河北省部分地區(qū)高三下學(xué)期3月語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀河北省部分示范性高中2024屆高三一模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無(wú)以成，行非信無(wú)以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無(wú)舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無(wú)楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請(qǐng)受之。”魯使柳季，柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也?！蹦双I(xiàn)岑鼎。小邾射[注]以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無(wú)盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄尽⒓韭?，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉！故言必如言，信之符也。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施立則立，以信蒞事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！（節(jié)選自《劉子》）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無(wú)信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)，已制天下，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勒行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無(wú)信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要卷五·論誠(chéng)信》）[注]射：人名，小邾國(guó)的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A邪不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡(jiǎn)陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無(wú)法成事，如果品行中沒有誠(chéng)信也就無(wú)以立身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對(duì)自身要求很高。D．兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)，已制天下，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之，鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之責(zé)臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠(chéng)信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。10.CEG11．A【解析】A項(xiàng)，“詞義一樣”錯(cuò)誤。要，在文中表示“約定”義，“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”為“邀請(qǐng)”。12．B【解析】B項(xiàng)，錯(cuò)在“直接拒絕了他”，原文是子路拒絕了季康子。13．（1）他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）。（“濟(jì)”“是”“由”各1分，句意1分）（2）從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，已經(jīng)控制了天下，如果（他）能夠努力推行仁政，（那么）誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？（“制”“向”“力行”各1分，句意1分）14．①本文的觀點(diǎn)是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的兩個(gè)事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所選材料用商鞅不講誠(chéng)信以致身敗名裂的事例，證明了無(wú)誠(chéng)信的弊端。③所選材料與文中兩例形成正反對(duì)比論證，從而強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，豐富了文章內(nèi)容。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對(duì)于人來說，（就）像渡河要等待舟船；守信對(duì)于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要?jiǎng)澠鹬鄞?