高三開(kāi)學(xué)初摸底檢測(cè)試題

一、句子默寫1．按要求填空。（1）春江潮水連海平，_____________。（_______《春江花月夜》）（2）老子認(rèn)為，百姓只要做到“___________，則無(wú)敗事”。（《老子》四章）（3）司馬遷《屈原列傳》中，“____________，____________”兩句寫出屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

二、選擇題2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確且得體的一句是（

）A．你和我小學(xué)畢業(yè)時(shí)的合影，我一直惠存著。B．可能是一時(shí)疏忽，你稿子上有幾處不大通暢的語(yǔ)句，我大膽加以斧正了。C．拙作己在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了，其中定有許多不妥之處，現(xiàn)寄給您，請(qǐng)不吝賜教。D．你寄來(lái)的使用說(shuō)明書，我有幾個(gè)地方不明白，特來(lái)信垂詢。3．調(diào)整下面一段文字的句序，使句子連貫，以下正確的一項(xiàng)是（

）①咖啡的老家是非洲。②公元前2700年，中國(guó)的編年史上已經(jīng)提到這種常綠植物了。③“可可”這個(gè)詞，原文就是印第安人創(chuàng)造的。④蘇聯(lián)書籍曾經(jīng)稱贊中國(guó)茶是“埃及金字塔的同年者”。⑤可可的故鄉(xiāng)在美洲。⑥亞洲的中國(guó)是茶的老家。⑦這三種飲料原產(chǎn)地分布于三個(gè)大洲。⑧世界三大飲料，是茶、咖啡和可可。A．⑧⑦⑥③⑤①④②B．①⑤③②⑥④⑧⑦C．⑥①⑤⑧⑦③④②D．⑧⑦⑥②④①⑤③

三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題，導(dǎo)演的限制與自由①導(dǎo)演的地位和作用問(wèn)題，是近代戲劇史上一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。主流派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和體現(xiàn)者。導(dǎo)演創(chuàng)作，可以發(fā)展或充實(shí)劇本，但卻不能違背原作的立意與風(fēng)格。從俄國(guó)的斯坦尼斯拉夫斯基到美國(guó)的貝拉斯科、中國(guó)的焦菊隱等，都持這種觀點(diǎn)。②也有人認(rèn)為，導(dǎo)演是現(xiàn)代戲劇的核心，他可以隨意篡改或解構(gòu)劇本，甚至干脆不要?jiǎng)”?，正如他有?quán)設(shè)計(jì)布景，有權(quán)擺布演員，有權(quán)使用音響燈光一樣.一些先鋒派導(dǎo)演或理論家多持這種觀點(diǎn)。如果把這種“導(dǎo)演中心”論限制在演出的范圍內(nèi)，還是有道理的，作為某種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，更是無(wú)可厚非，但要推行于全部戲劇活動(dòng)，恐怕就行不通了。③導(dǎo)演的職責(zé)是排戲。作為整個(gè)創(chuàng)作群體的一員，導(dǎo)演的基本職責(zé)是把劇本搬到舞臺(tái)上去，使文學(xué)形象轉(zhuǎn)化為可視可聽(tīng)可感的舞臺(tái)形象。而劇本，特別是那些久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容，所以一個(gè)導(dǎo)演必須具備廣博的社會(huì)、歷史、人文知識(shí)，方能深入發(fā)掘原作的思想內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，其次，導(dǎo)演是演出的組織者。為了把各種藝術(shù)成分組織起來(lái)，融為一體，創(chuàng)造出和諧、統(tǒng)一的舞臺(tái)形象，導(dǎo)演必須熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的方方面面，具有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。第三，導(dǎo)演還承擔(dān)著培養(yǎng)演員的責(zé)任。演員是舞臺(tái)藝術(shù)的中心，當(dāng)然也是導(dǎo)演的主要表現(xiàn)手段。選好演員，往往戲就成功了一半，好的導(dǎo)演，在排戲當(dāng)中，能以各種方式啟發(fā)演員，激起演員的創(chuàng)作欲望，從而大大提高演員的藝術(shù)表現(xiàn)能力?，F(xiàn)代劇壇上的許多優(yōu)秀演員，都是在一些著名導(dǎo)演的培養(yǎng)下，迅速成長(zhǎng)起來(lái)的。導(dǎo)演與劇組關(guān)系圖

