重慶市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)第三次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題及答案

重慶市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)

文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“天”在古代中國(guó)雖然是一個(gè)自然哲學(xué)的范疇，但它又同時(shí)具有道德哲學(xué)或人生哲

學(xué)的內(nèi)涵。張岱年說(shuō)：“古代哲學(xué)中所謂天是有歧義的，或以指主宰之天，或以

指自然之天，或以指義理之天?！彼€指出古代先賢中，孔子、墨子、孟子及董

仲舒都認(rèn)為天是“有意志的，是世界的最高主宰”。宋明理學(xué)或講天即理，或認(rèn)為

心即天，其要義都在強(qiáng)調(diào)天的獨(dú)一和絕對(duì)。就是說(shuō)，遵從“天”是對(duì)絕對(duì)客觀外在

的承認(rèn)，也是一種道德上的必然要求。基于這一認(rèn)識(shí)，先秦時(shí)代形成了影響深遠(yuǎn)

的“天下”觀念。

“天下”觀念的基本原理，就是“‘天下’萬(wàn)物都反映著并且要服從于‘天’的意志”及“世

界上只能有一個(gè)‘天下”中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的思想根源，是先秦“天下”觀念中

所表現(xiàn)的“周邊民族集團(tuán)與中原王朝同屬一個(gè)‘天下”'的認(rèn)識(shí)，這是“天”作為最高主

宰的外在表現(xiàn)。由于“天’在道德上的內(nèi)涵，“天下”觀念還有另外一層道德上的必

然，亦即“四夷”尊崇中原，具有道德上的合法性和優(yōu)先性。甚至可以說(shuō)，“天下”

觀念在早期中國(guó)首先是作為一種道德價(jià)值而存在的。當(dāng)然，早期中國(guó)相對(duì)周邊高

度發(fā)達(dá)的文明，是“天”的外延和內(nèi)涵被普遍認(rèn)同的客觀原因。

古代中國(guó)對(duì)于“天下”觀念的敘述，可以理解為道德與制度的系統(tǒng)構(gòu)建。早期中國(guó)

的“五服”及周的封建與宗法制，秦漢之后的羈縻、土司制度乃至宗藩制度，都是

對(duì)于“天下”的制度構(gòu)建。除了原本所具有的道德屬性之外，“天下”觀念亦因此成

為一種維護(hù)秩序和安全的手段而被實(shí)用化?？梢哉f(shuō)，“天下”觀念兼具道德與實(shí)用

之二者，是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種制度化的安排。由多層復(fù)雜內(nèi)容構(gòu)成的抽象

的“天下”觀念，在中華民族共同體的形成、發(fā)展、鞏固過(guò)程中，發(fā)揮著不同維度

的“統(tǒng)合”功能。

一是“天下”觀念使“華夷一體”或“華夷一家”思想有了理論根基。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程

中，不同時(shí)期的政治形勢(shì)及立場(chǎng)，會(huì)使華夷之間既合又分。華夏及“四夷”族群，

一方面彼此融合，另一方面又存在客觀差別。當(dāng)強(qiáng)調(diào)彼此融合時(shí)，即所謂“華夷

一體”，是一種“合”的表現(xiàn)。當(dāng)注重他們之間的差異時(shí)，就會(huì)存在“華夷之辨”的分

野?！叭A夷一體”及“華夷之辨”在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中一直存在。

二是“天下”觀念推動(dòng)了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成

及發(fā)展提供了條件。在客觀的歷史進(jìn)程中，受“天下”觀念影響形成的“天下一統(tǒng)”

政治目標(biāo)追求，有助于各區(qū)域內(nèi)部及區(qū)域之間不同族群的交往交流交融，推進(jìn)

民族共同體的形成，促使中華民族共同體由小而大不斷滾雪球式發(fā)展。

當(dāng)然，“天下”觀念雖使中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形態(tài)不斷發(fā)展，中華民族共同體及

其意識(shí)不斷鞏固，但理想與現(xiàn)實(shí)的割裂、不同區(qū)域族群在文化及經(jīng)濟(jì)等方面表現(xiàn)

的客觀差異、“中國(guó)，，與“四夷，，既統(tǒng)一又對(duì)立的形態(tài)，使多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展在

