第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 教學(xué)設(shè)計(jì) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、課標(biāo)分析普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）：通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新的成就。義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）：通過了解三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期民族交往交流交融的歷史特點(diǎn)及其對(duì)中華民族發(fā)展的意義。從單元標(biāo)題來看，民族交融和大一統(tǒng)是主題。民族交融狀況、經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展成就均與當(dāng)時(shí)的制度變革有著很大的關(guān)系。這一課強(qiáng)調(diào)的“民族交融”實(shí)際上就是華夏認(rèn)同的加強(qiáng)。二、教材分析【鏈接舊知】本課相關(guān)內(nèi)容在初中都有詳細(xì)的介紹。《三國鼎立》一課，分“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”“三國鼎立”三個(gè)子目介紹了三國的由來?！段鲿x的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》一課，分“西晉的建立”“八王之亂”“北方游牧民族的內(nèi)遷”三個(gè)子目介紹了西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷?！稏|晉時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)》一課分“東晉的興亡”“南朝的政治”“江南地區(qū)的開發(fā)”三個(gè)子目，介紹了東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)?！侗蔽赫魏捅狈矫褡宕蠼蝗凇芬徽n，分“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”“北方地區(qū)的民族交融”三目，介紹了北魏政治和北方民族大交融相關(guān)史事?！玖⒆銌卧繂卧獦?biāo)題為“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展”，單元內(nèi)容包含社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及的史實(shí)和概念有三國鼎立、孝文帝改革、貞觀之治、安史之亂、九品中正制、科舉制、三省六部制、租庸調(diào)制、兩稅法等等。故根據(jù)本單元兩個(gè)大概念“民族交融”和“大一統(tǒng)”，把本單元四節(jié)課的內(nèi)容整合為三個(gè)主題：主題1：三國至隋唐的政權(quán)更迭與制度創(chuàng)新；主題2：三國至隋唐的民族交融與社會(huì)發(fā)展；主題3：三國至隋唐的思想文化新成就。此外，在設(shè)計(jì)第二單元的課程時(shí)，還需注意引導(dǎo)學(xué)生注意各朝代、區(qū)域之間深層的歷史關(guān)聯(lián)?！揪劢贡菊n】本課共分為三個(gè)子目：“三國與兩晉”“東晉與南朝”“十六國與北朝”。子目的排列體現(xiàn)出該階段朝代的更迭，但是這樣呈現(xiàn)出來的教學(xué)內(nèi)容細(xì)節(jié)繁多，瑣碎凌亂，教、學(xué)都不容易。故按照中國古代史學(xué)習(xí)的脈絡(luò)，提取大概念來梳理本課內(nèi)容，確定授課思路。欲將本課內(nèi)容凝練為三條主題線索：“政權(quán)更迭”“區(qū)域開發(fā)”“民族交融”。這三條線索也可以實(shí)現(xiàn)前伸后延的擴(kuò)展，是囊括短時(shí)段—中時(shí)段—長時(shí)段的歷史線索。其中指向的華夏認(rèn)同觀念的形成與加強(qiáng)，這為大一統(tǒng)的重生之路提供了文化紐帶。本課還需引導(dǎo)學(xué)生注意深層的歷史聯(lián)系：第一，該時(shí)段除了西晉短暫的統(tǒng)一局面，其余多數(shù)時(shí)間都是由來自西、北的少數(shù)民族主導(dǎo)局勢，形成比較長時(shí)期的政權(quán)分立，從東晉十六國到南北朝對(duì)峙，國家呈現(xiàn)分裂狀態(tài)。第二，長期政權(quán)分立和對(duì)峙，正好是中國歷史上一次各民族交往交流交融的時(shí)期。少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢文化，政權(quán)模式都仿照漢族的典章制度，漢族在發(fā)展中也吸收了少數(shù)民族成分。北方人民為躲避戰(zhàn)亂流亡南方，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、KUD模式下教學(xué)目標(biāo)【學(xué)生將知道（K）】了解魏晉南北朝時(shí)序（政權(quán)）和空間（疆域）更迭的歷史脈絡(luò)，了解這一時(shí)期從分裂、戰(zhàn)亂走向大一統(tǒng)的歷史進(jìn)程；認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新；了解北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北人南遷和北魏孝文帝改革的原因和影響。（時(shí)空觀念，唯物史觀，歷史解釋，史料實(shí)證）【學(xué)生將理解（U）】理解該時(shí)期的民族交融對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的意義；理解在戰(zhàn)亂、遷徙、雜居、交往中各民族共性增多，促進(jìn)民族交融、制度創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展和思想文化進(jìn)步；理解“大一統(tǒng)”是歷史發(fā)展的基本趨勢和規(guī)律，在“民族交融”過程中多民族共同締造了中華民族，同時(shí)培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的意識(shí)。