，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國(guó)攻打魯國(guó)，索取魯國(guó)的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，請(qǐng)求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）是真品，那么（我）就接受。”魯侯派柳季去（說），柳季說“您把岑鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I(xiàn)出岑鼎。小邾國(guó)的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國(guó)，（對(duì)魯國(guó)）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪?guó)）就派子路去。子路拒絕了。季康子對(duì)他說：“（魯國(guó)作為）千盛之國(guó)，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）?！绷尽⒆勇?，是魯國(guó)的普通人，身居簡(jiǎn)陋的房屋中卻誠(chéng)實(shí)守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國(guó)、小邾國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠(chéng)信的可貴，因此一定誠(chéng)信地行事；君王明白誠(chéng)信的可貴，因此用誠(chéng)信的原則給予教育就能成功，用誠(chéng)信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠(chéng)信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說：守信作為行事的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大??！材料二：貞觀初年，有人上書請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)上書的人說：“我任用的人，都認(rèn)為是賢臣，你知道佞臣是誰(shuí)嗎？”（那人）回答說：“我住在民間，的確不知道誰(shuí)是佞臣，請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒來試一試（身邊的）大臣們，如果誰(shuí)能不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人，（如果誰(shuí)）一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見，那就是佞邪的人?！碧铺冢ɑ仡^）對(duì)封德彝說：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這在道理上是根本辦不到的?！保ㄓ谑?，唐太宗又）對(duì)上書的人說：“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話雖然很好，但我不能采納?！必懹^十七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“孔子說‘百姓不信任國(guó)家，便不能立國(guó)’從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，已經(jīng)控制了天下，如果（他）能夠努力推行仁政，（那么）誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？”房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，稱為五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行，如果能夠認(rèn)真推行這五常，（對(duì)國(guó)家）是大有益處的，殷紂王違反五常，被周武王滅掉；項(xiàng)羽因?yàn)闊o(wú)信被高祖奪了天下，陛下之言極是?！焙颖笔⌒吓_(tái)市五岳聯(lián)盟2024屆高三模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：山陰王謔庵先生，名思任，字季重。先生落筆靈異，葵陽(yáng)公喜而斧藻之，學(xué)業(yè)日進(jìn)。萬(wàn)歷成進(jìn)士。先生作縣令，意輕五斗，兒視督郵，偃蹇①宦途，三仕三黜。五十年內(nèi)，強(qiáng)半林居。乃遂沉湎曲蘗②，放浪山水，且以暇日閉戶讀書。先生聰明絕世，出言靈巧，與人諧謔，略無(wú)忌憚。人有咎先生謔者。其客陸德先嘆曰：“公毋咎先生謔。昔在當(dāng)涂，以一言而解兩郡之厄者，不可謂不得謔之力也。中書程守訓(xùn)奏請(qǐng)開礦，與大珰③邢隆同出京，意欲開采，從當(dāng)涂起，難先生。一邑騷動(dòng)。先生曰‘無(wú)患’。馳至池黃，以緋袍投刺稱眷生。珰揖先生坐上座，設(shè)飲極歡。因言及橫山，先生曰：‘橫山為高皇帝鼎湖龍首④，樵蘇且不敢，敢問開采乎？’珰曰：‘如此利害，我竟入徽矣?！壬Z(yǔ)曰：‘公無(wú)輕言，入徽也，徽人大無(wú)狀，思甘心于公左右者甚眾。我為公多備勁卒，以護(hù)公行。’珰大驚曰：‘吾原不肯來，皆守訓(xùn)賺我。’先生曰：‘徽人恨守訓(xùn)切骨。渠是以觀望瓜州，而賺公先入虎穴也?！氃唬骸允?