不同時(shí)期呈現(xiàn)了極大的差別，使中華民族共同體的形成經(jīng)歷了復(fù)雜變化。但不可

否認(rèn)的是，如果缺乏“天下”觀念，則“華夷一體”將沒(méi)有適宜的理論闡釋空.間?！疤?/p>

下”觀念使華夷之間的轉(zhuǎn)化、結(jié)合有了理論譜系，成為維系中國(guó)古代各族群不斷

融合的根本思想根基。

（摘編自段金生《中華民族共同體意識(shí)的思想根基論析》）

材料二：

自先秦以來(lái)，古代中國(guó)人鮮明劃出“中國(guó)”“華夏”與“四裔”“夷狄’的界限，而所謂“華

夷之別”“夷夏大防”，主要不是族群的區(qū)別，而是文化的差異。孔子說(shuō)過(guò)“內(nèi)諸夏

而外夷狄”，也是就其文化程度而言的：“內(nèi)諸夏”為禮儀之邦，“外夷狄”乃化外之

民。

最初的中國(guó)人自然而然地認(rèn)為，“中國(guó)”即“天下”，后因張騫、玄奘與鄭和等出使

的經(jīng)歷，對(duì)“天下”（世界）與“中國(guó)”（華夏）的大小觀念雖有認(rèn)知，但遲至明清，仍頑

固地把“中國(guó)”等同于“天下”。即便不得不承認(rèn)“天下”大于“中國(guó)”時(shí)，他們也依舊堅(jiān)

信，“中國(guó)”位居天下之中央，形成一種將‘四裔”也包括在以中國(guó)為中心的天下之

內(nèi)的新“天下”觀。這種中國(guó)中心論作為主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)件，附著于儒家思想之

上，自始便有強(qiáng)烈的文化意義，并在“四夷”壓迫“中國(guó)”時(shí)越發(fā)高漲。當(dāng)北宋受到

遼朝與西夏的威逼，學(xué)者石介就在其《中國(guó)論》里強(qiáng)調(diào)：“居天地之中者曰中國(guó)，

居天地之偏者曰四夷。四夷，外也，中國(guó)，內(nèi)也，天地為之乎內(nèi)外，所以限也?！?/p>

當(dāng)“中國(guó)”一詞用于國(guó)家概念后，大一統(tǒng)的中國(guó)君主，無(wú)不把自己視為整個(gè)天下的

最高統(tǒng)治者。唐太宗表示：“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。”這種

觀念不自唐太宗始，直到明清皇帝那里，仍能聽(tīng)到類(lèi)似的聲音。

在古代世界，中華文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，不僅朝鮮、日本等深受中華文化浸染的東

亞國(guó)家對(duì)中國(guó)深表認(rèn)同與仰慕，其他周邊民族也對(duì)中國(guó)表示向往。周邊民族與

國(guó)家對(duì)中華文化的向慕，是中華強(qiáng)勢(shì)文化在外部世界的折光，這種反射回來(lái)的

折光，讓古代中國(guó)人更加沉在原有的文化優(yōu)越感中。乾隆朝修撰《皇清文獻(xiàn)通考》

時(shí)就陶醉道，四夷“自附于中華之教，是則圣人之道之大與圣朝之化之神也”。

文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國(guó)中心論，中國(guó)中心論又以國(guó)家形式強(qiáng)化了文化

優(yōu)越感。這種互動(dòng)所帶來(lái)的直接效應(yīng)，就是古代中國(guó)在處理外部世界事務(wù)時(shí)，

對(duì)周邊民族與國(guó)家往往有一種居高臨下的自大與不屑為伍的鄙視。于是，在古

2

代中國(guó)與周邊“四夷”的關(guān)系中，不僅沒(méi)有平等可言，甚至連起碼的對(duì)等關(guān)系也不

能接受。大業(yè)初，隋煬帝見(jiàn)到日本國(guó)國(guó)書(shū)抬頭為“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)

恙”，就大為不悅道：“夷書(shū)有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞?！?/p>

（摘編自虞云國(guó)《歷史上的中國(guó)中心論》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一和材料二提及“華夷之辨”時(shí)，指出華夏與四夷的對(duì)立與統(tǒng)一在歷史上客

