《法制晚報(bào)》）13．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．市場(chǎng)因素涉及投資方、制作方、觀眾、產(chǎn)業(yè)機(jī)制等方方面面，是影響明星片酬的重要因素，如果得不到有效規(guī)范和約束，高片酬將難以遏制。B．明星藝人的高片酬是市場(chǎng)因素形成的，本身也沒有違反相關(guān)法律，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，其存在是合理的，無(wú)可非議。C．單靠明星來(lái)號(hào)召市場(chǎng)的粗糙作品與劇本扎實(shí)、演技精湛的精品在票房和口碑上形成鮮明對(duì)比，反映出我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)開始出現(xiàn)一些可喜的變化。D．影視產(chǎn)業(yè)成熟的國(guó)家，主要演員的片酬通常占比低，影視市場(chǎng)相對(duì)規(guī)范，產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)健全，大牌明星也不能漫天要價(jià)。14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．演藝明星們?nèi)绻麘阎鴮?duì)職業(yè)的崇高敬仰，在藝術(shù)表演上精益求精，創(chuàng)作出藝術(shù)水平較高的經(jīng)典之作，就算片酬再高，也不會(huì)引發(fā)公眾的吐槽。B．明星高片酬的形成并非一朝一夕，除了演藝明星自身的因素外，影視節(jié)目制作公司和播出平臺(tái)也“功不可沒”，其根源不外乎利益。C．高片酬不是明星一廂情愿的，如果只將遏制天價(jià)片酬聚焦在明星身上，只是治“標(biāo)”，建立良好的影視產(chǎn)業(yè)生態(tài)才是治“本”。D．材料四介紹了影視產(chǎn)業(yè)成熟的國(guó)家片酬所占投資比例，及其限制明星片酬的措施，可見采取科學(xué)措施可以有效抑制明星片酬過(guò)高。七、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成小題。鄉(xiāng)土