，我即回京，以公言復(fù)命矣?！?dāng)涂徽州，得以安堵如故，皆先生一謔之力?！蓖砟烁奶?hào)謔庵，刻《悔庵》以志己過，而逢人仍肆口詼諧，謔毒益甚。（選自張岱《王謔庵先生傳》，有刪改）材料二：當(dāng)國(guó)破眾疑之際，擁立新君，以定時(shí)局。然而一立之后，閣下輒驕氣腹?jié)M，政本自由，兵權(quán)獨(dú)握；從不講戰(zhàn)守之事，而但知貪黷之謀，酒色逢君，門墻固黨；以致人心解體，士氣不揚(yáng)。叛兵至則束手無(wú)策，強(qiáng)敵來而先期以走，致令乘輿播遷，社稷邱墟。閣下謀國(guó)至此，即喙長(zhǎng)三尺，亦何以自解也？以職上計(jì)，莫若明水一盂，自刎以謝天下，則忠憤節(jié)義之士，尚爾相諒。若但求全首領(lǐng)，亦當(dāng)立解樞權(quán)，授之才能清正大臣以召英雄豪杰呼號(hào)惕厲猶當(dāng)幸望中興。不然，如伯嚭⑤渡江，吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之區(qū)也。（選自王思任《讓馬瑤草⑥》，有刪改）[注]①偃蹇：不順利、困頓。②曲蘗：酒。③珰：太監(jiān)。④鼎湖龍首：意為皇帝的陵墓所在地。⑤伯嚭：春秋后期吳國(guó)大夫，專權(quán)致吳國(guó)滅亡。⑥讓：責(zé)問。馬瑤草：馬士英。馬士英擁立福王為南明皇帝，自己擔(dān)任權(quán)相。南京被清軍攻占，馬士英南逃至浙中。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）授之才能A清正B大臣C以召D英雄豪杰E呼號(hào)F惕厲G猶當(dāng)幸H望中興11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．放浪：文中指放縱，與《蘭亭集序》中“放浪形骸之外”的“放浪”含義相同。B．咎：文中指責(zé)備，與《出師表》中“以彰其咎”的“咎”含義相同。C．志：文中指記、記錄，與《項(xiàng)脊軒志》中“余既為此志”的“志”含義不同。D．乘輿：文中是皇帝的代稱，可以指天子、諸侯乘坐的車，也泛指皇帝用的器物等。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王思任考中進(jìn)士，步入仕途，做縣令時(shí)，有骨氣，不愿為五斗米折腰，仕途很不得志，多次被免官，長(zhǎng)時(shí)間居住在山林，閉門讀書。B．王思任為了當(dāng)涂徽州不被濫采，為使當(dāng)?shù)厝嗣衩庠鉃?zāi)難，不以一己安危為慮，拿著烏紗帽與朝官周旋，用玩笑解民眾的危困。C．《讓馬瑤草》是一篇檄文，嬉笑怒罵，酣暢淋漓，筆悍而膽怒，其中“吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之區(qū)也”是震撼人心的警句。D．王思任指責(zé)馬士英兵權(quán)在握，卻不思衛(wèi)國(guó)之策，反而專權(quán)營(yíng)私，導(dǎo)致南明傾覆，并表示與馬士英不共戴天，打算以身殉國(guó)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）先生落筆靈異，葵陽(yáng)公喜而斧藻之，學(xué)業(yè)日進(jìn)。（4分）（2）先生聰明絕世，出言靈巧，與人諧謔，略無(wú)忌憚。（4分）14．為了說服太監(jiān)邢隆放棄在當(dāng)涂開礦，王思任用什么理由進(jìn)行勸說？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）10.CEG11.B12.D13.(1)王思任先生下筆很有靈性，葵陽(yáng)公很高興并進(jìn)行修改增飾，他的學(xué)業(yè)一天一天進(jìn)步。(2)王思任先生聰明舉世無(wú)雙，說話靈巧，跟人開玩笑，絲毫沒有顧忌。14.采礦地區(qū)有皇帝的陵墓，不能隨便動(dòng)。(2分)守訓(xùn)欺騙、陷害邢隆。(1分)河北省2024屆高三大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測(cè)評(píng)（六）語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：天興初冬十二月，車駕東狩。明年春正月，京城西面元帥崔立①劫殺宰相，送款行營(yíng)。群小獻(xiàn)諂，請(qǐng)為立建功德碑，以都堂命召公為文。喋血之際，翟奕輩恃勢(shì)作威，頤指如意，人或少忤，則橫遭讒構(gòu)，立見屠滅。公自分必死，私謂好問言：“今召我作碑，不從則死，作之則名節(jié)掃地，貽笑將來，不若死之為愈也。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩言：“丞相功德碑當(dāng)指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，城中人百萬(wàn)皆有生路，非功德乎？”公又言：“學(xué)士代王言功德碑謂之代王言可乎且丞相既以城降則朝官皆出丞相之門，自古豈有門下人為主帥誦功德，而為后人所信者？”問答之次，辭情閑暇。奕輩不能奪，競(jìng)脅太學(xué)生托以京城父老意而為之。公之執(zhí)義不回者蓋如此。（節(jié)選自元好問②《內(nèi)翰王公③墓表》）材料二：連延數(shù)日，又被督促。知不能辭，即略為草定，付裕之。一二日后，一省卒來召云：“諸宰執(zhí)召君?！庇嗖坏靡?，赴省。酒數(shù)行，裕之倡曰：“作鄭王碑文，今夕可畢手也。”余曰：“有諸公在，諸公為之?！