觀存在，且都認(rèn)為華夷的差異主要在于文化。

B.材料一認(rèn)為，先秦“天下”觀念影響深遠(yuǎn)，這一觀念的形成，是以對(duì)‘天”的遵從

這一道德上的必然要求為基礎(chǔ)的。

C.材料二引用北宋石介的言論，說(shuō)明了中國(guó)與四夷在地理位置上的差別，主要論

證了地理位置會(huì)帶來(lái)中原與四夷的文化差異。

D.材料二認(rèn)為，古代中國(guó)對(duì)待周邊國(guó)家和民族的態(tài)度，使得文化優(yōu)越感和中國(guó)中

心論產(chǎn)生了互動(dòng)，并在古代君王的行為中展現(xiàn)。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.四夷普遍認(rèn)同“天”的外延與內(nèi)涵，與早期的中原文明較周邊文明高度發(fā)達(dá)有

關(guān)。

B.“天下”觀念兼?zhèn)涞赖潞蛯?shí)用二者，制度的構(gòu)建是對(duì)“天下”觀念的一種敘述和實(shí)

踐。

C.歷史上“華”“夷”或?qū)α⒒蚪y(tǒng)一的狀態(tài)，是復(fù)雜且抽象的“天下”觀念造成的。

D.如果沒(méi)有“天下”觀念，那么中國(guó)古代各族群不斷融合的進(jìn)程將會(huì)受到極大影

響。

3.下列不能支撐“中國(guó)中心論”的是（3分）

A.“凡天子者，天下之首；蠻夷者，天下之足?！币毁Z誼

B.“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗。”一荀子

C.“以四海之廣，豈須夷虜在內(nèi)，然后取足哉！”…江統(tǒng)

3

D.“圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷?！薄瓥|方朔

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

5.《齊桓晉文之事》中提到的“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞

中國(guó)，而撫四夷也”體現(xiàn)了兩則材料的主要觀點(diǎn)，試加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

西溪的晴雨

郁達(dá)夫

①西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒(méi)有白，前兩星期，源寧來(lái)看了

西湖，說(shuō)他倒覺(jué)得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴?，太整齊，太小巧，不夠味兒，他開(kāi)

來(lái)的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微

雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。

②天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來(lái)，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的

氣息。車(chē)過(guò)方井旁邊，自然又下車(chē)來(lái)，去看了一下那座天主教修士們的古墓。從

墓門(mén)望進(jìn)去，只是黑沈沈、冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見(jiàn)，鼻子里卻聞吸到

了一種霉灰的陰氣。

③把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說(shuō)，可惜忘記了帶電筒，但在下意識(shí)

里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，

走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空

空脫脫。

④游西溪，本來(lái)是以松木場(chǎng)下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像

我們那么高坐了汽車(chē)，飛鳴而過(guò)古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來(lái)里路的旅客，終

于是難度的俗物，但是俗物也有俗益：你若坐在汽車(chē)座里，引頸而向西向北一望,

直到湖州，只見(jiàn)一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見(jiàn)水，不見(jiàn)山，

當(dāng)然也不見(jiàn)人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無(wú)岸，近亦無(wú)田園村落的一個(gè)大斜

坡，過(guò)秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，

尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長(zhǎng)的春或秋的半中間。

⑤從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈。圓橋茅舍，

桑樹(shù)蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，

不知不覺(jué)，忽而又會(huì)移上你的面前來(lái)，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。

4

⑥搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上

使槳，身體一伸一俯，一往一來(lái)，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲

的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會(huì)想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在

漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩(shī)的語(yǔ)文，是《庸B風(fēng)?桑

中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。

⑦此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什

么的大趣，但這一天向晚回來(lái)，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說(shuō)：

“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！?/p>

⑧前天星期假日，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息、；午后日斜,

老龍夫婦，又來(lái)約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上,

消磨了半日之半。一片斜陽(yáng)，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹(shù)葉也不

曾凋落，原不見(jiàn)秋，更不見(jiàn)雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了

我們的腸腑。老僧無(wú)相，燒了面，泡了茶，更送來(lái)了酒，末后還拿出了紙和墨，

我們看看.日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問(wèn)無(wú)相，花要幾時(shí)才能全

白？老僧操著緩慢的楚國(guó)口音，微笑著說(shuō)：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，

更為出色?！闭f(shuō)后，還提出了一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)侯，再去一玩，他

當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤(rùn)筆，可是今天的字，卻非寫(xiě)不可。老龍寫(xiě)了“一劍

橫飛破六合，萬(wàn)家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在那里見(jiàn)

