訓詁學概論筆記1

《訓詁學概論》PAGE5第一章訓詁和訓詁學第一節(jié)什么是訓詁訓詁：訓詁又叫訓故、訓古、詁訓，兼有動詞和名詞兩種詞性：作動詞用時，指對古語作解釋；作名詞用時，指對古語所作的解釋。P2“訓”本義是勸道、教誨，引申出解釋、解說義?！霸b”字始用于漢代。也可作“故”指古語、名詞。詁和故是古今字。詁可做動詞，是訓釋故言之義。訓詁一詞始源于漢代。第二節(jié)訓詁的起源產(chǎn)生訓詁的原因：主要就是隨著社會的發(fā)展、時間的推移，語言發(fā)展變化了，后人讀前人的作品，已經(jīng)有語言上的障礙而不能通曉，需要有人來疏通解釋。于是，訓詁就應運而生了。P4最早的訓詁現(xiàn)象是殷商甲骨文中的訓釋性語句。真正意義上系統(tǒng)的訓詁工作從漢代開始。第三節(jié)什么是訓詁學3．訓詁學：訓詁學就是研究訓詁的學問。是漢語言文字學的一個分支，其任務是對零上的、感性的訓詁現(xiàn)象作理論上的歸納與總結(jié)，解釋規(guī)律，闡述義例、總結(jié)方法手段，用以指導訓詁時間。P8第四節(jié)訓詁學和相關(guān)學科的關(guān)系4．造字假借：是指語言中某些詞有音無字，借用同音字來表示。如“汝”，本來是河流名，借作第二人稱代詞。P9訓詁學與音韻學5．用字假借：一般稱之為通假，是指本來有這個字而不用，借用了另一個音同或音近的字來表示。如借“草”為“艸”。P96．文字學：文字學是研究文字的起源、發(fā)展、性質(zhì)、體系以及文字形、音、義關(guān)系的學科，漢字表意文字的特點，決定了我國古代文字學的特殊地位以及和訓詁學之間的密切關(guān)系。P107．形訓：形訓是傳統(tǒng)的訓詁方式之一，指通過分析文字的形體構(gòu)造來解釋字義。P118．語義學：指對自然語言中詞語意義的研究，源自于西方語言學家。語義學分為哲學語義學、歷史語義學和結(jié)構(gòu)語義學等。1893年，法國學者M．布雷阿爾第一次使用“語義學”這個名稱。P129．訓詁學與語義學的關(guān)系：訓詁學是主要從語義的角度來研究古代文獻的一門學科，因此，訓詁學和語義學特別是歷史語義學有著非常密切的關(guān)系，它研究的重點是語義。但訓詁學并不等同于語義學，因為和屬于純語言學的語義學相比，訓詁學涉及到的范圍要寬廣得多，包括了分析句意、章旨、語法、修辭等等。另外，正如王力所指出的那樣，訓詁學和語義學在研究方法也存在著很大的差別。P1310．詞匯學：現(xiàn)代語言學的一個部門，傳統(tǒng)上把詞匯學分成三個分支，即：研究詞匯的起源和發(fā)展的歷史的，叫歷史詞匯學；研究某個時期的詞匯系統(tǒng)的，叫描寫詞匯學；研究語言詞匯的一般理論的，叫普通詞匯學。P1311．訓詁學和詞匯學為什么不能混而同之？這是因為：1）訓詁學和詞匯學研究的對象及范圍不同。訓詁學以古代的訓詁實踐、理論為研究對象，涉及到的內(nèi)容除了詞義問題外，還包括文字音韻、句讀、語法、修辭以及典章制度、天文地理、動物植物等等，面比較廣；詞匯學只研究詞的構(gòu)造、詞匯的發(fā)展、構(gòu)成及其規(guī)范。2）訓詁學和詞匯學研究的側(cè)重不同。傳統(tǒng)訓詁學的重點在于具體詞義的考釋，而現(xiàn)代詞匯學著重理論模式的建立，兩者的差異是顯而易見的。3）訓詁學研究的理論和成果，無疑對漢語詞匯學有著重要的借鑒作用；另一方面，作為新時期的訓詁學研究，也應該積極吸收現(xiàn)代詞匯學研究的方法、理論，以便在理論性、科學性方面更進一步，使訓詁學這一傳統(tǒng)學科發(fā)出新的活力。P1412．詞源學：也叫語源學，是研究詞的形式和意義來源的學科。P1413．詞典學：詞典學是專門研究詞典編纂的學科，其任務是搜集許多詞項，并對它進行分類、比較和注釋。P1514．訓詁學、語義學和詞匯學三者之間的關(guān)系：1）訓詁學和語義學、詞匯學不能合而為一，這是因為，這三者在研究的范圍還是各有側(cè)重，三者的研究方法也不必完全劃一，這三者可以成為相互交叉的、關(guān)系密切的、然而又是各自獨立的學科，三者在它們的發(fā)展中互相促進，相輔相成。2）在語言學領(lǐng)域里，訓詁學應當與漢語詞匯學和語義學銜接，訓詁學理論建設(shè)應當大量借鑒詞匯學和語義學的已有成果，而從訓詁學中開掘、概括出的理論原理，也必然是對漢語詞匯學和語義學的充實，甚至使這兩門學科現(xiàn)有的體系發(fā)生重要的變化。3）訓詁學就其時代特點及其既定任務來說，與漢語歷史詞匯學和歷史語義學又是不能等同的。P1515．互文：就是一種修辭現(xiàn)象，它是指上下相對的兩句或同一句的前后兩部分參互見義，以使行文簡潔而富有變化。也稱互言、互辭、互文見異。P19第二章訓詁學的功用16．系統(tǒng)學習訓詁學有什么功用？P251）指導古文學習。2）指導古文獻校理。3）指導辭書編纂。第一節(jié)指導古文學習第二節(jié)指導古文獻校理17．“信、達、雅”：由近代學者嚴復提出?！