品德形成與培養(yǎng)課件

品德形成與培養(yǎng)品德形成與培養(yǎng)品德形成與培養(yǎng)PPT課件主要內(nèi)容品德的概述及其結(jié)構(gòu)1品德的認(rèn)知發(fā)展理論2品德培養(yǎng)的策略3矯正品德不良行為的方法4主要內(nèi)容品德的概述及其結(jié)構(gòu)1品德的認(rèn)知發(fā)展理論2品德培一、品德的概述及其結(jié)構(gòu)什么是品德？什么是道德？品德與道德存在什么樣的關(guān)系？（一）品德與道德一、品德的概述及其結(jié)構(gòu)什么是品德？什么是道德？（一）品德與道※

定義道德：由輿論力量與內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和。

社會(huì)現(xiàn)象

品德：指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向或特征。穩(wěn)定性個(gè)體現(xiàn)象（一）品德與道德社會(huì)道德個(gè)體品德※定義（一）品德與道德社會(huì)道德※

品德與道德的聯(lián)系和區(qū)別

--聯(lián)系：品德是社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)。

--區(qū)別：(1)道德是社會(huì)現(xiàn)象，品德是個(gè)體現(xiàn)象；(2)道德賴于整個(gè)社會(huì)的存在與發(fā)展，品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴于個(gè)體的存在。個(gè)體消亡了，它的品德也不復(fù)存在，但社會(huì)道德規(guī)范卻不會(huì)因此發(fā)生變化。(3)道德是倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，而品德是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對(duì)象?！返屡c道德的聯(lián)系和區(qū)別

--聯(lián)系：品德是社會(huì)道德規(guī)范愛國守法

明禮誠信團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

—《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，中共中央，2001年9月20日

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

——《人民日?qǐng)?bào)》

，2006年3月5日

我國公民基本道德規(guī)范八榮八恥道德愛國守法

明禮誠信以熱愛祖國為榮、以危害祖人類十個(gè)最基本的美德：同情、責(zé)任、友誼、勤勞、勇氣、堅(jiān)毅、誠實(shí)、忠誠、自律

——《美德書》

人類十個(gè)最基本的美德：同情、責(zé)任、友誼、勤勞、勇氣、堅(jiān)毅、誠感動(dòng)中國人物徐本禹——大山深處孤身支教

:22歲的徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆本科畢業(yè)生。這個(gè)自稱只是源于“樸素的報(bào)恩心理”的普通農(nóng)家子弟放棄讀研機(jī)會(huì),只身來到貴州偏僻山村,孤身支教。

[頒獎(jiǎng)辭]

如果眼淚是一種財(cái)富,徐本禹就是一個(gè)富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨(dú),扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把,刺痛了我們的眼睛。品德感動(dòng)中國人物徐本禹——大山深處孤身支教:22歲的徐本禹田世國——當(dāng)代孝子捐腎救母：38歲的田世國為身患尿毒癥晚期的母親捐腎。[頒獎(jiǎng)辭]“誰言寸草心,報(bào)得三春暉?”這是一個(gè)被追問了千年的問題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答,他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里,母親的生命也許依然脆弱,但是孝子的真誠已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國,讓天下所有的母親收獲慰藉。洪戰(zhàn)輝——永不言棄：[頒獎(jiǎng)辭]

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)。今天，他仍然文弱，但精神上他從來是強(qiáng)者。評(píng)委感言：他在苦難中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)，在冷漠中執(zhí)著于善良。田世國——當(dāng)代孝子捐腎救母：38歲的田世國為身患尿毒癥晚期的邰麗華——最美的舞者：

[頒獎(jiǎng)辭]從不幸的谷底，到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈。于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，你這樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。

