山東省泰安市泰山中學2023-2024學年高一3月月考語文試題

2023-2024學年高一3月月考語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，僅上交答題卡，試題請自行保留?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:敘事的概念本是從文學研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學批評家熱拉爾·熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學概念的發(fā)展和延伸,是敘事學運用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國，并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系。以及當事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學文本所要表達的'意義""。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事,讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做”。在源遠流長的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學術(shù)認知看《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動，可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中,孔子的教學思想、教學方法與教學原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中,簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含”著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》）材料二:《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)，也是對孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《論語·侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學提供了許多借鑒之處?！墩撜Z·侍坐》章是一次比較究整的教學活動,整場教學從孔子“問志”切入,以眾學生各自“言志”為展開,最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強調(diào)經(jīng)邦濟世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸?治理國家?！墩撜Z·侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時,教學目的清晰明確，使學生各言其志?！把灾尽?即學生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中孔子讓學生各言其志、暢談理想,認真聽取每個學生的見解,在“評志”中態(tài)度明晰,肯定曾點,其實也是將孔子的道德觀傳播給學生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂?！笆套敝笇W生陪坐在老師近旁,這種教學方式是對傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松。孔子在討論開始之前用“以吾一日長乎爾，母吾以也。居則曰:不吾知也!如或知爾，則何以哉?”輕松導入,鼓勵眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學的基礎(chǔ),能夠調(diào)動學生課堂參與的積極性,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維?？组T弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語·侍坐》章所記載的孔子的四個學生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹慎,公西華委婉曲致,曾暫高雅寧靜,孔子都堅持以學生為本,因材施教。針對四人的“言志”,孔子充分尊重學生的理想，“亦各言其志也已矣”并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學生豐富多彩的個性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教，而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠大，自信滿滿,可是莽撞沖動,孔子回以一個意味深長的表情“哂之”，既肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學活動的組織者和引導者?！墩撜Z·侍坐》章中,孔子秉承組織、引導的原則,巧妙提問循循善誘。討論開始前將問題以簡潔明了的形式拋給學生，并且創(chuàng)設(shè)問題情境,給學生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后,孔子沒有急于評價，干擾其他學生思維。而是引導組織其余學生各言其志。在討論中,孔子根據(jù)學生回答,及時抓住時機,循循善誘,既對課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動學生的思維,激發(fā)學生獨立思考。(摘編自張靜《〈論語·侍坐》章教育敘事特點及啟示》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）（3分）A.教育敘事中的敘事概念與文學研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學在教育領(lǐng)域的運用，盡管這股潮流源于國外,但在中國早就存在教育敘事的文本。C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。D孔子是教學活動的引導者而非主導者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學生。