（時(shí)空觀念，歷史解釋，史料實(shí)證，家國情懷）【學(xué)生將能做（D）】能夠基于學(xué)科大概念“民族交融”“大一統(tǒng)”，從單元的角度出發(fā)抓住歷史發(fā)展的主線，提煉單元主題，探索歷史學(xué)習(xí)的方法，自主實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的解構(gòu)與建構(gòu)；基于“三國兩晉南北朝”這一案列，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，分析歷史現(xiàn)象（唯物史觀，歷史解釋，家國情懷）四、學(xué)情分析原有基礎(chǔ)：學(xué)生在初中已學(xué)習(xí)過“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”“三國鼎立”等基本史實(shí)，對(duì)此課所涉及知識(shí)點(diǎn)較為熟悉。同時(shí)，通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生接觸到中國古代史學(xué)習(xí)的大概念與核心脈絡(luò)“大一統(tǒng)”，對(duì)中國古代歷史發(fā)展的過程與規(guī)律有了初步的認(rèn)知。學(xué)生思維較為活躍，對(duì)于歷史學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法如史料解讀、辯證思考、二重證據(jù)法等也有了初步嘗試，對(duì)于如何將學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、譜系化也有了粗略的想法與初步的嘗試?，F(xiàn)有困難：學(xué)生雖然對(duì)于基本史實(shí)有了了解，但多是淺層的分散性知識(shí)的生硬串聯(lián)，對(duì)重要的邏輯關(guān)系、核心概念缺乏網(wǎng)絡(luò)性聯(lián)結(jié)與深度理解，靈活運(yùn)用能力、歸納遷移能力依然有所欠缺。此外，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)還不夠理性和客觀，歷史價(jià)值觀雖初步形成但是并不穩(wěn)定，缺乏對(duì)歷史問題的深入、系統(tǒng)分析，不能看到歷史事件之間的聯(lián)系，不能獨(dú)立分析歷史問題。同時(shí)，由于所學(xué)局限，學(xué)生們并不能認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交、思想文化等領(lǐng)域的發(fā)展變化具有相因相成、互相影響的交互性和整體性，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，分析歷史現(xiàn)象，形成對(duì)歷史客觀全面的認(rèn)識(shí)。五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)【重點(diǎn)】了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、民族交融和南方的開發(fā)。【難點(diǎn)】理解民族認(rèn)同與民族交融。六、教學(xué)資源與教學(xué)方法【教學(xué)資源】實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料等，歷史地圖，相關(guān)學(xué)術(shù)研究（論文、專著），視頻，多媒體等。【教學(xué)方法】直觀教學(xué)法，表格梳理法，文本解讀法，問題教學(xué)法，圖示教學(xué)法，概念解析法【課時(shí)安排】本課將分為2個(gè)課時(shí)講授。第一課時(shí)講授“從政權(quán)更迭中看統(tǒng)一”與“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中看統(tǒng)一”，第二課時(shí)講授“從民族交融中看統(tǒng)一”與“從華夏認(rèn)同中看統(tǒng)一”。七、板書設(shè)計(jì)八、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖第一課時(shí)探究1探究2探究3探究3探究1探究2探究3第2課時(shí)探究1探究2探究3探究4探究1【導(dǎo)入】大家知道這幅書法作品的作者是誰嗎？（王羲之）是的，這幅書法作品叫做《喪亂帖》，大家從右往左看，從原先相對(duì)規(guī)整的行書到越寫越草，你覺得王羲之創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)如何？（悲憤、痛苦）為什么王羲之當(dāng)時(shí)如此悲憤呢？因?yàn)橥豸酥诒狈浆樼鹋R沂的祖墳被刨了，而且是被一毀再毀，而他自己身處南方，不能奔馳前往整修祖墓，遂給友人寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。老師引用這幅作品，主要是看到了“喪亂之極”四個(gè)字。從時(shí)代背景上看，“喪亂”表現(xiàn)在哪里？王羲之所處的歷史時(shí)段是不是像他認(rèn)為的那樣“喪亂之極”呢？這節(jié)課我們回到1500年的那個(gè)時(shí)代，進(jìn)行探究?！境尸F(xiàn)】王羲之|《喪亂帖》王羲之|《喪亂帖》羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。——《喪亂帖》原文一、從政權(quán)更迭中看統(tǒng)一/西晉統(tǒng)一，前秦北魏統(tǒng)一北方，北周滅北齊/（一）政權(quán)更迭的初認(rèn)識(shí)【引導(dǎo)】請(qǐng)大家快速閱讀教材P28-32，完成任務(wù)：請(qǐng)圈畫出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、南朝開始、北魏統(tǒng)一北方等標(biāo)志著政權(quán)更替的歷史事件的時(shí)間點(diǎn)。Q1：通過初步的梳理，你對(duì)這一時(shí)期的時(shí)代特色有什么直觀的感受？（國家分裂，政權(quán)更迭頻繁，有統(tǒng)一的出現(xiàn)……）我們一起來梳理?！境尸F(xiàn)】三國兩晉南北朝三國兩晉南北朝【引導(dǎo)】現(xiàn)在，請(qǐng)大家結(jié)合時(shí)空坐標(biāo)，在教材中圈出完成了“統(tǒng)一”的政權(quán)名稱，可以是統(tǒng)一全國的，也可以是統(tǒng)一南方或北方的。