評(píng)委感言：她的美麗來源于心靈的品質(zhì)，這美感因克服殘疾頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來更顯燦爛。她的美麗，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。邰麗華——最美的舞者：社會(huì)道德怎樣轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德進(jìn)行品德教育（學(xué)校德育工作）研究個(gè)體品德形成規(guī)律（教育心理學(xué)的研究）社會(huì)道德怎樣轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德進(jìn)行品德教育（學(xué)校德育工作）研究教育的兩個(gè)偉大目標(biāo)聰慧高尚品格與智力看得同樣重要明智的社會(huì)應(yīng)該將優(yōu)雅與識(shí)字看得同樣重要美德與知識(shí)看得同樣重要教育的兩個(gè)偉大目標(biāo)聰慧高尚道德認(rèn)識(shí)道德情感道德行為（二）品德的心理結(jié)構(gòu)品德的三種基本心理成分道德認(rèn)識(shí)道德情感道德行為（二）品德的心理結(jié)構(gòu)品德的三種基1.道德認(rèn)知道德認(rèn)識(shí)在品德形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。一般而言，認(rèn)識(shí)上認(rèn)為合理的活動(dòng)，人們從事它的動(dòng)機(jī)會(huì)強(qiáng)一些，而且會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。道德認(rèn)識(shí)：對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)道德信念的確立1.道德認(rèn)知道德認(rèn)識(shí)在品德形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。一般而言2.道德情感道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、對(duì)人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)。2.道德情感3.道德行為道德行為是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的結(jié)果。有時(shí)我們知道該怎么做，也感到應(yīng)該去做，但卻沒有把想法與體會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。所以道德行為表現(xiàn)還與道德能力、道德勇氣、道德習(xí)慣有關(guān)。品德的培養(yǎng)具有多端性，即品德心理結(jié)構(gòu)的形成可以根據(jù)具體情況，從上述三種成分中的任何一種成分開始。3.道德行為有時(shí)我們知道該怎么做，也感到應(yīng)該去做，二、品德的認(rèn)知發(fā)展理論（一）道德認(rèn)知發(fā)展理論※皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展論※科爾伯格的道德發(fā)展階段論二、品德的認(rèn)知發(fā)展理論（一）道德認(rèn)知發(fā)展理論1、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論認(rèn)知發(fā)展論的品德理論基本思想：兒童的道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，因而兒童的邏輯思維能力與道德判斷能力可以看作是一種蘊(yùn)涵關(guān)系。兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知發(fā)展中找到根據(jù)。1、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論認(rèn)知發(fā)展論的品德理論1、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段（1）自我中心主義（2~5歲）（2）權(quán)威階段（6~8歲）（3）可逆階段（8~10歲）（4）公正階段（11~12歲）1、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段強(qiáng)制性規(guī)則—單方面尊重—實(shí)踐—按自己愿望行動(dòng)—自我中心認(rèn)識(shí)—規(guī)則是權(quán)威的意志—權(quán)威約束置規(guī)則于不顧神圣不可侵犯（制約的關(guān)系）矛盾道德他律（外在）道德自律（內(nèi)在）

理性的規(guī)則—相互尊重—

實(shí)踐—用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系—自我中心消失認(rèn)識(shí)—規(guī)則是集體意志—擺脫權(quán)威

自愿遵守規(guī)則

可在互惠前提下變通（協(xié)作的關(guān)系）平衡

強(qiáng)制性規(guī)則—單方面尊重—實(shí)踐—按自己愿望行動(dòng)—自我中心認(rèn)識(shí)研究方法：間接故事法兒童道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律：從他律發(fā)展到自律（1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則（2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任（3）從服從的公正到平等和公道的公正（4）從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰研究方法：間接故事法例類動(dòng)機(jī)與結(jié)果謊言問題懲罰問題公正問題例選A：某孩子在無意中打碎十五只杯子。B：某孩子為偷吃而打碎一只杯子。A：看到一條狗象牛一樣大。B：對(duì)母親說老師給了他好分?jǐn)?shù)，而事實(shí)上沒有。A：不聽父母的話就不能騎木馬。B：不借書給不愛惜書的人。偷蘋果慌忙逃跑，經(jīng)過一座腐朽的木橋，橋斷掉進(jìn)河里。判斷結(jié)果年幼兒童：A壞年長(zhǎng)兒童：B壞年幼兒童：A壞年長(zhǎng)兒童：B壞年幼兒童：A公正年長(zhǎng)兒童：B公正年幼兒童：這是懲罰的報(bào)應(yīng)年長(zhǎng)兒童：橋斷與偷蘋果無關(guān)。

