中外設(shè)計(jì)史課件

手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)

中世紀(jì)是從476年西羅馬帝國(guó)滅亡，到15世紀(jì)初歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期為止。歷時(shí)近千年。這是一個(gè)融希伯來(lái)文化、日耳曼文化、古希臘、古羅馬文化於一體的基督教文明時(shí)期。主要設(shè)計(jì)風(fēng)格有：1、拜占庭風(fēng)格：流行於5－15世紀(jì)的東羅馬帝國(guó)以及東歐、東南歐一帶。為古希臘、古羅馬風(fēng)格的沿襲。2、早期中世紀(jì)風(fēng)格：盛行於5－10世紀(jì)的中西部歐洲。經(jīng)歷了蠻族時(shí)期、加洛林時(shí)期和奧托時(shí)期。3、羅馬式風(fēng)格：盛行於10－12世紀(jì)的西歐、中歐。古羅馬風(fēng)格的首次關(guān)注。4、哥特式風(fēng)格：主要流行於12－15世紀(jì)的西歐、中歐。中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的高潮期。中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明顯的宗教色彩，是一種神權(quán)與王權(quán)同時(shí)並存又互為影響的時(shí)期。注重精神表現(xiàn)，而摒棄了源自古希臘以來(lái)的神話傳統(tǒng)和寫實(shí)方式，轉(zhuǎn)向神學(xué)思想指導(dǎo)下的對(duì)人類精神內(nèi)在世界的傳達(dá)。低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊嚴(yán)、虛幻、神秘而壓抑?！堵}索菲亞教堂》位於拜占廷帝國(guó)君士坦丁堡（今土耳其的伊斯坦布爾），原為帝國(guó)的宮廷教堂，平面長(zhǎng)方形，佈局屬於以穹窿複蓋的巴西利卡式。中央穹窿突出，四面體量相仿但有側(cè)重。大廳高大寬闊，適宜於隆重豪華的宗教儀式和宮廷慶典活動(dòng)。中央大穹窿直徑32.6米，高54.8米，通過(guò)帆拱支撐在四個(gè)大柱墩上。穹窿底部密排著一圈40個(gè)窗洞，光線射入時(shí)形成幻影，使大穹窿顯得輕巧淩空。廳內(nèi)部飾有金色底的彩色玻璃鑲嵌畫。外形雄偉穩(wěn)重。設(shè)計(jì)人為小亞細(xì)亞人安提莫斯和伊索多拉斯。1935年改為博物館。聖馬可教堂：威尼斯1063－85年，拜占庭建築風(fēng)格在西方的典型實(shí)例?！堵}索菲亞教堂》聖索菲亞教堂建在基輔羅斯公國(guó)城中諾夫哥羅德克裏姆林的中央，教堂牆面抹著白灰，上面聳立著五個(gè)大穹頂，外觀莊嚴(yán)、簡(jiǎn)樸，但構(gòu)圖欠完整。內(nèi)部有很好的濕壁畫。這時(shí)期俄羅斯教堂在技術(shù)和藝術(shù)上雖較粗拙些，但追求氣派，具有一定的紀(jì)念性?！度A西裏·柏拉仁諾教堂》柏拉仁諾教堂始建於1555年，1560年完成。位於莫斯科克里姆林宮外紅場(chǎng)南端，是俄羅斯中後期建築的主要代表。16世紀(jì)中葉，伊凡雷帝為紀(jì)念戰(zhàn)勝蒙古侵略者而建。建築風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)部空間狹小，著重外形，較像一座紀(jì)念碑，中央主塔是帳蓬頂，高47米，周圍是8個(gè)形狀色彩與裝飾各不相同的蔥頭式穹窿。建築用紅磚砌成，以白色石構(gòu)件裝飾，大小穹窿高低錯(cuò)落，色彩鮮豔，形似一團(tuán)烈火。建築師是A·巴爾馬和波斯尼克。巴西力卡教堂的內(nèi)景《比薩教堂建築群》西元11世紀(jì)時(shí)，比薩是海上強(qiáng)國(guó)。比薩主教堂，它的鐘塔和洗禮堂，是義大利中世紀(jì)最重要的建築群之一。它是紀(jì)念1062年打敗阿拉伯人，攻佔(zhàn)巴勒摩而建造的。主教堂是拉丁十字形的，全長(zhǎng)95米，正立面高32米。鐘塔呈圓形，直徑16米，高55米，分為8層。它在建造時(shí)便已傾斜，是著名的斜塔。在不遠(yuǎn)處還有一座圓形的洗禮堂，構(gòu)成一個(gè)教堂建築群。三座建築物形體各異，對(duì)比很強(qiáng)，豐富且有變化，但它的構(gòu)圖母題一致都用空券廊裝飾，風(fēng)格統(tǒng)一。它們都是用白色和暗紅色大理石相間砌成，襯著綠色草地，色彩十分明快，草地上點(diǎn)綴著白色兒童雕像，顯得親切生動(dòng)，既沒有宗教神秘氣氛，也沒有威嚴(yán)鎮(zhèn)懾力量，建築群顯得格外端莊、和諧、寧?kù)o。巴黎聖母院巴黎聖母院始建於1163年，一直到13世紀(jì)才全部建成。從巴黎聖母院的正面看，純粹的尖拱形建築已形成。整個(gè)平面還是十字架形的，但東西長(zhǎng)於南北向。底部是凹進(jìn)去的三座券門，門內(nèi)層層線腳中佈滿了神的雕像，給整個(gè)建築增添了華貴感。代替羅馬式建築的典型巨塔是十字形交叉點(diǎn)上的小尖塔，它的高聳使整個(gè)建築顯得更加巍峨。聖母院西邊正面有兩座高聳的巨塔，塔有三層，下麵一層設(shè)有國(guó)王畫廊；第二層中央是一個(gè)象徵天堂的玫瑰花形的大圓窗；第三層是可穿行的回廊。雕刻是聖母院中不可缺少的裝飾，有植物圖案和幻想的怪物；還有彩色玻璃大窗，使建築形成一種恍惚的神的幻境，加強(qiáng)了教堂神聖的宗教色彩?！睹滋m大教堂》義大利米蘭大教堂是歐洲中世紀(jì)最大的教堂，可供4萬(wàn)人舉行宗教活動(dòng)。它始建於1386年，到1485年才完成。這座教堂全由白色大理石築成，大廳寬達(dá)59米，長(zhǎng)130米，中間拱頂最高45米。教堂的特點(diǎn)在它的外形：尖拱、壁柱、花窗櫺，有135個(gè)尖塔，象濃密的塔林刺向天空，且在每個(gè)塔尖上有神的雕像。教堂外部總共有2000多個(gè)雕像，甚為奇特。如果連內(nèi)部雕像總共有6000多尊，是世界上雕像最多的哥特式教堂。因此教堂建築顯得格外華麗，具有世俗氣氛。這個(gè)教堂有一個(gè)高達(dá)107米的尖塔，出於15世紀(jì)義大利建築巨匠伯魯諾列斯基之手。塔頂上有金色聖母瑪利亞雕像，在陽(yáng)光下顯得光輝奪目，神奇而又壯麗?！犊坡〈蠼烫谩返聡?guó)科隆大教堂始建於1248年，完成於1322年。正面有高達(dá)160米的兩座塔樓，顯得莊嚴(yán)神聖?？坡〈蠼烫镁哂嗅岣缣厥剿赜械姆浅ＸS富而精緻的建築裝飾。在建築物所有的細(xì)部上都覆蓋著有流動(dòng)感的石造透空花紋。雷姆斯天主教堂：英國(guó)哥特式教堂13－15世紀(jì)《維也納聖斯提凡大教堂》維也納的聖斯提凡大教堂是奧地利哥特式最大的建築紀(jì)念物。這座教堂的前身是一座建於1141年的羅馬式教堂，13世紀(jì)初加以改建。教堂有非常複雜的哥特式蝸狀拱。比較接近於14世紀(jì)廣泛流行於德國(guó)南部的大廳式教堂。大教堂南北兩邊，蓋有兩座錐形的塔樓，以代替廢除了的袖廊。北邊的沒有蓋完，南邊的塔樓1433年建成，非常嚴(yán)整，直向上沖，是成熟哥特式的卓越創(chuàng)作?！遏敯菏姓d》魯昂市政廳始建於1376年，到1421年建成，是城市建築中採(cǎi)用哥特式教堂建築樣式的範(fàn)例。它有狹長(zhǎng)的窗、豐富的雕刻裝飾和正面的塔樓。其他地方也有相似的建築。位於現(xiàn)在的比利時(shí)魯昂市?！度隼贡ご蠼烫谩酚?guó)哥特式教堂除了保持著某些必須遵守的一般原則外，還有許多創(chuàng)造。撒利斯堡大教堂的外部結(jié)構(gòu)與法國(guó)教堂很不相同。法國(guó)教堂的緊湊和往上升騰的趨勢(shì)在英國(guó)變成一種拉長(zhǎng)、降低、水準(zhǔn)伸展的形式。它的體積與高度都是由建築物的中心--十字形交叉點(diǎn)分散出去，教堂的最高塔樓是放在十字形交叉的地方，也就是建築物的幾何中心，因?yàn)檫@樣可使教堂的水準(zhǔn)伸展得到平衡，達(dá)到整體的統(tǒng)一。撒利斯堡大教堂只有一座大塔樓，這比其他多塔教堂更具宏偉統(tǒng)一的效果。馬賽克鑲嵌畫彩色玻璃鑲嵌裝飾壺：5世紀(jì)，高40.0CM青銅，珊瑚凱爾特人的銅鏡一、時(shí)間界定：從冶煉技術(shù)的出現(xiàn)到工業(yè)革命之前。在西方大約從西元前3000年左右到17世紀(jì)。在中國(guó)，則可以追溯到西元前21世紀(jì)的夏代初期，到19世紀(jì)中葉封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始崩潰為止。二、手工業(yè)時(shí)代的特點(diǎn)1、手工業(yè)時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的宗教和階級(jí)的觀念規(guī)範(fàn)著設(shè)計(jì)的功能意義和審美原則。至今仍具有巨大影響力的幾大宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教等等，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的，它們以對(duì)人類精神生活的規(guī)範(fàn)和作用，影響著設(shè)計(jì)觀念的內(nèi)容。2、階級(jí)的分化，出現(xiàn)了政治和社會(huì)倫理色彩，也融入了設(shè)計(jì)觀念的形成過(guò)程，使設(shè)計(jì)物常常帶有一定的社會(huì)功利目的，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度和權(quán)利觀念。這與單純追求實(shí)用效能與形式美法則相融統(tǒng)一的萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)觀念有著很大的不同，手工業(yè)時(shí)期特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在一定程度上更加豐富了功能的意義，即對(duì)設(shè)計(jì)物認(rèn)知功能和象徵功能的強(qiáng)調(diào)和追求，從審美原則角度，不同階層由於審美趣味和審美需求的差異，也呈現(xiàn)出更加深刻的面貌。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，便是這一時(shí)期所形成的宮廷風(fēng)格和民間風(fēng)格。

