同步備課套餐之物理粵教版選修32課件：第2章交變電流-第一二節(jié)

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神起源：公元前5C中葉以后，

古希臘的人文思想發(fā)展：14至17C—文藝復(fù)興和宗教改革成熟：17、18C——?dú)W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)黑暗的中世紀(jì)第二單元西方人文精神起源：公元前5C中葉以后，1學(xué)法指導(dǎo)：1.注意文化現(xiàn)象之間的縱向的聯(lián)系與比較，掌握最基本的規(guī)律：文化是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，繼承和發(fā)展相統(tǒng)一。2橫向的聯(lián)系與比較，主要遵循的是文化的多樣性和交流碰撞互相影響的規(guī)律。文化發(fā)展與外部環(huán)境的聯(lián)系同一個(gè)文化現(xiàn)象在不同國(guó)家發(fā)展情況的比較中西文化現(xiàn)象的比較學(xué)法指導(dǎo)：1.注意文化現(xiàn)象之間的縱向的聯(lián)系與比較，掌握最基本2狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一股思潮。廣義是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)和思想態(tài)度，它認(rèn)為人及人的價(jià)值具有首要意義。

簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是注重人、人性、尤其是關(guān)注人的精神生活，尊重人存在的價(jià)值一種文化傳統(tǒng),叫做人文主義。的概念人文主義狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一股思潮。的3自由：包含兩層重要含義：一是人身的自由；二是思想的自由。自由意識(shí)是西方最重要的意識(shí)之一。啟蒙：?jiǎn)⒌厦擅?，開(kāi)啟智慧理性：指人通過(guò)自己判斷、思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識(shí)、理解事物的能力。自由：包含兩層重要含義：?jiǎn)⒚桑簡(jiǎn)⒌厦擅?，開(kāi)啟智慧理性：指人4第一節(jié)人文精神的起源古代希臘智者學(xué)派蘇格拉底對(duì)人的研究重點(diǎn)關(guān)注第一節(jié)人文精神的起源古代希臘智者學(xué)派重點(diǎn)關(guān)注5公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀(guān)：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類(lèi)宙斯智慧、保護(hù)女神雅典娜美神維納斯公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀(guān)：神主宰一切古希臘神系中的主神6地理環(huán)境、工商業(yè)、民主政治等智者學(xué)派；蘇格拉底。古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵歷史背景結(jié)構(gòu)分析①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍③人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

地理環(huán)境、工商業(yè)、7指大約公元前5世紀(jì)中葉（時(shí)間）古希臘興起的一批專(zhuān)門(mén)教人雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。因擅長(zhǎng)雄辯也有人稱(chēng)詭辯派。（含義）智者學(xué)派關(guān)注的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然開(kāi)始轉(zhuǎn)移到與人類(lèi)自身密切相關(guān)的問(wèn)題上（社會(huì)），提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（研究重點(diǎn)）代表人物：普羅塔戈拉。主要主張：人是萬(wàn)物的尺度

智者學(xué)派：指大約公元前5世紀(jì)中葉（時(shí)間）智者學(xué)派：8

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等?！墩撋瘛?/p>

人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！墩撜胬怼菲樟_泰格拉名言關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不9（認(rèn)為人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)/否定了神的意志是衡量一切的尺度/樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威）“人是萬(wàn)物的尺度”普羅塔格拉的主張地位：概括了智者學(xué)派的主要思想，把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一覺(jué)醒，本人被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)（認(rèn)為人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)/否定了神的意志是衡量一切的尺度/10②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)③形成了西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了雅典民主的發(fā)展

積極作用①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒消極作用①過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀(guān)性及制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力②容易陷入主觀(guān)唯心主義的困境智者學(xué)派的評(píng)價(jià)②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)③形成了西方第一次思想11國(guó)籍：古希臘生卒年：BC469～前399年出生地：希臘雅典阿洛佩凱村愛(ài)好：道德哲學(xué)歷史評(píng)價(jià)：古希臘偉大的思想家、教育家、哲學(xué)的創(chuàng)造者。

