馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革

馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革一、本文概述本文旨在深入探討馬克思的意識(shí)形態(tài)批判及其對(duì)哲學(xué)變革的深遠(yuǎn)影響。我們將首先概述馬克思意識(shí)形態(tài)理論的核心內(nèi)容，包括其定義、特點(diǎn)以及主要功能。隨后，本文將詳細(xì)闡述馬克思如何通過意識(shí)形態(tài)批判揭露資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，并揭示意識(shí)形態(tài)在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)利益中的作用。在此基礎(chǔ)上，本文將進(jìn)一步分析馬克思意識(shí)形態(tài)批判對(duì)哲學(xué)變革的貢獻(xiàn)，包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的顛覆、對(duì)主客體關(guān)系的重新理解以及對(duì)實(shí)踐概念的深化。我們將總結(jié)馬克思意識(shí)形態(tài)批判的當(dāng)代價(jià)值，以及它在指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界中的重要意義。二、馬克思意識(shí)形態(tài)批判的核心內(nèi)容馬克思的意識(shí)形態(tài)批判，作為其哲學(xué)變革的重要組成部分，主要聚焦于對(duì)資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的深刻剖析。在馬克思看來，意識(shí)形態(tài)并非簡(jiǎn)單的思想上層建筑，而是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)緊密相連的社會(huì)現(xiàn)象。其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。馬克思批判了意識(shí)形態(tài)的虛假性。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)往往掩蓋了真實(shí)的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，將人們的注意力從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系上轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域，從而維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。這種意識(shí)形態(tài)的虛假性在于它未能真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。馬克思揭示了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。在資本主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。統(tǒng)治階級(jí)通過意識(shí)形態(tài)來維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，將被統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)控制在一定范圍內(nèi)。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性體現(xiàn)了不同階級(jí)之間的利益沖突和斗爭(zhēng)。馬克思強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的歷史性和變革性。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)并非永恒不變的，而是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化。在社會(huì)主義革命中，無產(chǎn)階級(jí)需要打破資本主義的意識(shí)形態(tài)束縛，建立新的意識(shí)形態(tài)來推動(dòng)社會(huì)變革。這種意識(shí)形態(tài)的變革性體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)變革的核心精神。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判的核心內(nèi)容在于揭示意識(shí)形態(tài)的虛假性、階級(jí)性和歷史性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)變革在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。這一批判不僅深化了我們對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的思想武器。三、馬克思哲學(xué)變革的主要內(nèi)容馬克思的哲學(xué)變革主要體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的批判和對(duì)新的哲學(xué)觀念的構(gòu)建上。在馬克思看來，意識(shí)形態(tài)是上層建筑的一部分，它反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)往往掩蓋了社會(huì)矛盾的真相，為統(tǒng)治階級(jí)的利益辯護(hù)。馬克思致力于揭示意識(shí)形態(tài)的虛假性，并尋求一種科學(xué)的哲學(xué)來揭示社會(huì)歷史的真實(shí)面貌。馬克思哲學(xué)變革的核心內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的重視。他認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，而意識(shí)形態(tài)則是這一過程的反映。這種唯物主義的歷史觀顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義的歷史觀，為理解社會(huì)歷史提供了全新的視角。馬克思還提出了階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。他認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而無產(chǎn)階級(jí)作為革命的階級(jí)，承擔(dān)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立新社會(huì)的歷史使命。這一理論的提出，不僅為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，也豐富了馬克思哲學(xué)的內(nèi)涵。馬克思的哲學(xué)變革還體現(xiàn)在他對(duì)人的自由和全面發(fā)展的追求上。