3、另外，世界各地不同地域和民族由於其特殊的自然環(huán)境，自然條件和不同的社會(huì)形態(tài)、人文環(huán)境等因素而形成了各自風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)，使手工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化特徵。4、雖然交通工具有所發(fā)展，但地區(qū)之間的語(yǔ)言隔閡和人際交往的阻隔在手工業(yè)時(shí)期仍是普遍現(xiàn)象，因此造成了各個(gè)地域範(fàn)圍內(nèi)的居民因地制宜，因時(shí)制宜，就地取材，創(chuàng)造出適合於本民族和本區(qū)域生活需要和功能需要的不同產(chǎn)品風(fēng)格。比如，早期埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格就具有很強(qiáng)的封閉性和穩(wěn)定性，這與它炎熱的氣候，尼羅河的水利條件，獨(dú)特的多神化宗教，中央集權(quán)的法老制度等等不無(wú)關(guān)係。古代印度文明在海上交通尚未繁榮之前，也保持著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域特色和民族特點(diǎn)。而中華民族的手工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格在這一時(shí)期的完整性和延續(xù)性是最為突出的，綿延二千餘年的儒家文化和大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治使涉及到各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都取得了成熟而完整的發(fā)展，構(gòu)成了較為統(tǒng)一的民族風(fēng)格特徵，雖然歷經(jīng)不同歷史階段的改朝換代，也依然沒有動(dòng)搖一脈相承的風(fēng)格沿襲。

5、當(dāng)然，客觀的地理環(huán)境和交通不便並沒有完全阻隔各個(gè)區(qū)域之間的交流，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，便是在可能達(dá)到的溝通範(fàn)圍內(nèi)的不同風(fēng)格的有機(jī)融合，中國(guó)唐代的金屬器皿、陶瓷、染織設(shè)計(jì)中的“胡風(fēng)”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)完美而先進(jìn)的設(shè)計(jì)文化，對(duì)周邊的日本、朝鮮、東南亞各國(guó)甚至於遠(yuǎn)達(dá)地中海沿岸的國(guó)家都產(chǎn)生的重要的影響。這樣，設(shè)計(jì)純粹的民族化，地域化因素中由於融入了不同程度的異域特點(diǎn)，而擁有了豐富的內(nèi)涵和突破更新的生命力。古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國(guó)約西元前3500年約西元前3500年約西元前2500年約西元前2070年埃及，約西元前3500年巴比倫，約西元前3500年印度，約西元前2500年中國(guó)，約西元前2070年ABCDABCD第一節(jié)古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)

古代埃及是“東方四大文明古國(guó)”之一，是手工業(yè)時(shí)代最發(fā)達(dá)的文明地區(qū)。其發(fā)展的最大特點(diǎn)是封閉的自成體系的完整性與系統(tǒng)化特徵。從設(shè)計(jì)文化的角度，古代埃及的建築、壁畫、金屬工藝和飾品等共同凸顯著其獨(dú)具風(fēng)貌的文化形態(tài)。

古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。它東接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北臨地中海，是塊完整而封閉的綠洲。西元前3200年上下，埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬於兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是下埃及屈尊為臣，埃及統(tǒng)一為早期王朝，埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國(guó)，爾後是中王國(guó)，接著外族篡政，18王朝力逐群虜而建新王國(guó)，西元前332年亞曆山大終於征服埃及。

歷史學(xué)家們把埃及歷史分為幾個(gè)階段：早期王朝時(shí)期（約西元前3100—2686年），古王國(guó)時(shí)期（約西元前2686—2181年）第一中間期（約西元前2181—2040年），中王國(guó)時(shí)期（約西元前2040—1786年）第二中間期（約西元前1786—1567年），新王國(guó)時(shí)期（約西元前1567—1085年），後期王朝時(shí)期（約西元前1085—332年），西元前525年以後，埃及基本上處?kù)恫ㄋ沟慕y(tǒng)治下。

埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)後，國(guó)王（即法老王）就是奴隸主階級(jí)至高無(wú)上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以後仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀念是相信人死後靈魂只是離開軀體飄泊於宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把屍體做成“木乃伊”妥為保存，並十分重視棺材製作和陵墓建造，以祈求復(fù)活。埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的屍體，不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來(lái)。由於擔(dān)心屍體腐爛就不能復(fù)活，他們就想到用石頭雕刻國(guó)王、王妃的像保存下來(lái)。國(guó)王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時(shí)的一切歡樂(lè)，於是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。

古代埃及的建築設(shè)計(jì)藝術(shù)古代埃及建築的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期：1、古王國(guó)時(shí)期（第一—十王朝，約西元前3200-前2130年）以北部尼羅河三角洲為主，首都孟斐斯。以陵墓（瑪斯塔巴、金字塔為主要形式）2、中王國(guó)時(shí)期（第十一-十七王朝，西元前2130年-前1580年）主要建築活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇為主要形式。3、新王國(guó)時(shí)期（第十八-三十王朝，西元前1582年-前332年）主要建築活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇、石窟廟、石窟墓和住宅為主要形式。4、晚期（比勒密王朝時(shí)期，西元前332年-前30年）設(shè)計(jì)施工精緻，規(guī)模不大，受希臘羅馬影響。古代埃及的建築藝術(shù)設(shè)計(jì)1、瑪斯塔巴（MASTABA）孟斐斯一帶早期帝王陵墓。其形式可能源自當(dāng)時(shí)貴族的長(zhǎng)方形平臺(tái)式磚石住宅。2、昭塞而金字塔建築群鳥瞰復(fù)原圖建築群占地約547×278米昭賽而金字塔約西元前2778年。塔底邊東西長(zhǎng)125米，南北109米，高約60米。古埃及第一座石材金字塔，也是多級(jí)金字塔的代表。《金字塔》論及人類文明建樹時(shí)，人們首先會(huì)想到古代埃及的金字塔，它是人類幼年時(shí)代最偉大的成就之一。金字塔把王權(quán)和神權(quán)的穩(wěn)固強(qiáng)烈地表現(xiàn)了出來(lái)，縱使今天大地上早已沒有古老的埃及王國(guó)，可是金字塔雄風(fēng)猶在，人們?cè)谒拿媲耙廊粫?huì)感到渺小和卑微。在離開羅不遠(yuǎn)的基澤平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入雲(yún)的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神聖的，法老王被宣揚(yáng)為自然神。於是通過(guò)審美就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特徵賦予王權(quán)的紀(jì)念碑，在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重和不可動(dòng)搖，又顯得單純、簡(jiǎn)潔和雄偉壯觀。它帶著強(qiáng)烈的原始性，仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)，大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，何其壯闊。獅身人面像建於第四王朝，（約西元前2723年-前2563年）位於哈夫拉金字塔的東面，它是在一個(gè)軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。獅身長(zhǎng)240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這是人類第一件巨型雕像，僅人面部就有5米長(zhǎng)，耳朵有3米。這座巨像的造型手法極其簡(jiǎn)練概括，達(dá)到一定程度的寫實(shí)，充分顯示了古代埃及雕刻家們的高超技藝。一句古代阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)：“一切事物都在時(shí)間面前死亡，但時(shí)間在金字塔面前死亡”。神廟建築：古代埃及重要的建築形式之一。佈局軸線對(duì)稱，沿著縱深方向順序佈置著牌樓門、內(nèi)院、層層次次的神殿及僧侶用房。天棚越往裏越低，地面越往裏越高，光線昏暗，氣氛神秘。1、霍魯神廟和牌樓門（西元前237-前57年）2、一般神廟外觀3、規(guī)模較小的卡納克的孔斯神廟（西元前1198年）魯克索阿蒙神廟：約西元前1417年－前1379年魯克索阿蒙神廟：約西元前1417年－前1379年魯克索阿蒙神廟：約西元前1417年－前1379年戴爾·埃爾·巴哈裏建築群：建於西元前2065年-西元前1520年，為古代埃及崖墓建築的代表卡納克阿蒙神廟：約西元前1530-前323年，為神廟建築的代表。阿布辛貝勒阿蒙神廟：約西元前1301年，新王國(guó)時(shí)期第19王朝。全部鑿巖而成。門前有四尊巨大雕像，高約20米。古代埃及柱式：A、蓮花束莖式B、紙草束莖式C、紙草盛放式神廟柱廊這是新王國(guó)第十九王朝興建的神廟廊柱。埃及神廟的廊柱排列緊密，它不是出於建築上承擔(dān)屋頂重量的需要，而是為了製造一種陰森的神秘感而設(shè)計(jì)的。柱身粗大的體積足以令人驚奇，再加之刻在柱身上的象形文字、神秘的圖畫，柱子本身就成了宗教崇拜的對(duì)象。在這樣的“柱林”中，給人以壓抑，沉重和敬畏的感覺，而威懾感正是宗教崇拜的需要?！堆b飾門》上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個(gè)王朝。古王國(guó)的歷史是從第三王朝開始到第六王朝（西元前2780—西元前2280年）。這件《裝飾門》是第五王朝時(shí)期作品，實(shí)際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立於兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對(duì)而坐，均以對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。古代埃及的壁畫藝術(shù)