Q2：宏觀來看，你又對(duì)這一時(shí)期的政局變換有了什么新認(rèn)識(shí)？（更迭頻繁，長期分裂，南北分裂，現(xiàn)短暫統(tǒng)一，最終走向統(tǒng)一。）（二）時(shí)空聚焦△三國鼎立之勢【引導(dǎo)】公元199年，東漢地方的主要割據(jù)勢力有孫策、劉表、劉璋、馬騰、公孫度以及袁紹和曹操。之后，他們互相征戰(zhàn)，出現(xiàn)了三國鼎立的局面。教材P28有一張《三國鼎立形勢圖》中，請(qǐng)大家圈出魏、蜀、吳三國的都城位置；在教材正文中，重點(diǎn)標(biāo)注其政權(quán)的建立者?！境尸F(xiàn)】黃河為界黃河為界三國鼎立形勢圖三國鼎立形勢圖魏國的政權(quán)，更加接近之前東漢統(tǒng)治的核心區(qū)域。孫權(quán)的吳國據(jù)于東南，劉備的蜀國據(jù)于西南，吳、蜀兩國加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族的治理。這一時(shí)期，我們還要注意到，北方少數(shù)民族主要是鮮卑族，他們與中原政權(quán)的分界線，大體以黃河為界。Q3：觀察下表，從人口、兵力來看，三國鼎立之勢中，誰占上風(fēng)？（魏國國力較強(qiáng)）△西晉短暫統(tǒng)一【引導(dǎo)】236年，司馬昭滅蜀。266年，司馬炎代稱魏帝，國號(hào)晉，史稱“西晉”。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。但是西晉的統(tǒng)一確很短暫。晉武帝的時(shí)候，削弱士族力量，大封宗室，賦予宗室大權(quán)。291-306年，晉武帝死后，發(fā)生八王之亂。這是怎么一回事情呢？【呈現(xiàn)】八王之亂西晉宗室諸王為爭奪中央權(quán)力發(fā)起的動(dòng)亂。前后卷入政變和內(nèi)戰(zhàn)的主要為汝南、楚、趙、齊等八位宗王。八王之亂是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動(dòng)亂，使之后的中原北方進(jìn)入十六國（五胡亂華）時(shí)期。【呈現(xiàn)】匈奴左賢王劉宣等私議：“今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)，此其時(shí)矣。”——《晉書》五胡亂華西晉時(shí)期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期?！拔搴敝饕感倥Ⅴr卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落。黃河為界黃河為界西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅，永嘉南渡。317年，司馬睿建東晉。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)，分析西晉統(tǒng)治如此短暫的原因。內(nèi)因：①晉武帝實(shí)行分封制，宗室內(nèi)部爭奪中央權(quán)力，導(dǎo)致八王內(nèi)亂。②晉惠帝昏庸，朝政腐敗。（補(bǔ)充“何不食肉糜”的故事）外因：③永嘉之亂、五胡亂華，少數(shù)民族內(nèi)遷，民族矛盾激化。少數(shù)民族卷入內(nèi)戰(zhàn)，主導(dǎo)局勢。△東晉與南朝【引導(dǎo)】371年，西晉宗室司馬睿在南北世家大族的支持下在建康建立晉朝，史稱“東晉”。東晉時(shí)期有個(gè)顯著的政治特征是“士族專權(quán)”。士族專權(quán)政治也存在于整個(gè)魏晉南北朝。比如說南方，主要是王、謝兩家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”說的就是他們，這兩個(gè)家族也出了一些名人，如王羲之、謝靈運(yùn)等等?！境尸F(xiàn)】材料自魏晉以來，仕者多世家。逮南北分裂，凡三百年，而用人之法，多取之世族，如南之王、謝，北之崔、盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶印然以門地自負(fù)，上之人亦緣其門地而用之……——馬端臨《文獻(xiàn)通考》概念解析士族：（士＋族）世代為官且名望顯赫的富豪世家大族。士族專權(quán)東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)，甚至請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，方才作罷，時(shí)稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)?！疽龑?dǎo)】士族作為當(dāng)時(shí)的特權(quán)階級(jí)，一般都出身于中下層貴族，有很好的教育條件，而且有很多文化修養(yǎng)和才能。因此，他們不僅在官場上享有特權(quán)，而且他們?cè)诋?dāng)?shù)剡€享有很大的聲望與影響。他們憑借著自己家財(cái)萬貫、名望顯赫而成為當(dāng)?shù)赝?，成為社?huì)上最有勢力之人的家族。所以士族又被稱為門閥。后來，隨著魏晉南北朝時(shí)期門閥士族制度的解體和隋唐時(shí)期科舉制的興起，士族門閥徹底退出了歷史舞臺(tái)。【呈現(xiàn)】士族專權(quán)局面的形成（士族特權(quán)政治存在于整個(gè)魏晉南北朝）門閥政治，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。——田余慶《東晉門閥政治》（注意：門閥政治僅僅存在于東晉時(shí)期。）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括門閥政治的特點(diǎn)，并分析其興盛的原因?！境尸F(xiàn)】材料東漢時(shí)期，士大夫以經(jīng)術(shù)起家，憑借特有的文化權(quán)力日益“士族化”,依靠“累世經(jīng)學(xué)”以達(dá)到“累世公卿”的目的。//士人在政治上得勢后，便轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的土地與財(cái)富，使得家族與政治結(jié)合，逐步構(gòu)成了門閥的基礎(chǔ)。曹魏時(shí)期的世家大族式家族組織具有血緣家族的一般性質(zhì)和功能，又有明顯的政治、軍事色彩。隨著九品中正制的出現(xiàn)，其政治色彩日漸突出。以士大夫官僚為核心，形成家族式政治集團(tuán)，隨之發(fā)展成門閥士族。