靶拧敝钢覍嵱谠模瑴蚀_傳達原文旨意；“達”指語言順暢，文意貫通；“雅”指文辭典雅優(yōu)美，富有原文情趣。P3818．楊伯峻是如何證明《列子》是魏晉人偽作的？P41主要是從以下幾點：1）《天瑞篇》有“數(shù)十年來”的話，這是先秦兩漢時所沒有的，而和后代如《世說新語》的“有蒼生來”相似。2）《天瑞篇》有“舞仁義”、《仲尼篇》有“為若舞”，“舞仁義”的“舞”是玩弄的意思，“為若舞”的“舞”是戲弄、欺侮的意思，“舞”的這兩義都不見于先秦。3）“都”作副詞用，如《黃帝篇》：“心凝神釋，骨肉都融?！笔俏簳x以來的常見用法。4）《說符篇》：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！薄八浴钡倪B詞用法，先秦所無。5）《說符篇》有“不如君言”的話，“不如”是“不像”義，而先秦“不如”則是“不及”義，兩者不同。此外，像“放意”、“婚宦”等詞都是漢以后才見的詞，《列子》中也出現(xiàn)了。19．徐復從哪些方面論證了《孔雀東南飛》是寫定于東晉，而不是漢末作品？P41答：從兩方面作了論證：一是詩中有些特殊的與當時時代有關(guān)系的詞，可供人們進行探索。如“勝貴”一詞，為晉代特殊詞語，意即名位顯貴或名位顯貴之人。但詩中出現(xiàn)了：“君當日勝貴，吾獨向黃泉。”又如詩中出現(xiàn)了三例“逼迫”，即“逼迫有阿母”、“逼迫兼弟兄”、“同是被逼迫”，這也是晉人慣用的一個詞。二是詩中有較多的語言事實，可以從漢語史的角度鑒別它們年代。如作者考證說，詩云“說有蘭家女，承籍有宦官”中的“蘭家女”，晉代張湛《列子注》中有“凡人物不知生出者謂之蘭也”的注語，這既解決了“序云劉氏，此云蘭家”的矛盾，又證實了詩的寫作年代，因為“蘭”的這種用法，正是晉代民間口語。P42第三節(jié)指導辭書編纂20．訓詁學和辭書編纂關(guān)系十分密切，這是因為：1）辭書的編纂，需要在體例和方法上參考前人的訓詁專書和注釋書。2）語文辭書的釋詞方法，仍然沒有越出古代語文辭書的范圍。3）學習訓詁學，可以指導辭書編纂，以進一步提高語文辭書的質(zhì)量。P4321．從訓詁學角度看，漢語辭書（以《漢語大詞典》、《辭源》為例）編纂中還有什么不氏的注解。P6944．就維護杜注而言，孔穎達做的工作是：1）大凡杜注和前人說法不同的，孔氏就自覺地站在杜注一邊。2）杜注有誤的地方，孔疏也每每為之作解，甚至曲為之說。P6945．孔穎達《春秋左傳正義》存在的問題：1）不加分析地維護標注。2）疏證文字較為冗長，常有煩瑣征引之處，開后代繁注之先河。P60第四節(jié)宋代46.《十三經(jīng)注疏》：指唐朝時孔穎達的《五經(jīng)疏》（《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《左傳》的注解）、賈公彥的《周禮疏》《儀禮疏》、徐彥的《春秋公羊傳疏》、楊士勛的《春秋谷梁傳疏》，北宋的邢昺的《論語》、《孝經(jīng)》和《爾雅》三種疏，南宋孫奭的《孟子疏》，它們一齊組成了《十三經(jīng)注疏》。P7047．四書章句集注：是朱熹的代表作之一，指的是為四書《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作注。其中《大學》、《中庸》的注釋基本上是朱氏自己的見解，稱為“章句”；《論語》、《孟子》的注釋則多引二程、程門弟子及他人之說，稱“集注”。后人合稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。P7248．朱熹《四書章句集注》中注解的特點：P721）注釋不主一家，常引不同解釋。唐人作疏，慣于宗奉一家之說，未免拘泥，朱注則不同：于前代學者中征引馬融、鄭玄、趙岐、陸德明等人解釋，于當代學者中征引二程、程門弟子及他人解釋，征引十分廣泛。2）注釋時釋詞、串講、評點相結(jié)合，錯落有致。釋詞加串講，是東漢經(jīng)師已有的傳統(tǒng)，朱注中很常見。同時評點之風盛行于宋。3）漢末以來，為注解注音的很少，但《集注》注明音讀，為讀者提供了方便。49．在治學態(tài)度上，朱熹《四書章句集注》有兩點值得肯定：一是不迷信原文。主要表現(xiàn)為敢于懷疑原文，這種精神無疑是可貴的，另外不是一味的尊經(jīng)，這比起漢唐注疏來說，這顯然進步多了。二是不強作解人。對于前人不同的注解，作者用“未詳”、“未詳孰是”、“未知孰是”來說明，體現(xiàn)了《集注》實事求是的治學態(tài)度。P7450.朱熹《四書章句集注》的不足之處：1）引二程及其弟子或自己借題發(fā)揮的地方隨處可見，喋喋不休，令人心煩。2）注音釋義，時有可商處。3）注音時沿襲了前人提出的“葉韻”說，主張臨時改變韻字的讀音，以求韻腳和諧，而不明白古今語音的演變，是十分錯誤的。P74第五節(jié)元明時期51．“直解”：是用當時口語來詮釋經(jīng)書的著作體，元明兩朝都有，如元朝許衡的《大學直解》、明朝張居正的《書經(jīng)直解》。P7552.胡三省《資治通鑒注》的特點：1）?？