他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，人的自由和全面發(fā)展受到了嚴(yán)重的限制。他提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，在那里，人們將擺脫剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)真正的自由和全面發(fā)展。這一追求不僅體現(xiàn)了馬克思的人道主義情懷，也為他的哲學(xué)變革注入了深刻的價(jià)值目標(biāo)。馬克思的哲學(xué)變革是一場(chǎng)深刻的革命。他通過批判傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)、提出唯物主義歷史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及追求人的自由和全面發(fā)展等主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本性變革。這一變革不僅為理解社會(huì)歷史提供了全新的視角和方法，也為無產(chǎn)階級(jí)革命和人的自由全面發(fā)展指明了方向。四、馬克思意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革的內(nèi)在聯(lián)系馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的顛覆上，更體現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的深刻理解上。意識(shí)形態(tài)批判是馬克思哲學(xué)變革的理論武器，而哲學(xué)變革則是意識(shí)形態(tài)批判的實(shí)踐導(dǎo)向。在馬克思看來，意識(shí)形態(tài)是一種掩蓋社會(huì)真實(shí)矛盾、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的虛假觀念體系。他通過對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判，揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)本質(zhì)和剝削機(jī)制，從而打破了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模糊認(rèn)識(shí)。這種批判不僅是對(duì)資本主義社會(huì)的揭露，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索。馬克思的哲學(xué)變革也為意識(shí)形態(tài)批判提供了理論支撐。他通過對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的反思和批判，提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)等一系列新的哲學(xué)范疇和方法，為意識(shí)形態(tài)批判提供了更為科學(xué)的理論工具。這些新的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法不僅深化了我們對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，也為我們理解和改變現(xiàn)實(shí)世界提供了有力的思想武器。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革是相互依存、相互促進(jìn)的。意識(shí)形態(tài)批判推動(dòng)了哲學(xué)變革的深入發(fā)展，而哲學(xué)變革則為意識(shí)形態(tài)批判提供了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這種內(nèi)在聯(lián)系不僅體現(xiàn)在馬克思的哲學(xué)思想中，也體現(xiàn)在他對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的深刻理解和科學(xué)預(yù)測(cè)中。通過對(duì)這種內(nèi)在聯(lián)系的理解，我們可以更好地把握馬克思的哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義，為人類的未來發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。五、馬克思意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革的現(xiàn)實(shí)意義馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革不僅僅是對(duì)歷史唯物主義的構(gòu)建和深化，而且對(duì)于我們理解現(xiàn)代社會(huì)、政治和文化生活具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在全球化、信息化、多元化的時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)的作用和影響力愈發(fā)顯著，而馬克思的意識(shí)形態(tài)理論為我們提供了獨(dú)特的分析視角和批判工具。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判提醒我們，意識(shí)形態(tài)不僅是社會(huì)存在的反映，而且是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)，各種意識(shí)形態(tài)通過媒體、教育、文化產(chǎn)品等途徑廣泛傳播，對(duì)人們的價(jià)值觀念、行為模式和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們需要保持清醒的頭腦，識(shí)別不同意識(shí)形態(tài)背后的階級(jí)利益和權(quán)力關(guān)系，避免被其操縱和誤導(dǎo)。同時(shí)，馬克思的哲學(xué)變革為我們提供了一種全新的理解世界和改造世界的方法論。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)變革的核心，它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)的重要性。這啟示我們，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，通過實(shí)際行動(dòng)來解決問題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革也為我們提供了理解和應(yīng)對(duì)資本主義社會(huì)的理論武器。在資本主義社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)往往與經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力緊密相連，維護(hù)著資本主義制度的合法性和穩(wěn)定性。