第28講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件-高三必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

時(shí)空坐標(biāo)階段特征

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期是人類文明產(chǎn)生、早期發(fā)展、擴(kuò)展的重要階段；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類變成食物的生產(chǎn)者。隨著社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。政治階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志;受地理和歷史環(huán)境影響,古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國,希臘城邦成為古代民主政治的搖籃;武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式,使不同文明區(qū)域相互連接,催生了一系列奴隸制大帝國的興起經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提;受地理環(huán)境影響,古代世界形成了各具特色的大河（農(nóng)耕）文明和海洋（商業(yè)）文明;農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能,其文明區(qū)域不斷擴(kuò)大;不同文明區(qū)域之間有直接或間接的經(jīng)貿(mào)往來思想文化古代各個(gè)文明都創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的、輝煌的文化成就,表現(xiàn)出明顯的多元特征;古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn),促進(jìn)了世界文明的發(fā)展;漢朝和羅馬帝國通過“絲綢之路”有間接文化交流階段特征第28講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求必修選必修1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。1.了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程。2.知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響。3.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。一、人類文明的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的前提（1）采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。（2）一些人專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。（3）一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。（4）人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)。古代文明的產(chǎn)生文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果2.產(chǎn)生的標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要文字記事和管理的需要一、人類文明的產(chǎn)生國家形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要是國家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國家管理者和保衛(wèi)者。(2)政治原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國家的重要職能。(3)興修水利：在最早的亞非文明古國中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然。(4)抵御外敵：原始社會(huì)后期，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。

古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)中國文明約公元前2070年二、古代文明的多元特點(diǎn)特點(diǎn)：產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。1.古代西亞文明發(fā)展過程興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度法律《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益。評(píng)價(jià)：反映古巴比倫王國的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。文化楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；誕生了洪水與方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制建筑A.蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。B.亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。C.波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。1.古代西亞文明2.古代埃及文明興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。文化文字象形文字，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到4世紀(jì)文學(xué)A.神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容B.詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩C.哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀D.散文故事包含寓言和傳記等文化建筑

金字塔建造，法老們修建眾多神廟科學(xué)A.制造了世界上第一部太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。B.在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)(如木乃伊)等方面也頗有建樹，波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。書寫莎草紙2.古代埃及文明3.古代印度文明發(fā)展過程公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家政治形成種姓（等級(jí)）制度文化宗教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法印度的種姓制度特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，

是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益1.背景：古印度實(shí)行種姓制度、社會(huì)矛盾尖銳2.創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）3.教義：反對(duì)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”4.影響：對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；得到低階層人民青睞，影響很大。但是佛教在整個(gè)印度歷史上并未占據(jù)主流地位，婆羅門教及之后演變而成的印度教是印度的主流宗教。佛教4.古希臘文明發(fā)展過程公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來政治斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型哲學(xué)A.蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世。B.柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)。C.亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)A.早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。B.戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)A.雕刻家米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。B.雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)A.古希臘“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。B.修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。4.古希臘文明寡頭政治、貴族政治、民主政治

寡頭政治指的是由少數(shù)人掌握政權(quán)的統(tǒng)治形式。

貴族政治指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。

民主政治指的是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度，與君主制、寡頭制相對(duì)。亞里士多德稱，一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體。城邦含義：一般以城市為中心，包括周邊若干村落。特點(diǎn)：小國寡民、獨(dú)立自主性質(zhì)：城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體影響：使公民能夠更直接的參與城邦政治，為實(shí)現(xiàn)

直接民主提供了條件。公民含義：凡父母祖籍均屬于城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。五、古希臘政治制度（選必修1第2課）1.雅典——民主政治權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)實(shí)質(zhì)公民大會(huì)由全體成年男性公民組成決定國家法律和政策建立在奴隸制度之上的民主議事會(huì)議員從公民中抽簽產(chǎn)生為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國家日常管理官員大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判—陪審法庭—組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件鏈接貫通公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)展到頂峰公元前4世紀(jì)城邦制漸衰特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治局限性：是少數(shù)人的民主，直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。1.雅典——民主政治2.斯巴達(dá)——寡頭政治權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)特點(diǎn)公民大會(huì)由全體成年男性公民組成名義上是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)希臘城邦國家中寡頭政治的代表國王王位世襲軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會(huì)議員僅30人，且終身任職一切國家大事由長老會(huì)議討論擬定監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，一般不得連任擁有主持公民大會(huì)、審判國王等重要權(quán)力鏈接貫通五、古希臘政治制度（選必修1第2課）古代文明發(fā)展的多元格局（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。分析世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境:西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教思想:宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、兩河流域與尼羅河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（選必修2第1課）地區(qū)食物生產(chǎn)土地制度兩河流域尼羅河流域種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜（1）古巴比倫王國，王室、神廟、政府官員、貴族、商人擁有土地，他合伙經(jīng)營或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶。（2）古埃及的土地主要由王室和神廟占有鏈接貫通六、古代希臘羅馬的食物生產(chǎn)與社會(huì)生活（選必修2第1課）地區(qū)食物生產(chǎn)土地制度古代希臘羅馬（1）大麥和小麥從西亞傳入希臘，實(shí)行谷物與蔬菜輪作，建立果園，從事農(nóng)產(chǎn)品加工。（2）古羅馬以谷物種植為主，同時(shí)種植橄欖和葡萄（1）古希臘城邦公民擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。（2）古羅馬實(shí)行土地國有，以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)鏈接貫通二、農(nóng)業(yè)工具的變化（選擇性必修2第4課P19~20）1.耕作工具（1）演變：人類耕作工具種類繁多，材質(zhì)主要有骨、竹、木、石、蚌、銅、鐵等。（2）概況石器舊石器時(shí)代石器的制作方法以打擊為主，新石器時(shí)代在打擊的基礎(chǔ)上增加了磨制青銅器青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū)；新石器時(shí)代晚期，中國已出現(xiàn)小件青銅器；青銅在當(dāng)時(shí)是珍貴的資源，青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限鏈接貫通鐵質(zhì)農(nóng)具世界：公元前15-前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲中國：戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步推廣，南北朝時(shí)期出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具鏈接貫通二、農(nóng)業(yè)工具的變化（選必修2第4課P19~20）1.耕作工具（2）概況2.灌溉工具(1)在原始社會(huì)末期，人類已經(jīng)能夠制造陶器，汲水灌溉。