在古埃及，浮雕和壁畫有著共同的程式：①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)；②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面；③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；④填塞法，畫面充實(shí)，不留空白；⑤固定的色彩程式；男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭髮為藍(lán)黑色，眼圈黑色。主要用來(lái)裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫。底比斯尼巴姆墓室中的《漁獵圖》、《舞樂(lè)圖》以同樣的手法表現(xiàn)了貴族的享樂(lè)生活，充滿了喜悅的氣氛和輕曼舞的情調(diào)?！独焚愃挂皇滥贡诋嫛吩谶@幅壁畫中間是拉姆賽斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷拉斯神，它是奧西裏斯神和伊西絲神之子，他的雙眼分別代表太陽(yáng)和月亮，成為後來(lái)基督的雛形，他是上帝的化身；左邊那個(gè)長(zhǎng)著豺狼頭人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把屍體製成木乃伊。它在陰間審判庭上擔(dān)任重要角色，他手中握有進(jìn)入冥世大門的鑰匙。這是一幅將國(guó)王引入冥世的畫?！都{美爾石板》，片巖浮雕，高64釐米，創(chuàng)作於約西元前3100年，現(xiàn)收藏於埃及開羅博物館。《神殿浮雕》西元前525年波斯帝國(guó)征服了埃及，淪為波斯的一個(gè)省。西元前332年，馬其頓亞曆山大征服了波斯又佔(zhàn)領(lǐng)了埃及，從此埃及處?kù)锻鈦?lái)民族的統(tǒng)治，藝術(shù)進(jìn)入希臘化時(shí)期。西元前30年埃及淪為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，從這時(shí)起古埃及歷史宣告結(jié)束。這塊浮雕是埃及托勒密王朝（西元前304年—西元前30年）時(shí)期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國(guó)王戴上兩重王冠，宣揚(yáng)了“王權(quán)神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美。埃赫納吞與家人金冠神鷹：西元前2345－2180年，第6王朝金字塔中的工藝品。古代埃及的金屬工藝和平面設(shè)計(jì)黃金扇形飾板西元前14世紀(jì)黃金短劍與鞘約西元前14世紀(jì)魚形玻璃壺雪花石瓶約西元前14世紀(jì)銀制嵌玉王冠西元3－6世紀(jì)胸飾：第12王朝時(shí)的項(xiàng)鏈胸飾胸飾：第12王朝時(shí)的項(xiàng)鏈胸飾圖坦卡門國(guó)王的黃金面具－第18王朝圖坦卡門墓中的國(guó)王木乃伊和棺槨《涅菲爾蒂》據(jù)說(shuō)世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國(guó)盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國(guó)家博物館裏的《涅菲爾蒂》，她比米洛島的維納斯要早1500年左右。這兩尊塑像都是無(wú)與倫比的?！赌茽柕佟返裣竦膶憣?shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的傑出代表。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達(dá)到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下麵模，直接翻制雕像，然後再仔細(xì)加工。埃及雕刻家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實(shí)技巧?！稇?zhàn)士》在中王國(guó)時(shí)期的墓室裏還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的佇列雕像，像高40釐米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來(lái)自努比亞的雇傭軍。群雕列隊(duì)?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動(dòng)之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個(gè)人的腰間系有朱色褲式短裙，個(gè)個(gè)神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息?！栋㈤T哈特三世的斯芬克司像》又叫塔尼斯的人面獅身像，長(zhǎng)220釐米，被確認(rèn)是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中它是別具一格的，人的臉上長(zhǎng)出了獅子的耳朵，並用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去，從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量。紙草書《末日的審判》－西元前1420年第二節(jié)古代兩河流域的設(shè)計(jì)古代兩河流域的設(shè)計(jì)文化兩河流域是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格裏斯河之間的地區(qū)，這裏是人類文明的發(fā)祥地之一。蘇美爾人在西元前3400年左右首先建立城邦國(guó)家，建築物多以日曬磚和煉磚瓦建造成。西元前2370－前2230年，阿卡德人建立閃米特王國(guó)，以石材建造的神廟和雕像規(guī)模十分宏大，青銅、黃銅工藝品業(yè)已出現(xiàn)。西元前18世紀(jì)，巴比倫王漢莫拉比實(shí)現(xiàn)兩河流域統(tǒng)一，並制定了世界上第一部成文法典，創(chuàng)造了高度的科學(xué)和技術(shù)文明，多彩的釉、琉璃與玻璃首先為巴比倫所使用。西元前7世紀(jì)，巴比倫王尼布甲尼撒再一次統(tǒng)一兩河流域，重建雄偉的巴比倫城，包括世界七大奇跡之一的空中花園。直到西元前539年，波斯人在大流士的率領(lǐng)下入侵並征服這一地區(qū)。一、古代兩河流域的生活方式蘇美爾是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)家。生活富足。用磚砌成的神廟高達(dá)40餘米，有筆直的臺(tái)階直通頂端。制陶技術(shù)十分精良。西元前2900年左右的彩繪陶已經(jīng)採(cǎi)用輪制法，蘇美爾人還發(fā)明了在泥板上刻劃楔形符號(hào)以記載重大事件的方法，這些楔形文字的泥板書，給人類歷史保存了許多重要的史料。烏爾王的軍旗〔烏爾〕西元前3500-前3200年

烏魯克女神像(石雕)〔兩河流域〕西元前3500～前2500年石雕動(dòng)植物紋缽西元前4000年古代兩河流域西元前3700年左右的美索不達(dá)米亞地區(qū)的布勞石碑二、陶器早在新石器時(shí)代的哈拉夫文化期（約西元前50世紀(jì)）就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有彩繪陶的出現(xiàn)。大多為幾何形圖案，器型規(guī)整，可能是祭祀或陪葬用的禮器。彩紋土陶古美索不達(dá)米亞哈拉夫文化期蘇美爾陶缸：伊拉克烏爾遺址出土，約西元前3300年提梁陶壺已進(jìn)入青銅時(shí)代埃蘭古國(guó)時(shí)期西元前3000-前1200年伊朗高原流行的彩繪陶西元前1200年-前550年已進(jìn)入鐵器時(shí)代磨研紅陶水壺西元前1800年古代地中海地區(qū)西元前2000年，兩河中上游的民族已經(jīng)使用石英砂煉成的玻璃和釉。還常常採(cǎi)用印紋裝飾，在陶坯未幹的時(shí)候，用一種圓筒形的印模，在上面滾壓出浮雕紋樣。陶瓷用於建築，也是兩河流域文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。最典型的就是新巴比倫的高大的琉璃磚砌成的城門。釉面採(cǎi)用的色彩主要為藍(lán)、綠、土紅和黃，很接近中國(guó)的“唐三彩”。由此產(chǎn)生了釉面磚鑲嵌的壁面裝飾，俗稱馬賽克。其後，在波斯波利斯的大琉士王宮殿中，也有大量用釉面磚組成美麗圖案的牆面。伊什達(dá)城門：古西亞新巴比倫城，約西元前575年復(fù)原陳列於德國(guó)柏林培爾甘蒙美術(shù)館兩河流域的建築以方塊體積的構(gòu)成為主，牆壁非常厚重，門窗很小，為了便於控制室內(nèi)的小氣候，以抗拒沙漠環(huán)境中十分惡劣的氣候變化。由於缺石少木，以夯土牆開始到日曬磚和燒磚，並用瀝青作為粘結(jié)材料，發(fā)展了券、拱和穹隆結(jié)構(gòu)，隨後又創(chuàng)造了可用來(lái)保護(hù)與裝飾牆面的面磚和彩色琉璃磚。對(duì)後來(lái)的拜占庭建築與伊斯蘭建築影響很大。兩河流域的建築設(shè)計(jì)1、烏爾山嶽臺(tái)：西元前2125年2、新巴比倫王國(guó)的雙坡道山嶽臺(tái)3、烏爾城（西元前3000年－前600年），兩河流域最早的城市之一4、烏爾城住宅復(fù)原圖5、民居形式烏爾山嶽臺(tái)（觀象臺(tái)）：古西亞烏爾，約西元前2125年新巴比倫城：西元前7－前6世紀(jì)，新巴比倫王國(guó)首都。邊長(zhǎng)1300米，城內(nèi)道路相互垂直，城外有護(hù)城壕，城牆上有250個(gè)塔樓，100道銅門南北向的中央幹道串連著宮殿、廟宇、城門和郊外園地，大道西側(cè)為七層高的巴比倫塔和馬度可神廟，北端西側(cè)是宮殿建築群。伊什達(dá)城門是城的正門，上有彩色琉璃磚砌成的動(dòng)物形象。城門西側(cè)是有名的空中花園。伊什達(dá)城門：古西亞新巴比倫城，約西元前575年薩爾貢王宮－西元前722年－前705年。亞述皇帝的王宮波斯波利斯宮：西元前518年－前460年。建築群依山建於一高15米，面積460×275米的大平臺(tái)上。入口處是一壯觀的大臺(tái)階，寬6.7米臺(tái)階兩側(cè)刻有朝貢行列的浮雕，前有門樓。中央為百柱廳和接待廳，東南面為宮殿和內(nèi)宮，周圍是綠化和涼亭。佈局整齊但無(wú)軸線關(guān)係。伊朗高原盛產(chǎn)硬質(zhì)彩色石灰?guī)r，氣候乾燥炎熱，故宮中多為石梁柱結(jié)構(gòu)，外有敞廊。波斯波利斯宮：波斯王大流士和澤爾士在波斯波利斯的宮殿。伊拉克古城薩馬拉城別具風(fēng)格的螺旋塔。這座名叫“瑪勒維亞”的塔高52米，建於西元837年，是伊拉克阿巴斯王朝時(shí)代建築藝術(shù)的傑作。古代兩河流域的金屬工藝設(shè)計(jì)在整個(gè)兩河流域設(shè)計(jì)文化中，數(shù)量最多、品質(zhì)最高、而且起源最早的，便是金、銀、黃銅、青銅的加工工藝。其原料來(lái)自中亞地區(qū)，加工精細(xì)，文飾嚴(yán)整，使東歐與中亞一帶形成金屬文明的特殊繁榮地區(qū)。一、石工藝黃金頭盔西元前27世紀(jì)古代兩河流域黃金短劍西元前27世紀(jì)古代兩河流域旗桿飾物：銅質(zhì)嵌銀絲飾物，約西元前2600年左右獅紋金杯西元前11世紀(jì)-前9世紀(jì)古波斯銀制嵌金飛羊像西元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)古波斯翼獅型金角杯