馬克思的理論揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾和危機(jī)，為我們提供了超越資本主義的可能性。我們需要深入研究和運(yùn)用馬克思的理論，為實(shí)現(xiàn)更加公正、平等、和諧的社會(huì)提供理論支持和行動(dòng)指南。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅幫助我們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，而且為我們提供了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的理論武器和方法論指導(dǎo)。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們需要不斷深化對(duì)馬克思理論的研究和應(yīng)用，以更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。六、結(jié)論馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革為我們提供了一種全新的理解世界的方式。他深刻揭示了意識(shí)形態(tài)的虛假性和遮蔽性，揭示了資本主義社會(huì)的矛盾與沖突，從而為我們揭示了人類社會(huì)的真實(shí)面貌。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判不僅僅是對(duì)資本主義社會(huì)的批判，更是對(duì)一切壓迫和剝削的批判，它指向的是人類社會(huì)的解放和自由。馬克思的哲學(xué)變革在于他超越了傳統(tǒng)的形而上學(xué)，將哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從抽象的概念轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)則是物質(zhì)生產(chǎn)的反映。這一變革不僅改變了我們對(duì)世界的理解方式，也為我們提供了改變世界的工具。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革是相互關(guān)聯(lián)的，意識(shí)形態(tài)批判揭示了社會(huì)的矛盾與沖突，而哲學(xué)變革則為我們提供了解決這些矛盾與沖突的方法。通過批判意識(shí)形態(tài)，我們可以揭示社會(huì)的真實(shí)面貌，而通過哲學(xué)的變革，我們可以找到改變社會(huì)的路徑。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與哲學(xué)變革為我們提供了一種全新的理解世界和改變世界的方式。它們不僅揭示了人類社會(huì)的真實(shí)面貌，也為我們提供了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的工具。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持馬克思的批判精神，不斷揭示社會(huì)的矛盾與沖突，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。參考資料：馬克哲學(xué)變革的邏輯進(jìn)程：馬克·思格斯是德國古典哲學(xué)的代表之一，他的思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在馬克·思格斯的哲學(xué)變革中，他經(jīng)歷了從青年黑格爾派到費(fèi)爾巴哈唯物主義的轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義的飛躍。馬克·思格斯在青年時(shí)代受到了黑格爾唯心主義的影響，他認(rèn)為世界是由絕對(duì)精神所支配的，而人的自由意志只是這種絕對(duì)精神的自我展現(xiàn)和自我確證的過程。在這個(gè)時(shí)期，他主要的是宗教、道德和文化等方面的問題，認(rèn)為這些問題是人類社會(huì)的基礎(chǔ)性問題，需要深入探討。在經(jīng)歷了海德堡大學(xué)的學(xué)術(shù)生涯后，馬克·思格斯開始轉(zhuǎn)向了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。他認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的思想對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題具有重要意義，尤其是對(duì)于那些與物質(zhì)生活相關(guān)的問題。在這個(gè)階段，他更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和研究，試圖通過揭示人性的本質(zhì)來尋找解決問題的途徑。馬克·思格斯通過對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)未來社會(huì)主義的展望，實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義的飛躍。他認(rèn)為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問題和階級(jí)矛盾，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命才能實(shí)現(xiàn)真正的解放和進(jìn)步。在這個(gè)過程中，他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有在實(shí)踐中才能真正地理解人和世界的本質(zhì)。馬克·思格斯的哲學(xué)變革經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、反思和創(chuàng)新的過程，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越和對(duì)馬克思主?？枴ゑR克思，一位具有深遠(yuǎn)影響力的思想家和哲學(xué)家，以其獨(dú)特的歷史科學(xué)和方法論，深刻地改變了我們對(duì)世界的理解。在本文中，我們將探討馬克思的歷史科學(xué)和方法論，以及它們對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域所帶來的變革。馬克思的歷史科學(xué)源于他對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深入研究。他認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，并隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而不斷演變。在此基礎(chǔ)上，他提出了唯物史觀，將社會(huì)變革的動(dòng)力歸結(jié)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。這一理論對(duì)于理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律具有重要意義。