過(guò)的聯(lián)語(yǔ)：“春夢(mèng)有時(shí)來(lái)枕畔，夕陽(yáng)依舊上簾鉤?！?/p>

⑨喝得酒醉醺醺，走下樓來(lái)，小河里起了晚煙，船中間滿(mǎn)載了黑暗，龍婦又逸興

遺飛，不知上哪里去摸出了一枝洞簫來(lái)吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如

訴，余音裊裊，不絕如縷"，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文的前半部分記敘了雨中游覽西溪的情景，后半部分記敘了晴日游覽西溪的

經(jīng)歷，兩個(gè)部分都寫(xiě)出了西溪景致之美。

B.作者一行在天主教修士墓游賞時(shí)體驗(yàn)不佳的原因，一是沒(méi)帶電筒看不清景色，

二是該處景致與作者等人審美趣味不合。

C.老龍即興題句，既點(diǎn)出杭州吳越舊地的歷史文化,也顯出自己高深的文字功力，

使得只能借用前人聯(lián)語(yǔ)的我相形見(jiàn)維。

D.作者在文章結(jié)尾處說(shuō)西溪的夜游像蘇軾赤壁的夜游，不僅因?yàn)槎叨加杏难实?/p>

簫聲，也因?yàn)槎叨技脑⒘宋娜说那橹隆?/p>

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

5

A.本文欲揚(yáng)先抑，先自貶為高坐汽車(chē)的“俗物”，為隨后描寫(xiě)車(chē)行途中所見(jiàn)的美景

蓄勢(shì)，強(qiáng)化了對(duì)西溪風(fēng)物的贊美之情。

B.本文借用詩(shī)經(jīng)《桑中》這首情詩(shī)的名句，表達(dá)對(duì)西溪搖船少女強(qiáng)烈的愛(ài)慕，飽

含浪漫的情致，給文章增添了詩(shī)情畫(huà)意。

C.本文用詞別具一格，比如第五自然段“移上”一詞，寫(xiě)出作為背景的湖上青山忽

然映入眼簾的情狀，富有動(dòng)感，令人眼前一亮。

D.文中有許多信息一再出現(xiàn)，比如西溪的蘆花、對(duì)西湖景色的感受等等，從而使

文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰完整。

8.源寧為什么會(huì)說(shuō)“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,

具體分析。（4分）

9.游記散文一般以寫(xiě)景狀物為主，為何本文卻在寫(xiě)人方面花費(fèi)大量筆墨？請(qǐng)結(jié)合

文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（趙）云身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時(shí)先主亦依托

瓚，每接納云，云得深自結(jié)論。云以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，

云辭曰：“終不背德也?！毕戎骶驮B，云見(jiàn)于鄴。先主與云同床眠臥密遣云合募

得數(shù)百人皆稱(chēng)劉左將軍部曲紹不能知。遂隨先主至荊州。

初，先主之?dāng)?，有人言云已北去者，先主以手戟摘之曰：“子龍不棄我走也?！表?/p>

之，云至。從平江南，以為偏將軍，領(lǐng)桂陽(yáng)太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國(guó)

色，范欲以配云。云辭曰：“相與同姓，卿兄猶我兄?！惫剔o不許。時(shí)有人勸云納

之，云曰：“范迫降耳，心未可測(cè)?！彼觳蝗?。范果逃走，云無(wú)纖介。先是，與夏

侯?lèi)獞?zhàn)于博望，生獲夏侯蘭。蘭是云鄉(xiāng)里人，少小相知，云白先主活之，薦蘭明

于法律，以為軍正。云不用自近，其慎慮類(lèi)如此。先主入益州，云領(lǐng)留營(yíng)司馬。

此時(shí)先主孫夫人以權(quán)妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴(yán)重，必能整齊,

特任掌內(nèi)事。

夏侯淵敗，曹公爭(zhēng)漢中地，運(yùn)米北山下，數(shù)千萬(wàn)囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取

米。忠過(guò)期不還，云將數(shù)十騎輕行出圍①，迎視忠等。值曹公揚(yáng)兵大出，云為公

前鋒所擊，方戰(zhàn)，其大眾至，勢(shì)逼，遂前突其陳，且斗且卻。公軍敗，已復(fù)合，

云陷敵，還趣圍。將張著被創(chuàng)，云復(fù)馳馬迎著。公軍追至圍，此時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在

6

云圍內(nèi)，翼欲閉門(mén)拒守，而云入營(yíng)，更大開(kāi)門(mén)，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引