蓖跽芍^余曰：“此事鄭王已知眾人請(qǐng)?zhí)珜W(xué)中名士作，子如堅(jiān)拒，使王知諸生輩不肯作，是不許其以城降也，則銜之刻骨，縉紳俱受禍矣。是子以一人累眾也。且子有老母在堂，今一觸其鋒，禍及親族，子熟思之。”余惟以非職辭。久之，且曰：“余既為草定，不當(dāng)諸公意，請(qǐng)改命他人?！敝T公不許，促迫甚。余知其事無(wú)可奈何，則曰：“吾素不知館閣體，今夕諸公共議之，如諸公避其名，但書某名在諸公后?！庇谑窃Ｖ埪涔P草其事。王丈又曰：“此文姑使裕之作，以為君作又何妨？且君集中不載亦可也?！庇嘣唬骸霸Ｖ髡?，某復(fù)何言？”碑文既成，以示王丈及余。信之欲相商評(píng)，王丈為定數(shù)字。其銘詞則王丈、裕之、信之及存余舊數(shù)言。其碑序全裕之筆也。時(shí)夜幾四鼓，裕之趣曹益甫書之，裕之即于燭前焚其稿。（節(jié)選自劉祁《歸潛志·錄崔立碑事》）材料三：又按《金史》言‘好問意未愜，乃自為之’，亦是惑于劉祁之說，廷堪又駁之，謂當(dāng)時(shí)立碑撰文，不過畏崔立之禍，非必取文辭之工，既有京叔屬草，已足塞立之請(qǐng)，何取更為之云云。（節(jié)選自凌廷堪《元遺山年譜》，有刪改）【注】①崔立：金末大將，金哀宗天興元年被任命為京城西面元帥，后發(fā)動(dòng)兵變，拜為左丞相，自稱尚書令、鄭王。②元好問：字裕之，號(hào)遺山，金末元初人。③王公：王若虛，字從之，金末元初人，累官翰林直學(xué)士。材料二中的“王丈”是對(duì)王若虛的尊稱。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）學(xué)士代王A言B功德C碑D謂之代王言可乎E且丞相既以F城降G則朝官皆出H丞相之門11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．分，文中指意料，料想，與《蘇武傳》中“自分已死久矣”的“分”意思相同。B．貽，文中指遺留，與韓愈《師說》中“作《師說》以貽之”的“貽”意思不同。C．奪，文中指使之改變，與《齊桓晉文之事》中“勿奪其時(shí)”的“奪”意思相同。D．趣，文中指催促，與王羲之《蘭亭集序》中“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．京城西面元帥崔立趁著皇帝外出狩獵的機(jī)會(huì)劫殺宰相，獻(xiàn)出京城向敵人投降，翟奕等卑劣小人竟要為崔立樹立功德碑。B．材料一中，王若虛面對(duì)翟奕等人表現(xiàn)得從容安然，刻畫出執(zhí)義不回、寧死不屈的形象；與材料二中他的形象并不一致。C．材料一中，寫功德碑文一事并沒有牽涉元好問；而材料二中，元好問先是要求劉祁寫成碑文，而后更是親自撰寫碑文。D．材料三中，凌廷堪并不相信《錄崔立碑事》中的陳述，并認(rèn)為《金史》中相關(guān)的一些記載也是受到了劉祁說法的蒙蔽。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）頤指如意，人或少忤，則橫遭讒構(gòu)，立見屠滅。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）則銜之刻骨，縉紳俱受禍矣。是子以一人累眾也。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．請(qǐng)結(jié)合材料，推斷劉祁作《錄崔立碑事》一文的意圖。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．（3分）BEG【解析】學(xué)士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出丞相之門。11．（3分）C【解析】“勿奪其時(shí)”的“奪”指喪失，耽誤。12．（3分）A【解析】“趁著皇帝外出狩獵的機(jī)會(huì)”理解不當(dāng)，車駕東狩，指金哀宗因蒙古軍南下而逃離汴京。13．（1）（4分）（翟奕等）只用面頰示意指使人就都能稱心順意，他人稍有觸犯，就慘遭讒害誣陷，立刻被殺害。（“頤指”“忤”“讒構(gòu)”“見”各1分）【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。頤指：用面頰示意以指使人，形容傲慢的神氣。忤：違逆，抵觸。橫遭：謂慘遭。讒構(gòu)：讒害構(gòu)陷。見：表被動(dòng)。（2）（4分）那么（鄭王）會(huì)對(duì)諸生極其懷恨，士大夫們都要遭受災(zāi)禍了。這樣因?yàn)槟阋粋€(gè)人將連累眾多人。（“銜”“縉紳”“以”各1分，句意1分）【解析】銜：懷恨在心?？坦牵焊惺苌钋腥牍?，多指恩怨、仇恨很深，牢記不忘?？N紳：即“搢紳”，插笏板于紳帶間，為舊時(shí)官宦的裝束，引申指士大夫。以：因?yàn)椤?4．（3分）示例一：還原真相，揭露元好問、王若虛的本來面目（1分），在替崔立作碑文一事上為自己辯解（2分）。示例二：捏造事實(shí)，把禍端轉(zhuǎn)嫁給元好問、王若虛（1分），在替崔立作碑文一事上為自己開脫（2分）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握作者創(chuàng)作意圖，個(gè)性化閱讀的能力。這是一道開放性的探究題，考生首先需明確“作碑”一事之于相關(guān)人等的利害關(guān)系，以及材料一墓表、材料三年譜兩類文體的特征，繼而站在劉祁的立場(chǎng)上做出合理推斷?！緟⒖甲g文】材料一：天興元年冬天十二月，金哀宗離京東逃。第二年春天正月，京城西面元帥崔立劫持殺害了宰相，到蒙古軍行營(yíng)投降。一幫小人奉承諂媚，請(qǐng)求為崔立樹立功德碑，以尚書省的命令召王若虛撰寫碑文。