消費主義文化-一種意識形態(tài)的存在形式

消費主義文化——一種意識形態(tài)的存在形式目錄一、問題的提出及概念的界定二、消費文化形成的經(jīng)濟社會背景三、消費文化產(chǎn)生于“文化工業(yè)”四、消費文化通過“文化主導權(quán)”運行五、消費文化的意識形態(tài)功能問題的提出消費主義文化為什么能夠在全球范圍產(chǎn)生如此深遠的影響？何以能對個人及社會發(fā)揮如此強大的控制作用？問題的提出西方學者斯克萊爾把正在出現(xiàn)的“全球化”現(xiàn)象確定為正在向世界各個角落滲透的資本主義體系的擴張，他認為這種擴張的動力之一就是“文化上以消費主義為主導的意識形態(tài)”，他形象地說“消費主義文化—意識形態(tài)是為全球資本主義這部車子提供動力的燃料”。問題的提出在消費主義文化的影響下中國出現(xiàn)了“房奴”“車奴”等被奴化的人，出現(xiàn)了“過度消費”“奢侈消費”“借貸消費”“超前消費”“中國兒童消費主義”等新的消費現(xiàn)象；也出現(xiàn)了“裝修熱”“寵物熱”“美容熱”“包裝熱”“減肥熱”“染發(fā)熱”等消費熱風；還出現(xiàn)了“肥胖病”“空調(diào)病”“高血脂”“糖尿病”等因過度消費或不當消費而引起的消費疾病。中國的一部分“先富起來的人”或一部分“先富起來的地區(qū)”的人過著富裕甚至奢侈的生活，在他們的輻射和帶動下，另一部分人也效仿起來“哪怕讓自己的一部分生活先富起來”。問題的提出中國的現(xiàn)象和西方學者的論述印證了，無論西方還是中國，在全球化和開放的背景下，消費主義文化對人的控制已經(jīng)形成，可能對一些人來說某些符號化的商品還僅僅是一種奢望，但是，有一種“欲購情結(jié)”足以說明消費主義文化的影響。可以說“物的體系”對人的包圍已經(jīng)形成。今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象，他構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當?shù)恼f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！ǖ吕飦唵栴}的提出“消費”取代“生產(chǎn)”成為了社會發(fā)展的主軸和動力，消費社會已經(jīng)成為人類社會發(fā)展必經(jīng)的歷史階段。消費時代的來臨消解了原有價值體系存在的基礎(chǔ)，使人的生活實踐、思維方式以及社會關(guān)系的建構(gòu)方式都發(fā)生了重大變化。問題的提出鄭也夫指出，人類社會正在遭遇兩百萬年未有之變局，那就是：溫飽問題大體解決了。這件事說起來輕松卻是亙古未有。從20世紀中葉往前推全部的人類歷史都是為生存而掙扎的歷史。各民族提出的所有的主導人生觀都是建立在這一歷史基調(diào)之上?，F(xiàn)在還能用這些來教育眾生嗎？你說：艱難困苦，玉如于成。新生代們出生伊始生活就不艱難，他們問：為什么要艱難困苦呢？這不就陷入了悖論嗎：人們通過艱苦的努力以及他所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的進步，使他漸漸脫離饑寒和苦難，而我們卻又要說：苦難才是他成長和成功的基本條件，這不等于說，他的成功將使他自己墮落和失敗”。