西元前5世紀(jì)古波斯山羊形雙耳裝飾的銀瓶圓盤型青銅旗桿飾物銀盤西元4世紀(jì)古波斯薩珊王朝葉形銀酒杯《“漢謨拉比法典”》約西元前1792年－1750年，高約71釐米，石碑全長(zhǎng)213釐米，現(xiàn)收藏於巴黎盧浮宮。

公元前1894年開始，西亞的古巴比倫王國(guó)日趨繁盛，到第六代帝王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，已佔(zhàn)有了兩河流域的整個(gè)中下游地區(qū)，強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)一直保持到約西元前1600年。漢謨拉比是古巴比倫是一位具有軍事天才和卓越治國(guó)才能的君主，而且他還制訂了一種“公平的法律”，並推廣到全國(guó)各地，“漢謨拉比法典”就是當(dāng)時(shí)刻寫這個(gè)“法律”的石碑。

“漢謨拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的文物；同時(shí)，它還是古代巴比倫藝術(shù)的代表，尤其因?yàn)楣虐捅葌愅鯂?guó)流傳下來(lái)的藝術(shù)品十分罕見，所以這個(gè)石碑就更加顯得格外珍貴。

第三節(jié)古代伊斯蘭的設(shè)計(jì)藝術(shù)古代伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計(jì)興起於7世紀(jì)後期，他以伊斯蘭教為基礎(chǔ)，隨著各個(gè)伊斯蘭國(guó)家歷史、文化的發(fā)展而發(fā)展。設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)觀念表現(xiàn)出顯著的宗教色彩和地域特徵。622年穆罕默德從麥加出走，成為伊斯蘭機(jī)緣的開端。630年，政教合一的阿拉伯帝國(guó)成立，並先後征服了敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯等國(guó)家和地區(qū)，建立起橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)。747年，阿拔斯王朝建立，標(biāo)誌著阿拉伯帝國(guó)的鼎盛。820年，波斯宣佈獨(dú)立，阿拉伯帝國(guó)開始瓦解。伊斯蘭藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色是：一、具有鮮明的宗教色彩，深受伊斯蘭教規(guī)、教義的限制與影響。如：伊斯蘭教嚴(yán)格禁止偶像崇拜，因此巨響、斜視以及純觀賞性的藝術(shù)形式均屬限制之列。幾何紋樣、裝飾風(fēng)格、文字紋樣極為普遍。二、既有獨(dú)特的民族風(fēng)采，又顯示出兼收並蓄、廣博宏大的態(tài)勢(shì)?？v向上吸收了古埃及、古波斯等優(yōu)秀傳統(tǒng)，橫向上吸收了古希臘、古羅馬、古印度和古代中國(guó)的精華。三、受到“政教合一”社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。宗教文化與宮廷文化的融合與變通。藍(lán)釉透雕唐草紋雞首壺西元13世紀(jì)伊斯蘭陶瓷與玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)受到古代埃及、古代西亞、古代希臘、古代中國(guó)等地陶瓷藝術(shù)的影響，又對(duì)東亞和歐洲的陶瓷藝術(shù)發(fā)展施加了一定的影響。西元9世紀(jì)，阿拔斯王朝下令限制金銀器製造，並伴隨中國(guó)大批陶瓷器的輸入，興起了伊斯蘭各地的仿製熱潮。褐彩騎馬人物紋陶瓶西元13世紀(jì)伊斯蘭受古埃及華麗裝飾的影響，參考金屬工藝的裝飾特點(diǎn)，有著極為濃郁的宮廷風(fēng)格意味。騎馬人物紋彩陶碗又稱“七彩器”是伊斯蘭陶瓷工藝中最為華麗、裝飾最豐富的品種。陶制清真寺燈西元1549年土耳其清真寺用玻璃燈西元14世紀(jì)伊斯蘭的金屬工藝雕花和鑲嵌細(xì)工為主要特徵，銅器和鐵器較多。選料講究、造型奇特、裝飾範(fàn)例，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用功能，同時(shí)也顯示出濃郁的世俗氣息與民族個(gè)性。早期風(fēng)格較為凝重深沉，穩(wěn)健有力，多為雕刻精美的青銅器具。後受到古西亞、古埃及、古波斯等地影響，尤以金銀鑲嵌為著。嵌銀裝飾的青銅水盂嵌銀銅壺西元1232年伊斯蘭銅制六角形經(jīng)書櫃第四節(jié)古代美洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)15世紀(jì)末西歐殖民者侵入前，美洲的歷史基本獨(dú)立發(fā)展。在北美，約有100萬(wàn)印第安人。他們是阿留申人、特林基特人、阿塔巴斯人、阿爾岡金人、加利福尼亞人、易洛魁人、達(dá)科他人和科曼奇人等，主要分佈在今加拿大和美國(guó)，都處在原始社會(huì)時(shí)期。居住在中、南美的印第安人數(shù)目較多，有的比較先進(jìn)，曾創(chuàng)造發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化，建立早期奴隸制國(guó)家。墨西哥是美洲印第安人文化的搖籃，那裏先後出現(xiàn)的奧爾梅克文化、瑪雅文化和阿斯特克文化，在世界文化史上有卓越的貢獻(xiàn)。奧爾梅克文化屬前古典時(shí)期，發(fā)生在西元前第1千紀(jì)中葉，西元前5世紀(jì)衰落。1938—1946年在拉本塔、特雷斯薩波特斯和聖洛倫索的考古發(fā)掘說(shuō)明，奧爾梅克人已經(jīng)從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)，有象形文字、計(jì)數(shù)法和曆法，能用巨石雕成祭壇、石碑和麵露微笑的人頭像。奧爾梅克巨石頭像

，約西元前800年－600年，高約305釐米，重約30噸，現(xiàn)收藏於墨西哥國(guó)立人類學(xué)博物館。

中美洲神秘莫測(cè)的奧爾梅克文化興盛于約公元前800－600年，也稱為拉本塔文化，主要分佈於墨西哥灣沿岸地區(qū)。奧爾梅克文化中最大的成就在於石雕像和石刻藝術(shù)，作品水準(zhǔn)很高，一般體積都很大，構(gòu)思奇特，比例也相當(dāng)勻稱。最令人感到吃驚的是，這些地方並不盛產(chǎn)石頭，當(dāng)?shù)厝搜u作大型石雕像的巨石必須從幾十甚至幾百公里外運(yùn)來(lái)，可以想像這項(xiàng)工程的工作量之巨大。

從西元初到10世紀(jì)前後，墨西哥進(jìn)入古典文化時(shí)期，出現(xiàn)巨型平頂金字塔和廟宇，有了城市和階級(jí)分化，開始向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡。這時(shí)有四個(gè)文化中心，即以特奧華坎城（意為“神仙降生地”）為中心的特奧華坎文化，以阿爾萬(wàn)山為中心的薩波特克文化，墨西哥灣的埃爾·達(dá)清文化，瑪雅文化?，斞盼幕悄鞲绻诺湮幕母叻?，它與奧爾梅克文化有明顯的繼承關(guān)係。武士像巨型石柱雕像，高約4.6米，約西元900年－1200年，現(xiàn)位於墨西哥境內(nèi)。

墨西哥是美洲古代文明的重要的發(fā)源地，從早期的“奧爾梅克文化”到著名的“瑪雅文化”，都有許多重要的美術(shù)作品傳世，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《復(fù)活節(jié)島的巨石雕像》，石雕，高4－5米，最高的高9.8米，約西元600－1680年。