去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚

多。先主明旦自來(lái)至云圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂(lè)飲宴至暝，

軍中號(hào)云為虎威將軍。

（七年卒，）后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴(lài)恃忠順,

濟(jì)于危險(xiǎn)。夫謚所以敘元?jiǎng)滓?，外議云宜謚?！贝髮④娊S等議，以為死者有知，

足以不朽，生者感恩，足以殞身。謚云曰順平侯。

注：①?lài)悍朗刂?，這里指趙云部隊(duì)的營(yíng)壘。

（選自《云別傳》，有刪減）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

先主與云A同床B眠臥C密遣云D合募E得數(shù)百人F皆稱(chēng)劉左將軍部G曲H

紹不能知。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.領(lǐng)，指代理、兼任官職，三國(guó)時(shí)期，割據(jù)勢(shì)力通過(guò)任命領(lǐng)官，增強(qiáng)對(duì)地方的控

制。

B.偃旗息鼓中的“鼓”，在古代戰(zhàn)斗中，起到激勵(lì)士氣、調(diào)配秩序、提醒撤軍等作

用。

C.引，在文中是“退卻”的意思，這與成語(yǔ)“引而不發(fā)”中的“引”字的意思不同。

D.所以,意為“用來(lái)……的"，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”中“所以”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趙云和劉備在同附公孫瓚時(shí)相識(shí)相知，結(jié)下深厚情誼，之后趙云以為兄長(zhǎng)奔喪

為由，主動(dòng)離開(kāi)公孫瓚，并與劉備定下未來(lái)之約。

B.在趙范想要將寡嫂嫁給趙云，從而與之結(jié)交時(shí)，趙云因自己與趙范同姓，娶其

寡嫂，不合禮法，雖有旁人相勸，也堅(jiān)決拒絕。

C.趙云與曹操軍隊(duì)偶遇，不敵還營(yíng)，故意大開(kāi)營(yíng)門(mén)，反而讓敵軍因怕中埋伏而不

敢進(jìn)攻，這與諸葛亮的“空城計(jì)”如出一轍。

7

D.趙云去世后，后主劉禪極力主張給趙云加謚，是因?yàn)橼w云跟隨先主功勛卓著，

同時(shí)又護(hù)衛(wèi)幼主，在危難中展現(xiàn)出了他的忠誠(chéng)。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。（4分）

⑵公軍敗，已復(fù)合，云陷敵，還趣圍。（4分）

14.根據(jù)材料，談?wù)勞w云的謚號(hào)為什么被定為“順平”?（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16小題。

赤壁

杜敏

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)是詩(shī)人經(jīng)過(guò)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁時(shí)，有感于三國(guó)時(shí)代的人物成敗而寫(xiě)下的七言絕

句，看法獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎。

B.詩(shī)歌一、二句的描寫(xiě)看似平淡，但正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“折戟”，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，

為后文抒懷作了鋪墊。

C.三、四句沒(méi)有從正面描摹東風(fēng)如何幫助周郎，而從反面落筆：假使東風(fēng)不予方

便，歷史形勢(shì)將會(huì)改變。

D.杜牧把周瑜赤壁之戰(zhàn)的勝利，完全歸功于自然界的東風(fēng)，這也反映了古代文人

在歷史認(rèn)知上的局限。

16.有人評(píng)價(jià)杜牧這首《赤壁》時(shí)說(shuō)：“出語(yǔ)隱約，內(nèi)涵深廣?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,

簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

8

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中，“”和“”兩句均用疊詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了蘇軾乘坐扁舟的暢

快之感。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》寫(xiě)孔子與弟子坐而論志，其中“，”兩句,

充分表現(xiàn)了孔子平易近人、謙遜和藹的態(tài)度。

⑶柳永在《望海潮》中抓住“”和“”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)

反映了出來(lái)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用工（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

馬被人類(lèi)馴服的時(shí)間久遠(yuǎn)且同人類(lèi)的生活甲，所以中國(guó)的十二生肖中就有馬。

在人類(lèi)馴服馬的歷史中，①——從農(nóng)牧到戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開(kāi)它。②，就有了堅(jiān)