④導(dǎo)演藝術(shù)是以劇本為基礎(chǔ)，以完整和諧的舞臺(tái)藝術(shù)為表現(xiàn)形式的二度創(chuàng)作。導(dǎo)演創(chuàng)作不僅受到劇本的制約，而且必須在舞臺(tái)藝術(shù)和技術(shù)條件所能達(dá)到的范圍內(nèi)進(jìn)行。可以說(shuō)，導(dǎo)演是戲劇藝術(shù)里限制最多，也最富挑戰(zhàn)性的工作，是名副其實(shí)的戴著腳鐐跳舞。所以，《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》的作者莫.卡岡說(shuō)，“導(dǎo)演是最少獨(dú)立性的藝術(shù)，因?yàn)樗瞧渌兴囆g(shù)的上層建筑，而它控制其他這些藝術(shù)，使它們互相‘遷就’，最終創(chuàng)造出以它們的綜合為基礎(chǔ)的新的藝術(shù)。”⑤有時(shí)候，因?yàn)檠輪T、舞臺(tái)或社會(huì)環(huán)境的限制，即使是名家執(zhí)導(dǎo)，也會(huì)把一些優(yōu)秀劇作給弄得支離破碎，面目全非。歐陽(yáng)予倩先生曾先后三次執(zhí)導(dǎo)曹禺的《日出》，每次都不一樣。第一次（1937年2月）是個(gè)業(yè)余劇團(tuán)，因?yàn)檎也坏桨缪荽湎驳难輪T和做效果的人，不得不刪去整個(gè)第三幕，結(jié)果讓專程赴上海觀摩演出的曹禺很不高興，認(rèn)為它沒(méi)有體現(xiàn)出原作的立意來(lái)。4個(gè)月后，歐陽(yáng)予倩為中國(guó)旅行劇團(tuán)導(dǎo)演《日出》，就保留了第三幕。為什么呢？因?yàn)樵搱F(tuán)是中國(guó)第一個(gè)職業(yè)話劇團(tuán)，聚焦了不少人才，可供導(dǎo)演支使，為其二度劃作提供了便利條件，演出大獲成功。特別是扮演翠喜的青年演員王荔，獲得觀眾的一致好評(píng)，歐陽(yáng)山尊總管舞美燈光效果，做得也很有層次情調(diào)，臺(tái)口處那面背對(duì)觀眾的空架衣鏡和全劇繁復(fù)的音響效果，更給觀眾留下了深刻的印象，曹禺看后非常滿意。演員、布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約，由此可見(jiàn)一斑。⑥然而，從另一方面看，導(dǎo)演又是戲劇藝術(shù)里表現(xiàn)手段最多，自由度最大的工作.對(duì)劇本，他有選擇和修改的權(quán)力，對(duì)演員，他有遴選和調(diào)教的職責(zé)，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的方方面面，他有根據(jù)整體構(gòu)思和排演的需要，隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的自由。限制與自由都是相對(duì)的，譬如有些劇本，本身平平，乏善可陳，但是到了優(yōu)秀導(dǎo)演手里，卻可以化腐朽為神奇，排出令觀眾耳目一新的好戲來(lái)。郭沫若的《蔡文姬》（1959），又是寫自己，又是替曹操翻案，主題分裂，臺(tái)詞啰嗦，就連作家本人都說(shuō)它“很不成熟”。但幸運(yùn)的是遇到了焦菊隱這樣的好導(dǎo)演，焦弱化了作者對(duì)曹操文治武功的阿諛?lè)畛?，突出了蔡文姬的人生悲劇，刻意追求舞臺(tái)藝術(shù)的民族化，使之成為那個(gè)朝代最富創(chuàng)意，也最受歡迎的劇目之一。⑦劇本是演出的基礎(chǔ)，但不等于演出，演員、舞美、燈光、音響都很重要，但分開(kāi)了就難以為戲，把他們組合在一起的是導(dǎo)演，導(dǎo)演才是舞臺(tái)演出的真正作者。（選自《戲劇藝術(shù)十五講》，有刪改）4．第④段中的“戴著腳鐐跳舞”形象地描述了導(dǎo)演在戲劇藝術(shù)中處于__________和__________的矛盾狀態(tài)。5．下列對(duì)本文分析理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．劇本是“一劇之本”，劇本的詮釋者和體現(xiàn)者是導(dǎo)演.B．作者反對(duì)“劇本中心”論，而主張“導(dǎo)演中心”論。C．導(dǎo)演在戲劇藝術(shù)中受限于劇本、舞臺(tái)藝術(shù)和技術(shù)條件。D．焦菊隱成功改編《蔡文姬》，說(shuō)明劇本對(duì)導(dǎo)演限制很小。6．下列對(duì)文中“導(dǎo)演與劇組關(guān)系圖”各種關(guān)系理解正確的一項(xiàng)是（）。A．導(dǎo)演是戲劇演出的組織者，直接管控監(jiān)制。B．舞美包括布景、道具、燈光和效果四要素，C．舞美的質(zhì)量由技術(shù)指導(dǎo)負(fù)責(zé)，與導(dǎo)演無(wú)關(guān)。D．舞蹈是由導(dǎo)演做領(lǐng)舞和舞蹈演員共同完成。7．第③段提到“劇本，特別是那些久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典劇目，往往包含著豐厚的文化內(nèi)容”，請(qǐng)以高中教材中學(xué)過(guò)的劇目為例進(jìn)行分析。8．第⑤段論證了演員、布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約作用，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。