年幼兒童屬“客觀責(zé)任”類型，根據(jù)結(jié)果判斷是非。年長(zhǎng)兒童屬“主觀責(zé)任”類型，用動(dòng)機(jī)的善惡來判斷是非。年幼兒童認(rèn)為謊言與事實(shí)距離越大，錯(cuò)誤越嚴(yán)重。年長(zhǎng)兒童看到謊言與事實(shí)之間的欺騙性，蒙蔽性越大，錯(cuò)誤越嚴(yán)重。年幼兒童屬“抵罪的懲罰”，認(rèn)為過失大小與犯規(guī)者承受的痛苦保持正比，懲罰與錯(cuò)的性質(zhì)無關(guān)。年長(zhǎng)兒童屬“回報(bào)的懲罰”，沒有專斷性質(zhì)，要求懲罰的方式與錯(cuò)誤性質(zhì)聯(lián)系起來年幼兒童屬“內(nèi)在公正”，自發(fā)地把懲罰的權(quán)力委諸于自然界，認(rèn)為自然界也服從成人規(guī)定的道德法則。年長(zhǎng)兒童已通過經(jīng)驗(yàn)知道，對(duì)是非的善惡報(bào)應(yīng)并不一致。事物內(nèi)在公正的信仰消失了。例類動(dòng)機(jī)與結(jié)果謊言問題懲罰問題公正問題例選A：某孩子在無意中2、科爾伯格（Kohlberg）道德發(fā)展階段論（1）基本觀點(diǎn)科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，把兒童的道德發(fā)展看成是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的一部分，認(rèn)為兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。2、科爾伯格（Kohlberg）道德發(fā)展階段論（1）基本觀點(diǎn)海因茨偷藥

歐洲有個(gè)婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能治好，是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的。這種藥造價(jià)昂貴，要200元，而藥劑師索價(jià)要2000元。婦女的丈夫海因茨盡全力只借到1000元。無奈，只好懇請(qǐng)藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或允許賒欠。但藥劑師拒絕了，并說發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨走投無路，只好在夜間偷走了藥。海因茨應(yīng)不應(yīng)該偷藥？法官該不該判海因茨的罪？為什么？海因茨偷藥歐洲有個(gè)婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生海因茨撬門進(jìn)入藥店，他偷到了藥，給他妻子服用。第二天的報(bào)紙上就刊登了一則偷竊消息。布朗先生是一位警官，他認(rèn)識(shí)海因茨。他想起曾看見海因茨從藥店跑出來，意識(shí)到偷藥的人就是海因茨。布朗先生想他是否應(yīng)該告發(fā)海因茨是盜賊。布朗先生應(yīng)該告發(fā)海因茨嗎？為什么？海因茨撬門進(jìn)入藥店，他偷到了藥，給他妻子服用。第二天的報(bào)紙上1、前習(xí)俗水平（0-9歲）依據(jù)行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。第一階段：懲罰與服從定向根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞，他們服從權(quán)威的規(guī)則只是為了免遭懲罰。第二階段：樸素的利己主義定向以滿足個(gè)人需要和個(gè)人利益作為行為的準(zhǔn)則，凡是對(duì)自己有利的就是好的。1、前習(xí)俗水平（0-9歲）依據(jù)行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系2、習(xí)俗水平（9-15歲）依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合社會(huì)的希望和要求。第三階段：好孩子定向兒童心目中的行為就是能取悅于人，對(duì)別人有幫助或?yàn)閯e人所贊賞的行為。第四階段：維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序的定向

兒童注意的中心是維護(hù)社會(huì)秩序和權(quán)威，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，遵紀(jì)守法。2、習(xí)俗水平（9-15歲）依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序3、后習(xí)俗水平（15歲以后）擺脫外在因素，履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)。第五階段：社會(huì)契約定向認(rèn)為社會(huì)道德、法律和習(xí)俗都不過是些社會(huì)契約，當(dāng)然可以改變，不同意單純以規(guī)則來衡量人們的行為。第六階段：普遍的道德原則定向評(píng)價(jià)行為不僅要考慮法律的準(zhǔn)則，更重要的還要考慮更本質(zhì)的道德原則。3、后習(xí)俗水平（15歲以后）擺脫外在因素，履行自己選擇的道（二）

道德認(rèn)知的形成道德知識(shí)（道德概念、行為準(zhǔn)則）道德信念（道德評(píng)價(jià)）道德認(rèn)識(shí)的心理層次道德信念的確立是道德認(rèn)識(shí)成熟的表現(xiàn)。道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展及道德信念的確立（二）道德認(rèn)知的形成道德知識(shí)道德信念道德認(rèn)識(shí)的心理層次道德道德信念形成的標(biāo)準(zhǔn)：懂得道德規(guī)范，掌握道德知識(shí)，而且相信它的正確性，并將之作為行動(dòng)的指南與原則，以之作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德觀點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)與否，會(huì)引起強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。用堅(jiān)強(qiáng)的意志去努力實(shí)現(xiàn)自己的道德觀，維護(hù)自己的道德觀的正確性。道德信念是個(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的，在人的意識(shí)中根深蒂固的道德觀念（規(guī)范、原則、理想）。道德信念形成的標(biāo)準(zhǔn)：道德信念是個(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的，在人……的信則

