虹口2021二模語文試題

一、句子默寫1．按要求填空。（1）__________，不破樓蘭終不還。（（王昌齡《從軍行》）（2）漸黃昏，__________，__________。（姜夔《揚(yáng)州慢》）（3）白居易《琵琶行》中的“__________，__________”兩句，寫彈奏者結(jié)束演奏時(shí)的手法以及音樂聲戛然而止。

二、選擇題2．學(xué)校排球隊(duì)在校際比賽中失利，老師想寫兩句話來鼓勵(lì)隊(duì)員們，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（

）。A．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。B．枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。C．舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。D．江東子弟多才俊，卷土重來未可知。3．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）。

，

，

，

。因此，價(jià)值論意義上的中國文化走出去，目的在于讓其他國家的人們理解和接納中國文化的價(jià)值觀念。①文化的核心是價(jià)值觀念②拒斥一種文化就是拒斥它的價(jià)值觀念③所以不同文化之間的交往實(shí)質(zhì)上是不同價(jià)值觀念之間的交往④而理解和接納一種文化關(guān)鍵也就在于理解和接納它的價(jià)值觀念A(yù)．②④③①B．①③②④C．②①④③D．①③④②

三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。青春心態(tài)：“五四”文學(xué)審美心理素描①這個(gè)概括來源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。②這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來對(duì)待的，“五四”作家不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)的，他們是將歡樂、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學(xué)開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。③“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年。《新青年》雜志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號(hào)上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一背景中是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。④“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來說，將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，陳獨(dú)秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。⑤“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達(dá)了希望變老大中國為少年中國的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫若也說，“五四”以后的中國在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國在更生，是年輕的祖國；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代。這種整體的青春氣息在“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（節(jié)選自《正午的詩學(xué)》，有刪改）4．標(biāo)題中的“青春心態(tài)”具體是指__________。5．概括第③段的論證思路。6．作者認(rèn)為“‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”，下列表述不屬于這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是（

）。A．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。B．“五四”新文學(xué)作家的主體是青年，他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來了一股青春風(fēng)。C．“五四”時(shí)期的中國受時(shí)代青年們青春氣息的影響，有進(jìn)取氣象，變得青春勃發(fā)。D．“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱如《新青年》《新潮流》《少年中國》等等都帶有一種青春氣息。7．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）。A．作者開篇引述徐志摩的詩句，主要目的是為了引出青春、歡樂與光明這個(gè)話題，為論述“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。B．一個(gè)時(shí)代的作家主體特性往往決定一個(gè)時(shí)代的文學(xué)性質(zhì)，中國封建時(shí)代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史。C．“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是平等并列的兩個(gè)不同的概念，在從封建文化向新文化轉(zhuǎn)變的背景中，前者與后者是相應(yīng)和的。D．“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)，那么“五四”新文學(xué)的讀者群自然是青年，他們的青春氣息使祖國成為年輕的祖國。8．閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩，結(jié)合具體詩句談?wù)勊鼜哪男┓矫骟w現(xiàn)了本文的觀點(diǎn)。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm（節(jié)奏）喲！