四、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成各題。西方的光

東方的影①來(lái)到愛(ài)荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來(lái)形容眼前日落的盛況，因?yàn)槊腿话l(fā)現(xiàn)自己的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)完全無(wú)法適用。②在國(guó)內(nèi)，日落也是美的，你會(huì)看到一枚咸鴨蛋般的夕陽(yáng)緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛(ài)荷華的日落很晚。夏天，夕陽(yáng)要到晚上八點(diǎn)才開(kāi)始依依不舍地退場(chǎng)。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬(wàn)道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復(fù)興時(shí)期教堂的鍍金浮雕。③我總覺(jué)得，這兩種截然不同的夕陽(yáng)美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾。然而，在西方文化，尤其是美國(guó)文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時(shí)候讀美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個(gè)困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開(kāi)自己之后，究竟是哪來(lái)的勇氣，獨(dú)自站上荒原面對(duì)夕陽(yáng)，說(shuō)出那句著名的“明天，又是一天”？④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問(wèn)題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個(gè)小時(shí)，眼見(jiàn)著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當(dāng)我坐校車再耗費(fèi)半小時(shí)光景回到位于西校區(qū)的宿舍時(shí)，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光。此刻，我深切地體會(huì)到日落釋放的信號(hào)，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。⑤光這個(gè)意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色，十八世紀(jì)法國(guó)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”其英譯就是“點(diǎn)亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說(shuō)，光早已決定了西方人眼中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。⑥西方人理想的家是一個(gè)“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽(yáng)光能夠完完全全照進(jìn)來(lái)；客廳里設(shè)有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長(zhǎng)夜光芒的所在。無(wú)論在歐洲還是美國(guó)，公園里是成片的草地，你會(huì)看到人們?cè)诓莸厣匣蜃蛱苫蛞安停M情享受陽(yáng)光的滋養(yǎng)。⑦常常在這種時(shí)候，我會(huì)感慨，東西方文化竟是如此不同！中國(guó)人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置。或者可以這么說(shuō)，玻璃這東西應(yīng)該是被我們的美學(xué)排斥的——太通透，讓所有東西一覽無(wú)余，還有什么意思呢？確實(shí)，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明，它讓明烈的陽(yáng)光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設(shè)計(jì)的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。如果說(shuō)西方人愛(ài)的是光，那我們東方人確實(shí)更愛(ài)陰翳。⑧如果你醉心于中國(guó)的園林，那你恐怕要覺(jué)得西方的公園多少是缺乏詩(shī)意的。我們的美源于一個(gè)“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺(tái)樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對(duì)女性美的感知，西方和東方也迥然相異。⑩無(wú)論是文藝復(fù)興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。?同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來(lái)顯現(xiàn)，有點(diǎn)欲蓋彌彰的意味。中國(guó)古典戲劇舞臺(tái)上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，常常會(huì)遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實(shí)的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國(guó)》中，島村初次見(jiàn)到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致。?川端呈現(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因?yàn)槟：磺?，才成為想象的?duì)象，成為情感的對(duì)象。最后真作假時(shí)假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨(dú)屬于島村的對(duì)葉子的“看見(jiàn)”，沒(méi)有別人可以擁有這樣一個(gè)葉子。?我固然能感到西方的光芒對(duì)人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強(qiáng)于感官，而西方勝于邏輯，各有所長(zhǎng)，但我們似乎不認(rèn)為“強(qiáng)于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個(gè)“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說(shuō)話時(shí)要和對(duì)方保持眼神的交流以示尊重——連對(duì)方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數(shù)出的時(shí)候，留給美的空間，是否還存在呢？（有刪改）9．概括第①段畫線句中作者“震撼”的具體原因。10．分析第③段寫作者小時(shí)候讀《飄》的困惑，用意是什么？11．賞析標(biāo)題“西方的光，東方的影”。12．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。