本

色費(fèi)孝通從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。15．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。16．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。八、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。胡桃云片豐子愷①憑窗閑眺，想覓一個(gè)隨感的題目。②說(shuō)出來(lái)真覺得有些慚愧：今天我對(duì)于展開在窗際的“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火的痕跡，不能興起“抗日救國(guó)”的憤慨，而獨(dú)仰望天際散布的秋云，甜蜜地聯(lián)想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而在嘴上說(shuō)抗日救國(guó)。但虛偽還不如慚愧些吧。③三四年前在松江任課的時(shí)候，每星期課畢返上海，黃包車經(jīng)過(guò)望江樓隔壁的茶食店，必然停一停車，買一尺胡桃云片帶回去吃。這種茶食是否為松江的名物，我沒有調(diào)查過(guò)。我是有一回同一個(gè)朋友在望江樓喝茶，想買些點(diǎn)心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)以后，我每次攜了藤篋坐黃包車出城的時(shí)候必定要買。后來(lái)成為定規(guī)，那店員看見我的車子將停下來(lái)，就先向櫥窗里拿一尺糕來(lái)稱分量。我走到柜前，不必說(shuō)話，只需摸出一塊錢來(lái)等他找我。他找我的有時(shí)是兩角小洋，有時(shí)只幾個(gè)銅板，視糕的分量輕重而異。每月的糕錢約占了我的薪水的十二分之一。我為什么肯拿薪水的十二分之一來(lái)按星期致送這糕店呢？因?yàn)檫@種糕實(shí)有使我歡喜之處，且聽我說(shuō)：④云片糕，這個(gè)名詞高雅得很?！霸破倍质歉獾纳省⑿螤畹挠∠蟮拿鑼?。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又適當(dāng)。假如有一片糕向空中飛，我們大可用古人“白云一片去悠悠”之句來(lái)題贊這景象。但我還以為這名詞過(guò)于象征了些。因?yàn)楦獾暮癖」倘灰擞诜Q片，但就糕的形狀上看，“云”字似覺不切。這糕的四邊是直線，四根直線圍成一個(gè)長(zhǎng)方形。用直線圍成的長(zhǎng)方形來(lái)比擬天際繚繞不定的云，似乎過(guò)于象征而有些牽強(qiáng)了。若把“云片”二字專用于胡桃云片上，那么我就另有一種更有趣味的看法。⑤胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大約是把一塊一塊的胡桃肉裝入米粉里，做成一段長(zhǎng)方柱形，然后用刀切成薄薄的片。這樣一來(lái)，每一片糕上都有胡桃肉的各種各樣的切斷面的形狀。胡桃肉的形體本是非常復(fù)雜，現(xiàn)在裝入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形體的不同，而在糕片上顯出變化多樣的形象來(lái)。試切下幾片糕來(lái)，不要立刻塞進(jìn)口里，先來(lái)當(dāng)作小小的畫片觀賞一下。有許多極自然的曲線，描出變化多樣的形象，疏疏密密地排列在這些小小的畫片上。倘就各個(gè)形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鳥獸。就全體看：有時(shí)像蠹魚鉆過(guò)的古書，有時(shí)像別的世界的地圖，有時(shí)像古代的象形文字，然而大都疏密無(wú)定，頗像現(xiàn)在窗外的散布著秋云的天空。古人詩(shī)云：“人似秋云散處多?！鼻锾斓脑疲蠖际且欢湟欢涞胤稚⒍杳軣o(wú)定的。這頗像胡桃云片上的模樣。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根據(jù)我這看法而稱這種糕曰“胡桃云片”，豈不更為雅致適切、更有趣味嗎？⑥松江人似乎曾在胡桃云片上發(fā)現(xiàn)了這種畫意。他們所制的糕，不像別處的產(chǎn)物似的僅在云片中嵌入胡桃肉，他們?cè)诟獾乃闹苡眉t色的線條作一黃金律的緣，而把胡桃的斷面裝點(diǎn)在這緣線內(nèi)。這宛如在一幅中國(guó)畫上加了裝裱，或是在一幅西洋畫上加了鏡框，畫的意趣更加煥發(fā)了。這些胡桃肉受了緣的隔離，已與實(shí)際的世間絕緣，不復(fù)是可食的胡桃肉，而成為獨(dú)立的美的形體了。⑦因這緣故，松江的胡桃云片使我特別歡喜。辭了松江的教職以后，我不能常得這種胡桃糕，但時(shí)時(shí)要想念它——例如今天憑窗閑眺而望天際散布的秋云的時(shí)候。讀者也許要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地說(shuō)出這一大篇！”不，不，我要吃糕很容易：到江灣街上去買兩百文胡桃肉，七個(gè)銅板云片糕，拿回家來(lái)用糕包裹胡桃肉，閉了眼睛塞進(jìn)嘴里，嚼起來(lái)味道和松江胡桃云片完全一樣。我想念松江胡桃云片，是為了想看。至少，半是為了想看，半是為了想吃。若要說(shuō)吃，我吃這種糕是并用了眼睛和嘴巴的。⑧我們中國(guó)的市上，僅用嘴巴吃的東西太多了。因此我拿薪水的十二分之一來(lái)按星期致送松江的糕店，我在江灣的窗際遙遙地想念松江的胡桃云片。我希望中國(guó)到處的市上，并用眼睛和嘴巴來(lái)吃的東西漸漸多起來(lái)。不但嘴吃的東西，身體各部所用的東西，也都要教眼睛參加進(jìn)去才好。我又希望中國(guó)到處的市上，并用眼睛和身體來(lái)用的東西也漸漸多起來(lái)。18．