四、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成各題。森

林李娟①我們?cè)谏掷镅曇粽业揭恢蛔哪绝B。②森林里蕩漾的氣息是海的氣息——億萬支澎湃的細(xì)流匯成了它的平靜與沉寂。我們走在其中，根本是陷在其中，上不見天日，下不辨東西；腳下厚厚的苔蘚濃裹的汁水，是這空間中所有透明黏稠的事物一層一層液化下來的沉淀。我踩上去一腳，瞬間陷入深淵。③這森林，用一個(gè)沒有盡頭的地方等候著我們。隔著千重枝葉，目不轉(zhuǎn)睛地注視我們的一舉一動(dòng)。我們迷路了，我們背靠著一棵巨大的朽木喘息。然后安靜，直到沉靜。森林開始用一分鐘向我們展示一萬年。我們站起身繼續(xù)向前。忽有遙遠(yuǎn)的叩門聲，如心臟搏動(dòng)般一聲聲傳來，并且一聲聲讓一切沉下去，寂下去。我們回頭望向那處，倉促間絆了一跤，等踉蹌著站起身來，恍恍惚惚什么都亂了——血脈搏動(dòng)與視線混淆在一起，觸覺與味覺難舍難分，疼痛逼入了呼吸。巨大的孤獨(dú)從我們的臉龐撫摸到心靈——我看著這森林，懼駭深處全是憂傷。我想到了故鄉(xiāng)，又想起了其實(shí)我沒有故鄉(xiāng)……我們這是闖入了誰的命運(yùn)？陷入了誰的痛苦……環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)這四下里居然只剩我一人，不知什么時(shí)候走散了。④我大聲喊著媽媽。我的聲音四處穿梭，尋找，再空空地回來?；氐轿颐媲皢栁遥骸皨寢?？”我跑了起來，弓著身子，在枝條下、灌木叢中飛快穿行。頭發(fā)和裸露的手臂被掛痛的感覺從遠(yuǎn)處曖昧不清地傳來。那痛感更像是誰努著嘴唇向腦子里呵氣。我加快了步子。我已經(jīng)想象到自己四肢布滿傷痕地走出森林的情景——那時(shí)陽光普照，我卻丟失了我的母親……我扒開一叢灌木跳下去。爬起來，一抬頭，媽媽正站在不遠(yuǎn)的空地上，看著我，豎一根食指在唇前。⑤我們想，這自然界中恐怕再也沒有什么力量會(huì)比森林更為強(qiáng)大吧？只有森林蘊(yùn)藏著熊熊燃燒的火焰，只有森林是天地間最饑渴、最龐大的火種。它在自己的夢(mèng)中是一片火海，它醒來就灼灼看著在夢(mèng)中已經(jīng)被它毀去的世界。它四季常青，它沒有迸出火焰卻迸發(fā)出簇簇四射的枝條。它死去后仍沒有忘記留下一片片橘黃，赭紅——盡是被焚烤后才會(huì)呈現(xiàn)的顏色?？葜∪~的最后一筆激情便是極端的枯干凋殘，便是等待，更為無邊際的等待。⑥我們濕漉漉地走出森林，像是從大海中被浪潮推上沙灘。我們筋疲力盡。我們最愛的那首歌，那首熱烈、高亢、激越的歌，它什么也沒能點(diǎn)燃，它一出口便被打得濕透，一句一句沉重，一句一句墜落。我們唱出一句，就忍不住淚水長流。……我們的歌聲多么單薄，而世界多么強(qiáng)大……這森林是火焰與海洋交匯的產(chǎn)物，是被天空拋棄的那一部分——當(dāng)火焰與海洋交匯，排山倒海，激烈壯闊，相互毀滅。天空便清悠悠地冉冉升起，以音樂的神情靜止在我們抬頭終日尋找的地方。而那些剩下的殘骸渣滓，便絕望地在大地上向上方伸展著手臂，努力地想要夠著什么……終于長到一棵樹那樣的高度，便開始凋零。⑦我們?cè)谡f這森林。說了海洋又說火焰，唯獨(dú)沒有說這森林中一棵平凡的樹木。于是我們離開時(shí)，它便在我們身后轟然倒塌。……這是這森林所能制造出的最大聲響。這一聲響徹山野后，剩下更為廣袤的寂靜。這一聲不同于山風(fēng)林籟的任何一聲，這一聲只喊一聲，終生只喊一聲。這一聲之后，廣袤的寂靜中回蕩著“篤、篤、篤”的叩門聲。媽媽，那又是哪一棵樹呢？我們找不到。我們找到的時(shí)候，森林將它的咫尺之遙隱藏到千里之外。⑧我們?cè)谏掷锬克鸵恢蛔哪绝B遠(yuǎn)去。（有刪改）9．根據(jù)第②③④段內(nèi)容概括森林給人的獨(dú)特感受。10．賞析第⑤段中畫線句。11．文章開頭和結(jié)尾使用了相似卻又不同的句子，請(qǐng)分析其作用。12．綜觀全文，評(píng)析第⑦段的意蘊(yùn)。