蘇格拉底名片介紹：國(guó)籍：古希臘蘇格拉底名片介紹：12——蘇格拉底的主張關(guān)注領(lǐng)域：二、美德即知識(shí)1.背景：雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象。2.主張：（1）提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。（3）提出善良的道德，他的倫理思想是知德合一3.地位：對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要

表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。人生的幸福和倫理道德——蘇格拉底的主張關(guān)注領(lǐng)域：二、美德即知識(shí)1.背景：人生的幸13“人是萬(wàn)物的尺度”?！樟_泰戈拉“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。——蘇格拉底“知識(shí)就是感覺(jué)”?！钦邔W(xué)派“道德就是知識(shí)”、“知識(shí)就是道德”?！K格拉底結(jié)合上述材料，分析古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法有何異同？“人是萬(wàn)物的尺度”?！樟_泰戈拉結(jié)合上述材料，分析古代希臘14蘇格拉底和智者的異同：同：

都把人類(lèi)社會(huì)作為研究主體；強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威異：智者學(xué)派忽視道德追求功利，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，而蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。思考比較蘇格拉底和智者的異同：同：異：思考比較15（前469-399年）（前551-479年）關(guān)注東西方的精神導(dǎo)師（前469-399年）（前551-479年）關(guān)注東西方的精神16公元前800年至公元前200年之間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。――（德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》下表是展覽中對(duì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的人物的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。公元前800年至公元前200年之間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)17人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴思想觀(guān)點(diǎn)知識(shí)即美德；“認(rèn)識(shí)你自己”評(píng)價(jià)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。孔子被尊稱(chēng)為圣人人名中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、18人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴雅典民主制度全盛；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（或工商業(yè)繁榮）；人文主義思想萌芽思想觀(guān)點(diǎn)仁，仁者愛(ài)人；禮，克己復(fù)禮；敬鬼神而遠(yuǎn)之知識(shí)即美德；“認(rèn)識(shí)你自己”評(píng)價(jià)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神的文化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃颖蛔鸱Q(chēng)為圣人開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)。他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

人名中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、19相同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。不同：孔子強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，從維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的地位（強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性）而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)理性-人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。相同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。不同：201、（08山東文綜）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類(lèi)的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神

D．健康和聰明是人生的兩大幸福2、（08廣東單科）15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起

D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字二、08高考展示：1、（08山東文綜）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取213、（08海南單科）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋4、（08海南單科）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（）A.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭3、（08海南單科）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古225、（08上海綜合）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降5、（08上海綜合）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣23人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫(huà)說(shuō)明什么？①②③④人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫(huà)說(shuō)明什么？①②③④24孔子側(cè)重在社會(huì)方面

蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面孔子與蘇格拉底的相似之處公元前5世紀(jì)世風(fēng)日下，道德淪喪都強(qiáng)調(diào)“道德”的價(jià)值都重視教育的功能出生時(shí)代：時(shí)代背景：重要主張：主要方式：精神品質(zhì)：“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”救世精神；

“誨人不倦”的教育態(tài)度?？鬃觽?cè)重在社會(huì)方面

蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面孔子與蘇格拉底的相25

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱(chēng)的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。

12、公共的利益，人類(lèi)的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類(lèi)的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。——果戈理

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類(lèi)的快樂(lè)。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

2、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的?！挷{

4、憂(yōu)勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的?！绽死?/p>

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

9、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》

11、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的?！_(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量。——蒙田

14、學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。——高永祚

15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路?！斞福揖邚V告）

17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。

18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)?！横?/p>

19、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

20、咱們愛(ài)咱們的民族，這是咱們自信心的源泉?！芏鱽?lái)

21、賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。——袁采

22、在真實(shí)的性命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。

23、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

24、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，