在兩晉的門閥專政下，士庶之分如天地之隔，連士族中的卑門和高門在權(quán)力上也有著天差地別，朝廷的要職多由高門門閥出身的人擔(dān)任，并由以王、桓、謝等大姓為代表的北方士族壟斷政權(quán)，封錮山澤，依官品占田。——摘編自徐國富《淺述魏晉南北朝的門閥制度》原因：①儒學(xué)獨(dú)尊，士大夫享有文化特權(quán)；②土地兼并的加?。虎蹡|漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展；④九品中正制提供了政治保障；⑤分裂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，中央遭到削弱；⑥皇權(quán)相對(duì)削弱特點(diǎn)：①政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；②經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；③社會(huì)生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席；④文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。本質(zhì):封建社會(huì)維持豪強(qiáng)大地主統(tǒng)治的特級(jí)制度。公元420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，改國號(hào)為宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝。他們均定都建康?！魇鶉c北朝【引導(dǎo)】這一時(shí)期，也就是西晉末年到東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，最主要的有十五個(gè)。加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。其中的大部分由內(nèi)遷的少數(shù)民族建立。觀察地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族政權(quán)與中原政權(quán)的分界線已經(jīng)推進(jìn)到了什么流域？（淮河）【呈現(xiàn)】淮水為界淮水為界東晉十六國形勢圖東晉十六國形勢圖【引導(dǎo)】4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。淝水，在哪里？它在淮河流域，就是我們之前所見的，北方少數(shù)民族政權(quán)一步步將邊界推進(jìn)到的地方。淝水之戰(zhàn)究竟是怎么一回事呢？我們一起來看個(gè)視頻，了解一下！【歷史教學(xué)用】【部編版-七上-第19課】淝水之戰(zhàn)前秦東晉_嗶哩嗶哩_bilibili在觀看視頻的過程中，請(qǐng)大家關(guān)注，東晉的什么政治力量發(fā)揮了重要的作用呢？（門閥）是的，門閥政治是東晉時(shí)期的獨(dú)特政治景觀，他們本質(zhì)上代表著誰的權(quán)力？（皇權(quán)）【呈現(xiàn)】淮水為界淮水為界東晉前秦形勢圖東晉前秦形勢圖請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合圖片歷史進(jìn)程1-4，描述北方政權(quán)更替的進(jìn)程。【呈現(xiàn)】歷史進(jìn)程1（宋、北魏時(shí)期）歷史進(jìn)程1（宋、北魏時(shí)期）歷史進(jìn)程2（北魏、齊時(shí)期）歷史進(jìn)程2（北魏、齊時(shí)期）歷史進(jìn)程3（西魏、東魏、梁時(shí)期）歷史進(jìn)程3（西魏、東魏、梁時(shí)期）歷史進(jìn)程4（北齊、北魏、陳時(shí)期）歷史進(jìn)程4（北齊、北魏、陳時(shí)期）預(yù)設(shè)答案：北方由逐漸強(qiáng)大的北魏統(tǒng)一，后分裂為東魏、西魏，而后分別被北周、北齊取代。這一時(shí)期的南方呢，正是宋齊梁陳四個(gè)政權(quán)更替的時(shí)候?！境尸F(xiàn)】（三）政權(quán)更迭再認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期，西晉統(tǒng)一是由北方政權(quán)實(shí)現(xiàn)的，之后隋朝實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一也是由北方政權(quán)實(shí)現(xiàn)的。試結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一現(xiàn)象的原因。（可以從北方的人口、經(jīng)濟(jì)、地理位置、政治等優(yōu)勢進(jìn)行思考。）①北方經(jīng)濟(jì)比南方的發(fā)展水平高；②北方人口多于南方；③北方長時(shí)間是中國經(jīng)濟(jì)政治的中心，擁有人才優(yōu)勢；④與少數(shù)民族長期共存，戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)更加豐富?！究偨Y(jié)】南朝與北朝的疆域演變，也為隋朝統(tǒng)一做了鋪墊。大家回想一下，縱覽時(shí)空格局，三國兩晉南北朝上承統(tǒng)一多民族國家建立與鞏固的秦漢，下啟統(tǒng)一多民族國家發(fā)展與興盛的隋唐，是介于兩個(gè)大一統(tǒng)王朝之間的特殊時(shí)期。這一時(shí)期的特殊之處在于，對(duì)“大一統(tǒng)秩序”的進(jìn)行了重整，秦漢時(shí)期的統(tǒng)一格局并沒有隨著東漢的覆亡而小時(shí)，而此后隋唐獨(dú)具一格的大一統(tǒng)格局正發(fā)端于此，這也奠定了唐以后統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。通過三國兩晉南北朝政權(quán)更替的梳理，我們需要明白：長時(shí)空大格局下，中國人對(duì)“大一統(tǒng)秩序”的追求是歷史的常態(tài)。二、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看統(tǒng)一【引導(dǎo)】教科書中，對(duì)于這一時(shí)代的描述文字有“戰(zhàn)火連綿，形勢動(dòng)蕩”。請(qǐng)大家閱讀材料，深入歷史情境，說一說你感觸最深的場景是什么？理由何在？【呈現(xiàn)】材料1白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！