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第二段介紹了寫作背景，作者在緊張壓抑的時(shí)代環(huán)境下甜蜜地聯(lián)想到胡桃云片，體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往。B．第三段通過(guò)寫作者經(jīng)過(guò)茶食店必買云片糕、店員與作者的默契以及糕錢所占每月薪水的份額等，體現(xiàn)了作者對(duì)云片糕的喜愛。C．作者起初說(shuō)“云片”二字是“糕的色彩、形狀的印象的描寫”，用來(lái)形容“白如云”“薄如片”的糕很適合，但隨后又否定了這個(gè)觀點(diǎn)。D．倒數(shù)第二段運(yùn)用了想象，作者設(shè)想讀者對(duì)自己提出質(zhì)疑，然后回答，點(diǎn)出了作者想念松江的胡桃云片的原因。19．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段十分簡(jiǎn)短，卻有統(tǒng)攝全篇的作用，作者說(shuō)想寫一篇隨感，馬上就想到了胡桃云片，表現(xiàn)了作者對(duì)胡桃云片的喜愛之情。B．“說(shuō)出來(lái)真覺得有些慚愧”“且聽我說(shuō)”等語(yǔ)言，極富生活氣息，同時(shí)也可以拉近作者與讀者之間的距離。C．文章中引用了古人詩(shī)句“白云一片去悠悠”來(lái)表現(xiàn)云片之名的“高雅”，生動(dòng)形象，也增添了文章的詩(shī)意，使文章更有韻味。D．文章結(jié)尾部分，作者直抒胸臆，用“我希望……我又希望……”表達(dá)了自己希望人們的生活越來(lái)越好的愿望。20．豐子愷是中國(guó)著名畫家，其散文也充滿畫面感，請(qǐng)你模仿第⑤段文字，請(qǐng)你尋找一種食物，綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，將此種食物描繪出來(lái)，使之也有畫面感。250字左右。你要寫的食物名稱：___________________________九、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。敬酬李判官使院①即事見呈岑參公府日無(wú)事，吾徒只是閑。草根侵柱礎(chǔ)，苔色上門關(guān)②。飲硯③時(shí)見鳥，卷簾晴對(duì)山。新詩(shī)吟未足，昨夜夢(mèng)東還。注①使院:即北庭節(jié)度使的官署。②門關(guān):門閂。③飲硯:鳥影掠過(guò)，如飲硯水。21．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)中的“閑”字，總領(lǐng)全詩(shī)，也是此詩(shī)的基本情調(diào)。“日無(wú)事”揭示“閑”的原因。B．頷聯(lián)描寫公府內(nèi)景物?！扒帧薄吧稀睂懗霾莞?、青苔逐漸變化的發(fā)展形態(tài)，體物精細(xì)。C．尾聯(lián)緊扣標(biāo)題，寫詩(shī)人白天吟誦新詩(shī)仍不滿足，夜晚在夢(mèng)中還想著寫詩(shī)“敬酬李判官”。D．此詩(shī)是詩(shī)人赴北庭任職時(shí)與李判官的酬和之作，寫出了任職期間閑靜的生活。22．詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。十、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①秦始皇既滅三晉，走燕王，而數(shù)破荊師。秦將李信者，年少壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至於衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇問(wèn)李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)人?！笔蓟蕟?wèn)王翦，王翦曰：“非六十萬(wàn)人不可。”始皇曰：“王將軍老矣，何怯也！李將軍果勢(shì)壯勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬將二十萬(wàn)南伐荊。王翦言不用，因謝病，歸老於頻陽(yáng)。李信攻平與，蒙恬攻寢，大破荊軍。信又攻鄢郢，破之，於是引兵而西，與蒙恬會(huì)城父。荊人因隨之，三日三夜不頓舍，大破李信軍，入兩壁，殺七都尉，秦軍走。②始皇聞之，大怒，自馳如頻陽(yáng)，見謝王翦曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦謝曰：“老臣罷病悖亂，唯大王更擇賢將。”始皇謝曰：“已矣，將軍勿復(fù)言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸盀槁爩④娪?jì)耳?！膘妒峭豸鍖⒈f(wàn)人，始皇自送至灞上。王翦行，請(qǐng)美田宅園池甚眾。始皇曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功終不得封侯，故及大王之鄉(xiāng)臣，臣亦及時(shí)以請(qǐng)園池為子孫業(yè)耳。”始皇大笑。王翦既至關(guān)，使使還請(qǐng)善田者五輩?；蛟唬骸皩④娭蛸J，亦已甚矣?！蓖豸逶唬骸安蝗弧７蚯赝鯋I而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委於我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我邪？”（節(jié)選自《史記?白起王翦列傳》）23．以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．李信打敗并驅(qū)逐了燕太子丹。