讓他們獨立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容下列說法不正確的一項是（）（3分）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點，材料-第一段中對概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。B.《論語·侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學活動，以“問志”為問題導入“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。C.《論語·侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學生曾點的看法符合孔子經(jīng)邦濟世的思想.因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙冉有公西華四人的理想每聽完一個人的見解，就會認真地進行評價。3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是（）（3分）A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。B.某教師堅持寫教育日記記錄日常教育、生活和管理的故事。C.韓愈在《師說》中用“古之圣人”與“今之眾人”的對比教導李氏子蟠。D.鄒忌用自己“吾與徐公美”的故事諷諫,勸齊王納諫。4.請根據(jù)材料，概括《論語·侍坐》章的教育敘事特點。(4分)為什么《論語》被看作教育事的典型文本？請結(jié)合材料分析。(6分) （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子的草帽陳所巨莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。他那頂草帽與眾不同的地方，在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外的招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。①接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：哎呀，魚真的快樂?。』葑诱f：你又不是魚，怎么知道魚快樂呢？莊子看了惠子一眼，說道：你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后，還被人們背誦，作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。就莊子這個人而言，應(yīng)該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。莊子喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺著、將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。②他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙的聲音，狗和女人的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個象征的童話，一片錯亂的思想的樹林，一只真正的比車輪還大的蝴蝶，讓人們吃驚，也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣，糊涂就糊涂吧，糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震，成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，莊子什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個夢黏在草帽上，他便將那夢收拾，刻寫在竹簡上。這當然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子，是那個月綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式，甚至讓女人也不敢走得太近。莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手擱在上面，旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲，人們便順理成章地認為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。③人們往往愛犯這類的錯誤，往往以想當然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，莊子因此有些高興，④因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西，而草帽的功能沒有改變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里扇風，有些人墊在屁股下面坐在土坎上……蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。（選自《華人優(yōu)秀散文精選》，有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A．莊子不同于一般的凡夫俗子，“顯得格外的招眼和時髦”暗示著他與所處的時代格格不入。B．讓莊子大笑不止的是，他留下的只言片語被后人抬高為神圣的經(jīng)典，被圣哲化了。C．莊子糊涂的是在莊周夢蝶中分辨不清自己做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了自己。D．莊子一直把自己寄存在精神和思想莊園里，用散淡的人生方式，刻意與世人保持著距離。7．對于文章橫線處句子的理解賞析不正確的一項是（）A．①處還原了莊子與惠子濠上觀魚的現(xiàn)場情境，二人對話簡短卻給人身臨其境之感。B．②處野草、炊煙、泥土、狗等一系列意象行云流水般出現(xiàn)，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息。C．③處用批評口吻表現(xiàn)了莊子成為圣哲后，他民間、本質(zhì)、散淡的生命狀態(tài)改變了。D．④處“活著的魚和蝴蝶”指的是莊子式的思想和靈魂得以繼承下來，沒有被人們拋棄。8．文章標題是“莊子的草帽”，可否換成“莊子的葵扇”或者“莊子眼中的濠中之魚”，請結(jié)合文意加以分析。