“一場靜悄悄的革命，已經(jīng)并依然還在中國城市發(fā)生。它沒有刀光劍影、炮聲隆隆，卻同樣波瀾壯闊、影響深遠，并把成千上萬的民眾都卷入其中。說它是一場‘革命’是因為它席卷大江南北，深刻地改變了我們的生存模式、生活質(zhì)量和社會境遇。說它顯得‘靜悄悄’，是因為它就發(fā)生在我們的日常生活中，它在人們心目中顯得如此司空見慣、如影隨形，以至人們習以為常、熟視無睹。它就是消費的革命?！薄鯇帯爸袊鐣壳斑€稱不上富裕和發(fā)達，在鱗次櫛比的摩天大樓和成群擁擠在交通線上的各式轎車背后，中國西部農(nóng)村的茅草房和用于生計的耕牛還在日復(fù)一日地唱著‘古老的歌謠’，盡管如此，在已經(jīng)步入大眾消費時代的大都市和沿海發(fā)達地區(qū)，‘物的體系’對人的包圍已經(jīng)形成，商品消費已經(jīng)成為人們主要的生活形式”?！偃骸笆濉币?guī)劃綱要的政策導向——建立擴大消費需求的長效機制。把擴大消費需求作為擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點，通過積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化、實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、深化收入分配制度改革、健全社會保障體系和營造良好的消費環(huán)境，增強居民消費能力，改善居民消費預(yù)期，促進消費結(jié)構(gòu)升級，進一步釋放城鄉(xiāng)居民消費潛力，逐步使我國國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列。（第四章）第三章主要目標之一：居民消費率上升。

消費主義文化的內(nèi)涵消費主義文化是建立在以消費為動力的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，由大眾傳媒所主導的，以崇尚和追求過度的物質(zhì)占有或者符號化的消費為內(nèi)容，以保證和維護資本積累及其利益關(guān)系為目的的一種文化——意識形態(tài)。消費主義文化的特點1、崇尚符號消費消費主義文化所倡導的消費不是生存基本需要的滿足，而是被刺激起來的無限欲望的滿足，是一種符號消費?！跋M的社會邏輯根本不是對服務(wù)和商品的使用價值的占用……它不是一種滿足的邏輯。它是社會能指的生產(chǎn)和操控的邏輯”。——鮑德里亞策略：制造差異，時尚就是一種差異。消費主義文化的特點2、利用大眾傳媒引導和控制消費依靠大眾傳媒的內(nèi)在邏輯在于：“大眾傳媒已經(jīng)取代傳統(tǒng)的家族、同事和鄰里的參照關(guān)系而成為印證個體行為的社會意義的最權(quán)威最有代表性的價值系統(tǒng)，決定著人們的選擇?！被拘枰玫綕M足之后的消費是一種意義的或者符號消費，大眾傳媒對商品的包裝和宣傳主宰著人們對商品的理解，引導和控制著人們消費觀念和消費行為。

消費主義文化的特點3、注重對身體的建構(gòu)。“文化研究認為，人的身體不僅僅是或者主要不是自然的一部分，它更是文化的客體，是一種社會文化的建構(gòu)”。消費主義文化將身體日益被納入到消費計劃和消費的目的中成為建構(gòu)的對象，其對身體的建構(gòu)主要體現(xiàn)在制造和傳播身體形象形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)“福特主義”向“后福特主義”的轉(zhuǎn)化“福特式大規(guī)模生產(chǎn)體系需要長期和龐大的固定資本投資，很難適應(yīng)迅速變化的市場需要，而高產(chǎn)量和低單位成本的生產(chǎn)方式要求售出大量產(chǎn)品，又與日趨多樣化和日趨飽和的市場發(fā)生矛盾”擴大再生產(chǎn)只能加劇生產(chǎn)過剩的“經(jīng)濟危機”。此時出路只有一條：刺激消費，利用消費開辟市場，促進資本流動，于是“后福特主義”應(yīng)運而生。意識形態(tài)實踐方式的轉(zhuǎn)變1、文化與意識形態(tài)有許多共性和內(nèi)在的聯(lián)系，“在文明社會文化總是具有一定意識形態(tài)性，而意識形態(tài)也總是具有一定的文化性。所不同的是，文化的概念常常用于指認社會精神現(xiàn)象，而意識形態(tài)概念則往往指認統(tǒng)治階級的階級意識”而且與意識形態(tài)的強烈政治性與服務(wù)于單方利益相比較，文化又具有“生活化”和“普適性”的優(yōu)點。不同意識形態(tài)的人可以認同相同的文化。包含意識形態(tài)的文化在潛移默化中就發(fā)揮了作用，更加具有“隱蔽性”和“欺騙性”。變革意識形態(tài)的內(nèi)容和形式，使其接近“世俗化”“大眾化”的生活，意識形態(tài)和消費主義文化的結(jié)合恰好適應(yīng)了這種需要。