倍寄芰信e證據(jù)，令人信服，還常常連帶校正了相關(guān)典籍的錯誤，還進而探討了致誤的原因。這樣的?？?，不僅知其然，而且能夠知其所以然，很見功力。2）胡氏注《通鑒》征引極廣博。全書的注解中，除了用諸如《說文》、《釋名》、《玉篇》等字書和大量史乘外，舉凡先秦經(jīng)書、漢代樂府、晉人法帖、六朝雜著、唐宋詩文、漢唐舊注等等，無不在征引之例。3）胡氏《通鑒注》在字詞的注音、釋義上仍然下了很大功夫，頗具特色，尤其是考釋詞語，作者或博采眾家之說，間下已意；或探討成詞之由，說明詞語使用時間。4）作者還喜歡用當時的語言來印證古語，注語中常見“今人言”、“今謂之”一類的話，這種把古今語言貫通起來的做法，是歷代訓詁學家的一個好傳統(tǒng)，在《通鑒注》中得到了發(fā)揚光大。P7653．從文獻學的角度看，胡三省《資治通鑒注》所做的工作包括：1）揭示原書體例。2）找出語句出處。3）考察制度演變。4）校正文字錯誤。P7654．從語言學的角度看，《資治通鑒注》做了這樣幾項工作：1）是注明讀音。2）是說明文字。3）是解釋名物。4）是考釋詞語。P77第六節(jié)清代1、清代學者注解經(jīng)書的著作大部分收入阮元《皇清經(jīng)解》，王先謙《皇清經(jīng)解續(xù)編》2、孫詒讓研究甲骨文的《契文舉例》是這方面的開山之作。55．孫詒讓《墨子閑詁》所做的工作：P79校文字、明句讀、正訓詁(因聲求義)、常常引用《周禮》來印證《墨子》。首先是校文字?！赌印芬粫米止艎W，訛誤衍脫之處比比皆是，難以卒讀，孫氏比較諸家之說，擇善而從。其次是明句讀?！赌印菲D深難讀，有不少地方該在哪里斷都難以判定，每逢這類場合，孫氏總是用“句”表示該字下應點斷。再次是正訓詁。包括說明用字問題、詮釋實詞詞義、說明虛詞用法。56．孫詒讓《墨子閑詁》校字條例，包括：1）據(jù)字體演變之例校。2）據(jù)音訛之例校。3）據(jù)上下文意校。4）據(jù)對應文例校。5）據(jù)古書用詞例校。6）據(jù)文字通假例校。P7957．孫詒讓《墨子閑詁》的特色：1）《閑詁》善于運用因聲求義的方法來考求詞義，突破字形的束縛。2）常常引用《周禮》來印證《墨子閑詁》。P8058．孫詒讓《墨子閑詁》體現(xiàn)出了清代學者治學的哪些特點？P811）實事求是，不強作解人?！堕e詁》無論是校釋字詞，還是推考制度，大都能做到言而有征，不為鑿空之詞，遇到證據(jù)不足的地方，則付闕如。2）不迷信盲從，唯真理是從?！堕e詁》在校釋中大量征引前輩、時賢的意見，這種征引不是隨意拿來，而是經(jīng)過抉擇、比較的，善者從之，不善者正之。第四章訓詁著作（中）·語文辭書第一節(jié)《爾雅》和《廣雅》59．我國古代著名的六部字典辭書：稍早一些的《爾雅》，漢代的《方言》、《說文》、《釋名》，六朝的《廣雅》、《玉篇》。P8360．《爾雅》具有以下幾個優(yōu)點：P85《爾雅》是我國古代最早的語文詞典，標志我國辭書邊編纂史的開始。爾，近；雅，正，指雅正。爾雅就是近正的意思。第一，它是我國訓詁史上第一部詞典，有十分清楚的分類篇目和完整的編纂體系，采用了直訓、義界、辨析同義詞等多種釋詞方法。它首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對后代辭書影響很大。第二，匯集了先秦典籍中大量的古詞古義，是閱讀、研究先秦以來古籍的重要參考書。第三，比較注意辨析同義詞，開漢代經(jīng)師辨析詞義的先河。第四，除了實詞外，《爾雅》也收了一些虛詞。說明編者初步具有了語法觀念。第五，《爾雅》匯集解釋了不少有關(guān)宮室器物、天文地理、動物植物等方面的詞匯，有助于我們了解先民在自然百科及生產(chǎn)勞作方面所創(chuàng)造的各類事物名稱以及用以表現(xiàn)它們的豐富多彩的詞匯。61．《爾雅》的缺點：P861）最突出的問題就是，解釋詞義籠統(tǒng)、含混，不夠精確。2）有些詞義辨析也失之勉強。3）有些詞歸屬不當，有些詞前后重出。62．黃侃《爾雅略說》指出了郭璞《爾雅注》的優(yōu)點有：1）是取證之豐。2）是說義之慎。3）是旁證《方言》4）是多引今語—一大特色，5）是闕疑不妄。P8763．郭璞《爾雅注》還有幾點值得肯定：P88一是對《爾雅》體例以及某些理論問題作出了闡釋。郭璞是最早注意到相反為義現(xiàn)象的。二是除了采取直訓等方法外，還采用了多種方法釋義。三是在注釋中運用了一些訓詁術(shù)語。64．黃侃《爾雅略說》指出了《爾雅注》的兩條缺點：1）是襲舊不明舉，郭注多用孫炎之說，但稱舉者不過數(shù)處，不夠?qū)嵤虑笫恰?）是不得其義而望文生訓。P8865．邵晉涵《爾雅正義》的寫作條例包括六個方面：校文、博義、補郭、證經(jīng)、明聲和辯物。P89明聲因聲求義66．郝懿行《爾雅義疏》所做的工作包括：1）闡明體例2）訓釋詞義3）考辨名物。P9067．郝懿行《爾雅義疏》的不足之處：P911）聲韻方面的錯誤。由于郝氏不諳古音，他的因聲求義有很多錯的地方。2)是襲舊沒能逐一明舉。郝氏在書中征引前人時賢的地方不少，但仍有不少條目，郝氏暗用他人的說法未說明，這是不應該的。