（6分）9．請賞析文章尾段，并結(jié)合《庖丁解?！氛?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任①有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕②出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?選自《論語》)【注】①周任：上古時期的史官。②兕(sì)：獨角犀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．君子疾夫舍曰/欲之而必為之/辭丘也聞有國有家者/不患寡/而患不均/不患貧/而患不安B．君子疾夫舍曰/欲之而必為之辭/丘也聞有國有家者/不患寡/而患不均/不患貧/而患不安C．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭/丘也聞有國有家者/不患寡/而患不均/不患貧/而患不安D．君子疾夫舍曰欲之而必為之/辭丘也聞有國有家者/不患寡/而患不均/不患貧/而患不安11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。B．有事：這里指軍事行動。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。C．國：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。D．蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古同“肅”。這里借指宮廷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯誤的”這一觀點展開反駁，通過孔子與他的學生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德”的政治主張。B．第1段孔子對弟子的批駁，語勢跌宕起伏，說理層層深入，表達非常豐富，令人嘆為觀止。C．第3段語言的主要特點是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，層次性極強，給人以深刻的印象。D．本文通過對心態(tài)、表情、動作的刻畫，使人物的形貌和個性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（3分）(2)越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）(3)因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（3分）孔子批評冉有，說了哪幾點內(nèi)容，請做簡要回答。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。沛宮唐·胡曾漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風歌。項羽宋·張耒沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔仁伏暴強。慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡。15．下列關(guān)于兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩人胡曾瞻仰沛宮古跡，思接千載，想到高祖得勝還鄉(xiāng)、吟《大風歌》的情形。B．張耒詩雖題為“項羽”，但詩句是從正面寫沛公，對項羽卻只有側(cè)面的嘲諷。C．兩首詩都寫到了“恨”，有高祖之恨和項羽之恨，其“恨”的內(nèi)涵也不相同。D．兩首詩語言明白曉暢、淺顯易懂，借吟詠、評價歷史人物，給人以深刻的啟發(fā)。16.兩首詩都寫到劉邦，但其表達的情思并不一樣，請你簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（每空1分，共9分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人景象：“，，”。（3）《齊桓晉文之事》中孟子提到“恒產(chǎn)”的重要性，對于普通百姓來說，沒有恒產(chǎn)，就沒有恒心，最終導致的結(jié)果是：“，”。（4）《齊桓晉文之事》中孟子在說明了“養(yǎng)民”措施后，用“，”兩句指出了教育民眾的具體方法。三、語言文字運用（6分）我小時候進戲園，深感那是另一個世界。那時大家都說聽戲，不大說看戲。常有人坐在戲園子的邊廂下面，靠著柱子，閉著眼睛，凝神危坐，微微地搖晃著腦袋，手輕輕地敲著板眼，聚精會神地欣賞那臺上的歌唱。①對于戲我當然聽不懂，只能欣賞丑戲武戲。后來年紀稍長，我漸漸能欣賞唱戲的韻味了。②前幾出戲都照例的是無足觀，在那亂糟糟的環(huán)境中熬幾個小時，等到好戲上場，名家一露面，場里立刻鴉雀無聲。③受半天罪，能聽到一段回腸蕩氣的唱兒，就很值得。④后來，不知怎么，老伶工一個個的凋謝了，換上來的是一批較年輕的角色，這時候有人喊著要改良戲劇，好像藝術(shù)是可以改良似的。我只知道一種藝術(shù)形式過了若干年便老了，衰了，死了，另外滋生一個新芽，卻沒料到一種藝術(shù)成熟衰老之后還可以改良。臺面改變了，新劇本出現(xiàn)了，新腔也編出來了，新的服裝道具一齊來了。有一次看《天河配》，那位人高馬大的演員穿著緊貼身的粉紅色衣褲作沐浴狀，觀眾樂得直拍手。我說：“完了，完了，觀眾也變了！”有什么樣的觀眾就有什么樣的戲。聽戲的少了，看熱鬧的多了。18．“‘余音繞梁，三日不絕’，確是真有那種感覺。”這個句子出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢．①處

B．②處

C．③處