復(fù)活節(jié)島是南太平洋上一個(gè)孤立的小島，因考古學(xué)家是在1722年的復(fù)活節(jié)發(fā)現(xiàn)它的，故而得名。本地人稱之為“拉帕努伊島”，意思是“石像的故鄉(xiāng)”，它最著名的，也是最令人感到神秘的，是島上那不計(jì)其數(shù)的巨石雕像。這些雕像都是用整塊石頭雕刻而成，一般高4－5米，重約20噸，最高的達(dá)9.8米，重達(dá)90噸。它們都是直立的無(wú)腿，頭部巨大，身體較小，雙臂很小，僅僅是象徵性的。南美的安第斯高原是美洲印第安人文明的又一個(gè)發(fā)祥地。從西元前第1千紀(jì)開始，先後出現(xiàn)查文（秘魯莫納斯河畔一村莊）文化、莫奇卡文化（秘魯北部沿海）、提華納科文化和奇姆文化（秘魯北部沿海）等。提華納科文化遺址在今玻利維亞的的喀喀湖東南21公里處，以巨石建築著稱。有名的太陽(yáng)門，系由一塊高2.5米、寬4.5米、重百噸的巨石雕成，中央鑿一門洞，上有太陽(yáng)神像和人體浮雕，工藝精細(xì)，堪稱美洲建築史上一絕。據(jù)學(xué)者研究，這塊巨石從數(shù)公里外運(yùn)來(lái)，需要數(shù)百人有組織的勞動(dòng)。印加文化就是在繼承上述諸文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。場(chǎng)長(zhǎng)頸陶瓶西元前11-前6世紀(jì)古代美洲裝飾有美洲獅形象的陶壺印加雙耳尖底壇裝飾有雨神形象的彩陶碗浮雕紋陶杯西元10-13世紀(jì)古代美洲骨雕品米修特加文化後古典後期西元1200-1500年古代美洲金質(zhì)儀式用短劍齊穆文化後古典時(shí)期西元1300-1400年古代美洲金杯齊穆文化後古典時(shí)期西元1300-1400年古代美洲金質(zhì)神面米修特加文化後古典後期西元14世紀(jì)中期黃金駝羊西元15-16世紀(jì)古代美洲毛棉織物西元前3世紀(jì)古代美洲祭禮服飾哥倫比亞出土古希臘的文明史是從愛琴文明開始的。所謂愛琴文明就是指南希臘和愛琴海島嶼上的文明。在青銅時(shí)代，這些地區(qū)的原始社會(huì)逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國(guó)家。

由于愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克裏特·邁錫尼文明。從西元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國(guó)家起，到西元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛琴海地區(qū)的上古國(guó)家存在約800年。

第一節(jié)愛琴文明中的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、建築：荷馬史詩(shī)中，記載有傳說(shuō)中的米諾斯王的故事。米諾斯宮殿—克裏特迷宮一樣，總建築面積16000平方米。採(cǎi)光井克裏特迷宮的圓柱：大約建於西元前1500年-前1200年間。巴黎女郎迷宮遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫殘片其服飾與巴黎流行式樣相似?？搜Y特古代建築的特色：平面佈局與結(jié)構(gòu)採(cǎi)取自由的、隨意的、以功能需要為依據(jù)的獨(dú)特的形式。主要精力集中在生活的舒適和方便上。“給人一種自然擴(kuò)張而不是有計(jì)畫設(shè)計(jì)的印象”。邁錫尼文明建築繼米諾斯王朝之後，西元前1400年興起的邁錫尼文明也令人吃驚。邁錫尼建築的最大特點(diǎn)是它廣泛使用的拱券和拱頂技術(shù)。在邁錫尼和它附近的半島地區(qū)，還存在著一種被稱為“邁加隆”的長(zhǎng)方形建築。獅子門:邁錫尼的衛(wèi)城建於群山環(huán)繞的高崗上，現(xiàn)在只留下衛(wèi)城的主要入口——獅子門。建於西元前1350—1300年。門寬3.5米，可供騎兵和戰(zhàn)車通過(guò)，門上過(guò)梁是塊巨石，重達(dá)20噸，中間比兩頭厚，在巨石的門楣上有一個(gè)三角形的疊澀券，用以減少門楣的承重力，中間鑲著一塊三角形的石板，上面刻著一對(duì)雄獅護(hù)柱的浮雕。獅子中間的一根柱子是宮殿的象徵，它像克裏特主宮的柱子一樣是上粗下細(xì)。這一對(duì)雄獅，俯視著進(jìn)入城門的人，更突出了城門的壯嚴(yán)肅穆。像獅子門這樣的城門在當(dāng)時(shí)是流行的。二、陶器克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時(shí)代晚期，就有所謂“霓虹陶器”。到了米諾斯時(shí)代，克裏特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水準(zhǔn)最好、受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。主要風(fēng)格有：維錫尼亞陶器（霓虹陶器）和卡瑪雷斯陶器?？R雷斯式陶瓶西元前20-前18世紀(jì)克裏特單耳陶瓶克裏特卡馬雷斯式約西元前1200年海景式章魚紋雙耳壺西元前1700年-1450年植物紋鳥嘴陶壺西元前16-前15世紀(jì)克裏特持蛇女神：克里特島發(fā)現(xiàn)的陶塑彩繪小像，約西元前1500年左右黃金面具：邁錫尼阿特裏烏斯寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)，約西元前1500年據(jù)傳為阿家門農(nóng)的面具。古代希臘的設(shè)計(jì)文化歷史表明，克裏特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。後來(lái)淪為北方蠻族的奴隸，並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語(yǔ)言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人?！跋ＥD”一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過(guò)地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。到了西元前12世紀(jì)，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過(guò)豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。進(jìn)入奴隸社會(huì)的希臘半島，建立了200多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，每一城邦以城市為中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國(guó)家，各自為政。其中最強(qiáng)大的是雅典和斯巴達(dá)。由於國(guó)窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國(guó)家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，為了保存自己，掠奪財(cái)富，城邦國(guó)家實(shí)行強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵政策，在城邦內(nèi)部實(shí)行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國(guó)家、鍛煉身體是每個(gè)公民的神聖職責(zé)。希臘人在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤”。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建築。希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無(wú)所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)誌是人體美，希臘人為人類貢獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典範(fàn)之作。黃金發(fā)飾西元前2500年-前2000年古希臘鬥技紋石杯西元前1550-前1500年古希臘古代希臘的建築設(shè)計(jì)藝術(shù)古代希臘建築可按其文化歷史的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：1、西元前11-前8世紀(jì)為荷馬文化時(shí)期2、西元前8-前5世紀(jì)為古風(fēng)文化時(shí)期3、西元前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)為古典文化時(shí)期4、西元前4世紀(jì)後期為希臘化時(shí)期其中最為著名的是古典文化時(shí)期的“古典建築”，其建築類型除神廟外，還有大量公共活動(dòng)場(chǎng)所，如，露天劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、廣場(chǎng)和敞廊等。希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅(jiān)的雲(yún)石，因此建築材料也以石材為主。雅典衛(wèi)城：由山門、巴底農(nóng)神廟、勝利神廟、伊克瑞翁神廟等建築構(gòu)成。建築群佈局自由，高低錯(cuò)落，主次分明。衛(wèi)城的中心是雅典城的守護(hù)神雅典娜·巴底農(nóng)的銅像。高約11米，為著名雕刻家菲底亞斯的作品。巴特農(nóng)神廟這是雅典衛(wèi)城最重要的主體建築。它建於西元前447—432年。設(shè)計(jì)人為伊克諦諾斯和卡裏克拉特。巴特農(nóng)神廟坐落在衛(wèi)城的最高處，從雅典各個(gè)方向都能看到它那宏偉莊嚴(yán)的形象。它採(cǎi)用典型的長(zhǎng)方形的列柱回廊式形制。列柱採(cǎi)用多利克柱式，東西兩面各為八根列柱，兩側(cè)各為17根列柱。每根柱高10.43米，由11塊鼓形大理石壘成。神廟的柱頭、瓦當(dāng)，整個(gè)簷部和雕刻，都施以紅藍(lán)為主的濃重色彩，顯得格外莊嚴(yán)肅穆，充滿燦爛奪目的光彩。左：勝利神廟：（西元前427年）其形制屬前後廊端柱式。前後門廊均設(shè)4根愛奧尼克柱子。上：伊克瑞翁神廟：西元前421年-前405年，根據(jù)地形要求，運(yùn)用不對(duì)稱的構(gòu)圖手法成功地突破了神廟一貫對(duì)稱的格式由3個(gè)小神殿、兩個(gè)門廊和一個(gè)女像柱廊組成。東面門廊是愛奧尼克柱式，風(fēng)格輕快。南面為女像柱廊，為一片白色大理石牆襯托。與巴底農(nóng)神廟形成鮮明對(duì)比。伊瑞克提翁神廟

