《歸去來兮辭（并序）》 教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《歸去來兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.情讀而精思：口誦其言，“吟詠之間，吐納珠玉之聲”；

心維其義，以意逆志，與古人“同情”。2.廣悟而博解：含英咀華，以古參今；多元化表達(dá)，言之有物，言之成理。教學(xué)重點(diǎn)1．掌握辭賦的誦讀技巧，有感情朗誦、背誦全文；2．理解作者追求個性自由、人格獨(dú)立的行為和熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。教學(xué)難點(diǎn)理解文中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。教學(xué)方法誦讀法（背誦）、探究法（主旨）、練習(xí)法（積累）教學(xué)過程一、課前賞聽明代琴曲《歸去來兮辭》，同時欣賞古代畫家筆下陶淵明歸園田居的形象，以及蘇軾、趙孟頫、文徵明等古代一流書法家書寫的《歸去來兮辭》，從視聽方面初步感知本辭賦的獨(dú)特影響力。二、指導(dǎo)學(xué)生回顧第一課時對文章內(nèi)容（包括序言）的字面解讀，醞釀情思，吟辭入文。1.教師明確：本文的敘事線索：辭官→歸途→抵家→室內(nèi)生活→涉園→外出→縱情山水→安度余生本文的抒情線索：自責(zé)自悔→自安自樂→樂安天命2.提問與思考：揣摩各段的誦讀要領(lǐng)；通過文中哪些關(guān)鍵詞句，你認(rèn)為反映作者什么樣的感受？（學(xué)生自由誦讀后再回答，回答過程中，同學(xué)之間也可以對彼此的不同看法討論）教師明確：（1）在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。讀時可為“一∕二∕一∕二”節(jié)拍。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀”（2）在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點(diǎn)，虛詞前后適當(dāng)停頓，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。（3）在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由，讀時各句之間注意停頓。（4）學(xué)生在回答時，教師適時點(diǎn)撥，必要時應(yīng)板書。然后提出二重讀的建議，既而和學(xué)生一起嘗試。也可先讓學(xué)生讀完后，教師再范讀，學(xué)生二重讀“應(yīng)和”之，師生合作完成。附誦讀參考：劃橫線的句子進(jìn)行二重讀，聲音要低緩而徐回，字音拉長，營造回聲轉(zhuǎn)響的效果，以體現(xiàn)辭賦語言音韻的形式之美，更深一步體味作者的心情變化。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（堅定有力的自我安慰，強(qiáng)烈的感嘆）悟已往之不諫，知來者之可追。（如釋重負(fù)的感覺）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（歡快、迫切、流暢、輕松）誦讀要領(lǐng)：在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。詩人的心情如何不沉重呢？歸去來兮，是田園的召喚，也是詩人本性的召喚。因此，讀時應(yīng)讀出召喚之意。心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情。聯(lián)想“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！币痪洌梢韵胂笞髡叩男那槭呛蔚鹊耐椿?基于此，誦讀時，語調(diào)要緩慢，重音要突出，要讀出自責(zé)、自悔之情。表面看詩人好似譴責(zé)自己走錯了路，實(shí)際是表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對社會黑暗的批判。出仕已錯，歸隱未晚。“悟”、一“知”、一“覺”，顯示出詩人重新把握自己，獲得新生的慶幸之情?；诖?，誦讀時，語調(diào)要先快后慢，要突出重音，要讀出慶幸之情。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。（歸家的狂喜與欣幸）攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。（生活的安逸、閑適、舒暢）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（觀景的怡然自得）歸去來兮，請息交以絕游。（堅定，“絕”可重讀）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？（以上四句，四句含有自我鼓勵之意：要毅然決然“息交絕游”，要旗幟鮮明地與“駕言”(隱指做官)決裂。語調(diào)要快，讀出義無反顧之情）悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。（自然、安逸、流暢）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生遺憾、感慨）已矣乎?。◥澣?、無奈、低沉）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（輕松和緩、坦然自適）誦讀要領(lǐng)：強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問無不使我們感受到詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶之情。雖說人生苦短，余生不多，詩人本該順其本心，樂天安命，但深受儒家思想影響的詩人卻又無法真正舍棄“濟(jì)天下蒼生”之志。