D．④處19．文中畫波浪線的句子，在語言表達上很有特色，請從句式特點、用詞特點中任選一個角度進行評點。（3分）四、寫作（60分）20．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。比如：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》體現(xiàn)出孔子對理想社會的渴望，在現(xiàn)在看來，是一種家國情懷；《齊桓晉文之事》孟子提出的“仁政與保民”的思想是對國家治理方面的闡釋；《庖丁解牛》表達了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”“依乎天理”的思想。請結(jié)合以上文章主題及本單元學習任務(wù)，自選話題，自擬標題，自選文體，寫一篇文章，不少于800字。2023級高一下學期3月份月考語文試題答案（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【答案】1.B2.D3.C4.①目的清晰，使學生各言其志。②師生平等，氛圍輕松。③以學生為本，因材施教。④提問巧妙，循循善誘。5.①《論語》記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動，包含多個教育故事。②其中有許多值得今天的課堂教學借鑒的教學思想、教學方法、教學原則等。③教育敘事簡短淺顯但思想深刻。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“最大的區(qū)別在于……”的說法于文無據(jù)，依據(jù)材料一“教育敘事則是敘事學概念的發(fā)展和延伸，是敘事學運用到教育領(lǐng)域的一個范例”，原文沒有比較教育敘事中的敘事概念與文學研究領(lǐng)域中的敘事概念。C.“教育敘事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等問題”曲解文意，原文說的是“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做”。D.“在提出問題后，就把課堂完全交給了學生”錯誤，根據(jù)原文“在討論中，孔子根據(jù)學生回答，及時抓住時機，循循善誘”“對課堂節(jié)奏充分把控”等，可知孔子作為教學活動的引導者，并非提出問題后，就不再參與課堂教學活動。故選B?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D.“每聽完一個人的見解，就會認真地進行評價”錯誤，根據(jù)原文“在子路回答后，孔子沒有急于評價”，可知孔子并非每聽完一個人的見解就進行評價。故選D。【3題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。C.韓愈不是用敘述教育事件的方法來教導李氏子蟠的。根據(jù)材料一的相關(guān)闡釋，可知教育敘事是敘述者通過敘述教育事件讓讀者獲得其背后的教學思想和理念等。故選C?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。材料二，第一段關(guān)鍵語句為“在孔子詢問其弟子理想時，教學目的清晰明確，使學生各言其志”，可以概括出“教學目的清晰明確，使學生各言其志”；第二段關(guān)鍵語句為“這種教學方式是對傳統(tǒng)課堂突破，師生平等，氛圍輕松”，可以概括出“師生平等，氛圍輕松”；第三段關(guān)鍵語句為“《論語·侍坐》章所記載的孔子的四個學生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅持以學生為本，因材施教”，可以概括出“堅持以學生為本，因材施教”；第四段關(guān)鍵語句為“教師是教學活動的組織者和引導者?！墩撜Z·侍坐》章中，孔子秉承組織、引導的原則，巧妙提問，循循善誘”，可以概括出“巧妙提問，循循善誘”?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，對文中信息進行分析、概括的能力。題干中“《論語》被看作教育敘事的典型文本”這一觀點出現(xiàn)在材料一第二段，該段和材料二的第一段都提到了《論語》與孔子的教育敘事，結(jié)合“其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動……簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想”可以看出《論語》記載了大量的孔子的教學活動，蘊含著諸多深刻的教育思想；“《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)……為我們今天的課堂教學提供許多借鑒之處”，可以看出孔子的教育活動對今天的課堂教學具有很多可借鑒之處；結(jié)合兩則材料，特別是材料一第一段邱瑜對教育敘事研究的看法，“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做”，可以看出，《論語》中的大量的教育故事，淺顯簡短，但能夠從孔子的教育故事中體驗到“教育是什么或應(yīng)該怎么做”，思想深刻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D解析：D.“刻意與世人保持著距離”錯誤?！扒f子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思”說明莊子精神和思想是自由的，他沒有刻意與世人保持距離?！?.C解析：C.“他民間、本質(zhì)、散淡的生命狀態(tài)改變了”錯誤，這句話批評了人們錯誤的觀念?！?.不可以。（1）“莊子的草帽”是本文中心意象，用它來表達莊子抽象的思想，視角獨特，內(nèi)蘊深刻，莊子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纖維上面。（2）草帽具有鄉(xiāng)野性，是鄉(xiāng)野里的東西,民間的東西，使莊子能自由呼吸自然的氣味，是莊子悠閑散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之魚”代表不了他的思想，只有草帽使莊子思想有了依托。解析：首先回答：不可以。（1）結(jié)合“那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面”“莊子的草帽”“那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的”“是那個月綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人”“因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶”“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩”可知，草帽是本文中心意象，用它來表達莊子抽象的思想，視角獨特，內(nèi)蘊深刻，莊子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纖維上面。