第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往學(xué)案-高二歷史2019選擇性必修1國家制度與社會治理

第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往班級_______姓名_______學(xué)號_______【課標(biāo)要求】1.了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度；2.認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制?！局R梳理】一、秦漢時期的民族關(guān)系角度秦朝兩漢中央民族事務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)“”“典屬國”設(shè)管理民族事務(wù)民族關(guān)系北方逐匈奴，修筑長城⑴漢初，朝廷對北方的匈奴采取政策；⑵漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，、三次出擊匈奴，取得大勝；⑶東漢初，匈奴分裂為南北兩部，內(nèi)遷，逐漸漢化。89年，出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。南方撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)、桂林郡、象郡等—西方生活著羌、氐等民族⑴西漢在河西走廊設(shè)武威、、酒泉、敦煌四郡，合稱“”，成為中原前往西域的要道；⑵西漢設(shè)，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)東北生活著夫余、烏桓等民族西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉此外，漢朝政府在邊疆推行政策，向北方大量移民屯田；在西域也設(shè)置田官，督率戍卒屯田。二、隋唐至兩宋時期的民族關(guān)系角度隋朝唐朝宋朝民族交往⑴北方：突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝；⑵嶺南：589年，百越首領(lǐng)冼夫人迎接隋軍統(tǒng)帥韋洸進(jìn)入廣州，被冊封為譙國夫人；⑶臺灣：隋朝加強(qiáng)了與流球的接觸，曾三次派人抵達(dá)流球⑴西北：西北邊疆各族稱唐太宗為“”；⑵西藏：、金城公主先后入藏，唐蕃之間還數(shù)次會盟；⑶云南：南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封⑴宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的、女真族建立的金長期并立；⑵遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化；中央民族事務(wù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是的禮部及鴻臚寺：⑴禮部的負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀，主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜；⑵鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀—邊疆管理主要推行制，但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令⑴邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是、都督府、羈縻州；⑵都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府—三、元明清時期的民族關(guān)系角度元朝明朝清朝民族政策“行漢法”；對不同民族實(shí)行差別對待政策對邊疆各民族采取羈縻政策清政府對邊疆地區(qū)采取的政策民族管理中央民族機(jī)構(gòu)總制院改名宣政院，管理全國佛教和藏族事務(wù)除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館設(shè)立管理邊疆民族事務(wù)地方管轄⑴西藏地區(qū)：實(shí)行有效的行政管理。八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)；⑵東北、云南等地：設(shè)，征發(fā)賦役；⑶臺灣地區(qū)：設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖嶼和琉球⑴東北：設(shè)都司、衛(wèi)、所，對女真等族進(jìn)行管理；⑵西北：設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；⑶西南：設(shè)土司；⑷衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職。⑸西藏：敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的等機(jī)構(gòu)，對西藏地方進(jìn)行管轄⑴北方和西北蒙疆地區(qū)：①通過滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對漠南蒙古的控制，②通過軍事斗爭平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，③土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆；⑵青藏地區(qū)：①通過扶持黃教，加強(qiáng)對西藏的管理②在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣，管理藏區(qū)事務(wù)；⑶西南地區(qū)：沿襲土官制度，后來逐漸進(jìn)行“”民族交往⑴元朝蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。