※

我相信法因人而立，而非人因法而生。

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我相信勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應(yīng)為健全經(jīng)濟(jì)之先決。政府如此，商業(yè)和個(gè)人也如此。

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我相信諾言神圣而不可違背，君子出言當(dāng)如立約。唯此一念至高無上，金錢、權(quán)利、地位皆不可與之并論。

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我相信為他人提供有益服務(wù)乃人類共有之則。唯有經(jīng)歷犧牲之火，方能凈化、驅(qū)除自私之心。

……的信則

※我相信法因人而立，而非人因法而生。在1969年這一年，一個(gè)叫金巡華的知識(shí)青年和一個(gè)叫陳健的知識(shí)青年，一同為了搶救公共的財(cái)物跳入了江水之中，然而后來陳健上來了，金巡華就再也沒上來過，之后這37年，陳健是怎么度過的？

陳健的頒獎(jiǎng)詞：一個(gè)生者對(duì)死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅(jiān)守37年，放棄了夢(mèng)想、幸福和骨肉親情，淡去火紅的時(shí)代背景，他身上有古典意識(shí)的風(fēng)范，無論在哪個(gè)年代，堅(jiān)守承諾始終是支撐人性的基石，對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)民族更是如此。在1969年這一年，一個(gè)叫金巡華的知識(shí)青年和一個(gè)叫陳健的知識(shí)叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。深受深圳觀眾喜愛的知名演員，先后獲得20多個(gè)國家級(jí)、省級(jí)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。1997年，一次義演改變了他的人生，從此他以奉獻(xiàn)社會(huì)為快樂、以奉獻(xiàn)愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來，為社會(huì)公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)時(shí)間3600多小時(shí)，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過300萬元。叢飛的頒獎(jiǎng)辭：從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。深受深圳觀眾喜愛的知名演員，通過實(shí)踐，使學(xué)生獲得道德行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和有情感色彩的體驗(yàn)是使道德知識(shí)上升為道德信念的主要條件。通過實(shí)踐，使學(xué)生獲得道德行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和有情感色彩的體驗(yàn)是使道德（一）曉之以理，提高認(rèn)識(shí)1、價(jià)值澄清：1966，拉斯（l.Raths）、哈明（M.Harmin）、西蒙（S.Simon）價(jià)值澄清所采用的形式是使學(xué)生在他們的直接生活中思考一些價(jià)值選擇途徑，同時(shí)使他們對(duì)學(xué)校生活的周圍人產(chǎn)生積極的態(tài)度。三、品德培養(yǎng)的策略（一）曉之以理，提高認(rèn)識(shí)三、品德培養(yǎng)的策略三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第一個(gè)部分是選擇：①自由地選擇。如讓學(xué)生思考“你認(rèn)為你是從什么時(shí)候第一次產(chǎn)生這一想法的？”②從可選擇的范圍內(nèi)選擇。如讓學(xué)生思考“在你產(chǎn)生之一想法之前，你?？紤]其他什么事情？”③對(duì)每一可選擇途徑的后果加以充分考慮后的選擇。如讓學(xué)生考慮每一可選擇途徑（想法）的后果將會(huì)怎樣？三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第二個(gè)部分是贊賞：④喜歡這一選擇并感到滿足。如讓學(xué)生考慮“你為這一選擇感到高興嗎？”⑤愿意公開承認(rèn)這一選擇。如讓學(xué)生回答“你會(huì)把你知道的選擇途徑告訴你的同學(xué)嗎？”