勝利神廟埃皮道羅斯劇場(chǎng)這個(gè)巨大露天劇場(chǎng)是希臘古典後期建築藝術(shù)的最大成就之一。埃皮道羅斯是伯羅奔尼撒半島東北部沿海的一個(gè)城邦。西元前4世紀(jì)中期興建了以最崇敬的醫(yī)神阿斯枯拉庇烏斯神廟為中心的建築群，其中最著名的是這個(gè)露天大劇場(chǎng)。它的設(shè)計(jì)者是著名雕刻家波裏克裏托斯的兒子小波裏克裏托斯。古希臘劇場(chǎng)起源很早，基本造型是利用山坡地勢(shì)，觀眾席逐排升高，呈半圓形，並有放射形的通道。表演區(qū)是位於劇場(chǎng)中心一塊圓形平地，後面有化妝及存放道具用的建築物。劇場(chǎng)不僅是娛樂(lè)場(chǎng)所，也是自由民集會(huì)的地方，因此規(guī)模巨大。古希臘柱式：是決定古希臘建築形式的柱子格式，主要為多立克式、愛奧尼克式、科林斯式和人像柱式。柱式通常由柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）和簷部（額枋、簷壁、簷口）兩大部分組成。古代希臘的陶瓶設(shè)計(jì)陶器工藝陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨(dú)具實(shí)用和審美意義。希臘陶器工藝先後流行三種藝術(shù)風(fēng)格即：“東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格”。東方風(fēng)格指西元前7世紀(jì)至西元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由於對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接採(cǎi)用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行於西元前6世紀(jì)末到西元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在於靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。科林斯式單耳陶罐西元前7世紀(jì)古希臘幾何紋大陶甕西元前770年古希臘幾何紋高足陶罐西元前750年古希臘《阿甲利斯與阿紮克斯戰(zhàn)後休息》描繪了兩位英雄在圍攻特洛伊城的苦戰(zhàn)中，利用片刻休息時(shí)間玩骰子的遊戲場(chǎng)面。阿甲利斯全副武裝，阿紮克斯卻把頭盔和盾牌取下放在身邊。兩人的武器並未離手，可見這只是戰(zhàn)鬥間歇。畫家通過(guò)人物的姿態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出久經(jīng)沙場(chǎng)的英雄安詳、堅(jiān)定的神態(tài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿信心的樂(lè)觀精神。畫家以線造型，曲線很美，裝飾與器形相適應(yīng)，構(gòu)圖呈三角形，人物對(duì)稱而有變化，造型體現(xiàn)了程式化同現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。淡紅色畫面與黑色器身的對(duì)比，精緻的衣褶與武器細(xì)部的適當(dāng)突出，使這個(gè)酒壇與畫都成為傑出的藝術(shù)品。紅繪奧諾思瓶古希臘彩繪陶制油瓶西元前5世紀(jì)古希臘彩繪陶制油瓶西元前5世紀(jì)古希臘白繪陶杯古希臘古代羅馬的設(shè)計(jì)羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終於成為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大帝國(guó)。它於西元前146年征服了希臘本土，西元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版圖。羅馬成為希臘之後的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的鬥爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同於“外向型擴(kuò)張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。羅馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，並保佑家庭成員。有地位的貴族家庭中總設(shè)置房間保存祖先的遺容。這遺容是從死者面部翻制的蠟?zāi)Ｃ婢撸蚴歉鶕?jù)面具製作的雕像。這種保存祖先遺像的風(fēng)俗是古羅馬盛行肖像雕塑的社會(huì)原因。羅馬人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間裏直接根據(jù)面具製作肖像雕塑。古羅馬最早的青銅肖像就是運(yùn)用希臘人和埃特魯裏亞人所創(chuàng)造的青銅翻制技術(shù)，根據(jù)面鑄成青銅肖像的。這種肖像酷似真人，沒有藝術(shù)的創(chuàng)造性，不過(guò)它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細(xì)節(jié)刻畫的特點(diǎn)。羅馬肖像的精神氣質(zhì)主要通過(guò)頭部表現(xiàn)，希臘人則通過(guò)身體姿態(tài)動(dòng)作來(lái)傳達(dá)，所以羅馬雕像如果缺了頭部，餘下的部分就沒什麼意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個(gè)部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命力和美感。古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在於求真美，這同古希臘的寧?kù)o、理想化的完美迥然不同，這種特徵趨向於個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢於參與世事爭(zhēng)勝的氣概。奧古斯都雕像古代羅馬的建築設(shè)計(jì)藝術(shù)羅馬人最傑出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修築了規(guī)模浩大的道路、水道、橋樑、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，並使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建築材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰製成天然混凝土（三合土）。古羅馬的建築發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：1、伊特魯利亞時(shí)期（西元前8世紀(jì)－前2世紀(jì)）：伊特魯利亞曾是義大利半島中部的強(qiáng)國(guó)。其建築在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。2、羅馬共和國(guó)盛期（西元前2世紀(jì)－前30年）公路、橋樑、城市街道、輸水道以及後來(lái)的劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、巴西利卡等。受希臘影響較大。3、羅馬帝國(guó)時(shí)期（西元前30年－公園476年）凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場(chǎng)、神廟以及豪華宏大的劇場(chǎng)、浴場(chǎng)等。羅馬人的高架水渠古羅馬柱式：A、塔司幹柱式B、羅馬多力克柱式C、羅馬愛奧尼克柱式D、羅馬科林斯柱式E、組合柱式古羅馬的牆與券的施工古羅馬拱頂與券柱式。古羅馬萬(wàn)神廟：圓形正殿部分建於120－124年古羅馬萬(wàn)神廟內(nèi)景：直徑與高度均為43.43米，上覆穹隆，穹隆底部厚度與牆體相同，為6.2米，向上則漸薄，至中央處開設(shè)有一直徑為8023米的園洞，供採(cǎi)光之用。結(jié)構(gòu)為混凝土澆築，為了減輕自重，厚牆上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)放神像。古羅馬卡拉卡拉浴場(chǎng)復(fù)原模型：西元211－217年上：溫水浴大廳復(fù)原圖下：總平面圖冷水浴池提圖斯凱旋門提圖斯凱旋門提圖斯是帝國(guó)時(shí)期弗拉維王朝第二代皇帝。為了紀(jì)念他即位前鎮(zhèn)壓猶太人的勝利而建，始建於81年。這座凱旋門主面的臺(tái)基與女兒牆都較高，給人以穩(wěn)定、莊嚴(yán)威武雄壯之感。建築物用混凝土澆築，大理石貼面，簷壁上雕刻著凱旋時(shí)向神靈獻(xiàn)祭的行列。提圖斯凱旋門上有一塊浮雕,表現(xiàn)提圖斯的軍隊(duì)正抬著從耶魯撒冷神廟裏繳獲的重要戰(zhàn)利品——黃金聖案、燭臺(tái)和銀喇叭，興高采烈地走在象徵著羅馬的凱旋門前。浮雕佈局和造型運(yùn)用虛實(shí)相間的手法，創(chuàng)造出真實(shí)的空間感。由於著意表現(xiàn)人物的動(dòng)勢(shì)，浮雕中的人物雖不多，卻給人以氣勢(shì)宏偉之感君士坦丁凱旋門：西元312年鬥獸場(chǎng)：始建於72年弗拉維王朝到82年提圖斯時(shí)代才完成。這是帝國(guó)征服了耶路撒冷後，為紀(jì)念勝利驅(qū)使8萬(wàn)猶太俘虜修建的。鬥獸場(chǎng)呈橢圓形，長(zhǎng)軸為188米，短軸156米；中央?yún)^(qū)為86∶54。周長(zhǎng)527米，高57米，占地2萬(wàn)平方米，可容8萬(wàn)觀眾。立面分為4層，自下而上分別採(cǎi)用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。馬采魯斯劇場(chǎng)復(fù)原模型：建於西元前44年－西元前13年圖拉真紀(jì)念柱在羅馬的紀(jì)念性建築中，除凱旋門外還有紀(jì)功柱。至今在羅馬城裏仍保留羅馬時(shí)代遺存的圖拉真紀(jì)功柱和奧利略紀(jì)功柱。兩柱柱身都飾滿浮雕，以圖拉真柱為傑出。圖拉真柱，總高度為38米，柱身高27米，用大理石塊構(gòu)成，聳立在方形的基座上。周圍纏滿由22個(gè)圈組成的螺旋形浮雕帶，浮雕總長(zhǎng)為200米左右。出現(xiàn)在浮雕上的人物多達(dá)2500個(gè)。浮雕飾帶表現(xiàn)圖拉真率領(lǐng)羅馬人向達(dá)奇人的進(jìn)軍。圓柱直徑3米，以陶立安式柱頭結(jié)頂，柱頂安放圖拉真雕像，柱礎(chǔ)為愛奧尼亞式，礎(chǔ)下埋藏著圖拉真夫婦的骨灰。整個(gè)雕刻是一部形象的戰(zhàn)爭(zhēng)史，是世界上最長(zhǎng)的戰(zhàn)史立體畫卷。浮雕在刻畫人物的容貌、民族特點(diǎn)、服飾等方面具有豐富的歷史真實(shí)性。龐貝銀婚府邸內(nèi)景：西元前2世紀(jì)龐貝壁畫龐貝壁畫龐貝壁畫武士頭盔：西元5世紀(jì)的青銅頭盔三足燭臺(tái)：青銅，高44釐米波托拉頓之壺：西元1世紀(jì)玻璃浮雕貼於深藍(lán)色的玻璃器壁上青銅鏡伊達(dá)魯利亞地區(qū)古羅馬黃金胸飾伊達(dá)魯利亞地區(qū)古羅馬凱爾特銅鏡西元前1世紀(jì)羅馬時(shí)期馬其頓德維尼出土的青銅巨爵人像紋銀鏡西元1世紀(jì)古羅馬銀器古羅馬羅馬騎兵的青銅頭盔西元1世紀(jì)古羅馬雙耳玻璃壺西元1世紀(jì)古羅馬參考書目：《設(shè)計(jì)史》朱銘荊雷著山東美術(shù)出版社《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之著中國(guó)青年出版社《工業(yè)設(shè)計(jì)史》何人可著北京理工大學(xué)出版社

從19世紀(jì)中葉年到1919年，即歐洲工業(yè)革命開始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這是由手工藝設(shè)計(jì)到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)渡時(shí)期，它的發(fā)展過(guò)程充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域中醞釀、探索、根本變革的艱難複雜的歷程，體現(xiàn)了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)於設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用和制約條件的影響。18世紀(jì)從英國(guó)開始的工業(yè)革命，改變了生產(chǎn)力的基本條件，也改變了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的面貌，從而使設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)圍繞著機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)，圍繞著市場(chǎng)的新時(shí)代，我們稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)。第一節(jié)概述