B．李信率軍攻楚，一開始很順利，但最終大敗而歸。C．秦國(guó)是先滅趙國(guó)后滅楚國(guó)。

D．相對(duì)于李信，王翦對(duì)滅楚之戰(zhàn)的估計(jì)很保守。24．送行時(shí)，秦始皇聽了王翦的要求后“大笑”，是因?yàn)椋?/p>

）A．王翦作為大將軍卻如此貪財(cái)。

B．王翦坦誠(chéng)地承認(rèn)了自己貪財(cái)。C．王翦坦率地對(duì)秦始皇有功不封表達(dá)微詞。

D．王翦手握重兵但不打算造反。25．用以下詞語(yǔ)形容王翦，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．得隴望蜀

B．老謀深算

C．剛正耿直

D．恃寵而驕26．以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．李信大敗，秦始皇不得不親自去請(qǐng)王翦出山。

B．王翦后來(lái)問(wèn)秦始皇要了五倍于前的田產(chǎn)。C．王翦在滅楚之戰(zhàn)動(dòng)用了秦國(guó)幾乎全部的軍隊(duì)。

D．王翦表現(xiàn)得太過(guò)貪婪，連部下都看不下去了。閱讀下文，完成下面小題。登掃葉樓記[清]管同①自予歸江寧，愛其山川奇勝，間嘗與客登石頭①，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣?；蛴醒璧怯[者，輒厭倦，思舍是而他游。②而四望②有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪予于家，語(yǔ)及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹，山風(fēng)西來(lái)，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠(yuǎn)挹江島，煙村云舍，沙鳥風(fēng)帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖鄉(xiāng)之所謂奇勝，何以加此？③凡人之情，騖遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難，視之先重，雖無(wú)得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見，每自謂差遠(yuǎn)流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類乎是者，可勝計(jì)哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。[注釋]①石頭：指石頭城。本段中鐘阜、芙蓉、天闕均為山名。②四望：四望磯，山名。27．作者說(shuō)“思舍是而他游”是因?yàn)開________，_________。（用文中語(yǔ)句回答）28．對(duì)“雖鄉(xiāng)之所謂奇勝，何以加此”理解正確的一項(xiàng)是（

）A．即使是鄉(xiāng)間所認(rèn)可的奇觀勝景，又怎能超過(guò)這里呢？B．雖然是鄉(xiāng)人都認(rèn)為的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢？C．即使是以前所認(rèn)為的奇觀勝景，又怎能超過(guò)這里呢？D．雖然是以前所認(rèn)可的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢？十一、材料作文29．有人說(shuō)，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然。對(duì)此，你有怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。參考答案：1．舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