意識形態(tài)實踐方式的轉(zhuǎn)變2、群眾的文化需求增加，使文化發(fā)展具有了群眾性和社會性。3、消費主義文化意識形態(tài)形成于二戰(zhàn)以后，，舊的意識形態(tài)讓位于，新的意義上的“實用主義”意識形態(tài)。消費主義文化產(chǎn)生于文化工業(yè)1、文化工業(yè)利用大眾傳媒制造消費主義文化?！拔幕I(yè)”是一種市場化、商品化、技術(shù)化的文化生產(chǎn)。它是自上而下強加給大眾的一種意識形態(tài)化的文化產(chǎn)品。霍克海默和阿多諾用“文化工業(yè)”一詞來指稱19世紀末20世紀初資本主義文化形式的商品化消費主義文化產(chǎn)生于文化工業(yè)?？抡J為“現(xiàn)代媒體已經(jīng)直接成為社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的一個重要組成部分，它本身就是一種權(quán)力系統(tǒng)，并同整個社會的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)保持不可分割的關(guān)系。所以現(xiàn)代媒體的運作，既從屬于權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在斗爭邏輯，也從屬于政治權(quán)力的斗爭利益及走向，而且，還直接為權(quán)力斗爭的需要，特別是為政治、經(jīng)濟及各種壟斷勢力的利益服務(wù)?！?/p>

消費文化通過文化主導權(quán)來運行根據(jù)葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論“文化主導權(quán)是指一個階級或群體對其他階級或群體以得到他們‘積極同意’而不是強制的方式所取得的在文化--意識形態(tài)上的主宰地位”。

消費主義文化通過大眾傳媒建構(gòu)“優(yōu)勢話語系統(tǒng)”消費主義文化體現(xiàn)一定階級的利益要求、其背后有資本利益，但是它的這種要求不是通過激烈對抗的方式來實現(xiàn)，按照文化霸權(quán)的理論是通過大眾傳媒構(gòu)建社會意義系統(tǒng)，并且以話語權(quán)力的形式向社會各個領(lǐng)域滲透使得對符號象征意義的消費成為人們自我表達與認同的主要形式。消費主義文化借助“文化主導權(quán)”對外擴張消費主義文化的主導權(quán)在西方資本主義社會日臻成熟并且借助全球化的浪潮對外擴張?！吧唐肥澜缫呀?jīng)形成有其內(nèi)在差序關(guān)系與建構(gòu)規(guī)則的符號象征系統(tǒng)，商品的風格、款式、色彩、檔次與等級所組成的無窮無盡的變化序列為人們提供著自我表達的豐富源泉并成為人們所謂生活改善、個人進取、事業(yè)成功的外在標志”。

消費主義文化借助“文化主導權(quán)”對外擴張斯克萊爾把正在出現(xiàn)的的全球化現(xiàn)象確定為正在向世界各個角落滲透的資本主義體系的擴張，該體系是由三種相互聯(lián)系的的主要結(jié)構(gòu)或力量所推進和主導的：在政治層面上是全球性的資產(chǎn)階級利益要求；在經(jīng)濟上是以跨國公司為主體的組織手段；在文化上則是以消費主義為主導的意識形態(tài)。消費主義文化的意識形態(tài)功能1、消費主義文化增強了人們對社會制度的依賴性弗洛姆指出：“對消費不斷增長的需要迫使我們不斷地去購買，從而使我們依賴于這種膨脹的消費需求，依賴于那些可以滿足我們需要的人和機構(gòu)?！毕M主義文化的意識形態(tài)功能2、消費主義文化化解社會矛盾，強化了國家權(quán)力的合法性