現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的社會(huì)背景歐洲直到18世紀(jì)為止，還是處在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處在封建時(shí)代。這種貴族中心的文化與政治，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)為貴族所享用，而不是為民眾所擁有。明顯的階級(jí)特徵，矯飾的繁瑣裝飾，巴洛克風(fēng)格、洛可哥風(fēng)格交替的過(guò)程，卻在18世紀(jì)末社會(huì)日益產(chǎn)生的兩極分化和咄咄逼人的工業(yè)化進(jìn)程中感到了新時(shí)代的來(lái)臨。能源和動(dòng)力一直是生產(chǎn)力發(fā)展的主要支點(diǎn)，18世紀(jì)以前，人們主要依靠大自然賜給的能源作用生產(chǎn)的動(dòng)力，如人力、畜力、風(fēng)力、水力等，生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。自從吉米·瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以後，一個(gè)新的動(dòng)力出現(xiàn)了——機(jī)器，它除了為礦井抽水之外，還被發(fā)明家史蒂文森用來(lái)製成火車頭，把運(yùn)輸?shù)乃俣群拓?fù)載量提高了上千倍，又曾經(jīng)被富爾頓安裝在船上，使水上運(yùn)輸?shù)乃俣却笤觯徔棙I(yè)、冶煉業(yè)、機(jī)械製造業(yè)都大量採(cǎi)用蒸汽機(jī)為動(dòng)力，世界的面貌發(fā)生了巨大變化。一、機(jī)器生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的技術(shù)環(huán)境瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)1769年哈格裏夫斯發(fā)明的紡紗機(jī)1769年，以畜力河水力為動(dòng)力的紡紗機(jī)。1、設(shè)計(jì)和製造的分工手工業(yè)時(shí)期的作坊主和工匠，既是設(shè)計(jì)者，又是製造者，有時(shí)還是銷售者。18世紀(jì)，建築師從“建築公會(huì)”中分離出來(lái)，使建築設(shè)計(jì)成為高水準(zhǔn)的專業(yè)智力勞動(dòng)，帶動(dòng)了建築風(fēng)格的日新月異。設(shè)計(jì)從製造業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的行業(yè)，使擔(dān)任製造角色的體力勞動(dòng)者——工人，變成設(shè)計(jì)師用以體現(xiàn)自己意圖的工具，與機(jī)器的性質(zhì)近乎相同，工人的勞動(dòng)失去了古代工匠所具有的樂(lè)趣。2、標(biāo)準(zhǔn)化和一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品完全一個(gè)模樣，沒有古代工匠們個(gè)人風(fēng)格和技巧存在的餘地，產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格亦無(wú)人關(guān)心，這時(shí)，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)是利益，是如何省工、省料、省錢，沒有人關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性和文化性。3、新的能源、動(dòng)力也帶來(lái)新材料的運(yùn)用傳統(tǒng)的木、鐵，被各種優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替，建築業(yè)也把磚石置於一旁，開始了鋼筋水泥構(gòu)架的時(shí)代。總之，機(jī)器生產(chǎn)的普及為設(shè)計(jì)帶來(lái)的技術(shù)環(huán)境是：人們有可能利用比手工業(yè)時(shí)期更為強(qiáng)有力的動(dòng)力和機(jī)械來(lái)達(dá)到自己的設(shè)計(jì)目的，因而也產(chǎn)生了更大的自由。機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品的增長(zhǎng)速度突飛猛進(jìn)，作為銷售管道的市場(chǎng)，商品比以前大為豐富。封閉的，自給自足，自產(chǎn)自銷的自然經(jīng)濟(jì)消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)，自由競(jìng)爭(zhēng)使城市商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，從而導(dǎo)致了要求全面提高競(jìng)爭(zhēng)力的新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)體系的出現(xiàn)。1、設(shè)計(jì)的目標(biāo)在於市場(chǎng)產(chǎn)品如果不能給工廠主帶來(lái)利益，生產(chǎn)就會(huì)停止。設(shè)計(jì)者在從事設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了從技術(shù)角度思考之外，還要充分考慮經(jīng)濟(jì)因素。二、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境2、城市的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)工業(yè)化的發(fā)展，使工廠林立的大城市接踵而來(lái)，工人成為城市的居民，並且是廉價(jià)產(chǎn)品的主要消費(fèi)者。商品經(jīng)濟(jì)成為城市的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，商品流通的環(huán)節(jié)暢通無(wú)阻，設(shè)計(jì)者和工廠主、經(jīng)銷人不論在其他環(huán)節(jié)上存在多少矛盾，但他們的共同目標(biāo)是消費(fèi)者。3、設(shè)計(jì)的商品化商品經(jīng)濟(jì)使一切變成商品，智慧和技術(shù)也不例外。由此，設(shè)計(jì)作為一個(gè)新的行業(yè)出現(xiàn)了，在生產(chǎn)過(guò)程中，它的作用也更加明確，更加廣泛。如果從文化環(huán)境來(lái)考查現(xiàn)代設(shè)計(jì)，首先是藝術(shù)上的反傳統(tǒng)精神在設(shè)計(jì)上也反映出來(lái)，人們力求以平易近人的態(tài)度看待生活和和生活用品，鄙視羅可哥（Rococo）等風(fēng)格的繁縟、矯飾，功能比藝術(shù)更為重要。另外，非寫實(shí)藝術(shù)的成長(zhǎng)，也對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，工業(yè)產(chǎn)品的幾何化抽象形態(tài)在現(xiàn)代藝術(shù)中已進(jìn)入美的範(fàn)疇。萌動(dòng)的國(guó)際化風(fēng)格要求，這時(shí)也顯現(xiàn)出來(lái)，使民族傳統(tǒng)和地區(qū)特色逐漸淡化，世界以追求標(biāo)準(zhǔn)化的面貌表現(xiàn)出“國(guó)際風(fēng)格”。1886年奔茨車的形式第二節(jié)水晶宮－1851年國(guó)際博覽會(huì)作為工業(yè)革命的發(fā)源地，英國(guó)在1851年，由維多利來(lái)女王和他的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起組織了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)。會(huì)上展出了各種工業(yè)產(chǎn)品（包括傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品）一萬(wàn)餘件，會(huì)場(chǎng)便是著名的“水晶宮”。當(dāng)時(shí)由於時(shí)間關(guān)係，博覽會(huì)的主辦者被迫接受了來(lái)自皇家園藝總監(jiān)約瑟夫·派克斯頓（JosephPaxton，1801-1865）的救急方案——由鋼鐵骨架和平板玻璃組裝而成的花房式大廳。帕克斯頓擅長(zhǎng)用鋼鐵和玻璃來(lái)建造溫室。他採(cǎi)用裝配溫室的方法建成了“水晶宮”玻璃鐵架結(jié)構(gòu)的龐大外殼?！八m”總面積為60萬(wàn)平方英尺；建築物總長(zhǎng)度達(dá)到563m（1851ft），用以象徵1851年建造;寬度為124.4m，共有5跨，以2.44m為一單位（因?yàn)楫?dāng)時(shí)玻璃長(zhǎng)度為1.22m，用此尺寸作為模數(shù)）。其外形為一簡(jiǎn)單的階梯形長(zhǎng)方體，並有一個(gè)垂直的拱頂，各面只顯出鐵架與玻璃，沒有任何多餘的裝飾。在整座建築中，只用了鐵、木、玻璃三種材料，施工從1850年8月開始，到1851年5月1日結(jié)束，總共花了不到9個(gè)月時(shí)間便全部裝配完畢。1936年毀於大火。1851年英國(guó)國(guó)際博覽會(huì)會(huì)場(chǎng)這個(gè)建築較之以往的建築有以下不同：材料方面，傳統(tǒng)的土、木、磚、石被全新的鋼鐵和玻璃所代替，施工時(shí)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密計(jì)算加工出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)用螺釘和鉚合的辦法進(jìn)行組裝，使它擁有了超過(guò)60萬(wàn)平方英尺的總面積。它與其說(shuō)是“建築”，毋寧說(shuō)是一架供展覽用的“機(jī)器”，雖然當(dāng)時(shí)人們對(duì)它的出現(xiàn)毀譽(yù)參半，但是，不到半個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代建築的發(fā)展卻充分證明了它的前瞻性和劃時(shí)代意義。展品中存在著兩種絕然不同的形態(tài)，一方面，以機(jī)器生產(chǎn)代替手工操作的新產(chǎn)品，新工藝，由於沒有相應(yīng)的美的形態(tài)和裝潢，而顯得粗陋簡(jiǎn)單，另一方面，各國(guó)的民族傳統(tǒng)手工藝品卻以精巧的手藝和昂貴的材料體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。對(duì)於這種現(xiàn)象，有三個(gè)人的評(píng)論影響最為巨大。約翰·拉斯金，作為文藝評(píng)論家和作家，他對(duì)展品及水晶宮的看法是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因在於藝術(shù)與技術(shù)的分離，因此，主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，並從自然中尋找設(shè)計(jì)的靈感和源泉，反對(duì)使用新材料、新技術(shù)，要求忠實(shí)於傳統(tǒng)的自然材料的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)感。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義的設(shè)計(jì)?？傊菇鸬挠^點(diǎn)一方面反映了當(dāng)時(shí)反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的主要論點(diǎn)，另一方面也看到了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的必要性和為大眾服務(wù)的社會(huì)要求。德國(guó)建築學(xué)家哥德弗萊德·謝姆別爾也參觀了博覽會(huì)。會(huì)後，撰寫了《科學(xué)·工藝·美術(shù)》和《工藝與工業(yè)美術(shù)的式樣》兩本書，書中闡明了他對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的反對(duì)觀點(diǎn)，提倡美術(shù)與技術(shù)結(jié)合的“設(shè)計(jì)美術(shù)”，並第一次提出了“工業(yè)設(shè)計(jì)”這一專有名詞。第三節(jié)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