⑵來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族不斷融合而形成回回⑴北方蒙古：修筑長城，并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號“九邊”。明朝開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易；⑵西藏：通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流—四、中國古代的對外交往（一）漢朝的對外交往1.打通陸、海兩個通道⑴陸路經(jīng)向中亞、西亞延伸。97年，奉西域都護(hù)班超之命出使大秦。⑵海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到南部。2.與日本的交往：東漢時期，光武帝劉秀賜“漢委（倭）奴國王”金印一枚。（二）隋唐至兩宋時期的對外交往角度隋朝唐朝宋朝背景（條件）⑴隋唐時期，政治統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化交流活躍（繁榮）；⑵隋唐時期與西域商路暢通；⑶江南經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)形成，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；⑷統(tǒng)治者采取對外開放的態(tài)度（政策）⑴北方陸路交通阻隔；⑵經(jīng)濟(jì)重心南移，造船、航海技術(shù)進(jìn)步，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)；⑶統(tǒng)治者采取開放的對外態(tài)度和政策對外陸路交往隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)⑴唐都是世界上最繁華的國際性大都市之一；⑵唐朝與大食國的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)—對外海路交往常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國，國王也遣其子隨常駿來到中國日本向唐朝派近20次，每次都有留學(xué)生、學(xué)問僧隨船而來，將唐朝文化帶到日本宋朝不僅恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對外貿(mào)易港。（三）元明清時期的對外交往1.元朝對外交往：⑴通往歐洲的海陸通道都很通暢（與西北藩國和亞歐各國的交往密切）；⑵13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達(dá)中國，后來留下了著名的《》2.明清對外交往（1）目標(biāo)：致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系（典型史實(shí)：明朝鄭和下西洋）；（2）政策：海禁→政策（典型史實(shí)：8世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團(tuán)來到中國，試圖打開中國市場。清朝皇帝拒絕了英國使團(tuán)的請求，關(guān)上了對英交往的大門）；（3）侵略與反侵略：①從元朝末年起，倭寇猖獗，明廷派遣大將戚繼光、俞大猷等人平倭；②16世紀(jì)中期，葡萄牙取得在的租住權(quán)，荷蘭和西班牙分別占據(jù)臺灣南部和北部；③1689年，中俄訂立《》；（4）轉(zhuǎn)型：隨著對外交往的增多，清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。【問題探究】一、中國古代各民族之間交往的形式1.民族遷徙：如魏晉時期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。2.民族戰(zhàn)爭：(表現(xiàn)為反對外族侵略、平定分裂叛亂)，如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。3.友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時期榷場的設(shè)置，明朝后期蒙漢之間的互市。4.政治改革：如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。5.和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。6.會盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”，南宋與金國的紹興和議。7.進(jìn)行冊封：如唐玄宗冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酰鞒瘍苑獍炒鸷篂轫樍x王，清朝冊封五世達(dá)賴和五世班禪。8.羈縻政策：(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))如秦朝設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護(hù)管理新疆；明朝設(shè)立奴爾干都司管理東北。二、民族交融——中國古代民族關(guān)系的基本現(xiàn)象和最高形式(1)民族交融的含義：民族交融是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是民族間自然的交融，是歷史上進(jìn)步的現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的前提。(2)民族交融的基本途徑：各族人民的友好往來；民族遷徙；通婚；少數(shù)民族的封建化改革；民族之間的戰(zhàn)爭；國家統(tǒng)一實(shí)行的有關(guān)民族政策等。