懿伲骸遁锢镄小罚▌?chuàng)作于公元192年前后）材料2310年，整個(gè)黃河流域遭受大蝗災(zāi)，草莖樹葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫。在廣大地區(qū)上，餓死、疫死以及被殺死的人，“流尸滿河，白骨蔽野”，不再似人間世界?！稌x書·食貨志》材料3451年，北魏攻宋，宋朝南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，都遭受大破壞。魏兵經(jīng)過的郡縣，房屋被燒毀，變成一片白地，春燕歸來，只好在樹上造巢。——《資治通鑒》卷第一百二十六，參考范文瀾《中國通史》（第2冊(cè)）改寫材料4據(jù)該書（《讀史方輿紀(jì)要》）記載，在當(dāng)今中國版圖范圍內(nèi)，先秦時(shí)期共有戰(zhàn)爭661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時(shí)期有戰(zhàn)爭682次，平均每年1.6次；魏晉南北朝時(shí)戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次?！┖徒穑骸吨袊糯鷳?zhàn)爭的時(shí)空分布》（一）南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)【引導(dǎo)】西晉末年，為了躲避大動(dòng)亂、災(zāi)荒，黃河流域居民大量遷往南方。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從永嘉之亂以來，北方平均八人之中，就有一人遷徙至南方。這次事件也被稱為“衣冠南渡”，是中國歷史上因動(dòng)亂發(fā)生的大規(guī)模人口南遷現(xiàn)象之一。（結(jié)合地圖理解）【呈現(xiàn)】西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷與北方流民南遷【引導(dǎo)】大量北方民眾遷至南方，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大量人口的到來，需要獲取生存資源，由此，也對(duì)南方地區(qū)進(jìn)行了開發(fā)。請(qǐng)大家結(jié)合材料，分析南方得到開發(fā)的原因。【呈現(xiàn)】材料一丹陽湖地區(qū)范圍十分寬廣。在圩田開發(fā)以前，它是一片廣闊的湖沼洼地。由于洼地平坦，土質(zhì)肥沃，又有江湖浸潤之利，水土資源十分優(yōu)厚。——汪家倫《東晉南朝江南農(nóng)田水利的發(fā)展》材料二在農(nóng)業(yè)上，北人南遷為南方帶來了勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的復(fù)合式傳播?！兑喇牎兑鹿谀隙膳c南北融合》材料三（兩晉）時(shí)海內(nèi)大亂，獨(dú)江東差（比較）安，中國士民避亂者多南渡江?！抉R光《資治通鑒》分析①自然環(huán)境：南方自然條件優(yōu)越，具有良好的開發(fā)基礎(chǔ)（自然資源豐富、氣候濕潤、土地廣闊等）（客觀）。②社會(huì)環(huán)境：社會(huì)安定，戰(zhàn)亂少（客觀）。③北民南遷：北人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、勞動(dòng)力等（主觀）。④士族專權(quán)，統(tǒng)治者重視，興修水利，輕徭薄賦；勞動(dòng)人民辛勤勞作。（主觀）【引導(dǎo)】南方開發(fā)的主體是“人”，開發(fā)的對(duì)象是南方這個(gè)整體的環(huán)境。因此，關(guān)于原因的分析，我們可以從主觀與客觀兩個(gè)條件來看。尤其注意“人”的行為，之后我們會(huì)碰到很多有關(guān)“人口遷移”的原因類題目作答，從唯物史觀角度看。人口代表著勞動(dòng)力，勞動(dòng)力是生產(chǎn)資源之一，他們掌握生產(chǎn)技術(shù)，形成一定的頒布。在分析經(jīng)濟(jì)原因時(shí)，這幾個(gè)關(guān)鍵詞一定是結(jié)合在一起的。用唯物史觀的思維，我們一起來看這則材料，這也是書本“學(xué)思之窗”的內(nèi)容。請(qǐng)大家根據(jù)這則材料，從不同角度說說當(dāng)時(shí)南方的經(jīng)濟(jì)成就。【呈現(xiàn)】至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！端螘贩治鲞@段材料涉及的歷史事件，歷史上稱為“元嘉之治”，是南朝的鼎盛時(shí)期。反映了①社會(huì)治理有效；②農(nóng)業(yè)大發(fā)展（主要是錢塘江下游平原、長江下游平原、長江中游平原）；③城市發(fā)展；④農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域非常繁榮。（二）北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)【引導(dǎo)】在南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的時(shí)候，北方的經(jīng)濟(jì)狀況也發(fā)生了變化。請(qǐng)大家閱讀以下材料，思考：這些材料說明了什么問題？【呈現(xiàn)】材料一《魏書·食貨志》記載：(太和)九年，(北魏孝文帝)下詔均給天下民田：……奴婢、牛隨有無以還受(露田)?！T土廣民稀之處，隨力所及，官借民種蒔……諸地狹之處……樂遷者聽逐空荒，不限異州他郡，唯不聽避勞就逸。其地足之處，不得無故而移?！T宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代(離職)相付。賣者坐(處罰)如律。材料二在北魏孝文帝末年到北魏宣武帝之初，“百姓殷富，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見牛馬之衣?！跁r(shí)國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”。——東魏楊兩之《洛陽伽藍(lán)記》材料三北魏鮮卑族《揚(yáng)場圖》《耕牛圖》北魏鮮卑族《揚(yáng)場圖》《耕牛圖》（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再認(rèn)識(shí)【引導(dǎo)】進(jìn)一步地，大家有沒有思考過一個(gè)問題：為什么分裂動(dòng)蕩的時(shí)代里，南方的經(jīng)濟(jì)會(huì)迎來大發(fā)展、北方的緊固迎來大恢復(fù)呢？史學(xué)家田余慶曾經(jīng)作過這樣的分析。