五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。宿王昌齡隱居常建清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。（注）鸞鶴：古常指仙人的禽鳥(niǎo)。語(yǔ)出江淹《從冠軍建平王登香爐峰》中“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”。13．下列可以收入本作品的詩(shī)歌集是（

）A．《詩(shī)余選集》B．《樂(lè)府詩(shī)選》C．《律詩(shī)集萃》D．《古詩(shī)菁華》14．以下評(píng)價(jià)適合于本詩(shī)的一項(xiàng)是（

）A．清新流暢B．含蓄委婉C．剛勁凝練D．凄清悲涼15．結(jié)合全詩(shī)，賞析畫線句是怎樣表達(dá)感情的。

六、文言文閱讀閱讀下文，完成下列小題。①何武，字君公，蜀郡郫縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負(fù)其課。市嗇夫求商①捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。②久之，拜為諫大夫，遷揚(yáng)州刺史。九江太守戴圣，《禮經(jīng)》號(hào)小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：“后進(jìn)生何知，乃欲亂人治！”皆無(wú)所決。武使從事廉②得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武聞之，終不揚(yáng)其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自以子必死。武平心決之，卒得不死。自是后，圣慚服。③武為人仁厚，好進(jìn)士，獎(jiǎng)稱人之善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯③力也，世以此多焉。然疾朋黨問(wèn)文吏必于儒者問(wèn)儒者必于文吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托。其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見(jiàn)思?！沧ⅰ尝賳莘蚯笊蹋?jiǎn)莘?，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。②廉：考察，查訪。③何侯：指何武。16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）顯怒，欲以吏事中商

____________。

（2）世以此多焉

____________。17．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。圣懼，自免A．赦免。B．逃脫。C．解職。D．謝罪。18．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。系廬江A．?dāng)_亂。B．拘禁。C．歸屬。D．牽連。19．第③段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A．然疾朋黨問(wèn)／文吏必于儒者問(wèn)／儒者必于文吏以相參檢。B．然疾朋黨／問(wèn)文吏／必于儒者問(wèn)儒者／必于文吏以相參檢。C．然疾朋黨問(wèn)文吏／必于儒者問(wèn)儒者／必于文吏以相參檢。D．然疾朋黨／問(wèn)文吏必于儒者／問(wèn)儒者必于文吏／以相參檢。20．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托。其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見(jiàn)思。21．根據(jù)第①段，州人敬服何武的直接原因是A．何武讓弟弟及時(shí)補(bǔ)交了欠稅。B．何武稟告太守召求商為卒吏。C．何武巧妙平息了弟弟的憤怒。D．何武公開(kāi)稱贊求商奉公執(zhí)法。22．第②段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。