將理論與實(shí)踐加以結(jié)合的評(píng)論者，以威廉·莫裏斯（WilliamMorris，1834-1896）最為著名。莫裏科17歲時(shí)參觀了博覽會(huì)，對(duì)展品的反感影響到他以後的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)思想。他出生於一個(gè)富有的家族，受過(guò)高等教育，在以設(shè)計(jì)哥特式風(fēng)格聞名的斯特裏德建築設(shè)計(jì)事務(wù)所從事過(guò)建築設(shè)計(jì)，後來(lái)加入拉斐爾前派的行列，準(zhǔn)備從事繪畫。由於建立畫室和以後的新婚居室，使他又一次改變了想法轉(zhuǎn)而從事起建築及產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)。拉菲爾前派繪畫1859年，他與菲利普·韋珀（PhillipWebb，1831-1915）合作設(shè)計(jì)建造了“紅屋”，內(nèi)部的傢俱、壁毯、地毯、窗簾織物等，均由莫裏斯自己設(shè)計(jì)。它們實(shí)用、合理的結(jié)構(gòu)，以及追求自然的裝飾體現(xiàn)了濃郁的田園特色和鄉(xiāng)村別墅的風(fēng)格。從此，他開設(shè)了十幾個(gè)工廠並於1861年成立了獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，把包括建築、傢俱、燈具、室內(nèi)織物、器皿、園林、雕塑等等構(gòu)成居住環(huán)境的所有專案納入業(yè)務(wù)之中，並以典雅的色調(diào)，精美自然的圖案?jìng)涫芮嗖A。紅屋設(shè)計(jì)：菲裏普.韋伯1859年紅屋內(nèi)的紅木桌子和地毯莫裏斯設(shè)計(jì)鑲嵌花磚圖案1876年刺繡掛毯莫裏斯設(shè)計(jì)1877年刺繡圖案莫裏斯設(shè)計(jì)1889年扶手椅莫裏斯公司生產(chǎn)1865年扶手椅莫裏斯公司生產(chǎn)1890年簡(jiǎn)化了的18世紀(jì)椅子造型椅子莫裏斯公司生產(chǎn)1910年

莫裏斯的理論與實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建築師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，並對(duì)後世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生於所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)於不負(fù)責(zé)任地粗製濫造的產(chǎn)品以及其對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，並力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)於材料”、“合適於目的性”等價(jià)值中獲取靈感，並把源於自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格並存，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，並建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)範(fàn)圍十分廣泛，它包括了一批類似莫裏斯商行的設(shè)計(jì)行會(huì)組織，並成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心。行會(huì)原本是中世紀(jì)手工藝人的行業(yè)組織，莫裏斯及其追隨者借用行會(huì)這種組織形式，以反抗工業(yè)化的商業(yè)組織。最有影響的設(shè)計(jì)行會(huì)有：1882年由馬克穆多（ArthurMackmurdo，1851—1942）組建的“世紀(jì)行會(huì)”和1888年由阿什比（CharlesR.Ashbee，1863—1942）組建的“手工藝行會(huì)”等。值的一提的是，1885年由一批技師、藝術(shù)家組成了英國(guó)工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)，並從此開始定期舉辦國(guó)際展覽會(huì)，因而吸引了大批外國(guó)藝術(shù)家、建築師到英國(guó)參觀，這對(duì)於傳播英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神起了重要作用。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要人物大都受過(guò)建築師的訓(xùn)練，但他們以莫裏斯為楷模，轉(zhuǎn)向了室內(nèi)、傢俱、染織和小裝飾品設(shè)計(jì)。馬克穆多本人是建築師出身，他的“世紀(jì)行會(huì)”集合了一批設(shè)計(jì)師、裝飾匠人和雕塑家，其目的是為了打破藝術(shù)與手工藝之間的界線，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的名稱“ArtsandCrafts”的意義即在於此。用他自己的話來(lái)說(shuō)，為了拯救設(shè)計(jì)於商業(yè)化的淵藪，“必須將各行各業(yè)的手工藝人納入藝術(shù)家的殿堂”。

書籍扉頁(yè)設(shè)計(jì)馬克穆多1883年椅子馬克穆多1882-1883年阿什比的命運(yùn)是整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的一個(gè)縮影。他是一位有天分和創(chuàng)造性的銀匠，主要設(shè)計(jì)金屬器皿。這些器皿一般用榔頭鍛打成形，並飾以寶石，能反映出手工藝金屬製品的共同特點(diǎn)。在他的設(shè)計(jì)中，採(cǎi)用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲。

阿什比的“手工藝行會(huì)”最早被設(shè)在倫敦東區(qū)，在鬧市還有零售部。1902年他為了解決“良心危機(jī)”問(wèn)題，決意將行會(huì)遷至農(nóng)村以逃避現(xiàn)代工業(yè)城市的喧囂，並按中世紀(jì)模式建立了一個(gè)社區(qū)，在那裏不僅生產(chǎn)珠寶、金屬器皿等手工藝品，而且完全實(shí)現(xiàn)了莫裏斯早期所描繪的理想化社會(huì)生活方式。正如阿什比所說(shuō)：“當(dāng)一群人學(xué)會(huì)在工廠中共同工作、互相尊重、互相切磋、瞭解彼此的不足，他們的合作就會(huì)是創(chuàng)造性的?！边@場(chǎng)試驗(yàn)比其他設(shè)計(jì)行會(huì)在追求中世紀(jì)精神方面都要激進(jìn)，影響很大。但阿什比卻忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，即中世紀(jì)所有關(guān)鍵性的創(chuàng)造和發(fā)展均發(fā)生於城市。由於行會(huì)遠(yuǎn)離城市也就切斷了它與市場(chǎng)的聯(lián)繫，並且手工藝也難於與大工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這次試驗(yàn)終於在1908年以失敗而告終。銀碗阿什比1893年帶長(zhǎng)柄的銀碗阿什比1901年

沃賽（CharlesF.A.Voysey，1857—1941）雖不屬於任何設(shè)計(jì)行會(huì)，但他卻是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心人物，在19世紀(jì)最後20年間，他的設(shè)計(jì)很有影響。沃賽受過(guò)建築師的訓(xùn)練，喜愛牆紙及染織設(shè)計(jì)，與莫裏斯、馬克穆多等人交往甚密。沃賽的平面設(shè)計(jì)偏愛卷草線條的自然圖案，以至人們常常將他與後來(lái)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)聯(lián)繫起來(lái)，儘管他本人並不喜歡新藝術(shù)，並否認(rèn)與其有任何聯(lián)繫。沃賽的傢俱設(shè)計(jì)多選用典型的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)材料——英國(guó)橡木，而不是諸如桃花芯木一類珍貴的傳統(tǒng)材料。他的作品造型簡(jiǎn)練、結(jié)實(shí)大方並略帶哥特式意味。從1893年起，他花了大量精力出版《工作室》雜誌。這份雜誌成了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的喉舌，許多工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言都出自沃賽的創(chuàng)造，如心形、鬱金香形圖案，都可以在他的橡木傢俱和銅製品中找到。沃賽的作品不但繼承了拉斯金、莫裏斯提倡美術(shù)與技術(shù)結(jié)合，以及向哥特式和自然學(xué)習(xí)的精神，並使之更簡(jiǎn)潔、大方，成為英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)的範(fàn)例。

英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)隨著展覽與雜誌的介紹，很快傳到海外，並首先在美國(guó)得到反響。因此，美國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上大體與英國(guó)平行。儘管美國(guó)長(zhǎng)期受法國(guó)學(xué)院派的影響，但仍有許多重要的英派設(shè)計(jì)師。一些工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的著名人物如阿什比等先後訪問(wèn)過(guò)美國(guó)，有的還為美國(guó)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，他們向美國(guó)設(shè)計(jì)師傳播了拉斯金和莫裏斯的思想。在英國(guó)的影響下，美國(guó)在19世紀(jì)末成立了許多工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，如1897年成立的波士頓工藝美術(shù)協(xié)會(huì)等。美國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的傑出代表是斯蒂克利（GustarStickley）。斯蒂克利受到沃賽作品的啟發(fā)，於1898年立了以自己姓氏命名的公司，並著手設(shè)計(jì)製作傢俱，還出版了較有影響的雜誌《手工藝人》。他的設(shè)計(jì)基於英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，但採(cǎi)用了有力的直線，使傢俱更為簡(jiǎn)樸實(shí)用，是美國(guó)實(shí)用主義與英國(guó)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)思想結(jié)合的產(chǎn)物。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)於設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，1、它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。2、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)於材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。3、但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無(wú)疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。英國(guó)是最早工業(yè)化和最早意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在於此。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)並不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橥?/p>

莫裏斯所推崇的是復(fù)興手工藝，反對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)，雖然威廉

莫裏斯也看到了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，在他後期的演說(shuō)中承認(rèn)我們應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)卻是反對(duì)工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造，又為人民服務(wù)的，對(duì)於創(chuàng)造者和使用者來(lái)說(shuō)都是一種樂(lè)趣。”及“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的精神內(nèi)涵，後來(lái)的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)就是秉承這一思想而發(fā)展的。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生併發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī)是與雜亂的折衷主義和過(guò)分追求真實(shí)的自然主義的決裂。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張今天的藝術(shù)應(yīng)立足於現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。同時(shí)，在師從自然上，又提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、動(dòng)物生長(zhǎng)、發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程。新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交強(qiáng)的線條，充滿了內(nèi)在的活力，體現(xiàn)出蘊(yùn)含於自然生命表面形式之中的無(wú)休無(wú)止的創(chuàng)造過(guò)程。

促成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會(huì)的因素。自普法戰(zhàn)爭(zhēng)之後，歐洲得到了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平，政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定。不少新近獨(dú)立或統(tǒng)一的國(guó)家力圖躋身於世界民族之林，並打入激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在文化上，所謂“整體藝術(shù)”的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力於將視覺藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫、雕塑、建築、平面設(shè)計(jì)及手工藝等與自然形式融為一體。在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)於探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)於藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)於歷史主義的厭惡和新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的醞釀階段，許多著名的設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為英國(guó)文化為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，儘管由於其後的種種原因，英國(guó)本身並不是這種風(fēng)格走向成熟的國(guó)度。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