(3)民族交融的作用：民族交融促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力，同時鞏固了國家的統(tǒng)一，開發(fā)了邊疆地區(qū)，推動了社會經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展和繁榮。三、中國古代的對外交往特點(diǎn)1．由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關(guān)鎖國。2．路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時期，主要是海路為主。3．對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4．交往形式以和平為主：和平交往：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往班級_______姓名_______學(xué)號_______得分_______選擇題1．圖中的動物是鄭和下西洋時外國使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國傳說中的“麒麟”。明成祖遂厚賜外國使臣。這表明當(dāng)時A．對外交流促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型 B．朝廷用中國文化對朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C．海禁政策的解除促進(jìn)了對外文化交流 D．外來物品的傳入推動了傳統(tǒng)觀念更新2．文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡氏錦”。這表明A．外來文化改變了唐代的社會生活 B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝 D．中外文化交流互動日益深入3．1691年，康熙與蒙古各部落首領(lǐng)在多倫會盟，同意喀爾喀與內(nèi)蒙古一樣實(shí)行編旗的請求，除保留喀爾喀蒙古原有的汗號外，取消蒙古貴族舊的等級名稱。會上對首倡來歸者、奏請編旗者等進(jìn)行了表彰和封賞。這反映了A．蒙古族同中央政府的關(guān)系加強(qiáng) B．民族平等政策得到落實(shí)C．蒙古族原有政治傳統(tǒng)開始消失 D．蒙古族取得了特殊地位4．考古發(fā)掘證實(shí),在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群,遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是A．西漢政府著力保護(hù)絲綢之路暢通 B．漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域C．西域與內(nèi)地的交往源遠(yuǎn)流長 D．西漢政府對西域?qū)嵭杏行Ч茌?．1170年，南宋范成大出使金朝，所撰《燕賓館》詩中說：“苦寒不似東籬下，雪滿西山把菊看?！弊宰ⅲ骸爸潦沁m以重陽，虜重此節(jié)，以其日祭天，伴使把菊酌酒相勸?！睆闹锌梢缘弥狝．南方人不適應(yīng)北方的氣候 B．金朝對南宋使臣極為尊重C．重陽節(jié)賞菊習(xí)俗源于女真 D．女真族吸收了中原的文化6．唐朝規(guī)定，蕃商可以通商口岸和內(nèi)地城鎮(zhèn)自由定居、自由營業(yè)，為了便于管理和適應(yīng)他們的需要，在城內(nèi)劃出特殊的居留區(qū)——蕃坊。蕃坊內(nèi)可以“列肆而市”，構(gòu)成了一個熱鬧的商業(yè)區(qū)，其管理很大程度上由蕃長依其本國法律和習(xí)俗施行。由此可知，唐朝時期A．設(shè)置蕃坊可有效減少社會矛盾B．蕃商已嚴(yán)重侵犯我國領(lǐng)土主權(quán)C．外貿(mào)發(fā)展瓦解國內(nèi)坊市制度D．朝廷大力推行外貿(mào)優(yōu)惠政策7．“朝貢體系是從公元前3世紀(jì)一直到19世紀(jì)末存在于東南亞和中亞地區(qū)的、以中華帝國為核心的等級政治秩序體系……明朝時期，朝貢制度以"朝貢貿(mào)易"的形式出現(xiàn)。它與條約體系、殖民體系并稱，是世界上的主要國際關(guān)系模式之一?！鄙鲜霾牧媳砻髁嗣鞒疉．通過朝貢貿(mào)易發(fā)展對外關(guān)系B．朝貢貿(mào)易以經(jīng)濟(jì)效益為核心C．朝貢制度使對外貿(mào)易空前繁榮D．朝貢制度體現(xiàn)出雙方地位的平等8．羈縻政策起源于戰(zhàn)國時期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女，其巴氏爵比不更?！碧聘咦鏁r正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，對“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A．有利于擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域B．形成了中央對地方的直接有效管轄C．維護(hù)了多民族國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定D．激化了邊遠(yuǎn)少數(shù)民族與中央的矛盾9．下面是某電視劇的臺詞節(jié)選。這段臺詞描繪的場景最有可能出現(xiàn)在“我們以教化服之，以文明導(dǎo)之，不以你日本粗鄙落后、愚昧無知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊，而是敞開國門，大張教化，我之先進(jìn)，我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之！”A．漢朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝10．乾隆皇帝認(rèn)為：“西藏乃極邊之地，非內(nèi)地可比，其生計(jì)風(fēng)俗，自當(dāng)聽其相沿舊習(xí)，毋庸代為經(jīng)理。”