《今生今世的證據(jù)》教案10篇

《今生今世的證據(jù)》教案10篇《今生今世的證據(jù)》教案篇一教學(xué)目標(biāo)1知識與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。2過程與方法：通過評點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者的對話，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對課文的理解。3價(jià)值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)反復(fù)研讀，以評點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。教具準(zhǔn)備：幻燈片教學(xué)方法：問答法、評點(diǎn)法教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程1：導(dǎo)入有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的'故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。2：作者介紹①劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。②自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》，長篇小說《虛土》。3：整體感知，理清思路（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？注1：難懂、哲理化強(qiáng)注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）②第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。③物化的證據(jù)證明不了一個(gè)人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）注2：首尾速讀法—一般來講，文章段落中心在開頭或結(jié)尾注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）《今生今世的證據(jù)》教案篇二教學(xué)目標(biāo)：1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。教學(xué)重難點(diǎn)1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。教學(xué)方法研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。教學(xué)思路由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。教學(xué)過程了解作者生平：劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）問題：何謂證據(jù)？課文中作者所說是證據(jù)分別的哪些？結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢？請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）問題：“你”有過類似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞浢鞔_：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的。血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么？明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。問題：課文第7節(jié)說明什么問題？明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。過程篇三1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)2、什么是他今生今世的證據(jù)？提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？原因：人喜歡懷舊。6、人為什么喜歡懷舊？人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？（文本的第9節(jié)）當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明曾經(jīng)的`生活沒有了見證家園廢失，人走向虛無《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老?，F(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。10、學(xué)生評點(diǎn)：留下生命閱讀的證據(jù)11、結(jié)束語人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系?！?jiǎng)⒘脸探裆袷赖淖C據(jù)篇四教學(xué)目標(biāo)：反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1。通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。2。文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點(diǎn)理解課文。教學(xué)方法：反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。生介紹師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？生：因?yàn)樗麄兌加凶C據(jù)！師：對了，證據(jù)！因?yàn)樗麄兌颊业搅四茏C明他們曾經(jīng)生活過的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。二、介紹作者（證實(shí)這個(gè)人存在的證據(jù)）多媒體顯示劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自20__年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。三、我還想問大家一個(gè)問題，當(dāng)你離開家的時(shí)候，你會想家嗎？你會怎么表達(dá)？師：很多人都會直接表達(dá)，高明者如老舍，想說而說不出來。（大愛無言），但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦。四、生自讀課文教師同時(shí)出示四個(gè)整體性的問題思考。1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？2、為什么要留證據(jù)？3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實(shí)際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？生討論十分鐘師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)纫曈X形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”師：你是如何理解的？生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？生：第六段。“內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活師：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。誰來總結(jié)一下這個(gè)問題？生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。師：當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？生：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。師：如何理解這句話？故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂?duì)繅衾@的精神寄托。一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。（顯示）故鄉(xiāng)≠家故鄉(xiāng)≠出生地故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。五、剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點(diǎn)評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點(diǎn)評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時(shí)把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。（1）評點(diǎn)方法與過程（顯示）A、畫出評點(diǎn)的原文；B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。（2）第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記?！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾?！靶枰C明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。文中作者反復(fù)說自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？意在強(qiáng)調(diào)對自己年輕時(shí)不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時(shí)間吞噬。“漫長等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。（3）難點(diǎn)解讀第六段：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里?！淖C據(jù)會消失——人最終會回歸故土——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。第九段：“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。六、小結(jié)《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化。七、課外拓展性閱讀及作業(yè)1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。今生今世的證據(jù)篇五今生今世的證據(jù)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]繼續(xù)培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，能通過評點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話，表達(dá)自己的閱讀感受。[重點(diǎn)難點(diǎn)]1.通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。2.文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點(diǎn)理解課文。[教學(xué)時(shí)間]：使用一課時(shí)[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]一、簡介作者劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自XX年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”?！讹L(fēng)中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運(yùn)連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個(gè)村莊，沒有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失?！庇谑俏覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。韓少功：我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。南帆：這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的散文，我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。林賢治：關(guān)于鄉(xiāng)土的散文，……集中于寫一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨(dú)步的。二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思?！督裆袷赖淖C據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。第2-8節(jié)可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。教學(xué)目標(biāo)：1、通過自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文課時(shí)安排：一課時(shí)課前預(yù)習(xí)布置：1、給加點(diǎn)字注音。2、自瀆課文回答問題A：文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)有哪些？B：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)C：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？D“沒有了這些證據(jù)會這樣？教學(xué)過程：一：導(dǎo)入假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。生介紹師：看來要使我們相信那時(shí)他生活過的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。二：作者介紹現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示。現(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)1、證據(jù)上什么？(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)其實(shí)關(guān)于證據(jù)，其他段落中也有教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去找，如第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風(fēng)聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”師進(jìn)一步追問：你是如何理解的？參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個(gè)體生命存在過的痕跡，那么現(xiàn)在我們進(jìn)一步思考：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？在哪一段表明的？——第6段?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問題，誰來總結(jié)一下？——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。師：如何理解這句話？——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！四、課堂評點(diǎn)剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。關(guān)于評點(diǎn)應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)評點(diǎn)方法與過程A、畫出評點(diǎn)的原文；B、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會我們小組間交流。(小組交流附后)五、課堂小結(jié)《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化。六、課外拓展性閱讀及作業(yè)1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流?！督裆袷赖淖C據(jù)》教案篇七教學(xué)目標(biāo)：1、通過自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文課時(shí)安排：一課時(shí)課前預(yù)習(xí)布置：1、給加點(diǎn)字注音。2、自瀆課文回答問題A：文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)有哪些？B：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)C：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？D“沒有了這些證據(jù)會這樣？教學(xué)過程：一：導(dǎo)入假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。生介紹師：看來要使我們相信那時(shí)他生活過的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。二：作者介紹現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示?，F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)1、證據(jù)上什么？(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。”找出本段的相關(guān)內(nèi)容)其實(shí)關(guān)于證據(jù)，其他段落中也有教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去找，如第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風(fēng)聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的'一草一木。2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”師進(jìn)一步追問：你是如何理解的？參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個(gè)體生命存在過的痕跡，那么現(xiàn)在我們進(jìn)一步思考：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？在哪一段表明的？——第6段?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問題，誰來總結(jié)一下？——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。師：如何理解這句話？——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！四、課堂評點(diǎn)剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。關(guān)于評點(diǎn)應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)評點(diǎn)方法與過程A、畫出評點(diǎn)的原文；B、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會我們小組間交流。(小組交流附后)五、課堂小結(jié)《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化。六、課外拓展性閱讀及作業(yè)1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。今生今世的證據(jù)篇八【教學(xué)目標(biāo)】1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。2.了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。3。了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。【教學(xué)過程】1.了解作者生平。2.問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。3.問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此？明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)4.問題：何謂證據(jù)？課文中作者所說的證據(jù)分別是哪些？結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢？請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)5.問題：“你”有過類似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞?。明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)6.問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的？為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。7.問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么？明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。8.問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。9.問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。10.問題：課文第7節(jié)說明什么問題？明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。11.問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。12.問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。《今生今世的證據(jù)》教案篇九【教學(xué)目標(biāo)】1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點(diǎn)。2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。【教學(xué)過程】一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))2．第6段“如果沒有……誰會證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證？”(留存的過去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失？作者對此充滿擔(dān)憂。)4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢？學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的`“今生今世的證據(jù)”。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物