五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。江津送劉光祿不及[陳]陰鏗依然臨江渚，長望倚河津。鼓聲①隨聽絕，帆勢(shì)與云鄰。泊處空余鳥，離亭已散人。林寒正下葉，釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn)，江漢②與城闉③。（注）①鼓聲：古代開船時(shí)，打鼓為號(hào)。②江漢：指今湖北省一帶。③城闉：城門，此指作者所在之城。13．對(duì)標(biāo)題理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．“江津”是人名，“光祿”是地名B．“江津”是人名，“光祿”是官職C．“江津”是地點(diǎn)，“光祿”是官職D．“江津”是地點(diǎn)，“光祿”是地名14．下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（

）。A．本詩和陶淵明《飲酒》都是五言古詩。B．這首詩與李白《送友人》的題材相同。C．本詩運(yùn)用多種表達(dá)方式抒發(fā)思想感情。D．本詩描寫細(xì)膩，想象奇麗，語言清新。15．本詩圍繞“不及”層層抒發(fā)了作者的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析。

六、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。太平興國五年，舉進(jìn)士甲科，后入翰林為學(xué)士。②會(huì)契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。真宗還，沆迎于郊，命坐置酒，慰勞久之。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對(duì)使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以為不可?！逼渥h遂寢。駙馬都尉石保吉求為使相，復(fù)問沆，沆曰：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無攻戰(zhàn)之勞，臺(tái)席之拜，恐騰物議?！彼赵偃龁栔瑘?zhí)議如初，遂止。帝以沆無密奏，謂之曰：“人皆有密啟，卿獨(dú)無，何也？”對(duì)曰：“臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？”③沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧ｃ煊秩杖∷姆剿当I賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然，血?dú)夥絼偅涣粢饴暽R，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見此，此參政他日之憂也?！便鞗]后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾①，大營宮觀，搜講墜典②，靡有暇日。旦親見王欽若、丁謂等所為，欲諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚，乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也。”當(dāng)時(shí)遂謂之“圣相”。④景德元年七月，沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。明日，駕往臨問，賜白金五千兩。方還宮而沆薨，年五十八。上聞之驚嘆，趣駕再往，臨哭之慟，廢朝五日，贈(zèng)太尉、中書令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史?列傳第四十一》）（注）①封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。②墜典：指已廢亡的典章制度。16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。⑴其議遂寢

⑵欲去則上遇之厚17．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。⑴沆對(duì)使者引燭焚詔

（

）A.

點(diǎn)燃

B.

拿著

C.

選用

D.

伸出⑵西夏納款（

）A.

贖罪

B.

歸順

C.

繳稅

D.

行賄18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？19．第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問之使相望于道。20．第③段中王旦為什么認(rèn)為李沆有“先識(shí)之遠(yuǎn)”？21．根據(jù)文章內(nèi)容，推測(cè)李沆去世后皇上給予他諸多恩賜的理由。

閱讀下文，完成各題。觀

八駿圖說[唐]柳宗元①古之書有記周穆王馳八駿①升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”

②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠③，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出！（注）①八駿：周穆王的八匹駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。②倛頭：驅(qū)疫辟邪用的面具。③絺而清，裘而燠：穿細(xì)葛布就感到?jīng)隹?，穿皮襖就覺得暖和。22．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。A．矣B．之C．乎D．耶23．分析第①段引用孟子的話在說理上的作用。24．以下不屬于本文寫法上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．首尾呼應(yīng)B．類比說理C．以小見大D．欲揚(yáng)先抑25．評(píng)析本文的思想意義。

七、材料作文26．作文。有時(shí)看起來不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西更為真實(shí)。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1．黃沙百戰(zhàn)穿金甲