當(dāng)時的官員巡視西藏時也指出“邊氓(民)之氣宜靜不宜動，此等番民羈縻之足矣，招募墾田，患有不可勝言者”。對此理解正確的是A．在西藏地區(qū)推廣農(nóng)耕生產(chǎn)方式 B．實(shí)行民族分化和歧視的政策C．采取因地制宜的政策 D．加強(qiáng)西藏與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流11．元代在西南地區(qū)實(shí)行地方自治性質(zhì)的土司制。明代出現(xiàn)廢除土司，改派流官的做法。到清雍正、乾隆年間，西南地區(qū)大規(guī)?！案耐翚w流”。這一變化A．導(dǎo)致君主專制達(dá)到頂峰 B．促使官僚政治開始形成C．強(qiáng)化了中央政府的統(tǒng)治 D．加劇了西南地區(qū)的落后12．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A．中原傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．民族之間文化互動增多C．漢代禮樂制度逐步復(fù)原 D．異域文化占據(jù)社會主流13．洪武五年，琉球遣使“入朝”，明朝中央政府賜予《大統(tǒng)歷》及文綺、陶器、鐵器等，后“以陶器七萬、鐵器千就其國市馬”。中央政府特地“賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來”。對材料理解準(zhǔn)確的是A．與琉球的貿(mào)易帶有朝貢貿(mào)易的某些特點(diǎn) B．政府利用“商幫”推動貿(mào)易發(fā)展C．此類貿(mào)易有益于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 D．“閉關(guān)鎖國”政策導(dǎo)致貿(mào)易萎縮14．清統(tǒng)治者繼承中國古代特別是明代以來祭祀先代圣帝明王的傳統(tǒng)，入關(guān)之初即在京城建造歷代帝王廟，并多次對人祀的歷代帝王和配饗名臣進(jìn)行調(diào)整和增補(bǔ)，最終建構(gòu)了一個包括少數(shù)民族王朝在內(nèi)的歷代帝王一脈相承、綿延不絕的完整統(tǒng)緒。清廷此舉反映了A．清朝政權(quán)的合法統(tǒng)治得到其他民族認(rèn)可B．對中華統(tǒng)緒的認(rèn)同和對中華文明的歸屬C．清朝主動接受中原地區(qū)的先進(jìn)制度文化D．清朝消弭了滿漢之間的民族差異和矛盾15．公元166年,漢朝與大秦（古羅馬）進(jìn)行絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易,大秦派使者出訪東漢;漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往,1784年,日本出土了漢光武帝賜給倭奴國（日本北九州一帶）使者的金印“漢委（倭）奴國王”印。這些史實(shí)證明漢代對外交往的特征是A．對外交往以亞洲國家為主要對象 B．使者往來為對外關(guān)系的主要內(nèi)容C．對外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn) D．對外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主材料分析題閱讀材料，回答問題。（12分）材料一：古代中國處于東亞朝貢貿(mào)易體系的中心。明清時代，面對近代國際貿(mào)易的不斷發(fā)展，統(tǒng)治者堅(jiān)持把貿(mào)易歸入朝貢體系，“凡貢使至，必厚待其人”，對他們攜帶的貨物，“皆倍償其價”。于是各國紛紛來“貢”，導(dǎo)致“歲時頒賜，庫藏為虛”。但是，在朝貢貿(mào)易中，中國政府并不是無所要求，更不是不講回報。而是政治動機(jī)大于經(jīng)濟(jì)目的，力圖造成“四海賓服，八方來儀”的宏大場面?！罁?jù)齊濤《朝貢外交和朝貢貿(mào)易》材料二：假使世界上有一種一本萬利的交易，那就莫過于向中國進(jìn)貢了。這并不是中國呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長兄、長姊那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國的友邦失望?！貤睢吨袊耸肪V》（1）依據(jù)材料一、二，概括中國古代“朝貢貿(mào)易”的特點(diǎn)，并分析朝貢貿(mào)易給中國帶來的影響。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析明清統(tǒng)治者采取“朝貢貿(mào)易”的思想和經(jīng)濟(jì)原因。（4分）參考答案BDADDDACBCCBABC（1）特點(diǎn)：①政府壟斷、控制（或以中國為中心）；②依附于各國使節(jié)的朝貢活動；③“厚往薄來”“倍償其價”（對貢使的貨物給予高額回報）；④政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。（任答3點(diǎn)6分）影響：①擴(kuò)大中國的國際影響；②造成沉重的財政負(fù)擔(dān)。（4分）（2）思想上，①“天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)”（世界“中心大國”的政治定位）；②受儒家傳統(tǒng)禮儀（“以禮待人、以禮服人”）的影響。（任答1點(diǎn)2分）經(jīng)濟(jì)上，受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響。（2分）1．B圖中的動物是長頸鹿，而明朝君臣則認(rèn)為這是傳說中的麒麟，麒麟在傳統(tǒng)中國被視為祥瑞之物，這說明明朝君臣在用傳統(tǒng)文化解讀朝貢貿(mào)易的貢品，故B項(xiàng)正確；圖中屬于古代繪畫中的動物畫，屬于傳統(tǒng)的繪畫類型，故A項(xiàng)錯誤；明朝初年，東南沿海倭患嚴(yán)重，下令實(shí)行海禁，禁止官民私自出海，故C項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)的觀念仍然是“天朝上國”的觀念，故D項(xiàng)錯誤。