三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第三部分是行動(dòng)：⑥按這一選擇行事。如教師對(duì)學(xué)生說“我知道你贊成什么了。現(xiàn)在你能為它作些什么嗎？要我?guī)兔?？”⑦作為一種生活方式加以重復(fù)。如教師問學(xué)生“你知道這一途徑已經(jīng)有一段時(shí)間了嗎？”三、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程三、品德培養(yǎng)的策略2、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用單面論據(jù)、雙面論據(jù)霍夫蘭德（C.L.Hovland）：低年級(jí)學(xué)生：正面論據(jù)高年級(jí)學(xué)生：正反兩方面的論據(jù)學(xué)生對(duì)有關(guān)觀點(diǎn)的認(rèn)同程度：認(rèn)同程度低，正反兩方面證據(jù)，認(rèn)同程度高，單面證據(jù)。三、品德培養(yǎng)的策略2、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用單面論據(jù)、雙面論據(jù)三、品德培養(yǎng)的策略3、小組道德討論：布萊特（M.Blatt）1973通過對(duì)假設(shè)性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的推理。（“布萊特效應(yīng)”）三、品德培養(yǎng)的策略3、小組道德討論：布萊特（M.Blatt）安排分組：包括道德發(fā)展水平不同階段的學(xué)生，8-12人。選擇道德兩難故事引發(fā)良好的心向：說明意義、討論規(guī)則等呈現(xiàn)兩難故事引導(dǎo)討論：引發(fā)“失衡”和“沖突”討論結(jié)束后的工作每周一次，連續(xù)6-10次。安排分組：包括道德發(fā)展水平不同階段的學(xué)生，8-12人。三個(gè)要素：課程要素。道德討論的內(nèi)容必須由一些能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的道德兩難故事構(gòu)成。班級(jí)要素：道德討論的班組必須由處于不同階段的學(xué)生混合而成教師行為要素。教師應(yīng)具備兒童道德發(fā)展的理論知識(shí)，并根據(jù)兒童道德發(fā)展的階段特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動(dòng)交流或辯論，做出判斷，尋找自己認(rèn)為是正確的答案。三個(gè)要素：四、品德培養(yǎng)的策略4、群體規(guī)定經(jīng)集體成員共同討論決定的公約、規(guī)定會(huì)有助于學(xué)生態(tài)度的改變。（二）動(dòng)之以情，引起共鳴1、情感感染，以情育情2、情境引發(fā)，因境育情3、引導(dǎo)理解，以知育情4、輿論強(qiáng)化，以群促情四、品德培養(yǎng)的策略4、群體規(guī)定9月中旬，呂教授的錢包被偷了！錢包里有2000多元現(xiàn)金、身份證、老人優(yōu)待證和兩張自己的名片。一個(gè)多月后的10月中旬，呂教授收到一個(gè)包裹，里面正是被盜的錢包，財(cái)物證件等都在。11月10日，呂教授又收到了一封奇特的信件，信中寫道：“呂先生：我偷了你的錢包，看了你的名片，也聽了別人對(duì)你送名片的乙（應(yīng)為‘議’）論，我才知道自己的次（應(yīng)為‘罪’）惡……”“我（受）生活所迫，受人梭（應(yīng)為‘唆’，編者注，下同）使，干了一段時(shí)間壞事，象（像）一只死老鼠，一個(gè)多月來我都很難受。我用了你一百多塊錢，以后我會(huì)想辦法還你，但說不準(zhǔn)時(shí)間”署名是“一個(gè)沒有面目的人”，寫信的日期是“10月28日”。9月中旬，呂教授的錢包被偷了！錢包里有2000多元現(xiàn)金、身份“可能是受了我錢包里那名片的影響吧！”呂教授解釋說，他的名片上有兩首贊美乘車讓座者的詩，其中一首是《朋友：你做得真棒！》。他認(rèn)為，就是這兩首小詩的內(nèi)容感動(dòng)了小偷，讓他在心靈上有了“轉(zhuǎn)化”！朋友：你做得真棒！

你把座位讓給他，我要真心把您夸；一夸您的人品好，二夸您有好爸媽；人人都把您來學(xué)，神州開遍文明花；文明花啊文明花，開了千家開萬家?！翱赡苁鞘芰宋义X包里那名片的影響吧！”呂教授解釋說，他的名（三）導(dǎo)之以行，促進(jìn)道德行為激發(fā)愿望組織訓(xùn)練自我強(qiáng)化適當(dāng)獎(jiǎng)懲樹立榜樣（三）導(dǎo)之以行，促進(jìn)道德行為激發(fā)愿望