清角吹寒

都在空城

曲終收撥當(dāng)心畫

四弦一聲如裂帛

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：沙、清、撥、裂、帛。2．D【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體準(zhǔn)確的能力。C.題干是“學(xué)校排球隊(duì)在校際比賽中失利，老師想寫兩句話來鼓勵(lì)隊(duì)員們”，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”意思是：江東子弟人才濟(jì)濟(jì)，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭(zhēng)，誰輸誰贏還很難說。給人一種面對(duì)困難不屈不撓的信心。A.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。表達(dá)戍邊士兵的思鄉(xiāng)之情。B.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。意思是：枝頭上的柳絮隨風(fēng)遠(yuǎn)去，愈來愈少;普天之下，哪里沒有青青芳草呢。與勉勵(lì)失敗無關(guān)。C.舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。寫銜泥燕子，飛上枝頭，不僅地位提高了，形象也變了，成了鳳凰。寫的是陳圓圓身份的不同。故選D。3．B【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)后文可知，本題論述的話題是“價(jià)值觀念”，據(jù)此可以判斷①排第一，點(diǎn)明話題。③句中的“所以”是對(duì)上文的解釋，排在①后，然后從“排斥”和“接納”兩個(gè)角度進(jìn)行分析，因?yàn)楹笪氖恰澳康脑谟谧屍渌麌业娜藗兝斫夂徒蛹{中國文化的價(jià)值觀念”，因此，將④排在最后。故選B。

4．青春、歡樂、光明三者融合（三位一體）的精神狀態(tài)（審美追求）。5．答案示例：本段先提出論點(diǎn)：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的；接著以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》、李大釗發(fā)表《青春》為例，強(qiáng)調(diào)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代青春型文化的誕生；最后得出結(jié)論：“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象本質(zhì)。層次清晰，邏輯縝密。6．C7．A8．答案示例：①該詩運(yùn)用一些意象“北冰洋、太平洋、地球”，無疑都是傳統(tǒng)詩歌中沒有的意象，是一種大膽創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)中國詩歌的范疇，達(dá)到了整個(gè)地球、整個(gè)宇宙的寬度，對(duì)懷有理想憧憬未來的青年人特別有影響力。②傳統(tǒng)文學(xué)中閑適安靜的白云在郭沫若的新詩里變成“無數(shù)的白云正在空中怒涌”，形成一種強(qiáng)烈的力量感，力量雄強(qiáng)到要“把地球推倒”，意味著去摧毀舊有的、固有的一切。而且“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”，不但大力贊頌這種破壞——建設(shè)的雄奇力量，而且渴望著破壞了舊的并同時(shí)建立起新的世界。③這首詩用大量呼告“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！”“啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！”等形成視覺、聽覺上的震撼。把傳統(tǒng)詩歌的那種含蓄甚至壓抑的情感解放出來，強(qiáng)調(diào)激情勃發(fā)，強(qiáng)調(diào)形式自由，突出積極進(jìn)取。

9．答案示例：安靜沉寂的空間（或深陷其中難以行走）；邈遠(yuǎn)的心理時(shí)間；身體的疼痛；內(nèi)心的孤獨(dú)、恐懼、憂傷；宿命感和鄉(xiāng)愁；人類的平凡和渺小。10．答案示例：這句話寫出了森林由眾多樹木構(gòu)成，易于燃燒，所以說是“龐大的火種”；森林的常態(tài)是生命（四季常青），但死去以后，不僅色彩與火焰相似（橘黃、赭紅），而且留下枯枝敗葉等待燃燒，所以說“蘊(yùn)藏”火焰而“饑渴”。比喻新穎生動(dòng)，令人印象深刻。11．答案示例：結(jié)構(gòu)上：首尾呼應(yīng)，用啄木鳥貫穿全篇，顯得整一；內(nèi)容上：以小見大，用一只啄木鳥作為森林的代表；開頭用“找到一只啄木鳥”提示讀者兩人剛進(jìn)入森林，結(jié)尾用“目送啄木鳥遠(yuǎn)去”收束由森林引發(fā)的感興。12．答案示例：第⑦段告訴我們：樹木是組成森林的最根本的生命體；它的倒塌聲意味著生命的終結(jié)，因而不同于山風(fēng)林籟；樹木的生命只有一次，終其一生才有從開始到完結(jié)的全過程。作者在贊美了森林偉大的力量之后，也向讀者展現(xiàn)了作為個(gè)體的樹木脆弱的一面，借此提醒我們個(gè)體生命的價(jià)值和重要性。