這為我們理解三國兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)提供了更上位的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期正是處于兩次大一統(tǒng)時(shí)期的中間期；南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是隋唐“大一統(tǒng)”重生之路必不可少的條件之一。這恰恰也再一次證明了，這一時(shí)期并不是中國古代史中“大一統(tǒng)”主題的斷裂，而是需要放大歷史發(fā)展規(guī)律潮流下從宏觀上認(rèn)識(shí)其歷史意義?！境尸F(xiàn)】地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,卻往往在分裂時(shí)期更為顯著。分裂時(shí)期的小國,為了自立自存,不得不勉力開發(fā)一些道路河渠等工程,以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而又給以后出現(xiàn)的統(tǒng)一局面提供更高的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。這是中國古代歷史的一個(gè)周期性發(fā)展過程?！镉鄳c《秦漢魏晉史探微》三、從民族交融看統(tǒng)一（一）民族交融的進(jìn)程【引導(dǎo)】請(qǐng)大家觀察下面兩張圖的北方地區(qū)，對(duì)比一下，結(jié)合所學(xué)描述一下這種現(xiàn)象？（內(nèi)遷民族增多）是的，漢末三國時(shí)期，隨著政局變幻，匈奴內(nèi)部發(fā)生分裂，南匈奴很多難民來到了并州這個(gè)地方，此時(shí)期民族實(shí)現(xiàn)初融，規(guī)模較小。兩晉十六國時(shí)期，更多民族內(nèi)遷，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的不斷南移（黃河→淮河），民族交融的規(guī)模擴(kuò)大，程度也不斷加深。【呈現(xiàn)】民族初融民族初融民族交融加深民族交融加深【引導(dǎo)】人的流動(dòng)、交融也會(huì)帶來文化、思想的流動(dòng)與交融，請(qǐng)你結(jié)合以下材料，談?wù)勀銓?duì)“民族交融”的認(rèn)識(shí)。材料一四三六年，魏滅北燕，北燕主馮弘族人馮業(yè)率三百人浮海歸宋，居住新會(huì)（廣東新會(huì)縣），宋朝命馮業(yè)世為羅州（治石龍縣，廣東化縣）刺史。馮氏非本地人，號(hào)令不行。高涼郡（廣東陽江縣）有“蠻”族部落十余萬家，酋長冼氏。冼氏有女多智謀，善于用兵，梁末，羅州刺史馮寶娶冼氏女為妻。冼夫人約束冼氏部落使從民禮，馮氏政令才得行施。陳霸先起兵討伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成為陳朝在嶺南的重要支柱。馮氏數(shù)百人終于影響冼氏十余萬家。——范文瀾：《中國通史》（第2冊(cè)），人民出版社，2009年，第493頁【解讀關(guān)鍵】馮氏與冼氏的通婚。材料二【解讀關(guān)鍵】用前中原王朝政區(qū)名或國號(hào)、華夏國家的國號(hào)（文化認(rèn)同）。【呈現(xiàn)】△重點(diǎn)概念民族交融指不同民族間生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征等方面的相互影響和滲透，是民族間的自然交融。（二）民族交融的具體表現(xiàn)【引導(dǎo)】具體來說，少數(shù)民族漢化和漢族吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化都屬于民族交融，但古代歷次民族交融以漢族為核心。我們重點(diǎn)來認(rèn)識(shí)一下“胡人漢化”與“漢人胡化”?！昂藵h化”請(qǐng)大家閱讀書本P31-32，認(rèn)真閱讀孝文帝的推行的改革措施，從“政治”“文化”“社會(huì)”三方面進(jìn)行梳理。以北魏孝文帝改革為例措施①政治：遷都洛陽；進(jìn)一步采用漢制。②文化：改穿漢服；朝中禁止使用鮮卑語，統(tǒng)一說漢語。③社會(huì)：改漢姓；改籍貫；仿照漢族士族，定部分鮮卑貴族為一等高門；鼓勵(lì)與漢族士族之間進(jìn)行通婚；尊孔重儒，思想認(rèn)同。素材1：北魏時(shí)期的陶籠冠俑素材1：北魏時(shí)期的陶籠冠俑素材2：改姓素材2：改姓素材3：遷都洛陽素材3：遷都洛陽素材4：改門第通婚素材4：改門第通婚材料帝……雅好讀書，手不釋卷?！拔褰?jīng)”之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉，善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字……史臣曰：有魏始基代、朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖……欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內(nèi)生民咸受耳目之賜?！段簳じ咦婕o(jì)》意義①這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！皾h人胡化”【呈現(xiàn)】材料一漢族婦女蒸饃與烙餅磚畫漢族婦女蒸饃與烙餅磚畫漢墓出土胡床漢墓出土胡床北齊徐顯秀墓墓室北壁（正壁）墓主夫婦宴飲圖北齊徐顯秀墓墓室北壁（正壁）墓主夫婦宴飲圖材料二高歡（鮮卑名賀六渾，496年—547年）的曾祖高湖降魏，祖高謐得罪，被遷徙到懷朔鎮(zhèn)，到高歡時(shí)，一家完全鮮卑化……高歡憑借六鎮(zhèn)鮮卑人建立起政權(quán)，他和他的繼位諸子，預(yù)防被漢族融化，都有意保持鮮卑習(xí)俗，提倡說鮮卑語及武事。齊文宣帝（高洋）的太子高殷，溫和好學(xué)。齊文宣帝嫌高殷懦弱，得漢家（鮮卑人稱漢族人為漢家）性質(zhì)，不象是自己的兒子。高殷曾奉命去親手殺人，高殷割了幾刀，還沒有割下頭來。齊文宣帝大怒，拿馬鞭打高殷，認(rèn)為這是懦弱的表現(xiàn)，不堪繼承自己的帝位。——摘編自范文瀾《中國通史》（第2冊(cè)）【引導(dǎo)】Q1：從高歡的經(jīng)歷中，你能看出北魏存在什么嚴(yán)重問題？（漢化過于激進(jìn)）Q2：534年，北魏發(fā)生動(dòng)亂，分裂為東魏與西魏，為什么孝文帝改革后短短40年，北魏就滅亡？你怎么看？①極速漢化政策；②改門第、允通婚的做法的歷史影響。