3）是引用資料的態(tài)度不夠嚴謹。郝書征引繁富，其中相當一部分是征引《經(jīng)籍饌詁》，但《經(jīng)籍饌詁》成于眾手，錯誤非常多。68．“段王”：“段”指的是段玉裁，“王”指的是王念孫，他們倆在音韻學、訓詁學和?？睂W方面都作出了重要貢獻，王念孫、段玉裁倆人齊名，世稱“段王”。P9669．《廣雅》是為了增廣《爾雅》所作。三國魏張揖編撰。P92王念孫《廣雅疏證》在哪幾個方面的工作卓有建樹？P981）倡導因聲求義的理論并付諸實踐。2）校正原書?！稄V雅》一書向無善本，歷經(jīng)傳抄、翻刻、脫漏、訛誤的地方非常多，在王氏的努力下，《廣雅》的錯誤大大的減少。3）是疏通詞義。王氏疏證《廣雅》，并不是每字都加注，一些顯而易見、屬于常義的詞他常跳過不注；屬于難詞而又無法解決的，則以“未詳”等標明。4）是糾正誤說。疏通詞義的同時，王氏還每每連帶糾正了前代注家的不少誤說。5）是探求語源。在釋義的基礎(chǔ)上，王氏還常常對同源詞的意義聯(lián)系、事物得名由來等從語源方面作探求。第二節(jié)《說文解字》和《玉篇》1．許慎《說文解字》的突出貢獻在于：P102《說文解字》是現(xiàn)存最早的字典。許慎—漢語文字學開創(chuàng)人。一是對“六書”理論作了闡述，并據(jù)此“說文解字”。許慎的六書分別是指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，《說文解字》從問世到現(xiàn)在一千八百五十余年間，雖然后人對“轉(zhuǎn)注”的定義尚有爭論，并對“六書”的排列次序有所調(diào)整，但基本上遵照、沿用了許慎的“六書”的名稱和定義。二是首創(chuàng)以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，為后代字典辭書樹立了榜樣。許慎根據(jù)部首把一萬多個漢字按“分部別居，不相雜廁”的原則編入，直到現(xiàn)今的各種語文字典、詞典，都是按許慎的編纂原則編入的。2、秦朝“三蒼”；《倉頡篇》、《博學篇》《急就篇》？P1023、《說文》體例：每說一字，先列小篆字頭，再依次解釋字義，分析字形，有時進一步說明讀音，如果該字不同于小篆的古文或籀文，附列于后，統(tǒng)稱為重文。PS:《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。4.《說文》四大家：清代學者研究《說文》的著述不下三百種，其中以段玉裁《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓定聲》四家為最著名，號稱《說文》四大家。P1055．段玉裁《說文解字注》的成就：P1061）文字學方面。段氏對《說文解字》作了全面的梳理。其中，對許慎六書理論的闡釋，對《說文解字》以形說義的總結(jié)，對全書體例的揭示，都是度越前人的，段氏還常常使用“古今字”、“通假字”、“某字行某字廢”等術(shù)語，對包括古今字、通假字、正俗字等在內(nèi)的文字的使用情況作出說明。2）音韻學方面。他的小學研究是以音韻學為想到的。段氏在古音學方面的主要貢獻就是，分古韻學為十七部，特別是將之、脂、支三部分立，最為人所稱道。具體是段氏在每個字下，都注明屬于十七部中的哪一部。并且對形聲字聲旁的作用作了更加深入的研究，提出“凡同聲者必同部”的主張，對后世影響很大。3）校勘學方面。《說文解字》傳世既久，錯誤不少。段氏從揭明《說文解字》體例出發(fā)，對原書作了精心的校勘，總凡改篆90，增篆24，刪篆21，盡力試圖恢復《說文解字》的原貌。73．段玉裁《說文解字注》在訓詁學上的成績：P1071)破除假借，揭明本字本義。據(jù)統(tǒng)計，段氏破釋的假借字就多達一千多條。2）揭明古義，糾正誤說。由于時代的隔閡，后人容易犯用今字代替古義的錯誤，段氏重視對古義的揭示、闡明。3)指明引申義，探討詞義演變的軌跡。4）精心辨析詞義，注意古書用詞的區(qū)別。段氏在疏證詞義時，還比較注意詞義的聯(lián)系和異同，每每把同義詞或反義詞匯集到一起加以解釋，觸類旁通，舉一反三，為讀者準確掌握詞義提供了方便。5）注重對同源詞的探求，善于總結(jié)規(guī)律。段玉裁注《說文》的一個特點是，視野比較開闊，常常并不就字論字，而是善于聯(lián)系比較，找出規(guī)律。6）注重方言俗語在訓詁學中的作用，每每征引方言俗語來印證詞義。段玉裁先后在貴州、四川兩省做過官，晚年定居蘇州，所以在《說文注》中，常?？梢钥吹蕉问吓e江蘇、四川等地的方言俗語為旁證。74．有哪幾個特點貫穿《說文段注》（即段玉裁<說文解字注>）全書？P110一是有歷史觀點，能夠注意語言詞匯的古今義之變。二是對漢語形、音、義關(guān)系有正確的認識，掌握了因聲求義的訓詁方法。三是充分占有材料，旁征博引。段氏注《說文》，充分掌握第一手的材料，一字一征，往往博極眾書，數(shù)百上千言，真正做到了旁征博引。75．為什么今本《玉篇》已非顧氏（顧野王）原貌？