閱讀下文，完成下面小題。錢伯庸文序曹學(xué)佺今之作文者，如人相見(jiàn)，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對(duì)坐，別無(wú)可說(shuō)，不過(guò)再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場(chǎng)；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過(guò)而已。噫！此所謂“時(shí)套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無(wú)人擊節(jié)賞音。作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣。其病在于無(wú)師友傳授，而少浸潤(rùn)之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?，以之初書謁見(jiàn)于予。予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初。之初之作人，無(wú)時(shí)套者也，其論文亦如之。23．下列與本文體裁不相同的一項(xiàng)是A．《送東陽(yáng)馬生序》B．《<指南錄>后序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《伶官傳序》24．賞析畫直線句的表達(dá)效果。25．對(duì)“作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣”一句理解正確的一項(xiàng)是A．作文的風(fēng)格走向時(shí)髦，也是因?yàn)槿藗兿嘁?jiàn)或聽(tīng)曲時(shí)的行為方式引起的。B．寫作文的人追求時(shí)髦，也是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)上待人接物風(fēng)氣的不良影響。C．寫作文講究虛浮時(shí)髦，也是由于人們膚淺不正確的評(píng)價(jià)所逐步導(dǎo)致的。D．作文的風(fēng)格時(shí)髦虛浮，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。26．從文中看，造成文章落入時(shí)套的原因是____________。（用自己的話回答）27．簡(jiǎn)析曹學(xué)佺對(duì)錢伯庸和《師說(shuō)》中韓愈對(duì)李蟠欣賞點(diǎn)的異同。

七、材料作文28．作文有人說(shuō)，人終其一生的追求是“被看見(jiàn)”，請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

參考答案1．海上明月共潮生

張若虛

慎終如始

其稱文小而其指極大

舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇，了解并掌握文學(xué)常識(shí)的能力。注意關(guān)鍵字詞的正確書寫：潮、生、虛、慎、指、邇、見(jiàn)。2．C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.惠存：敬辭，表達(dá)請(qǐng)對(duì)方保存自己的贈(zèng)品之意。此處是自己保存別人的東西，謙敬不當(dāng)，可直接寫“保存”。B.斧正：敬辭，表達(dá)請(qǐng)求對(duì)方指正自己的作品。此處是自己修改別人的作品，謙敬不當(dāng)，可直接寫“修改”。C.不吝賜教：敬辭，希望對(duì)方指教自己。此處請(qǐng)“您”指教，使用正確。D.垂詢：敬辭，尊稱別人來(lái)詢問(wèn)自己。此處是自己詢問(wèn)別人，應(yīng)使用謙辭，使用不當(dāng)。故選C。3．D【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句排序的能力。通讀語(yǔ)段，可看出語(yǔ)段是介紹世界三大飲料的，故⑧作為總起介紹三大飲料是什么的句子，放于句首，排除BC。接著，根據(jù)“茶、咖啡和可可”的對(duì)應(yīng)，可知先介紹“茶”，再介紹“咖啡”，最后介紹“可可”。故先是⑥茶產(chǎn)自中國(guó)，其后還有一句關(guān)于“茶”的介紹②句中中國(guó)產(chǎn)茶的歷史，應(yīng)緊跟其后；而A中③句的“可可”直接放在⑥句的“茶”后，不符合對(duì)應(yīng)關(guān)系，排除A。故選D。