一方面，把一大批軍功貴族被排除在外，地位下降，離心力增強(qiáng)，政權(quán)內(nèi)部矛盾激化；另一方面，因?yàn)榉滦孔逯贫龋匾暿孔?，?dǎo)致重文輕武，迅速腐敗僵化Q3：有史家認(rèn)為，是孝文帝的急速漢化改革導(dǎo)致了北魏的滅亡，對(duì)此你怎么看？【呈現(xiàn)】①形成歷史結(jié)果的是“合力”（恩格斯語）。北魏滅亡是多種因素促成的，不能簡單歸咎于漢化改革。②改革要“善處反動(dòng)”。孝文帝的改革事出空前，難免有一定的盲目性，帶來很多弊病。（錢穆說：“凡歷史上有一番改進(jìn)，往往有一度反動(dòng)，不能因反動(dòng)而歸咎改進(jìn)之本身；然亦須在改進(jìn)中能善處反動(dòng)方妙?！保坶L時(shí)段眼光。孝文帝深信鮮卑族必須漢化才能統(tǒng)一南北。他力圖把胡人漢化法制化、常規(guī)化，使北方的胡漢差別日趨縮小，以至于融為一體。這種眼光是非常了不起的。但從歷史發(fā)展大勢來看，北齊等時(shí)期形式上出現(xiàn)的鮮卑化，只是歷史的一個(gè)短暫回流。（三）“民族交融”再認(rèn)識(shí)【引導(dǎo)】民族交融是一個(gè)互動(dòng)的過程,既有少數(shù)民族的封建化,也胡漢文明的交匯過程。民族交融不等同于民族融合,也不是“漢化”、民族消亡的意思,它是結(jié)果；民族交融則包含著求同存異異、包容多樣，是促進(jìn)民族融合的長期過程。我們一起回顧所學(xué)，總結(jié)民族交融的途徑、表現(xiàn)、影響?！境尸F(xiàn)】民族交融途徑：①民族遷徙：如五胡內(nèi)遷等；②聯(lián)合斗爭：如西晉末年和北方十六國時(shí)期各族人民的聯(lián)合斗爭；③友好往來；④少數(shù)民族統(tǒng)治者改革：如北魏孝文帝改革；⑤民族征戰(zhàn)：如淝水之戰(zhàn)等。民族交融表現(xiàn)：少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的漢化；漢族也吸收了胡服、胡食、胡樂等少數(shù)民族優(yōu)秀文化；至北朝末年，胡漢差異逐漸消失。民族交融影響：①促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展；②促進(jìn)民族交融，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③豐富了中華文化的內(nèi)涵；四、從華夏認(rèn)同看統(tǒng)一【引導(dǎo)】581年，外戚楊堅(jiān)受禪代周稱帝，改國號(hào)為“隋”。589年，隋文帝發(fā)兵滅陳，統(tǒng)一了南北，結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的分裂局面。請(qǐng)大家觀看視頻，在了解隋朝統(tǒng)一進(jìn)程的同時(shí)，思考隋朝統(tǒng)一的原因?！舅夭摹繗v史課《隋朝的統(tǒng)一與滅亡》導(dǎo)入_嗶哩嗶哩_bilibili【引導(dǎo)】統(tǒng)一是歷史的趨勢。視頻中提到了政治的需要、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的認(rèn)同與人們的渴望，四點(diǎn)大的原因，是沒有問題的。那么我們還可以從什么角度出發(fā)，來認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝的歷史究竟為什么一定會(huì)（要）走向統(tǒng)一？老師提供一則材料，我們一起從更加客觀的角度來認(rèn)識(shí)。中國地形的特點(diǎn)，與國家異同有什么關(guān)系？從地形圖看，整體的地形輪廓，西邊是高山高原，北邊是高原、荒漠，東邊是大海。往外走，顯然是受到限制的。但是往內(nèi)走，是黃河、長江中下游富饒的平原，有非常豐富的資源；同時(shí)，內(nèi)部（也就是中原）地區(qū)，也形成了歷史悠久的文化地緣，這就形成了往內(nèi)走的優(yōu)勢。歷史告訴我們，華夏大地上的民族，也主動(dòng)地融入了這樣一個(gè)場域?！境尸F(xiàn)】【引導(dǎo)】向內(nèi)交流的地理?xiàng)l件，使得中華文明突出的主體是內(nèi)向的組織化整合，核心區(qū)與邊緣區(qū)構(gòu)成了一個(gè)又內(nèi)聚傾向的“場”。這個(gè)“場”，是客觀條件限制的“場”，是政治的“場”，也是經(jīng)濟(jì)的“場”，是文化的“場”。這些因素都是指向了中華民族追求統(tǒng)一的價(jià)值觀（信仰），也就是我們之前講述秦漢時(shí)期的時(shí)候提到過的“華夏認(rèn)同”。這種對(duì)基于華夏認(rèn)同而形成的對(duì)“大一統(tǒng)”的追求，也深刻地體現(xiàn)在我們的歷史進(jìn)程當(dāng)中。因此呢，有史學(xué)家評(píng)價(jià)：漢唐，中國經(jīng)歷了七八百年的民族重整過程，原有“漢人”的中國人口，在接納無數(shù)北方、南方外族成分，形成一個(gè)新的龐大而多元的民族。這個(gè)民族不是由血統(tǒng)界定的種族，而是認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性的人群?！幾栽S倬云《萬古江河》觀察圖片，思考問題，進(jìn)入課堂。圈畫書本，完成任務(wù)，對(duì)該時(shí)期的政權(quán)和時(shí)空有初步的認(rèn)識(shí)認(rèn)真聽講，思考問題。認(rèn)真讀圖讀教材，完成圈畫任務(wù)。觀察表格數(shù)據(jù)，思考問題?；仡櫵鶎W(xué)，總結(jié)歸納原因。閱讀材料，思考問題。觀看視頻，再次思考東晉門閥士族的歷史作用。結(jié)合教材，觀察教師給出的歷史地圖，尤其注意：①北方與南方政權(quán)的更迭順序。不僅要從整個(gè)歷史進(jìn)程上看，還要從同一時(shí)期的政權(quán)對(duì)峙來看。②關(guān)注中原政權(quán)周邊的少數(shù)民族政權(quán)的更迭。結(jié)合所學(xué)，思考問題。認(rèn)真聽講，把握“大一統(tǒng)”的概念，結(jié)合秦漢、隋唐的時(shí)代特征，思考三國兩晉南北朝在大歷史時(shí)空中的意義。閱讀材料，假想如果自己是當(dāng)時(shí)的老百姓，面對(duì)戰(zhàn)火連綿，動(dòng)蕩的局勢，有何感觸？并組織語言閱讀材料，回答問題。學(xué)會(huì)從“唯物史觀”的角度分析原因，學(xué)習(xí)原因類題目的思考方式。閱讀材料，思考問題。閱讀材料，思考問題。