(2)在古埃及和中國等地，人們已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉。(3)中國東漢末期已出現(xiàn)翻車，三國時(shí)期馬鈞對(duì)其進(jìn)行了革新；唐朝出現(xiàn)了筒車。3.畜牧業(yè)工具：古人用圈廄來飼養(yǎng)禽畜，用馬槽來喂馬。鏈接貫通二、農(nóng)業(yè)工具的變化（選必修2第4課P19~20）三、手工業(yè)工具的進(jìn)步（選必修2第4課）1.紡織工具(1)山頂洞人：已經(jīng)用骨針縫制獸皮。(2)新石器時(shí)代晚期：中國古人使用陶紡輪作為紡線工具。

(3)漢朝：畫像石中出現(xiàn)人們使用紡車紡紗的場(chǎng)景。人們能夠使用構(gòu)造復(fù)雜的提花機(jī)織出帶有精美花紋的絲織品。(4)元朝以后：紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。鏈接貫通2.制陶工具時(shí)期技術(shù)最初人們用泥條盤筑的方式來制造陶器新石器時(shí)代晚期許多地區(qū)采用坯車來制坯南朝工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中唐宋時(shí)期工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘鏈接貫通三、手工業(yè)工具的進(jìn)步（選必修2第4課）3.金屬冶煉工具（1）鍛打工具：用來熔化金屬原料的土爐、對(duì)金屬原料進(jìn)行打擊的錘、磨平金屬的銼等。（2）鑄造工具A.坩堝：主要用來熔化金屬原料。B.范：使液態(tài)金屬成型。在中國商代和西周時(shí)期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范；戰(zhàn)國以后出現(xiàn)大量鐵農(nóng)具的范。鏈接貫通三、手工業(yè)工具的進(jìn)步（選必修2第4課）四、勞作方式的發(fā)展（選必修2第4課）1.農(nóng)業(yè)（1）農(nóng)業(yè)家庭式勞作背景隨著鐵犁牛耕的逐步推廣，一家一戶的個(gè)體勞作成為可能，集體勞作的形式逐漸瓦解。表現(xiàn)A.中國戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國統(tǒng)治者鼓勵(lì)發(fā)展以家庭為單位的男耕女織生產(chǎn)模式。B.在古希臘羅馬歷史上，氏族部落解體之后，一家一戶的家庭勞作日漸普及。鏈接貫通內(nèi)容眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上進(jìn)行集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。典例A.羅馬共和國晚期，出現(xiàn)了大型奴隸制莊園；在中古時(shí)期的西歐，大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服帶役。B.中國魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。鏈接貫通1.農(nóng)業(yè)（2）農(nóng)業(yè)莊園式勞作四、勞作方式的發(fā)展（選必修2第4課）2.手工業(yè)鏈接貫通四、勞作方式的發(fā)展（選必修2第4課）（1）類型：有以制作手工業(yè)產(chǎn)品為生的手工業(yè)家庭，以及擁有某種手工工藝的民營和官營作坊。（2）方式：手工業(yè)家庭與作坊往往是手工業(yè)者世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理。這是德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出的,他把公元前800年至公元前200年的這段時(shí)間稱為人類文明的“軸心時(shí)代”。

這個(gè)時(shí)期是人類文明取得重大突破的時(shí)期,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德,印度的釋迦牟尼,中國的孔子、老子……人們開始用理智的方法、道德的方式來面對(duì)這個(gè)世界。人類的精神基礎(chǔ)同時(shí)或獨(dú)立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦地區(qū)和古希臘開始奠定,而且直到今天,人類仍然附著在這種基礎(chǔ)之上?！拜S心時(shí)代”的各個(gè)文明中的精神導(dǎo)師像是在進(jìn)行一種默契的分工,這種互不相同的早期分工決定了多個(gè)古文明的本性,因此也決定了各個(gè)文明以后發(fā)展的不同特點(diǎn)。例如,古希臘文明更多地考慮人與自然秩序的關(guān)系,印度文明更多地考慮人與超驗(yàn)世界的關(guān)系,而中華文明則更多地考慮人與人之間的關(guān)系。這種側(cè)重點(diǎn)的不同也影響了多個(gè)文明今后的路向?！拜S心時(shí)代”真題驗(yàn)證(2022·山東臨沂普高學(xué)業(yè)水平等級(jí)考模擬)在古埃及，