老師將學(xué)生扔到垃圾桶的半個(gè)燒餅撿出來當(dāng)眾吃下

一天早晨，師大附中補(bǔ)習(xí)班理二班的同學(xué)們正在上自習(xí)時(shí)，他們的班主任張老師向往常一樣走進(jìn)教室進(jìn)行例行檢查。張老師突然發(fā)現(xiàn)教室門口的垃圾桶里扔了半個(gè)用塑料袋包著的餅子，他立即將餅子揀起來問道：“這是誰扔的？你們沒經(jīng)歷過困難日子，不知道糧食的可貴?！碑?dāng)張老師的問話沒人回答后，張老師做出一個(gè)讓全班同學(xué)震驚的舉動(dòng)，他說：“你們沒人承認(rèn)那我就吃了”。然后，張老師就要將餅子放進(jìn)口中。就在這時(shí)，那位扔餅子的同學(xué)站出來，并沖上講臺(tái)阻止老師。一位在場(chǎng)的同學(xué)告訴記者：“張老師和那位同學(xué)當(dāng)著全班同學(xué)的面一人一半將餅子吃了?！崩蠋煂W(xué)生扔到垃圾桶的半個(gè)燒餅撿出來當(dāng)眾吃下下午，記者趁下課的間隙采訪了事發(fā)班級(jí)的同學(xué)，學(xué)生們向記者講述了整個(gè)事件的經(jīng)過。一位學(xué)生一連用很負(fù)責(zé)、很認(rèn)真、很敬業(yè)來表示對(duì)張老師的看法。她說，張老師已60多歲了，曾擔(dān)任過師大附中的教導(dǎo)主任，做事很仔細(xì)；但張老師也很幽默，經(jīng)常和同學(xué)們開玩笑，像爺爺一樣和藹可親。記者隨后讓班里的同學(xué)將自己對(duì)這件事的感受寫出來。一些同學(xué)在寫感受時(shí)低聲哭泣，他們大多以“震撼”、“沉重”、“影響一生”來形容自己對(duì)這件事的感受。下午，記者趁下課的間隙采訪了事發(fā)班級(jí)的同學(xué)，學(xué)生們向記者講述

老師初衷：言傳身教讓學(xué)生節(jié)儉下午，記者見到了正在上課的張老師，在得知記者來意后，他說：“這不是什么大事，沒什么，沒什么?！弊约?960年參加工作，當(dāng)時(shí)正是全國困難時(shí)期，所以知道糧食的可貴。早上的事發(fā)生后，他告訴學(xué)生要懂得七個(gè)字：做人、求知、上大學(xué)。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目標(biāo)是上大學(xué)。記者問：您的這一舉動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的了嗎？

張老師：達(dá)到了，從他們給你們打電話就可以看出這件事感動(dòng)了他們，而且那個(gè)學(xué)生對(duì)我說了對(duì)不起，這就說明這件事對(duì)他們還是很有影響的，我想他們以后不會(huì)再浪費(fèi)糧食了。老師初衷：四、矯正品德不良行為的心理學(xué)方法四、矯正品德不良行為的心理學(xué)方法（一）行為矯正法強(qiáng)化法模仿法厭惡法代幣制（一）行為矯正法強(qiáng)化法強(qiáng)化法給予取消正強(qiáng)化物正強(qiáng)化（考試優(yōu)秀，當(dāng)眾表揚(yáng)）懲罰（上課搗亂，沒收昨天發(fā)的小紅花）厭惡刺激懲罰（考試不及格，罰抄書）負(fù)強(qiáng)化（罪犯表現(xiàn)好，給予減刑）強(qiáng)化法給予取消正強(qiáng)化物正強(qiáng)化（考試優(yōu)秀，當(dāng)眾表揚(yáng)）懲罰（上課正強(qiáng)化物的種類消費(fèi)性強(qiáng)化物：如糖果、飲料等一次性消費(fèi)物品?；顒?dòng)性強(qiáng)化物：如看電視、玩游戲等。擁有性強(qiáng)化物：一段時(shí)間內(nèi)可以擁有享受的東西，如衣服、玩具、時(shí)間、空間等。社會(huì)性強(qiáng)化物：如贊揚(yáng)、微笑、注視等。正強(qiáng)化物的種類消費(fèi)性強(qiáng)化物：如糖果、飲料等一次性消費(fèi)物品。模仿法的種類電視電影錄像模仿現(xiàn)場(chǎng)模仿想象模仿模仿法的種類電視電影錄像模仿案例：運(yùn)用代幣制使小華養(yǎng)成愛做家務(wù)勞動(dòng)的習(xí)慣確定目標(biāo)行為：每天完成整理床鋪、整理玩具、清除垃圾、整理桌子4項(xiàng)任務(wù)。分析起點(diǎn)行為：每天只能完成整理床鋪1項(xiàng)任務(wù)。選擇代幣（如紙牌、小紅花、塑料片等）和支持強(qiáng)化物。擬定代幣交換系統(tǒng)。實(shí)施。分析行為改變的效果。脫離代幣：逐漸取消代幣；逐漸降低幣值。案例：運(yùn)用代幣制使小華養(yǎng)成愛做家務(wù)勞動(dòng)的習(xí)慣確定目標(biāo)行為：每小華的代幣制內(nèi)容表