分析得出當(dāng)時(shí)北方統(tǒng)治者積極恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，如分田地、遷民耕種等。從國家、百姓兩個(gè)視角分析得出經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的表現(xiàn)。分析的出當(dāng)時(shí)北方民族農(nóng)耕發(fā)展的表現(xiàn)，如使用牛耕，使用漢族的農(nóng)業(yè)工具等，這也是民族融合的表現(xiàn)之一。結(jié)合教師講解，加深對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解。觀察表格，尋找規(guī)律。成、涼、代分別得自此前中原王朝的政區(qū)名稱，漢、趙、燕、魏、秦、夏則是直接取用前代中原王朝或華夏國家的國號(hào)，也就是都帶有強(qiáng)烈的攀附華夏文化、彰顯國家正統(tǒng)的色彩。閱讀教材，梳理知識(shí)。知道“胡人漢化”的基本途徑（或代表性途徑）結(jié)合材料分析改革意義。閱讀材料，結(jié)合書本內(nèi)容，從北魏的命運(yùn)出發(fā)思考問題。理性思辨，思考問題。結(jié)合已知的“民族交融”的史實(shí)，歸納提煉民族交融的途徑、表現(xiàn)與影響。觀看視頻，思考隋朝統(tǒng)一的歷史原因。認(rèn)真聽講，保持思維的活躍。·用王羲之《喪亂帖》導(dǎo)入，新穎有趣，吸引學(xué)生浸入課堂，增強(qiáng)探究學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與能動(dòng)性?！ひ龑?dǎo)學(xué)生快速從書本提取信息，抓住幾個(gè)政權(quán)更替的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。·結(jié)合書本與講解，引導(dǎo)學(xué)生逐步加深對(duì)該時(shí)段政局特征的認(rèn)識(shí)，循循善誘，達(dá)成認(rèn)知進(jìn)階，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋、歷史聯(lián)系的理性思維能力，落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。·旨在與上一原因分析案例做對(duì)比，從具體史實(shí)出發(fā)進(jìn)行原因分析，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中積累解題經(jīng)驗(yàn)。·旨在通過一則材料閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)門閥政治的特點(diǎn)、原因進(jìn)行分析，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，從文本的作者、讀者和文本本身三方面解讀材料，鍛煉歷史思維能力。·旨在引導(dǎo)學(xué)生回顧南北政權(quán)邊界逐漸南移的歷史進(jìn)程，這也為后面的“經(jīng)濟(jì)開發(fā)”“民族交融”的課程內(nèi)容做了鋪墊?！ぶ荚谕ㄟ^多媒體視頻讓學(xué)生了解淝水之戰(zhàn)，同時(shí)，視頻中提到了門閥士族的重要作用，也可以引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)，辯證思考門閥士族的歷史影響。落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)?！ひ龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、處理多張地圖，這一類政權(quán)形勢圖，需要學(xué)會(huì)①按照時(shí)間脈絡(luò)看政權(quán)變遷②按照空間關(guān)系看政權(quán)對(duì)峙。培養(yǎng)學(xué)生歷史理性思維，培育時(shí)空觀念、唯物史觀的核心素養(yǎng)?！ぶ荚谕ㄟ^這一案例，指導(dǎo)原因類題目的解法，強(qiáng)化學(xué)生的結(jié)題能力。從學(xué)法指導(dǎo)，鍛煉歷史解釋、歷史聯(lián)系的思維能力?！ぴ俅翁岢鰧W(xué)生所熟悉的“大一統(tǒng)”概念，引導(dǎo)學(xué)生從整個(gè)歷史時(shí)空的思考所學(xué)的三國兩晉南北朝的意義。歷史的表象似乎的無止盡的分裂、動(dòng)蕩，但最終的歷史潮流，還是大一統(tǒng)的潮流?！v史課堂要有“人”?！叭宋?場景-體驗(yàn)-思辯”是聯(lián)通古今、打動(dòng)人心、涵育思維的一個(gè)途徑。通過“神入”的設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生深入材料，感悟歷史，培育史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷?！ぶ荚谕ㄟ^三則材料引導(dǎo)學(xué)生分析南方開發(fā)的主客觀原因，提供方法論的指導(dǎo)。鍛煉學(xué)生的史料解讀能力，用“唯物史觀”作為思維的工具，培育史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)?！ぶ荚谔峁┻M(jìn)一步的學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)遷徙中“人”的作用；習(xí)得層層剖析材料的思維能力，鍛煉史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)?！ぶ荚谕ㄟ^文字材料、圖片材料引導(dǎo)學(xué)生分析北方經(jīng)濟(jì)狀態(tài)變化的原因、表現(xiàn)，得出北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)這一結(jié)論，認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng)?！ひ龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“大一統(tǒng)”在歷史發(fā)展脈絡(luò)中的面向，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)中國古代歷史的理解，培育歷史解釋、家國情懷的核心素養(yǎng)?！ひ龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族建立的政權(quán)名稱突出體現(xiàn)了