4．

限制（制約）

自由

5．C6．B7．答案示例：《竇娥冤》,敘寫了善良孝順的竇娥蒙冤致死的故事，反映了封建社會(huì)草菅人命、是非顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托了人民伸張正義、懲治邪惡的美好愿望。8．答案示例一：論證并不充分。歐陽(yáng)予倩第二次導(dǎo)演《日出》的事例只論證了演員對(duì)導(dǎo)演制約，而沒(méi)有明確論證布景、效果等舞臺(tái)藝術(shù)條件對(duì)導(dǎo)演的制約作用。答案示例二：論證充分。重點(diǎn)通過(guò)歐陽(yáng)予倩兩次指導(dǎo)《日出》的事例，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，闡釋演員對(duì)導(dǎo)演創(chuàng)作的制約，也兼論了舞美條件對(duì)導(dǎo)演效果的影響?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題選對(duì)本文分析理解正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“劇本是‘一劇之本’，劇本的詮釋者和體現(xiàn)者是導(dǎo)演”錯(cuò)，原文是“主流派認(rèn)為，劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的洽釋者和體現(xiàn)者”，選項(xiàng)缺少“主流派認(rèn)為”，屬于以偏概全。B項(xiàng)，“作者……主張‘導(dǎo)演中心’論”錯(cuò)，原文是“也有人認(rèn)為，導(dǎo)演是現(xiàn)代戲劇的核心，他可以隨意篡改或解構(gòu)劇本，甚至干脆不要?jiǎng)”?，正如他有?quán)設(shè)計(jì)布景，有權(quán)擺布演員，有權(quán)使用音響燈光一樣,一些先鋒派導(dǎo)演或理論家多持這種觀點(diǎn)。如果把這種‘導(dǎo)演中心’論限制在演出的范圍內(nèi)，還是有道理的，作為某種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，更是無(wú)可厚非，但要推行于全部戲劇活動(dòng)，恐怕就行不通了”，可見(jiàn)“導(dǎo)演中心論”是有些人的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“說(shuō)明劇本對(duì)導(dǎo)演限制很小”錯(cuò)，原文是“限制與自由都是相對(duì)的，譬如有些劇本，本身平平，乏善可陳，但是到了優(yōu)秀導(dǎo)演手里，卻可以化腐朽為神奇，排出令觀眾耳目一新的好戲來(lái)”，焦菊隱成功改編《蔡文姬》的例子說(shuō)明優(yōu)秀導(dǎo)演可以在劇本限制之下發(fā)揮自己的水平，創(chuàng)作出好的作品。論證的是導(dǎo)演的自由度，不是說(shuō)“劇本對(duì)導(dǎo)演限制很小”。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題問(wèn)對(duì)文中“導(dǎo)演與劇組關(guān)系圖”各種關(guān)系理解正確的一項(xiàng)是。A項(xiàng)，“直接管控監(jiān)制”中的“直接”錯(cuò)誤，根據(jù)圖表，布景、道具、燈光、效果等歸技術(shù)指導(dǎo)管，導(dǎo)演并不直接管理。B.項(xiàng)，舞美包括布景、道具、燈光和效果四要素，根據(jù)圖表，信息正確。C項(xiàng)，“與導(dǎo)演無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，根據(jù)圖表，導(dǎo)演負(fù)責(zé)整個(gè)演出，雖然不直接管理舞美，但是也要對(duì)其負(fù)責(zé)。D項(xiàng)，“由導(dǎo)演做領(lǐng)舞”錯(cuò)，“舞蹈”是由“領(lǐng)舞”和“舞蹈演員”共同完成的。

9．①愛(ài)荷華的日落很晚；②落日的景象極為壯麗多姿，充滿力量。10．喪女和丈夫離開(kāi)應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對(duì)人生與未來(lái)滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國(guó)式情感體驗(yàn)完全相反。照應(yīng)上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，為下文作者在美國(guó)實(shí)際觀賞日落時(shí)感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗(yàn)作鋪墊。11．內(nèi)容上：以“光”與“影”分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將抽象的理論借助生動(dòng)鮮明的感性意象表達(dá)出來(lái)，便于讀者理解，使文章富于感染力。形式上：以兩個(gè)結(jié)構(gòu)一致的短語(yǔ)為題，整飭簡(jiǎn)潔，高度凝練。②“光”與“影”是文章的線索，將各種素材有機(jī)組織在一起。12．答案示例：作者認(rèn)為東西方的審美觀念迥異，東方強(qiáng)于感官，西方勝于邏輯，原本各有所長(zhǎng)。但是，如果我們一味接受西方的審美觀念，而丟棄東方審美觀念中的獨(dú)特價(jià)值，則是不足取的。這種思考對(duì)當(dāng)下人有警醒的作用。在文化觀念碰撞日趨頻繁的當(dāng)下，我們不僅要充分看到東西方文化各自的美，更需要深入理解本民族的文化特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，不要陷入文化虛無(wú)的泥淖之中。