強(qiáng)的支撐，雙腿夾住馬腹，就能將雙手解放出來(lái)。在冷兵器時(shí)代，有了馬鐐才有

快馬，才有手持兵器的便捷，從突厥的彎刀到成吉思汗的鐵騎，再到美國(guó)西部牛

仔，馬鐐為坐騎提速并大大提高了騎者的作戰(zhàn)能力。沙皇時(shí)期，令人膽寒的哥薩

克騎兵是俄羅斯軍隊(duì)的突擊主力，曾經(jīng)憑借馬鐐乙。當(dāng)然，在給楊貴妃送荔枝

的路上，中國(guó)唐朝的驛卒也在使用馬鏡——他們穿梭在如網(wǎng)的驛站，并且以之裝

備快馬。

早期的馬鐐，內(nèi)為木芯，外包皮革。③，才有了真正意義上的馬鐐。元代趙孟

^的《人騎圖》中，馬鎰就是鐵制的。遼寧、內(nèi)蒙古多地發(fā)現(xiàn)的古代巖畫(huà)中，馬

匹就配有馬鏡。一個(gè)鮮卑貴族墓葬出土的鎏金馬鏡，不僅是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早

的馬鐐，而且是中國(guó)北方游牧民族的偉大發(fā)明。

18.請(qǐng)?jiān)诩滓覂商幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少

量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題，8分）

9

閱讀下面的文字，完成21~22題。

當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見(jiàn)一幅畫(huà)貼在上面，畫(huà)的人物固

好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫(huà)，心中便有些不快。又有一幅對(duì)

聯(lián)，寫(xiě)的是：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”及看了這兩句，縱然室宇精

美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：“快出去！快出去！”秦氏聽(tīng)了笑道:

“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑。……說(shuō)著大

家來(lái)至秦氏房中。入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)

士秦太虛寫(xiě)的一副是：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。”案上設(shè)著武則天當(dāng)

日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤(pán)，上面設(shè)著壽昌公主于含章殿

下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑道：“這里好！”秦氏笑道：“我

這屋子大約神仙也可以住得了。”

21.畫(huà)波浪線(xiàn)句子如果換成“案上擺設(shè)著寶鏡、金盤(pán)，榻上懸著聯(lián)珠帳”表達(dá)效果有

何不同？（4分）

22.請(qǐng)從選文的兩幅對(duì)聯(lián)中任選一幅，分析其掛在該處的合理性。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

梁漱溟說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會(huì)，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10

由慶抑32024,高三篇三次質(zhì)U扮泅

誥文試遂參考答案與討分標(biāo)準(zhǔn)

遇珍1123671112力

近弟M4：B＜：IIBH1)

l.BA埴.材料齊現(xiàn)白認(rèn)為華夬的主安主異“丁文化,C項(xiàng).承用右介的：度主安H論肝中用中心

論4四丈爪迫中麻廿堆宏高漆°I）?奧.古代中國(guó)忖苻用邊K族的密度偵中H中心槍和文化優(yōu)捷

感產(chǎn)牛4.動(dòng)「丈兒蛆.

2.C根據(jù)忖料“在反劃的歷史旅程中，不同時(shí)期的歡沿形勢(shì)及。.場(chǎng).會(huì)使華尢之同晚合乂分'?可知

C項(xiàng)宣如因4，

v?II崛鉞》少散此捌sx的人U；生gq中原漫行空搟.仁人A；才地儕不卜（小能文件r國(guó)中心論.

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④心后闈述一天下“視念的作用和宓駒，

5,X吊《公的人欲曷F停I地.偵矣貪來(lái)叫T檢中H.懷京四夷「②式中“懷案四夷”母說(shuō);I附科-

“大卜.”利念但進(jìn)「H族戊合的圖點(diǎn)氏茅.Q中國(guó)”體現(xiàn)丁材料.夕”中國(guó)中心論工

6.C*:比即興溫向，切合標(biāo)州尤頓。I地的歷史文化，丈7功力由渾,而我恰切地引用部人取出，

。2龍眶匕。內(nèi)舍相喬筵彩。

7?竹7只好律上禺就少女的風(fēng)姿,將女做人四位景色的美好中.并設(shè)有興烈的及於」

隊(duì)西冷充心好點(diǎn)，林￡:自嬖，不舊齊小野{2分）從4、*自勉般的描寫(xiě)一詵取內(nèi)容蜀要分析（2分）

9.①人用評(píng)價(jià)從測(cè)而反聯(lián)短的好息A②對(duì)人的描\也是n.質(zhì)的部分，妣在的少女.葡人的言行中

選露;I庶的情溝市美運(yùn)步我化「黑?物特3

10.CIII

11.B-豉”,在占代俄斗中，過(guò)右段落蜥軍的作用

12.B也77￥.次拒絕的原困是:他堵亂利電范足被它授坤，心思.不川揣測(cè)：同小「娶其妄題,不合禮法”