13．C14．D15．答案示例：首先是用動(dòng)作描寫來表現(xiàn)“不及”，作者靠在江邊望著友人乘船遠(yuǎn)去，雖是百般依戀也無可奈何。其次是從聽覺和視覺兩方面來描寫“不及”的感覺，直到開船的鼓聲完全散去，友人的船在天邊完全看不見，作者還在河津長望。接著通過環(huán)境描寫突出時(shí)間之久，作者細(xì)致刻畫了周遭環(huán)境的變化：直到岸邊的離亭里人群已經(jīng)散去，碼頭上只剩下鳥兒，晚釣的人都已經(jīng)收線回去，周圍安靜得連林中樹葉的飄落都似乎聽得清，詩人仍然徘徊當(dāng)?shù)?，沉浸在“不及”的懊喪之中，久久不肯離去。最后通過直接抒情，深刻表達(dá)了自己錯(cuò)過送別友人后無可奈何悵惘若失的感受。全詩通過不同方式的層層鋪寫，把自己送友人“不及”的感受表現(xiàn)得淋漓盡致?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌、分析標(biāo)題內(nèi)容的能力?！敖颉蔽挥谒拇ǎ撬蛣e的地點(diǎn)；“劉光祿”是送別的對(duì)象，官名。漢有光祿勛、光祿卿、光祿大夫。故選C。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感、語言、題材等能力。D.“想象奇麗，語言清新”錯(cuò)誤，本詩是送別詩，是詩人送別友人眼前所見實(shí)景，并且語言樸實(shí)。

16．（1）停止（2）對(duì)待17．（1）B（2）B18．答案示例：我擔(dān)任宰相，有公事就公開講，為什么要用密奏呢？有密奏的大臣，不是獻(xiàn)讒言的人就是奸佞之人，我一直厭惡他們，怎么能學(xué)習(xí)（他們）呢？19．沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)診視/撫問之使相望于道。20．答案示例：李沆認(rèn)為皇帝太年輕，如果不知道四方的艱難之事就會(huì)逐漸走向奢靡。因此他準(zhǔn)確地預(yù)見到國家邊境安定后皇帝會(huì)逐漸生出奢侈之心，預(yù)見到皇帝會(huì)大興土木營造宮觀勞民傷財(cái)，也預(yù)見到皇帝會(huì)大搞封禪禱祠徒有其表的事。21．答案示例：有治世的才華，留守東京，“京師肅然”；敢于直言，堅(jiān)持己見，不為權(quán)勢(shì)屈服；光明磊落，從不用密奏；勤于公務(wù)，宵衣旰食；有遠(yuǎn)見卓識(shí)，令人欽佩。參考譯文：

李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)（今河北邯鄲肥鄉(xiāng)縣）人。太平興國（宋太宗年號(hào)）五年，李沆考中甲科進(jìn)士。后來擔(dān)任翰林學(xué)士。

適逢契丹人侵犯邊境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有條。真宗回來后，李沆到郊外迎接，真宗命人置辦酒宴，安慰了很久。一天晚上，宋真宗派使者拿著手諭打算冊(cè)立劉氏為貴妃，李沆當(dāng)著使者的面拿著蠟燭燒掉了詔書，并告訴使者說：“就說我李沆認(rèn)為這樣做不可?！彼握孀诘倪@個(gè)決定就停止了。駙馬都尉石保吉請(qǐng)求任使相一職，（真宗）又問李沆（的意見），李沆說：“舉行賞賜典禮，也應(yīng)該有個(gè)名目。石保吉因?yàn)槭腔视H國戚，沒有攻城野戰(zhàn)的功勞，被授予相位，恐怕會(huì)引起眾人議論。”過幾天又再三問他，他還是像當(dāng)初一樣回答，于是（這件事情）作罷。宋真宗認(rèn)為李沆從不打秘密的報(bào)告，對(duì)他說：“別人都有密奏，只有你沒有，為什么呢？”李沆回答說：“我身為宰相，公事公辦，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是進(jìn)讒言就是奸佞的小人，我非常討厭他們，怎么能效仿他們？”