13．C14．B15．尾聯(lián)直抒胸臆，詩(shī)人表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。表達(dá)了自己歸隱的志向（或者表達(dá)了對(duì)王昌齡原先歸隱的追慕，深情地呼喚王昌齡和自己一起歸隱）。【分析】13．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌體裁知識(shí)的把握能力。這是一首唐詩(shī)，從詩(shī)歌的形式來(lái)看，四聯(lián)八句，二、四、六、八句押韻，中間兩聯(lián)使用對(duì)仗，屬于近體詩(shī)中的五言律詩(shī)。A．“詩(shī)余”是指詞，排除。B．“樂(lè)府詩(shī)”屬于古體詩(shī)，排除。C．“律詩(shī)”符合。D．“古詩(shī)”有兩個(gè)含義，一是古體詩(shī)，二泛指古代詩(shī)歌，范疇太大，排除。故選C。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。從詩(shī)中來(lái)看，詩(shī)人在寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。語(yǔ)言剛勁凝練，“剛勁”指（姿態(tài)、風(fēng)格等）挺拔有力，“凝練”指（文字）緊湊簡(jiǎn)練。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，品味詩(shī)歌情感的能力。首先理解畫線句的意思?！坝嘁嘀x時(shí)去，西山鸞鶴群”意思是“我也想要謝絕世俗，來(lái)與西山鸞鶴合群”。然后分析表達(dá)情感的方式?！坝嘁嘀x時(shí)去”直接表示自己要追隨王昌齡隱居而去，這是直接抒發(fā)情感，抒發(fā)了自己歸隱的志向，再結(jié)合詩(shī)題“宿王昌齡隱居”以及前面所寫的內(nèi)容可以看出，也表達(dá)了對(duì)王昌齡原先歸隱的追慕，希望王昌齡能和自己一起歸隱。

16．

中傷

稱贊

17．C18．B19．D20．（何武）想要提拔官吏，先制定條例來(lái)防止托關(guān)系。他在任時(shí)也沒(méi)有顯赫的名聲，離開(kāi)后常常被人們思念。21．B22．面對(duì)大儒戴圣，何武不懼威勢(shì)，揭露其罪行；盡管戴圣曾在朝廷詆毀自己，但何武不揚(yáng)其惡；判決戴圣兒子時(shí)，何武秉公執(zhí)法。這些事情表現(xiàn)了何武方正、大度的品質(zhì)?！窘馕觥?6．試題分析：文言文中一詞多義現(xiàn)象比較多，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。本題把所給選項(xiàng)逐一放回到原文中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，（1）“顯怒，欲以吏事中商”意思是“何顯發(fā)怒，想要用官吏職事中傷求商”，“中”是“中傷”的意思；（2）“世以此多焉”意思是“世人因此稱贊他”，“多”是“稱贊”的意思。點(diǎn)睛：本題考查文言實(shí)詞字意。從歷年高出題規(guī)律來(lái)看，實(shí)詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語(yǔ)言現(xiàn)象?？忌鷤淇紩r(shí)要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學(xué)過(guò)的課內(nèi)實(shí)詞來(lái)推斷詞義，②使用組詞法來(lái)推斷詞義，③利用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷詞義，④借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義，⑤根據(jù)字形推斷詞義，⑥語(yǔ)境分析推斷。17．試題分析：“免”是一個(gè)多義詞，常見(jiàn)的義項(xiàng)有：①脫下，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》有“左右免胄而下”；②赦免,釋放，如《柳毅傳》“因而獲免”；③免除，如《獄中雜記》“即免死”；④罷黜，解職，如《漢書·文帝紀(jì)》“遂免丞相勃”；⑤不允許，如“閑人免進(jìn)”。本題中“圣懼，自免”的意思是戴圣害怕，自己解職。18．試題分析：“系”在文言文中多作動(dòng)詞，常用義項(xiàng)有①拴;系結(jié)，如陸游《過(guò)小孤山大孤山》“忽風(fēng)云騰涌,急系纜”；②約束;羈絆，如賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》“愚士系俗兮,窘若囚拘”；③拘囚，囚系，如關(guān)漢卿《裴度還帶》“累及好人,無(wú)故系獄”；④牽涉;關(guān)連，如白居易《諭友》“窮通各問(wèn)命,不系才不才”；⑤留意，掛念，如“心系天下”。本題中“系廬江”的意思是“拘禁在廬江”，故答案應(yīng)為B項(xiàng)。文言文參考譯文