何以解憂

唯有杜康

霓為衣兮風(fēng)為馬

云之君兮紛紛而來(lái)下

君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“壑”“嫠”“霓”“己”“知”。2．B3．D4．C【解析】2．試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分?！八P(guān)乎著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和中華民族偉大復(fù)興的期待”搭配不當(dāng)，一是“關(guān)乎著”與后面兩個(gè)賓語(yǔ)不能都搭配，只能與“中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向”搭配；二是“中國(guó)人民對(duì)”也與后面的內(nèi)容搭配不恰當(dāng)且也容易產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，應(yīng)改為“中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待”。A項(xiàng)，“關(guān)乎著”與后面兩個(gè)賓語(yǔ)不能都搭配。C項(xiàng)，前一個(gè)“中國(guó)人民對(duì)”也與后面的搭配不恰當(dāng)，“關(guān)乎著”與后面兩個(gè)賓語(yǔ)不能都搭配。D項(xiàng)，前一個(gè)“中國(guó)人民對(duì)”也與后面的搭配不恰當(dāng)。故選B項(xiàng)。3．試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤?！皥?jiān)貞不屈”，堅(jiān)定而有尊嚴(yán)，絕不向邪惡勢(shì)力屈服。強(qiáng)調(diào)人的精神品質(zhì)?！皥?jiān)定不移”，穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖；不放棄，不改變自己的想法。注意上下文，第一個(gè)空注意前面的“夢(mèng)想”，這是形容對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，應(yīng)用“堅(jiān)定不移”?！吧幌ⅰ保缸兓托律挛锏陌l(fā)生?！白詮?qiáng)不息”，自覺地努力向上，永不松懈。第二個(gè)空后面是“精神”，應(yīng)用“自強(qiáng)不息”。“前仆后繼”，前面的倒下了，后面的緊跟上去。形容斗爭(zhēng)得英勇壯烈。側(cè)重不怕犧牲。“前赴后繼”，前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。側(cè)重不斷跟上。第三個(gè)空后面是“誓死”，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)不怕犧牲，應(yīng)用“前仆后繼”?！鞍?gòu)U待興”，許多被擱置的事情等著要興辦?！鞍?gòu)U俱興”，許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來(lái)。第四個(gè)空前面是“成立之初”，應(yīng)用“百?gòu)U待興”。故選D項(xiàng)。4．試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確命題的形式，如本題是從文段中抽出一句話，然后進(jìn)行選擇，這就要求考生要注意上下文對(duì)選項(xiàng)所給句子的暗示與限制，以及語(yǔ)句情感表達(dá)的語(yǔ)氣效果。先看前面，前面說(shuō)“夢(mèng)想雖源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)”，再看后面“全國(guó)各族人民要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新……”，中間的內(nèi)容要既能緊承前面的“高于現(xiàn)實(shí)”，又能引出下文的“奮斗”，相比之下，C項(xiàng)，承上啟下，既照應(yīng)前面重點(diǎn)“但高于現(xiàn)實(shí)”，又引出下面“……奮斗”；A項(xiàng)，只承接前面，且沒突出重點(diǎn)“但高于現(xiàn)實(shí)”；B項(xiàng)，連接了后面，但沒承接前面，更沒突出重點(diǎn)“但高于現(xiàn)實(shí)”；D項(xiàng)，只承接前面“但高于現(xiàn)實(shí)”，銜接后面不明顯。故選C項(xiàng)。5．A【詳解】本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中“善待”雙引號(hào)作用是特殊含義。A.“敝帚自珍”中雙引號(hào)作用是特殊含義。B.“勇于發(fā)言”中雙引號(hào)作用是諷刺反語(yǔ)。C.“表現(xiàn)”中雙引號(hào)作用是表示突出強(qiáng)調(diào)。D.“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”中雙引號(hào)作用是諷刺反語(yǔ)。故選A。6．B【詳解】本題考查學(xué)生分析理解詞語(yǔ)含義的能力。文中的例句是作者對(duì)每一位讀者說(shuō)的話，“你”泛指任何一個(gè)人，無(wú)論什么人，無(wú)論哪一個(gè)人。A.這個(gè)句子是一句對(duì)別人說(shuō)的話，“你”是稱呼說(shuō)話的對(duì)方。B.“你”泛指任何一個(gè)人，無(wú)論什么人，無(wú)論哪一個(gè)人。與例句用法一致。C.句中的“你”是三個(gè)人中的一人。D.這個(gè)句子是一句對(duì)別人說(shuō)的話，“你”是稱呼說(shuō)話的對(duì)方。故選B。7．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。C.故：形容詞作動(dòng)詞，變衰老。句意：暮去朝來(lái)我的容顏也漸漸地變衰老。故選C。8．B