李沆擔(dān)任宰相，王旦參知政事，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)打仗，有時(shí)李沆半夜才吃飯。王旦感嘆說：“我們?cè)趺茨茏硖?，天天沒事干呢？”李沆說：“心中稍微憂慮國事，就能起到警戒的作用。將來某一天天下安寧了，朝廷也未必不會(huì)發(fā)生事情。”后來契丹要求和親，王旦問怎么辦，李沆說：“好倒是好，但是如果邊境上的隱患消除了，就怕皇上漸漸的產(chǎn)生奢侈的做法?！蓖醯┎灰詾槿?。李沆又每天把各地的水旱災(zāi)害、盜賊叛亂的事情上奏，王旦認(rèn)為小事不足以麻煩皇帝知道。李沆說：“皇上還年輕，應(yīng)當(dāng)讓他知道治理國家的艱難。否則，他血?dú)夥絼?，就算不關(guān)心聲色犬馬，土木、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀的事情也會(huì)不斷興起?！崩钽焖篮?，宋真宗認(rèn)為已經(jīng)和契丹議和了，西夏也向宋朝進(jìn)貢，于是封禪泰山、祭祀汾水，大力營造宮殿，搜尋一些已廢亡的典章制度，沒有一天空閑過。王旦才覺得李沆預(yù)見的長遠(yuǎn)，感嘆說：“李文靖真是圣人啊?！本头Q李沆為“圣相”。景德（宋真宗年號(hào)）元年七月，李沆正等待著上朝，突然疾病發(fā)作就回去了，皇帝派太醫(yī)去診斷，派去詢問病情的使者接連不斷。第二天，皇帝親自前去探望，賞賜給他銀子五千兩。剛剛回到宮中，李沆就去世了，終年五十八歲?；实勐牭胶蠓浅Ｕ痼@催促御駕前往，對(duì)著遺體痛哭，停朝五天，追贈(zèng)李沆為太尉、中書令，謚號(hào)文靖。

22．A23．答案示例：作者用“亞圣”孟子的話有力反駁了駿馬的樣子特異、圣人的樣子特異的觀點(diǎn)，總結(jié)批判了上文提到的當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的對(duì)圣人誤解誤傳的現(xiàn)象，引出下文凡是馬都有共同性，凡是人也有共同性的內(nèi)容。24．D25．答案示例：本文借由批評(píng)《八駿圖》所畫八駿的荒誕怪異，論述了凡馬與駿馬具有共同特點(diǎn)，并類比得出凡人與圣人也有共同特點(diǎn)，由此引申出不應(yīng)只看到圣人和普通人的不同點(diǎn)甚至憑借想象把這種不同點(diǎn)夸張到不可信的程度，提出“慕圣人者”應(yīng)該從普通人中去選拔人才、尋找圣人，把圣人當(dāng)作普通人一樣來學(xué)習(xí)效仿。這種認(rèn)識(shí)破除了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的對(duì)圣人的誤解，難能可貴地對(duì)圣人做了更人性化的理解，對(duì)當(dāng)時(shí)的圣人觀乃至人才選拔都有積極的作用?！痉治觥?2．本題考查學(xué)生正確使用虛詞的能力。根據(jù)前文“誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出”可知，作者意在表明如果天下保存這種《八駿圖》的人，把它拿出來統(tǒng)統(tǒng)燒掉，那么駿馬和圣賢就會(huì)出現(xiàn)。首先根據(jù)句意可以判斷為語氣詞，排除B；再根據(jù)“乎”“耶”用于句尾表示疑問、反問語氣，排除CD。故選A。23．本題考查學(xué)生分析句子作用的能力。第①段首先記敘后世的好事者將周穆王的八駿圖畫成奇形怪狀，像龍、鳳、麒麟、螳螂，接著記敘人們傳說“伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭”，然后引用“孟子曰：‘何以異于人哉？堯舜與人同耳！’”，用這句名言說明這些圣人都是人，批判了上文提到的當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的對(duì)圣人誤解誤