馬克思的方法論則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和辯證法。他認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能深刻理解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。同時(shí)，辯證法則是理解社會(huì)矛盾和發(fā)展規(guī)律的重要工具。在對(duì)社會(huì)矛盾的分析中，馬克思提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的概念，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思的歷史科學(xué)和方法論對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，引領(lǐng)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的變革。他的思想打破了傳統(tǒng)形而上學(xué)的束縛，將哲學(xué)從抽象的思辨轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。馬克思的歷史科學(xué)強(qiáng)調(diào)了歷史的客觀性和規(guī)律性，使哲學(xué)更加注重對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的研究。他的方法論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和辯證法，為哲學(xué)提供了新的思考方式，使哲學(xué)更加具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。馬克思的歷史科學(xué)和方法論不僅為我們提供了理解歷史和現(xiàn)實(shí)的重要工具，同時(shí)也為解決實(shí)際問題提供了指導(dǎo)。例如，在分析當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)時(shí)，馬克思的歷史科學(xué)可以幫助我們理解全球化的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)。他的方法論則指導(dǎo)我們?nèi)绾芜\(yùn)用唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)理論來分析復(fù)雜的國際關(guān)系。通過這些分析，我們可以更深刻地理解全球化進(jìn)程中的矛盾和問題，為制定有效的應(yīng)對(duì)策略提供理論支持。馬克思的歷史科學(xué)和方法論在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。它們不僅為我們提供了理解歷史和社會(huì)發(fā)展的框架，而且還為解決現(xiàn)實(shí)問題提供了有力的理論武器。在當(dāng)今世界面臨諸多挑戰(zhàn)的背景下，深入研究馬克思的歷史科學(xué)和方法論對(duì)于思考和解決這些問題具有重要價(jià)值。展望未來，馬克思的歷史科學(xué)和方法論將繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類面臨的挑戰(zhàn)也將發(fā)生變化。在這個(gè)過程中，馬克思的歷史科學(xué)和方法論將繼續(xù)為我們提供智慧和啟示，引導(dǎo)我們?cè)诓粩嘧兓氖澜缰袑ふ艺_的方向。本體論哲學(xué)批判是馬克對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的反思和超越。在馬克之前，西方哲學(xué)史上曾經(jīng)有過三次大的本體論討論：古希臘的巴門尼德、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)；基督教神學(xué)中的托馬斯·阿奎那的宇宙論；近代笛卡爾的二元論。馬克的本體論哲學(xué)批判實(shí)質(zhì)上是對(duì)這三次本體論討論的一次總結(jié)和發(fā)展。馬克認(rèn)為，這三次本體論討論都存在著一個(gè)共同的問題，即把存在和非存在的兩種實(shí)體看作是相互并列的，沒有認(rèn)識(shí)到非存在也是存在的必要條件或非存在物也是實(shí)體。要正確地解決本體論問題，就必須把存在和非存在統(tǒng)一起來，創(chuàng)立一種新的本體論。馬克的新本體論以他的“關(guān)系實(shí)在論”為基礎(chǔ)。他認(rèn)為，世界上除了事物本身之外還存在著許多非事物的實(shí)體，如力、質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、過程等。這些非事物的實(shí)體雖然不是事物本身的組成部分，但它們與事物不可分割地著。它們雖然不能單獨(dú)地成為原因，但在某些場(chǎng)合下卻能通過引起事物的變化而成為原因。馬克的新本體論不僅是一種認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步，而且也為我們提供了觀察世界的一種新方法。它啟示我們：不僅要看到事物的客觀性，而且還要看到非事物的實(shí)體對(duì)事物的影響和制約作用。在馬克思的早期思想中，對(duì)宗教的批判占據(jù)了重要的地位。他深入剖析了宗教在社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)生活中的作用，揭示了宗教對(duì)人的異化以及如何阻礙社會(huì)的進(jìn)步。這一批判不僅反映了馬克思對(duì)宗教的深刻理解，也為我們理解哲學(xué)的根本變革提供了獨(dú)特的視角。馬克思認(rèn)為，宗教是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的反映，是人們對(duì)苦難生活的自我安慰。在資本主義社會(huì)中，宗教成為人們?nèi)淌軇兿骱蛪浩鹊男睦碇危谷藗儐适Я藢?duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判和反思能力。馬克思指出，宗教是人的異化的一種表現(xiàn)，人們通過崇拜神靈來逃避現(xiàn)實(shí)，放棄了自己的主體性和自由。哲學(xué)的根本變革在于從抽象的思辨轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，從形而上學(xué)的沉思轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鏍顟B(tài)的反思。馬克思的宗教批判正是這一變革的重要組成部分。他不僅批判了宗教的虛幻性，也批判了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忽視。他認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注人類的現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)的矛盾和沖突，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。哲學(xué)的根本變革還體現(xiàn)在對(duì)