9．【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力?！案形掖搜粤季昧ⅰ钡囊馑际恰八晃业倪@些話感動(dòng)了，站立了很長(zhǎng)時(shí)間”，“被……感動(dòng)”，所以是被動(dòng)句。故選B。9．A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力?！暗乐?，師之所存也”是判斷句，“也”字表判斷；句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。故選A。10．D【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。沛公安在：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤芭婀诎病?。句意：沛公在哪里？故選D。11．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“當(dāng)時(shí)魯迅先生住在上海虹口帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有半租界之稱”說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。B.“《春風(fēng)陶醉的晚上》”說(shuō)法錯(cuò)誤，郁達(dá)夫的代表作為《春風(fēng)沉醉的晚上》。D.“母親的心靈港灣”說(shuō)法錯(cuò)誤，《我與地壇》中寫道“我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”，作者長(zhǎng)時(shí)間待在地壇，母親是心神不定坐臥難寧的，并且經(jīng)常焦急地暗暗去尋找，所以不能說(shuō)地壇是母親的心靈港灣。故選C。12．(1)BD

(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。B.“鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤。《文字下鄉(xiāng)》中認(rèn)為鄉(xiāng)人不識(shí)字與教授不能捕蟲是一樣的，環(huán)境不同，文字對(duì)于鄉(xiāng)人沒有那么重要，他們不識(shí)字是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題。D.“血緣不過(guò)是地緣的投影”說(shuō)法錯(cuò)誤。《血緣和地緣》中認(rèn)為血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。故選BD。（2）本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。A.“材料主要反映了中國(guó)古代鄉(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴(yán)格”說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)古代社會(huì)的典型特征是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民被牢牢束縛在土地上，這導(dǎo)致中國(guó)人不需要太多的對(duì)外交流，因此，人口不太會(huì)有變動(dòng)。所以材料主要反映的是土地限制了人口的流動(dòng)。B.“都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的”說(shuō)法錯(cuò)誤?！胺墒强繃?guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”說(shuō)明“法”是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，“禮”是依靠傳統(tǒng)來(lái)維持的。C.“其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系”說(shuō)法錯(cuò)誤。(中國(guó)古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)“圈子”，其根源是以宗法血緣為依據(jù)的貴賤有序。故選D。13．B

14．A【解析】13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“其存在是合理的，無(wú)可非議”錯(cuò)，根據(jù)原文“大量影視公司及熱錢對(duì)明星藝人盲目追求，導(dǎo)致藝人片酬不斷上升，最終到了不理性且影響行業(yè)健康發(fā)展的結(jié)果，也到了不得不由政府這只有形的手以及全行業(yè)聯(lián)手來(lái)予以約束和規(guī)范的地步”可知，高片酬已經(jīng)到了不理性且影響行業(yè)健康發(fā)展的地步，必須予以約束和規(guī)范。故選B。14．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“也不會(huì)引發(fā)公眾的吐槽”錯(cuò)，根據(jù)材料二“平心而論，過(guò)高的薪酬如果能夠誕生出藝術(shù)水平較高的經(jīng)典之作，或許不會(huì)引發(fā)公眾的吐槽”可知，原文說(shuō)的是“或許不會(huì)引發(fā)公眾的吐槽”。故選A。15．A