何武字君公，是蜀郡郫縣人。何武兄弟五人都是郡官吏，郡縣官吏敬畏他們。何武的弟弟何顯家有商人的戶籍，賦稅常不繳納，縣屢次欠應(yīng)征收的賦稅。市場(chǎng)掌管賦稅的嗇夫求商逮捕羞辱了何顯家人。何顯發(fā)怒，想要用官吏職事中傷求商。何武說(shuō)：“因?yàn)槲覀兗以谧赓x徭役方面沒(méi)有作為眾人的表率，奉公行事的官吏不也應(yīng)該這樣嗎!”何武終于告訴了太守，征召求商當(dāng)了卒吏，州郡鄉(xiāng)里聽(tīng)到此事都敬服何武。過(guò)了很久，被封為諫大夫，升官為揚(yáng)州刺史。九江太守戴圣是《禮經(jīng)》方面號(hào)稱“小戴”的人，實(shí)行政事多不守法，前任刺史認(rèn)為他是大學(xué)者，寬容他。等到何武作刺史，巡行轄區(qū)審查記錄囚犯罪狀，有檢舉的犯罪行為就把他們委托給郡官府。戴圣說(shuō)：“后輩年青人懂什么，竟要擾亂別人治理政事!”他全沒(méi)有判決。何武派從事考察得到他的罪過(guò)，戴圣害怕了，自己請(qǐng)求免官。后來(lái)他作了博士，在朝廷誹謗何武。何武聽(tīng)到這些，始終不宣揚(yáng)他的不良行為。后來(lái)戴圣兒子的門客聚合做強(qiáng)盜，被捉到，拘囚在廬江，戴圣自以為兒子一定會(huì)死，何武內(nèi)心公正判決此案，戴圣的兒子最后得以不死。從此以后，戴圣慚愧、佩服。何武為人仁義厚道，喜好進(jìn)薦人才，勉勵(lì)贊許別人的長(zhǎng)處。作楚內(nèi)史時(shí)看重龔勝、龔舍，在沛郡看重唐林、唐尊，等他作了公卿，(就)向朝廷推薦他們。這個(gè)人顯赫于世，是何侯的力量啊，世人因此稱贊他。然而他憎惡結(jié)黨營(yíng)私，考察文職官吏一定向?qū)W者了解情況，考察學(xué)者一定向文職官吏了解情況，來(lái)相互參考檢驗(yàn)。要任命官吏，先訂立規(guī)則條例來(lái)防止因私請(qǐng)求托付。他任官時(shí)也沒(méi)有顯赫的名聲，不任官后常被人們思念。

23．A24．運(yùn)用了比喻（類比）的手法，生動(dòng)形象的寫出了當(dāng)時(shí)人們作文空洞無(wú)物，套話連篇，前后重復(fù)，毫無(wú)新意，平庸無(wú)奇的流弊。25．C26．沒(méi)有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個(gè)人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。27．同：錢伯庸和李蟠兩人都不為世俗所影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教。異;李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)（求廣度），而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究?jī)?nèi)容思想（求深度）?！窘馕觥?3．本題考查文學(xué)常識(shí)的積累。具體考查文學(xué)體裁知識(shí)。標(biāo)題涉及對(duì)“序言”的分類知識(shí)?！靶颉笔且环N文體，分書序和贈(zèng)序兩種。書序分為自序、他序，多為敘述著作作者的意趣、寫作緣由、目的等；贈(zèng)序用于臨別贈(zèng)言。分析可知，《送東陽(yáng)馬生序》是贈(zèng)序。本文體裁與其它三篇的體裁都是書的序言，本文是一篇他序。故選A。24．本題考查賞析句子表達(dá)技巧及表達(dá)效果的能力。這類題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如語(yǔ)言表達(dá)，寫作手法，內(nèi)容情感等，還要結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。這里可從修辭的角度賞析。畫線句意思是，又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個(gè)字來(lái)唱的用幾個(gè)字來(lái)唱，不死不活地，希望延長(zhǎng)演出時(shí)間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