我的日常工作表：點(diǎn)數(shù)1、整理床鋪12、把玩具放在架子上13、清除垃圾24、晚餐后整理桌子2我的報(bào)酬表（我賺的點(diǎn)數(shù)可以換取下列支持強(qiáng)化物）1、選擇所喜歡的電視節(jié)目32、選擇我最喜歡的食物33、買新玩具204、短途旅行40爸爸和我同意我的工作表和報(bào)酬表。簽名：小華的代幣制內(nèi)容表我的日常工作表：（二）合理情緒療法

“人不是為事情困擾著，而是被對(duì)這件事的看法困擾著?！焙侠砬榫w療法的創(chuàng)始人，美國臨床心理學(xué)家艾利斯把這句話作為其心理治療理論的起點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知在情緒和行為中的主宰作用，認(rèn)為，人們往往不快樂，是因?yàn)楸弧敖^對(duì)化傾向”、“過分概括化（即以偏概全）”、“糟糕至極”等不合理的認(rèn)知束縛了心靈，導(dǎo)致了情緒困擾。要想從灰色的情緒中解脫出來，就必須與不合理信念作斗爭(zhēng)，用合理信念來取代不合理信念。而他的ABCD操作模式來是解決情緒困擾的有力武器。（二）合理情緒療法

“人不是為事情困擾著，而是被對(duì)這件事的合理情緒療法

所謂ABCDE操作模式具體是指：A：發(fā)生的事件（應(yīng)激源）；

B：人們對(duì)事件所持的觀念或信念C：觀念或信念所引起的情緒及行為反應(yīng)；

D：勸導(dǎo)干預(yù)。合理情緒療法

所謂ABCDE操作模式具體是指：A：發(fā)生的我們的煩惱不是源于我們的遭遇，而是源于我們對(duì)世界的看法發(fā)生事件主觀認(rèn)識(shí)心理行為反應(yīng)情緒ABC理論我們的煩惱不是源于我們的遭遇，而是源于我們對(duì)世界的看法發(fā)生事（二）理性——情緒療法A—B—C模式ABCDA：存在的一件事實(shí)B：個(gè)人對(duì)A的看法和信念C：當(dāng)事人的情緒反應(yīng)，反應(yīng)可能適當(dāng)，也可能不適當(dāng)D：治療（二）理性——情緒療法A—B—C模式16歲的男孩，個(gè)子矮小，身體瘦弱?！@是A“男孩子應(yīng)該強(qiáng)壯高大，否則任何女孩子都不會(huì)喜歡?！薄@是B。否定自己、自卑、郁郁寡歡、退出正常社交?！@是C。16歲的男孩，個(gè)子矮小，身體瘦弱?！@是A非理性的信念過分概括化：“我考試失敗了，我是個(gè)沒用的人?！薄八蛱炝R了我，他是個(gè)大壞蛋?！苯^對(duì)化的要求：“我對(duì)他那么好，他一定要對(duì)我好?！薄拔抑荒艹晒?，不能失敗?！痹愀庵翗O：“我是天下最倒霉的人?！薄拔揖谷皇×?，太可怕了?！狈抢硇缘男拍钸^分概括化：“我考試失敗了，我是個(gè)沒用的人?！薄袄硇浴榫w療法的應(yīng)用1、教導(dǎo)ABC觀念：不同的人對(duì)同樣的事會(huì)有不同的感覺。2、駁斥：先找出非理性想法再加以駁斥?？稍儐柈?dāng)事人下列問題，協(xié)助他們學(xué)習(xí)如何駁斥自己的非理性想法：理性—情緒療法的應(yīng)用1、教導(dǎo)ABC觀念：不同的人對(duì)同樣的事會(huì)