16．C

17．B【分析】15．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”、“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”，因此選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”錯(cuò)誤，原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。故選A。16．本題考查學(xué)生篩選并整合信息和理解文本觀點(diǎn)的能力。A.“相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B.“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”，是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ?。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，原文說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，意思與選項(xiàng)恰恰相反。故選C。17．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”、“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。故選B。18．C19．D20．食物名稱：南瓜八寶飯。南瓜八寶飯是年夜飯中年味兒十足的主食，一般用蓮子、桂圓、金橘、紅栆、蜜櫻桃和蜜冬瓜、薏仁米，瓜子仁等八種食材，外加紅梅絲和綠梅絲來(lái)點(diǎn)綴，紅綠絲是活躍氣氛的。南瓜里放好食材，放到蒸鍋上蒸半個(gè)小時(shí)，所有食材的香味就都出來(lái)啦。用餐具刀把南瓜頂部切開，再在南瓜四周劃開均勻的等分，用筷子一片一片拔開南瓜皮面，一道金燦燦的色彩展現(xiàn)在眼前，金黃、橙紅、玉白、翠綠……讓人垂涎欲滴。南瓜連同八寶飯一起送到口中，軟糯鮮香的南瓜飯自己就遛下肚了。邊挖邊吃，最后的南瓜如同形成了一個(gè)“聚寶盆”，一口接一口放進(jìn)嘴里，越嚼越香，越嚼越甜，越嚼越幸福。【解析】18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“否定了這個(gè)觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文第四段“但就糕的形狀上看，‘云’字似覺不切”可知，作者并不是否定這個(gè)觀點(diǎn)，只是說(shuō)云片糕的形狀為長(zhǎng)方形，與“云”字不太切合。故選C。19．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D.“用‘我希望……我又希望……’表達(dá)了自己希望人們的生活越來(lái)越好的愿望”錯(cuò)誤，最后一段，第一個(gè)“我希望”的內(nèi)容是“并用眼睛和嘴巴來(lái)吃的東西漸漸多起來(lái)……也都要教眼睛參加進(jìn)去才好”，表現(xiàn)的是作者對(duì)審美的呼喚。故選D。20．本題考查學(xué)生仿寫文段的能力。分析要求，就是模仿豐子愷的寫法，尋找一種食物，手法合適，特征突出，有畫面感，注意狀物描寫中的情感。本文段的畫面感主要體現(xiàn)在對(duì)云片糕的描寫上，尋找具有畫面感的句子，如“大約是把一塊一塊的胡桃肉裝入米粉里……而在糕片上顯出變化多樣的形象來(lái)”“有的像果物，有的像人形，有的像鳥獸”“古人詩(shī)云……這頗像胡桃云片上的模樣”等。這些句子中，“薄薄”“各種各樣的切斷面”“自然”“疏疏密密”等詞，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了胡桃云片的形狀、紋理；也用排比的手法把云片糕比作果物、人形、鳥獸……讓讀者對(duì)云片糕的形狀有了更深層的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，引用了“白云千載空悠悠”這句詩(shī)，使文段有了文化韻味。仿寫時(shí)，可以選擇用上以上手法。具體描寫時(shí)，食物的名稱、構(gòu)成，色、香、味的特點(diǎn)，外形等應(yīng)是重點(diǎn)呈現(xiàn)部分，同時(shí)可以適當(dāng)點(diǎn)出文化意蘊(yùn)，因?yàn)楹芏嗍澄锒己蛡鹘y(tǒng)文化有關(guān)，比如吃魚，預(yù)示連年有余（魚），餃子和御寒、冬至有關(guān)等。21．C22．①遠(yuǎn)近結(jié)合，近處見鳥影掠過(guò)，遠(yuǎn)處是一帶遠(yuǎn)山，畫面富有層次感。②動(dòng)靜結(jié)合，詩(shī)中既寫了鳥影掠過(guò)硯水好似啄水的形態(tài)，又有靜穆的遠(yuǎn)山作背景，動(dòng)靜相生。③借景抒情，詩(shī)人借眼前閑適的生活圖景抒發(fā)了閑適的心情?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，“夜晚在夢(mèng)中還想著寫詩(shī)‘敬酬李判官’”錯(cuò)誤，“昨夜夢(mèng)東還”意為昨夜夢(mèng)到東歸。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在西北邊塞，“夢(mèng)東還”即夢(mèng)回故鄉(xiāng)。23．A

24．D

25．B

26．B【解析】23．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。A.“打敗并驅(qū)逐了燕太子丹”錯(cuò)誤，原文為“逐燕太子丹至於衍水中，卒破得丹”，應(yīng)是把燕太子丹追擊到衍水，最后打敗燕軍捉到太子丹。故選A。24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.結(jié)合后文王翦的話“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委於我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我邪？”分析可知，王翦要家產(chǎn)是消除秦王疑心，表明自己不會(huì)造反。秦王知悉，因此大笑。故選D。25．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。結(jié)合王翦認(rèn)為伐楚“非六十萬(wàn)人不可”及因?qū)η赝醯牧私舛煌Ｒ覙I(yè)的行為“夫秦王怚而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委於我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我邪”可知，他籌劃周密，有深遠(yuǎn)的打算，辦事精明老練。故選B。26．本題