也屬人中&的\

13.{1）兩人從小時(shí)候就和4了卅由H崇占劉備遼他求卜.東，止以夏侯、'：住年也萬(wàn)血冏了挑月為由向先

主帶券池.劉名讓史怔戈擔(dān)任，:正（4句4分「和MTJ活之”「明十法HTJ以為.81分）

（2）H外的軍隊(duì)成畋.隨后又*自超*.這刀身附故告之中.近告退）,作育也（本旬4分二公二

—J崎”「趣X1分）

I4①忠于老本②辦小佇淑白成效破H，.嘏功（u.CiI分）

套由文；

也云升而人足，、色外心單十小甫.我和評(píng)第芥.節(jié)頗也憂(yōu)自己的1手行史材足理庫(kù)公標(biāo)冠,此R

劃各也區(qū)更公孫身，常行，睡她，趙*餞崢持用或把聲）刻S里云社為兄典的衣半,甘飄公孫增

V討何4.用今和造地不》再度向，*X妣的5?與會(huì)合川?.東工界則設(shè)廣北就終不會(huì)GV婺的圖-1.-

刻*城企業(yè)的，趙云4卦喊弁?[.他:劉萍與女大后耳臉史..徐宙丸淞讓書(shū)云卷夭暮，找廣兒百人，和寸

他方丈尊軍打備以有的.科人牛隊(duì),米監(jiān)不加限（逡件牛兒超最品姥堪應(yīng)對(duì)各K了刈州..

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11

起步..劉方義赴.行人說(shuō)良士已修句北表邊點(diǎn)開(kāi)了，劉省把手段投g電身上.說(shuō),U干力.不今頭*我

溥焦「片/后，4關(guān)就的了.七六器2刈等去定江中，劉務(wù)仕令他為侑勢(shì)軍.然第柱笛上分.時(shí)代蟲(chóng)#.-

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兄長(zhǎng)比4,同我的兄程「茫決搶片不赤必，逡時(shí)疝人勸說(shuō)，根士柒雄加?M云社「林點(diǎn)KVi上會(huì)泡K醉，

心區(qū)不、找趙J設(shè)修不？4之：起立X然演玄，以會(huì)沒(méi)為.我良，?比汶注：力比定.it.Q關(guān)與瓦侯可力簿

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邃樹(shù)注優(yōu)義思皮得金.劉備人上邊光，唐云柒饃曾背刁3,吱可屬名的外夫人優(yōu)搭自已科取第聶的身

分防縱去外.找.**領(lǐng).其觀營(yíng)史兵，.戰(zhàn)擰枉殺.對(duì)著認(rèn)為蟲(chóng)關(guān)皮產(chǎn)木卡.-主舵泮盟將(強(qiáng)奐7締).

益總?cè)蚊谩穬?nèi).4不務(wù)

或狀淵蛻乳，》揉土冬沆中之池，運(yùn)送定?樁到業(yè)山下,石鼠卜萬(wàn)冬嗡忠認(rèn)為健瞥牛箕，越方率長(zhǎng)

旗苜簧土取來(lái).黃志封吐了孫北的加星還沒(méi)W*.趙太普饃會(huì)十班兵?.隹農(nóng)/行小代?.提包未法學(xué)人.

戶(hù)送電株發(fā)兵大出,左云被首淺的前鋒，「士，。在戰(zhàn)4上肘，哈攆的之力到丫，由斗暹運(yùn)，丸5、蕭.向H文

支守棘的軍岸，之桌胞或邊理甘推的t隊(duì)聯(lián)直，蜿后又聚合是杜，應(yīng)云土2豉*之中，退E退班自常

42.在幅5H*及創(chuàng).旭云A計(jì).丐捶必來(lái).》才長(zhǎng)“隊(duì)池白刊了替去,比M沔陽(yáng)矢米算森：也云的甘全

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長(zhǎng)兵，夕辿離女區(qū)會(huì)找ii京大，只/U；曲陽(yáng)或力射，te操的卑及，曾操的軍隊(duì)驚計(jì)賽琉，H2人和工

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17.{1》科洛子如刊虛御網(wǎng)箱案平如遺世模/

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12

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23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

梁漱溟說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會(huì)，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

13

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氨式融合文體要求得合文體要求范卜典合義休要求不用合文怵妾」

這結(jié)