血流成河之時(shí)，翟奕等人仗勢(shì)作威，只用面頰示意指使人就都能稱心順意，他人稍有觸犯，就慘遭讒害誣陷，立刻被殺害。王若虛估計(jì)自己必死無(wú)疑，就私下對(duì)元好問說：“現(xiàn)在召我撰寫碑文，我不聽從就會(huì)被殺，但寫了就喪失名譽(yù)、節(jié)操，給后人留下笑柄，不如死了為好。雖然如此，我還是姑且把道理向他們講明?！庇谑峭跞籼摼蛯?duì)翟奕等人說：“丞相的功德碑應(yīng)當(dāng)針對(duì)什么事來行文？”翟奕等人發(fā)怒說：“丞相獻(xiàn)京城投降，讓一百多萬(wàn)城中人得以存活，這不是功德嗎？”王若虛說：“翰林學(xué)士職責(zé)是代君王行文，把寫功德碑文說是代君王行文可以嗎？況且丞相既然獻(xiàn)城投降，那么朝廷的官吏都出自他的門下，自古以來哪里有門下人為主帥歌功頒德而讓后世可相信的嗎？”對(duì)答之間，王若虛話語(yǔ)和情態(tài)始終從容安然。翟奕等人未能使他改變不寫碑文的意愿，最終假托京城百姓的意愿脅迫太學(xué)生撰寫了碑文。王若虛認(rèn)為合理的該做的事，就堅(jiān)持而不肯依從別人改變，大概就是這樣。材料二：拖延了好幾天，我又被催促。我知道無(wú)法推辭，就粗略地寫了個(gè)草稿，交給了元好問。過了一兩天，尚書省的一個(gè)差役來召我說：“各位宰執(zhí)召見你。”我不得已，就去了尚書省。酒過數(shù)巡，元好問首先對(duì)我說道：“撰寫鄭王功德碑文，今晚可以完成了?！蔽艺f：“諸公都在，那還是由諸公寫吧。”王若虛對(duì)我說：“這件事鄭王已經(jīng)知道京城父老請(qǐng)?zhí)珜W(xué)中的名士來撰寫，你如果堅(jiān)持拒絕，讓鄭王知道諸生不愿意撰寫，就是不贊成他獻(xiàn)城投降，那么鄭王會(huì)對(duì)諸生極其懷恨，士大夫們都要遭受災(zāi)禍了。這樣因?yàn)槟阋粋€(gè)人將連累眾多人。況且你母親健在，現(xiàn)在一旦觸犯他的鋒芒，災(zāi)禍將牽連親族，你要仔細(xì)考慮清楚?！蔽抑缓靡苑锹氊?zé)所在來推辭。過了好久，我姑且說道：“我已經(jīng)寫好了草稿，可不合諸公心意，還是請(qǐng)諸公改令他人來寫吧。”諸公不答應(yīng)，越發(fā)催逼。我知道這件事實(shí)在是沒有辦法了，就說：“我向來不熟悉館閣體，今晚諸公共同商議撰寫，如果諸公要避開這聲名（隱去名姓），只要將我署名在諸公之后。”在這種情況下，元好問取紙下筆敘寫鄭王之事。王若虛又說：“這篇碑文姑且讓元好問撰寫，就當(dāng)作你寫的又何妨？況且以后你的文集中不收錄就行了?！蔽艺f：“由元好問來撰寫正合適，我還說什么呢？”碑文寫成后，元好問拿來給王若虛和我看。麻信之要想大家一起商定，王若虛又改定了幾個(gè)字。銘詞則是由王若虛、元好問、麻信之共同完成的，并保留了我舊作中的幾個(gè)字。而碑序全出自元好問的手筆。這時(shí)候已是夜里接近四更天了，元好問催促曹益甫抄寫了一份，（抄好后）在燭火上把原稿燒成灰燼。材料三：再考證《金史·王若虛傳》中所言“元好問對(duì)劉祁所寫心里覺得不滿意，就親自撰寫碑文”，也是被劉祁《歸潛志》中的說法蒙蔽了，廷堪我又要予以駁斥，我以為當(dāng)時(shí)立碑撰文，不過是畏懼崔立之禍罷了，不是一定要文章寫得多么精妙，既然劉祁起草好了，已經(jīng)足以滿足崔立之請(qǐng)，何必再去修改呢？河北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對(duì)曰；“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。”公曰：“請(qǐng)問富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣。”公又問曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非存亡繼絕而赦無(wú)罪則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢?qǐng)問戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?dāng)?shù)何如？”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無(wú)固城矣?！惫唬骸叭粍t取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無(wú)欺，則天下之士至矣?！惫唬骸爸绿煜轮娜艉?？”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝砉と艉?？”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里?！被腹唬骸拔嵋阎獞?zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝若何？”管子對(duì)曰；“以奇?！被腹珕栔蚊裼诠茏樱茏訉?duì)曰；“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，匆止以力，慎此四者，足以治民也?！被腹?；“寡人睹其善也，何為其寡也？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹?；“請(qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”（節(jié)選自《管子·小問》）材料二：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·為政》）[注]共；通“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誅暴A禁非B存亡C繼絕D而赦無(wú)罪E則仁廣F而義大矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．管子即管仲，春秋時(shí)期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使之成為春秋五霸之首。B．“假而禮之”中的“假”，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“假”意思相同。C．“厚而無(wú)欺”中的“厚”，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“厚”字詞性不同。D．“牧民”中的“牧”，與《諫太宗十思疏》“思謙沖以自牧”中的“牧”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后安排官職；桓公又問如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種，但在時(shí)間上可以靈活調(diào)整農(nóng)時(shí)。B．桓公詢問戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對(duì)如何攻取敵人，管仲提出摧毀裝備、奪取糧食等具體措施。C．管仲在回答桓公問題時(shí)，順?biāo)浦?，循循而入，依理展開，既展示了國(guó)相的才能，又不乏辯士的風(fēng)采。D．桓公苦于民眾太少，管仲不但揭露深層原因，而且提出了“信、忠、嚴(yán)、禮”的主張，并希望桓公能“慎而行之”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？（2）請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？14．管子和孔子“為政”都強(qiáng)調(diào)“德”，但目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料分析。10．BDE11．B

12．A

13．（1）我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？（2）那么請(qǐng)問出兵襲擊城邑時(shí).如何才能預(yù)知（安排）舉措的先后順序，不失地形上的優(yōu)勢(shì)？14．①管子強(qiáng)調(diào)德，是為了治理百姓，并能減少百姓的怨恨；②孔子強(qiáng)調(diào)德，是要求君王加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德榜樣，使民心歸順?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：懲罰暴國(guó)禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無(wú)辜的罪人，那就是大仁大義了。“誅暴禁非”“存亡繼絕”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，BD兩處斷開；“而赦無(wú)罪”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，E處斷開。故BDE三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A．正確。B．錯(cuò)誤?！凹佟?，通“嘉”，嘉獎(jiǎng)、贊許。/假借。句意：嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他。/善于借助外物啊。C．正確。“厚”，動(dòng)詞，厚待。/形容詞，豐厚的。句意：厚待而不欺騙他。/用豐厚的禮物和人質(zhì)討好楚國(guó)。D．正確。“牧”，統(tǒng)治、治理。/養(yǎng)，此處引申為“約束”。句意：凡治理人民。/就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A．“但在時(shí)間上可以靈活調(diào)整農(nóng)時(shí)”錯(cuò)。原文“力地而動(dòng)于時(shí)”，是合于農(nóng)時(shí)，而不是調(diào)整改變。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行”，施行；“利”，使……獲利；“奚為”，怎么做。（2）“行軍”，出兵；“錯(cuò)”，同“措”，舉措；“若何”，怎樣、如何。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由材料一“不憂以德則民多怨”“禮也者，民美之”可知，管子強(qiáng)調(diào)德，是為了治理百姓，并能減少百姓的怨恨；由材料二“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”可知，孔子強(qiáng)調(diào)德，是要求君王加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德榜樣，使民心歸順。參考譯文：材料一：桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答說：“分清責(zé)任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了?！