P111首先，從字數(shù)上看。據(jù)《封氏聞見記》所說，《玉篇》收有16917字，但據(jù)近人胡樸安統(tǒng)計，共有22561字，較封氏所說多出五千多字。這些字肯定是唐宋時人所增。其次，從說解體例上看。今本《玉篇》楷書之下先標注反切，次釋義，引例很少，沒有顧野王的按語。而從日本流傳回來的原本《玉篇》殘卷則不同，釋義時詳舉書證，并時常有顧氏的按語。第三節(jié)《方言》和《釋名》1、《方言》作者揚雄。模仿《爾雅》所作，體例與之相似。是中國（也是世界）第一部方言比較詞匯集《方言》全名《輶軒使者絕代語釋別國方言》P1152．郭璞《方言注》的特點：P118首先，對《方言》的體例有所揭示。其次，從注釋內(nèi)容看，郭注疏通字詞，音義兼注。包括說明被釋詞、說明解釋詞、說明古今方言發(fā)生變化、說明詞義古今演變、探求得名來由、說明文字變化、說明語音變化。再次，從訓釋方法看，郭注有這樣的一些特點：一是晉代語言解釋古語；二是用雙音詞解釋單音詞；三是以《爾雅》與《方言》互證。3．錢繹《方言箋疏》的特點：P1221）是博引眾說，擇善而從。錢鐸在注疏、校勘過程中，常征引戴震、盧文弨、王念孫、段玉裁、王引之、郝懿行等人的著述，《方言箋疏》可謂是一部集大成的著作。2）是常以《方言》與《說文》、《爾雅》、《廣雅》等互證。4．由于劉熙對音義關(guān)系的誤解，使對一些復音詞的解釋不夠準確，具體表現(xiàn)為：P1251）是對聯(lián)綿詞缺乏正確的認識，常常把由兩個音節(jié)聯(lián)綴成義的聯(lián)綿詞分開來解釋。2）是對一些名物詞未能從實質(zhì)上去把握，往往望文生訓。79．劉熙《釋名》在語言學史上的價值：P126—漢語詞源學開山之作。多用聲訓。首先，《釋名》的聲訓理論有其合理的成分。--同音聲訓和音近為訓。解釋音義關(guān)系。其次，《釋名》保存了豐富而有價值的古代語音資料。第三，《釋名》在解說詞義時使用了大量的東漢詞語，可藉以了解漢代詞匯的基本面貌及發(fā)展演變。第四，書中收釋了許多名物詞，對了解漢代社會風情，解讀古籍頗有助益。80．畢沅《釋名疏證》主要做了兩方面的工作：一是對《釋名》的疏通校正。二是對《釋名》的拾遺補缺。P13081．王先謙《釋名疏證補》的體例是：先在每條下照錄畢沅注語，再列他人說法或自加按語于后，畢氏無說時則直接引用他人的校釋或發(fā)表自己的意見。P131第五章訓詁著作（下）·其他訓詁志書第一節(jié)通釋音義的著作82．通釋音義的著作主要包括：1）陸德明的《經(jīng)典釋文》內(nèi)容以注音為主，兼及釋義和?？薄！敖?jīng)典”：指十四種典籍，詳見P133.釋文：釋音兼釋義。體例：從經(jīng)典正文和注文中摘出要解釋的字，加上注音、釋義。注音通常都有反切有時用直音法。2）玄應的《一切經(jīng)音義》—我國現(xiàn)存最早的一部佛經(jīng)音義。體例：每卷卷首先列出所注經(jīng)名目，再按照該經(jīng)卷次解釋。3）慧琳的《一切經(jīng)音義》。P133第二節(jié)解釋俚言俗語的著作83．解釋俚言俗語的著作主要包括：p1371)服虔的《通俗文》—第一部以俚俗詞語為研究對象的著作。2）何承天的《纂文》3）陳士元的《俚言解》eg：耳邊風4）翟灝的《通俗編》5）錢大昕的《恒言錄》—“恒言”就是常言，也就是俚言俗語。6）郝懿行的《證俗文》、《晉宋書故》第三節(jié)解釋虛詞的著作84．解釋虛詞的著作主要包括：P1431）盧以緯的《助語辭》—我國第一部研究虛詞的著作。2）劉淇的《助字辨略》3）王引之的《經(jīng)傳釋詞》4）裴學海的《古書虛字集釋》85．劉淇《助字辨略》的優(yōu)點：P145第一，征引廣博。取材范圍不限于先秦、兩漢典籍，擴大到六朝、唐宋至明清。第二，釋義精當。劉氏對不少詞語的解釋都很切當。第三，糾正前人的誤釋。《辨略》的解釋每有新義，一些條目糾正了前人的曲解。86．劉淇《助字辨略》不足主要有：P1461）少數(shù)條目釋義可商。2）編排體例方面比較亂，條與條之間缺乏必要的聯(lián)系。3）部分引文不夠準確。87．王引之《經(jīng)傳釋詞》對漢語虛詞的作用提出了以下幾個觀點：P147一是認為在研究中應該區(qū)別虛詞和實詞。王氏提出，如果把虛詞當作實詞理解，就會導致詞義不明，主張區(qū)別虛詞、實詞，是正確的。二是提出虛詞主要起語法作用。三是提出虛詞的解釋要做到“揆之本文而協(xié)，驗之他卷而通”，做好義項的歸納工作。88．王引之《經(jīng)傳釋詞》所使用的一些研究方法大體包括：P1481）排比結(jié)構(gòu)相同的用例，概括出詞語的含義。如要解釋《詩經(jīng)。終風》的“終風且暴”的“終”，王念孫把句式相同的文句“終溫且惠”、“終且貧”等都收集排列一起，從而得出“終”與“既”同義的結(jié)論。2）利用文例來推敲含義。比如利用互文，解釋“用”有“由”義，就是利用了《禮記。禮連》“故謀用是作，而兵由此起”的材料。3）借助注釋家的訓詁。如解釋“用”有“由”義，引用了《詩經(jīng)》毛傳的訓釋。