《大道之行也》參考課件2

《禮記》大道之行也孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。寫作背景圣人孔子

本文選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，有《中庸》《大學(xué)》等49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子問(wèn)答的著作。

孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。推崇仁政，反對(duì)暴政。

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。與jǔ睦m(xù)ù矜（鰥）guān寡guǎ分fèn惡wù

齊讀課文，注意下列字詞讀音：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，通“舉”動(dòng)詞,以……為親只以……為子老而無(wú)子的人職分歸宿通“鰥”,老而無(wú)妻的人施行憎惡不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。造反、害人興起大門理想社會(huì)因此這全文翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。問(wèn)題研究

本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？課文層次1.什么是“大同”社會(huì)（總提）2.“大同”社會(huì)的基本特征人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，親如一家人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力3.全文總括（物質(zhì)、精神生活）（思想觀念）什么是“大道”，什么是“大同”？大道:可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)

則（古代指政治上的最高理想）大同:可以理解為儒家的理想社會(huì)或

人類社會(huì)的最高階段。請(qǐng)你思考

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。倫理觀念：人不獨(dú)（），不獨(dú)（）。社會(huì)環(huán)境：

1）老有所（）2）壯有所（）3）幼有所（）

4）（）皆有所養(yǎng)

5）男有（），女有（）經(jīng)濟(jì)觀念：

1）貨，惡其（），不必（）

2）力，惡其（），不必（）治安情況：（）而不興，盜竊亂賊而不作，

故（）而不閉。是謂大同親其親子其子

終用長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者歸分棄于地也藏于己不出于身也為己謀閉外戶

大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。請(qǐng)你思考如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?１.在當(dāng)時(shí)看來(lái)：２.在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：３.能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好激勵(lì)人們，仍有意義世外桃源，美好理想請(qǐng)你思考談?wù)勀阊壑械摹按笸鄙鐣?huì)

社會(huì)管理者實(shí)行“大道”，政權(quán)歸全體人民所有，人與人相互信任。沒(méi)有剝削和壓迫?！按笸鄙鐣?huì)不僅是孔子的理想，也是兩千多年來(lái)一些進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)，它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)和諧社會(huì)六大特征民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)有關(guān)理想社會(huì)的文學(xué)作品、代表人物1、莫爾的空想社會(huì)：烏托邦2、笛福：《魯濱孫漂流記》3、圣西門、歐文的空想社會(huì)主義4、陶淵明：《桃花源記》5、康有為的“三世說(shuō)”6、孫中山“天下為公”的社會(huì)理想7、新中國(guó)初期的“人民公社運(yùn)動(dòng)”

“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。

梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，政治活動(dòng)家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛(ài)國(guó)主義者、世界名人。1890年梁?jiǎn)⒊菘涤袨闉閹?，求學(xué)于萬(wàn)木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場(chǎng)上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過(guò)來(lái)，我有話說(shuō)！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對(duì)圍觀群眾，大聲說(shuō)道：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個(gè)人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印?。戊戌變法民族、民生、民?quán)——孫中山孫中山先生手跡

林覺(jué)民

1911年4月24日林覺(jué)民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書各抒己見

我們的城市、我們的生活有“大同”的蹤影嗎？當(dāng)今我們的社會(huì)與大同社會(huì)有什么區(qū)別？結(jié)語(yǔ)

本文也許是世