（2）結(jié)合“是青色的，由蒲草編成的”“草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西”可知，草帽具有鄉(xiāng)野性，是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，使莊子能自由呼吸自然的氣味，是莊子悠閑散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之魚”只是文中出現(xiàn)與莊子有關(guān)的物象，代表不了他的思想，“因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面”“蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶”只有草帽使莊子思想有了依托。9.（1）運用比喻修辭，把莊子青色的草帽比作平原上的青草、青色鳥窩，既突出了莊子草帽的特點，又生動形象具體地表現(xiàn)了莊子思想經(jīng)久不衰、歷久彌新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）莊子通過“庖丁解?！钡脑⒀怨适拢嬖V人們做事應(yīng)當“依乎天理”“因其固然”，要遵循規(guī)律，順應(yīng)自然，莊子的這種思想千百年后依然蔥龍著旺盛的生命氣息，對干我們今天該如何思考，正確處理人與世界的關(guān)系仍具有強烈的現(xiàn)實意義。解析：（1）“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩”運用比喻修辭，把莊子青色的草帽比作平原上的青草，突出了莊子草帽的特點，青色象征了旺盛的生命力；把莊子青色的草帽比作“青色鳥窩”，青色的草帽象征莊子的思想，“孵化原始思想”凸顯莊子思想對后人的影響，生動形象地表現(xiàn)了莊子思想經(jīng)久不衰、歷久彌新。（2）《庖丁解?！分小耙篮跆炖?，批大郤，導大窾，因其固然”，莊子通過“庖丁解?！钡脑⒀怨适?，告訴人們做事應(yīng)當“依乎天理”“因其固然”，凡事要順應(yīng)自然，也就是要遵循規(guī)律。人生活在這個世界上，就像庖丁解牛一樣。我們每個人實際上都是庖丁，社會就像牛一樣，有肌肉，有骨頭，有脈絡(luò)。如果沒有掌握規(guī)律的話，就會碰到骨頭上去了，到處碰壁，頭破血流。如果認識這個世界，掌握它的規(guī)律，避開鋒芒，因勢利導，就會游刃有余?？梢?，莊子的這種思想依然具有旺盛的生命氣息，對于我們今天該如何思考，正確處理人與世界的關(guān)系仍具有強烈的現(xiàn)實意義。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）10、C【解析】“而”表轉(zhuǎn)折，連接“舍曰欲之”“必為之辭”，中間不停頓，“辭”后停頓，“丘”為后面句子的主語，據(jù)此排除A、B、D三項。11、C項，在古代，諸侯的封地為“國”，卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域叫“家”。12、D項，“通過對心態(tài)、表情、動作的刻畫”錯誤，本文是通過語言刻畫人物，并非“通過對心態(tài)、表情、動作”刻畫人物。13、(1)(盲人)遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？(2)越過別國，把遠地當作自己的邊境，您知道這是很難的，哪里用滅亡鄭國來增加鄰國實力呢?（3）依靠了他人的力量又反過來損害他,這是不仁義的;失去自己的同盟者,這是不明智的;用混亂相攻取代聯(lián)合一致,是不符合武德的。14、①首先揭示謊言可惡；②其次闡明政治主張；③最后指出錯誤嚴重。[解析]“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”是揭示謊言可惡，“丘也聞有國有家者……既來之，則安之”是闡明政治主張，“今由與求也……而在蕭墻之內(nèi)也”是指出錯誤嚴重。【參考譯文】季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，這是魯國的臣屬。為什么要討伐他呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職務(wù)，不能這樣做則不擔任那職務(wù)?！?盲人)遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城?，F(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口(來搪塞的態(tài)度)的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今季路與冉有兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）15.B解析：【B.“側(cè)面的嘲諷”錯，“慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡”寫項羽也是正面，內(nèi)容上對項羽既含有批評之意，又有對其錯失天下的勸慰?！?6.①胡詩通過沛公辛苦征戰(zhàn)、善于招攬俊杰的事，贊賞了他善用人才、渴求人才的襟懷與膽識；②張詩概述沛公經(jīng)過多年征戰(zhàn)，攻入咸陽、保護百姓之事，贊賞了他的那種能降服暴強者的仁義之心。解析：【《沛宮》“漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多”意思是說漢高祖劉邦辛苦征戰(zhàn)，借助大量英雄豪杰開創(chuàng)了興隆的帝業(yè)，贊賞了他的辛苦付出，廣納人才，知人善任，功績卓著；“猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風歌”意思是說沛公看重人才，具有廣闊的胸襟、遠見和膽魄，雖然統(tǒng)一了天下衣錦還鄉(xiāng)，依然遺憾傷感于缺少勇士來為國家鎮(zhèn)守四方！《項羽》“沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔仁伏暴強”意思是說劉邦身經(jīng)百戰(zhàn)保住了咸陽，自古以來柔仁之人都能打敗殘暴強悍之人；“慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡”明寫項羽，暗贊劉邦，認為項羽命中注定慷慨悲歌，即便具有拔山蓋世的武功，終因缺少仁義之心而滅亡。張詩概述沛公經(jīng)過多年征戰(zhàn)，攻入咸陽、保護百姓之事，贊賞了他的那種能降服暴強者的仁義之心。】（三）名篇名句默寫（每空1分，共9分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也（2）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（3）放僻邪侈，無不為己（4）謹庠序之教,申之以孝悌之義三、語言文字運用（6分）18.D19．