4）因聲求義。如王引之讀《詩。鄘風。載馳》“眾稺且狂”的“眾”為“終”，也即“既”義，就是使用了這一方法。89．王引之《經(jīng)傳釋詞》的闕失：P1481）過于自信，動輒破字。2）原文可通，而輾轉(zhuǎn)為訓。3）義項分得太細而缺乏聯(lián)系。90．裴學?！豆艜撟旨尅返膸讉€優(yōu)點：P150首先，《集釋》匯集了前修時賢的虛詞成果，一書發(fā)揮了多種書的效用，省去了讀者的不少翻檢之勞。其次，在采集諸家之長的同時，裴氏也對前人的失誤作了糾正。再次，裴氏對一些虛詞的解釋有其獨到之處，能發(fā)人所未發(fā)。91．裴學海《古書虛字集釋》的缺點：P150一是研究方法陳舊，缺乏現(xiàn)代語法學觀念。二是書中所釋的虛詞基本上都是單音詞，很少解釋相關(guān)的復音詞。三是研究的范圍局限在先秦兩漢的典籍，而對后代的虛詞全不注意。第四節(jié)考據(jù)類訓詁著作唐代是考據(jù)型筆記開始興盛的時代。92．考據(jù)類訓詁著作主要包括：P1521）顏之推的《顏氏家訓》2）顏師古的《匡謬正俗》3）王觀國的《學林》4）袁文的《甕牖閑評》5）李治的《敬齋古今黈》6）焦竑的《焦氏筆乘》7）黃生的《字詁》、《義府》8）王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》9）俞樾的《古書疑義舉例》。93．袁文《甕牖閑評》的一些特點：P156其一，字詞校釋，每每獨具見解，多有心得。其二，在考證訓釋的同時，對前人的誤說多所糾正。其三，詞義訓釋已能注意到唐宋語詞。94．“高郵王氏四種”：是指由王念孫所著的《廣雅疏證》、《讀書雜志》和王引之所著的《經(jīng)傳釋詞》、《經(jīng)義述聞》四種著作，又因為王氏父子是江蘇高郵人，人們把四種著作合稱為“高郵王氏四種”，它們代表了清代訓詁學的最高成就。P16495．王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》兩書的優(yōu)點：P1641）考釋詞語，多揭古義。2)因聲求義，不限形體。3）?？本_，頗多發(fā)明。4）明辨句讀，糾正誤解。5）善于發(fā)凡起例，總結(jié)規(guī)律。第六章訓詁的條例和術(shù)語96．訓詁的術(shù)語：是指前人在訓詁實踐中創(chuàng)造使用并不斷發(fā)展完善的有關(guān)訓詁方式、解說類型和訓釋字詞的習慣用語。P16997.訓詁方式的術(shù)語：指形訓、聲（音）訓、義訓。P169第一節(jié)關(guān)于訓詁方式的術(shù)語98．形訓：通過分析漢字字形的方法來解釋字義，就是形訓。這是根據(jù)漢字形體構(gòu)造的特點而建立起來的訓詁方式。漢字是表意文字，最原始的漢字是按照字義繪形的。形訓最早產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期。P17099．形訓有很多局限，現(xiàn)今運用形訓來釋義，必須注意幾個問題：P170一是分析字形，應該依據(jù)文字的早期寫法，以現(xiàn)今而言，首先應該依據(jù)甲骨文、金文，再參照《說文》。二是分析形體要注意區(qū)別字義和詞義。字義、詞義有相一致的，如基本詞匯中的山、水、日、月等，字義就是詞的本義。但隨著語言的發(fā)展，出現(xiàn)了詞義引申、文字假借，字義和詞義就會出現(xiàn)不一致了。100．聲訓：從語詞的聲音方面推求詞的來源，就是聲訓。也稱音訓。這種訓詁方式的起源也在先秦時代。P172101．聲訓的弊?。篜175首先，聲訓作為一種方法，是有嚴重缺陷的。正如王力所指出的那樣，“聲訓作為一個學術(shù)體系，是必須批判的，因為聲音和意義的自然聯(lián)系事實上是不存在的”。從總體上看，也確實如此，聲音和意義的結(jié)合是任意的，并不存在著本質(zhì)上的必然聯(lián)系。其次，使用聲訓來訓釋詞義，必須依據(jù)古音，切忌以今度古，根據(jù)今音想當然地侈談音轉(zhuǎn)、通假，這是不嚴肅、不科學的。再次，對形聲字聲旁表意作用要作具體分析，無限夸大聲旁表意的作用或者簡單地加以否定，都走向了極端。102.義訓的相關(guān)條例：1）從釋義的類型看：A常見的是同義詞相訓。包括：有用同義詞來解釋同義詞的、有用同義詞互相訓釋的（互訓）、有用幾個同義詞層層轉(zhuǎn)訓的（遞訓）B也有相反為義的，通稱“反訓”。2）從釋義的方式看：A有用辨析或比較的方式來訓釋詞義的B有用下定義的方式來訓釋的（義界）C有描述事物的形狀或指明類屬的。103．“反訓”：所謂“反訓”，就是指一個詞同時兼有正反兩個義項，如“貸”有“借出”義又有“借入”義。最早注意到這一現(xiàn)象并加以揭示的，是晉代郭璞。P177104．由于“反訓”這個術(shù)語本身不夠科學，容易引起誤解，因此有些學者取消“反訓”，對這個你是怎樣看的？P178我認為：1）古代漢語中確實有一部分同時具有相反兩義的詞，這反映了古人樸素的辯證觀念和復雜的民族審美心理；但把反訓當作訓詁方式或訓釋原則是不夠妥當?shù)模胺从枴钡奶岱ㄒ灿写诟倪M。