2．D試題分析：本題考查唐代的外交，唐代在當(dāng)時處于世界領(lǐng)先地位，外來文化只能說是豐富了唐代的社會生活，而不是改變了，A項(xiàng)不能選；材料表明在唐代有外國的絲織品傳入中國，并不能說明我國手工業(yè)衰落，技術(shù)落后，應(yīng)該是體現(xiàn)了中外文化的交流與發(fā)展，所以,B、C不正確，A項(xiàng)材料未有體現(xiàn)；所以選D考點(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展·對外經(jīng)濟(jì)、文化交流（課標(biāo)外）3．A康熙與蒙古各部落首領(lǐng)在多倫會盟，進(jìn)行了表彰和封賞，行使了中央政府的管理權(quán)，這反映了蒙古族同中央政府的關(guān)系得到加強(qiáng)，故選擇A；根據(jù)對來歸者等的表彰和封賞可知并未實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；蒙古族原有的政治傳統(tǒng)并未消失，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及蒙古族與其他民族的對比，無法體現(xiàn)特殊地位，排除D項(xiàng)。4．D通過材料中屯田、官署遺址群等信息可知,西漢時期政府已經(jīng)對西域進(jìn)行了有效的管轄,故D項(xiàng)正確；材料顯示在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)西漢屯田及官署遺址群,結(jié)合所學(xué)可知,屯田是漢朝加強(qiáng)邊疆管理的重要舉措,其目的不僅僅是保護(hù)絲綢之路的暢通,故A項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)漢朝先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域,故B項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)西域與內(nèi)地的交往,故C項(xiàng)錯誤。5．D少數(shù)民族在其封建化過程中會積極吸取中原先進(jìn)文化。題干材料“菊”和“重陽”是核心。無論是詩中的“菊花”，還是自注里的“重陽”，都表明了女真族對重陽節(jié)的重視和在重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣（如材料中的登高、祭天、賞菊、飲酒等）。A不符合材料主旨，B不符史實(shí)且材料也未提及。重陽節(jié)起源于戰(zhàn)國，逐漸由漢族傳入少數(shù)民族，所以C也不正確。6．D根據(jù)材料“唐朝規(guī)定蕃商可以在通商口岸和內(nèi)地城鎮(zhèn)自由定居、自由營業(yè)”可知，材料體現(xiàn)的是唐朝大力推行外貿(mào)優(yōu)惠政策，故D正確；AB選項(xiàng)說法與材料信息無關(guān)，排除；市坊制度的瓦解是商品經(jīng)濟(jì)沖擊的結(jié)果，C錯誤。7．A““朝貢貿(mào)易”的形式出現(xiàn)。它與條約體系、殖民體系并稱，是世界上的主要國際關(guān)系模式之一”說明明朝對外關(guān)系是依靠朝貢貿(mào)易進(jìn)行，故A項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易是以政治目的為主，不以經(jīng)濟(jì)效益為核心，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)“外貿(mào)易空前繁榮”的說法不符合史實(shí)，材料信息亦無從體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)“雙方地位的平等”的說法明顯錯誤，排除。8．C羈縻政策指對境內(nèi)少數(shù)民族采用封王、賜爵、經(jīng)濟(jì)扶助、聯(lián)親等手段使其歸附的政治手段，根據(jù)“唐高祖時正式確立‘懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)”可知，羈縻政策有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，有利于維護(hù)了多民族國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故C正確，D錯誤；羈縻政策指對境內(nèi)少數(shù)民族采用的政策，和擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域無關(guān)，排除A；羈縻政策指對境內(nèi)少數(shù)民族采用的民族政策，并非中央對地方的關(guān)系，排除B。9．B根據(jù)所學(xué)知識可知，在中日關(guān)系史上，不欺壓落后的日本，教化、引導(dǎo)日本社會進(jìn)步，允許日本學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的制度，反映了日本大化改新時期，唐朝政府開放的對日政策，B項(xiàng)正確；漢朝時期，中日交流有限，沒有“敞開國門，大張教化”，A項(xiàng)錯誤；元朝時期，忽必烈兩次進(jìn)攻日本，與“敞開國門，大張教化”不符，排除C項(xiàng)；清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，“敞開國門，大張教化，我之先進(jìn)，我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。10．C乾隆認(rèn)為“西藏乃極邊之地，非內(nèi)地可比，其生計(jì)風(fēng)俗，自當(dāng)聽其相沿舊習(xí)，毋庸代為經(jīng)理?！币馑际乔∫呀?jīng)認(rèn)識到西藏地區(qū)與中土風(fēng)俗不同，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本民族習(xí)慣因地