翻閱陶晚年的許多詩篇，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明一股“濟(jì)世”的熱流始終貫穿他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，反而象征著苦難的加劇?；诖?，誦讀時，語調(diào)要緩慢，升調(diào)、降調(diào)要把握好，要讀出煩悶，苦惱之情。陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。從字里行間我們不難感受到詩人厭倦官場，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑蛨詻Q?；诖耍皟删湔b讀時，語調(diào)要高，語速要快，要讀出堅決之意；后四句誦讀時，語調(diào)稍低，語速較慢，最好能品讀出“貌似悠閑，實(shí)是無奈”的情感。3.提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬@個問題的看法。（對此句的理解，學(xué)生亦可能沒等教師發(fā)問便自己提出來，若此，教師要適時、順勢提問）學(xué)生討論：有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？有的學(xué)生認(rèn)為正是有悲觀思想的流露，才讓我們覺得詩人的真實(shí)情懷，一味寫田園生活的優(yōu)美恬淡給人一種做作的虛假姿態(tài)，陶淵明依他的本性是不會做秀的。有的學(xué)生認(rèn)為文中除了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”外，還有“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮！”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”等句，表明詩人歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是象征苦難的加劇，詩人始終在惆悵悲苦中飽受折磨。教師明確（僅做參考，根據(jù)學(xué)生的回答實(shí)際取舍）：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場決裂的行動體現(xiàn)。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值，所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫，多么富于詩意的生活啊。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。4.學(xué)生思考、討論：本文表達(dá)的思想感情是否只是歸隱田園的歡樂呢？陶淵明是不是個“自了漢”呢？應(yīng)如何理解？（學(xué)生討論、回答時，教師適時板書、歸納）教師明確（僅做參考，根據(jù)學(xué)生的討論實(shí)際取舍）：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”或許讓人費(fèi)解。出仕是古代文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露出歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。陶淵明晚年做過大量詩歌，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平談自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。一方面反映出陶淵明恬適寧靜的生活情趣，平和的田園生活讓他心情舒暢，自由的鄉(xiāng)野萬物令他感到賞心悅目，妙趣橫生，陶淵明為找到了身心的歸所而歡欣鼓舞。另一方面也要看到，作者為以上的獲得付出了埋葬青年時代“大濟(jì)蒼生”的現(xiàn)實(shí)奮斗的代價，在拋棄讓他徹底失望的官場時，他也告別了自己昨日的夢想。所以陶淵明一面痛下決心“歸去”。一面要安慰自己“奚惆悵而獨(dú)悲”。當(dāng)他飽覽山川秀色時，焉知一朵“無心”出岫的云不會令誤入“迷途”的作者觸景傷懷；當(dāng)他在遁世的隱居生活中怡然自得時，有時也要用琴和書來“消憂”。這位自認(rèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”的陶先生斷不是一個自了漢，面對著那個“仕進(jìn)者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪（《晉書》）”的世道，他需要決裂，也需要調(diào)整，需要忍受因調(diào)整失落的心理、重新為理想和現(xiàn)實(shí)定位而帶來的痛苦，盡力說服自己樂天知命。總之，陶淵明在《歸去來兮辭》中表露的思想感情既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。三、課堂作業(yè)：寫一段200字左右的文字，設(shè)想你或是陶淵明的朋友，或是其家人，或以當(dāng)代人的視角，和陶淵明先生做一次跨越時空的對話吧。（學(xué)生展示作業(yè)，教師適時板書關(guān)鍵詞，并作點(diǎn)評。這個環(huán)節(jié)是課堂的一個重要部分，是學(xué)生展示語言能力和價值觀的一個板塊。但由于學(xué)生的生活閱歷有限，會出現(xiàn)各種看法，其中不乏一些“節(jié)外生枝，個性獨(dú)辟”的觀點(diǎn)，如探討陶淵明對家庭的責(zé)任等話題，教師在點(diǎn)評時要注意引導(dǎo)。因?yàn)?，我們研討陶淵明，重點(diǎn)要集中在這個人物形象的精神意義層面，即他創(chuàng)造了一個民族知識分子的精神家園，是一種文化象征、文化符號，他本人的選擇畢竟有諸多時代因素制約，不可一