2）講反訓要剔除許多似是而非的例子，反訓的范圍應該嚴格限定。如郭璞提到的一些詞，其實并不是真正的反訓詞。3）反訓同時具有正反兩個意義，就語言運用而言，也有其消極的一面，有時會造成不必要的混淆。第二節(jié)具體的訓釋術(shù)語105.具體的訓釋術(shù)語可以分為以下幾組：1）某，某也2）曰、為、謂、謂之3）謂、言4）猶、亦5）之言、之為言6）貌7)屬、別8)辭、詞、語助9)讀曰、讀為；讀如、讀若10)破、破字、破讀、讀破；如字11)當作、當為12)或曰、或說；一曰、一說、一云13)渾言（統(tǒng)言、通言）、析言（別詞）、散言、對言、散文、對文14)衍文、脫文、倒文、錯簡、誤文、形訛、壞字15)一作、或作、又作、本亦作、本或作。P180106.猶、亦：訓釋術(shù)語，使用這兩個術(shù)語時，被釋詞都處于術(shù)語的前面，釋詞和被釋詞之間有著同義、近義或某種對應的關(guān)系。P183107.貌:訓釋術(shù)語,通常放在形容詞、動詞等之后，用來說明人或事物一定性質(zhì)或狀態(tài)。被釋詞處于術(shù)語的前面。P184108.之言、之為言：訓釋術(shù)語，使用這兩個術(shù)語時，采取的是聲訓的方法，也就是說，被釋詞和釋詞之間，必然具有音近或音同的關(guān)系。P184109.或曰、或說；一曰、一說、一云:這是一組列舉不同說法的術(shù)語。訓詁學家在解釋字詞或文句的含義時，在作出一種解釋后，有時還會舉出另外的一種解釋，以給讀者提供參考。這時就使用這組術(shù)語。P189 110．“渾言”：所謂“渾言”，是指籠統(tǒng)地說，著眼于近義詞之間的共同性，忽略其不同點；“渾言”又稱“統(tǒng)言”、“通言”、“散言”、“散文”。P190111．“析言”：所謂“析言”是分開來說，是指近義詞同中有異，著重強調(diào)其異的一面?！拔鲅浴庇址Q“別詞”、“對言”、“對文”。P190112.“衍文”：是指古籍在傳抄刊刻過程中多出來的文字，也叫“羨文”、“衍字”，也可單稱“衍”。P19199．“脫文”：是指古籍在傳抄刊刻過程中丟失的文字，也叫奪文、闕文。P192113．“倒文”：是指古籍在傳抄刊刻過程中詞語的次序顛倒了，也說轉(zhuǎn)寫誤倒等，加以改正常說已乙、乙正。P192114．“錯簡”：本指竹簡前后次序錯亂。古籍以竹簡按次序串聯(lián)編成，因編繩斷絕等原因而使竹簡前后次序錯亂，造成文意隔絕不通。后用來泛稱古籍中文字顛倒錯亂。P192115．誤文、形訛、壞字：誤文，就是誤字。形訛，也叫字誤、形誤、形近而誤，指兩個字因形體相近而誤。壞字，也是指形近之誤?；蚍Q“字壞”。P193第七章考釋詞義的方法116．考釋詞義（釋義）的方法主要有：P1961）審辨字形。包含了以形索義、勘正文字兩方面內(nèi)容。2）因聲求義。包括兩方面的內(nèi)容：一是明辨假借；二是根據(jù)聲近原則，從一個詞族中認識詞義，探求詞源。3）依據(jù)古訓。4）排比用例。5）考察文例。6）方言佐證。117．“以形索義”：通常指根據(jù)古文字的形體來考索上古字義。它實際上就是從傳統(tǒng)訓詁學采用的“形訓”這一訓釋方式演變而來。另一方面則是指根據(jù)俗文字字形的寫法，辨識、考索中古以后方俗口語詞的含義。P196118：陸宗達、王寧提出在運用“以形索義”方法時，必須進行以下幾方面的工作：1）匡謬：參照前代的金文、甲骨文，同代的訓詁專書，后代的字書、韻書，將《說文》關(guān)于字形說解的謬誤之處改正，求得原始筆意的真相。2）離析：將同源通用字和同音借用字按其與意義貼切的字形離析開來。3）歸納：將異體字、廣義分形字的不同字形加以歸納綜合，以便從多方面了解形義的發(fā)展。4）追溯：遵循詞義發(fā)展的線索，由孳乳字追溯至發(fā)源字，由引申義追溯至本義。5）核證：探求字義不能只憑字形附會，必須核證文獻語言，做扎扎實實的調(diào)查研究工作，才能使形義的統(tǒng)一關(guān)系反映無誤。P196119．“古訓”：所謂古訓，是指古代的注釋和字典辭書。P202120．運用依據(jù)古訓的考釋方法，必須注意幾個問題：P203一是對古訓、舊注要認真研究，注意分清是與非。二是在古訓的基礎(chǔ)之上，還應該搜集其他證據(jù)，特別是和所釋詞相同的例證。單文孤證，終究是缺乏說服力的。三是從字典辭書查到古訓后，應盡可能地查核原文。使用《康熙字典》、《經(jīng)籍饌詁》一類的書不必說，就是使用當今出版的工具書，這個環(huán)節(jié)也是不能省的。121．“排比用例”：所謂排比用例，也就是把出現(xiàn)同樣方法的詞語例證收集起來，排比、歸納出其意思和用法。P205122．具體來說，在訓釋詞義方面比較重要的文例有：1）連文例2）對文例3）異文例4）用詞慣例5）行文通例。P207123．“同義連文”：是指由兩個或多個單音節(jié)的同義詞組成的并列關(guān)系的雙音節(jié)詞語或多音節(jié)詞語。