消費主義文化通過大眾傳媒誘導大眾熱愛一切有“品味”的商品，熱愛一切有“格調(diào)”的商品，然后又引導大眾學會用高雅的方式來享受這些有品味和格調(diào)的商品，消費主義文化明白無誤地誘導人們怎樣安頓自己的肉身、獲得感官的享樂，明白無誤地誘導人們怎樣有“品味”，并由此使得大眾彼此模仿攀比、進入跟潮的消費主義狀態(tài)。使人感覺到社會各階層在消費層面上似乎是平等的，正如馬爾庫塞指出的消費異化造成了一種普遍的心理：人們所關(guān)心的只是消費欲望能否得到滿足，至于以何方式，如何得到滿足，人們則漠不關(guān)心。在這方面，由極權(quán)主義制度還是由非極權(quán)主義制度來滿足需要，似乎是無關(guān)緊要的。

消費社會的界定陳昕認為，所謂消費社會是與生產(chǎn)社會相對而言的。生產(chǎn)社會的主要特征是商品稀缺，社會的主要目標是增加生產(chǎn)以滿足社會需求；消費社會的主要特征是生產(chǎn)能力相對于適度與節(jié)儉的傳統(tǒng)生活方式而過剩，為了生產(chǎn)方式自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，社會就要不斷地刺激消費，使大規(guī)模消費成為社會的基本生活方式。

鄭也夫認為，消費社會，就是消費成為最主要活動的那個社會。這個社會中當然還有其他活動，比如較少依賴物質(zhì)資源的娛樂。冠名為消費社會，是因為消費成了該社會的主要特征，消費對該社會發(fā)生了支配性影響。消費社會中，人們在消費的數(shù)量和水準上是不同的，甚至仍然有營養(yǎng)不良的人口存在。但是消費不僅成了最主要的活動，而且成了最主要的價值觀，人們即使不能充分得到它，也心向往之，并服膺這一價值觀。我們便可以稱此一社會為“消費社會”。

“福特主義”向“后福特主義”轉(zhuǎn)化“福特主義”生產(chǎn)方式造就大眾消費社會特點：1、從資本家來講：追求批量生產(chǎn)和規(guī)模效益。2、從工人來講：獲得高工資。3、廣告業(yè)的繁榮“福特主義”向“后福特主義”轉(zhuǎn)化“福特主義”生產(chǎn)方式造就大眾消費社會特點：1、從資本家來講：追求批量生產(chǎn)和規(guī)模效益。2、從工人來講：獲得高工資。3、廣告業(yè)的繁榮“福特主義”向“后福特主義”轉(zhuǎn)化“福特主義”生產(chǎn)方式造就大眾消費社會特點：1、從資本家來講：追求批量生產(chǎn)和規(guī)模效益。2、從工人來講：獲得高工資。3、廣告業(yè)的繁榮后果：1、社會商品物美價廉2、工人收入普遍提高3、工人休閑時間增加4、生產(chǎn)者和消費者合二為一認識消費社會1914年福特提出，“每天工作8小時，付5美元工資”。福特制是一種劃時代的生產(chǎn)方式。首先，工資的提高，員工富裕后促進消費水平的提高。其次，休閑時間的增加促進消費的大眾化，使生產(chǎn)和消費被認為分割的狀態(tài)改變，馬克思的夢想實現(xiàn)了?！昂蟾Ｌ刂髁x”的產(chǎn)生，20世紀60年代“福特主義”帶來的大眾消費市場日趨飽和，擴大再生產(chǎn)加重危機。出現(xiàn)“滯漲”狀態(tài)?！昂蟾Ｌ刂髁x”克服了大規(guī)模和標準化的缺陷，注重商品生產(chǎn)能直接和消費相結(jié)合，它不是被動地適應(yīng)市場需要而是積極地利用大眾傳媒和銷售策略制造各種消費需要，引領(lǐng)消費時尚，不斷地將具有“文化品味”或“符號意義”的奢侈品納入生活必需品的范圍。認識到符號體系和視覺形象對操控消費的作用，創(chuàng)造了刺激和引導消費的多樣化的形式

后福特主義按照馬克斯·韋伯的論述，早期資本主義通過一種特殊的宗教價值觀來促進資本積累的實現(xiàn)，一方面將在俗世努力工作、創(chuàng)造財富的行為解