例如《國語。齊語》：“男女不淫，牛馬選具?！逼渲械摹斑x具”就是同義連文，都是指齊備義。P207124．“偏義連文”：也就是通常所說的“偏義復詞”，這類復音詞通常由反義或近義的兩個詞素組成，但其中只有一個詞素表義，另一個則起陪襯作用。例如在古漢語書中出現(xiàn)的“愛憎”、“公姥”就是偏義連文。P208125．對文：所謂對文，是指處在平行的相同結(jié)構(gòu)中位置相對應的兩個詞，它們往往具有同義、近義或反義的關(guān)系。P208126．異文：所謂異文，是指同一書的不同版本，或同一件事的不同記載，文字上有差異。P209第八章學習研究訓詁學的原則127．學習、研究訓詁學的重要原則主要有：P2161）實事求是，無征不信，注重語言的社會性。2）要有歷史的、發(fā)展的觀點。3）要了解所釋作品，掌握與之相關(guān)的社會文化知識。4）詞義訓釋力求平實，注重科學性。128．具體到詞義訓釋方面，要做到“務平實，忌好奇”，應該注意以下三點：P2271）原文可通，慎立新解。如果原說可通，而要提出新解的話，應該謹慎從事。2）原文可通，慎言通假。學者們利用通假糾正了許多錯誤，但不要把通假當作立說的靈丹妙藥。3）原文可通，慎作校改。作為?？钡脑瓌t，首先應該尊重原文，原文可通而根據(jù)不充分時，慎作改動。第九章訓詁學的繼承與發(fā)展129．訓詁學的歷史怎么樣來劃分？P2311）從漢代到清代，屬于傳統(tǒng)訓詁學時期。2）近代以來至建國前，可以看作是從傳統(tǒng)訓詁學向現(xiàn)代訓詁學過渡的時期。3）從建國以后，步入了現(xiàn)代訓詁學時期。130．以清代為例，說說傳統(tǒng)訓詁學的成就和特色：P2321）對音義關(guān)系有比較正確的認識。從早期的“聲訓”，到晉人首創(chuàng)至宋代成熟的“右文說”，再到“聲近義通”，再到清代乾嘉大師的“因聲求義”理論，就是正確認識的體現(xiàn)。2）學風、態(tài)度嚴謹求實。特別是清代的學者，一些名家的著作，都是采用了“十年磨一劍”的方式，殫精竭慮，嘔心瀝血，經(jīng)歷十年乃至數(shù)十年方才問世，如王念孫寫《廣雅疏證》用了近十年，邵晉涵寫《爾雅正義》用了二十年，郝懿行寫《爾雅義疏》用了三十年，等等。其謹嚴的風氣于此可見。3）善于創(chuàng)通義例，總結(jié)規(guī)律。清代學者注重方法論，善于發(fā)明義例，總結(jié)規(guī)律，并將其運用到訓詁校釋中去。4）訓釋精當而富有成果，為后人留下了豐厚的遺產(chǎn)。131．以清代學者為例，探討其在訓詁學研究方面的一些特點：P238一是初步有了字和詞的概念，在訓釋中加以區(qū)分。二是對詞的本義、引申義的關(guān)系比較注意，在著作中經(jīng)常予以指明。三是注意同義詞或近義詞中的同和別，對同中有異的詞語的辨別十分出色。四是具有一定的語法觀念，對許多語法現(xiàn)象和虛詞的研究及闡釋都很出色。132．傳統(tǒng)訓詁學的缺點和不足，主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：P2421）主要為解經(jīng)服務，研究范圍過于狹窄。2）只重應用，缺乏理論上的探討和總結(jié)。3)釋義有隨文生義、輕言通假的弊病。4）校勘有失之拘泥、過于相信類書等問題。133．陸宗達、王寧總結(jié)章太炎更新訓詁學的內(nèi)容和方法的主張有三點：P248第一，將音、形結(jié)合，互相參照，共同作為解義的工具。同時又以詞義的探討為出發(fā)點，進一步推動文字、音韻之學的發(fā)展。第二，從文字推出語詞，將書面語與口語結(jié)合，文獻語言與當代方言結(jié)合，開展新的詞義學和方言詞匯學的研究。第三，仍用形、音、義結(jié)合的原則探求由舊詞派生新詞的規(guī)律，也就是把漢語語源的研究科學化。134．“章黃”：“章”指的是章太炎，近代著名的革命家兼學者，受業(yè)于俞樾，精通文字訓詁之學?！包S”指的是黃侃，他師事章太炎，在音韻學、訓詁學方面作出了杰出貢獻。后與其師并稱為“章黃”。P250135．黃侃在訓詁學上的主要貢獻是：P251第一，對訓詁和訓詁學作了著名的界定，人稱“黃氏界說”。第二，提出了互訓、義界、推因這三種訓詁方式。這比章太炎的“直訓”、“語根”、“界說”更為明晰科學，故為后人所接受。第三，為初學者指點學習訓詁學的門徑，把《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》列為“十種小學根柢書”予以介紹，并指出，“此十書中，以前六書為主，后四書為賓”。136．王力提出了“新訓詁學”的主張，新在哪里呢？P256何九盈把它概括為六個方面：首先，研究語義，要有歷史的觀點。王力指出，前人講字的本義和引申假借，固然也是追究字義的來源及其演變，但他們只重視漢代以前的材料，漢代以后很少道及。新訓詁學首先應該矯正這個毛病，把語言的歷史的每一個時代看作有同等的價值。其次，關(guān)于詞義演變，舊