被腹f：“請(qǐng)問怎樣才能使國(guó)家富裕起來？”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農(nóng)時(shí)，就一定能使國(guó)家富裕了?！被腹謫栒f：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？”管仲回答說：“懲罰暴國(guó)禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無(wú)辜的罪人，那就是大仁大義了。”桓公說：“請(qǐng)問關(guān)于勝敵的武器問題？”管仲回答說：“選取天下的才能出眾的人，收集天下的精材，招請(qǐng)?zhí)煜碌牧脊で山常陀袆贁车奈淦髁?。”桓公說：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅(jiān)固城池可守的了?！被腹f：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說：“嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了?！被腹f：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說；“價(jià)值五的給六，價(jià)值九的給十，不可在價(jià)錢上限其定數(shù)?！被腹f：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠(yuǎn)千里而來?！被腹f：“我已經(jīng)聽明白關(guān)于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，那么請(qǐng)問出兵襲擊城邑時(shí)，如何才能預(yù)知（安排）舉措的先后順序，不失地形上的優(yōu)勢(shì)？”管仲回答說：“要花錢收買耳目，要了解敵國(guó)地圖?！被腹f：“怎樣才能保持野戰(zhàn)必勝呢？”管仲回答說：“運(yùn)用奇兵?！被腹珕柟苤偃绾沃卫戆傩?，管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罰恐嚇，不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？”管仲回答說：“人民少，并不可怕。以前天子立于中央，土地方圓千里，只要上述四條具備了，為什么百姓還少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少?！被腹f：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行?！被腹f：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明?！惫苤賳柎鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！保ü?jié)選自《管子·小問》）材料二：孔子說：“用道德治理國(guó)家，就像北極星一樣，自己居于一定的方位，所有的星辰都會(huì)環(huán)繞著它?！保ㄟx自《論語(yǔ)·為政》）河北省衡水市冀州中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。（節(jié)選自《韓非子?用人》）材料二趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)日伯魯，幼日無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！比甓鴨栔敳荒芘e其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔?，以至于顛覆者多矣！故為?guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀。請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聞古之善用人者A必循天順人B而明賞罰C循天則用力寡D而功立E順人F則刑罰省而令行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，文中通“無(wú)”，與《兼愛》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。B.遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。C.是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書》中“是而不見可悔故也”的“是”的意思相同。D.“故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指諸侯擁有封地，“家”指大夫擁有的封地。12.下列對(duì)原文的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為太平國(guó)家的臣子，需要做的是盡力發(fā)揮自己的才能，勝任官職，輕松完成任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。B.韓非子用“冰炭不合形”這一比喻，論證了明君要避免大臣中強(qiáng)者弱者之間做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，從而達(dá)到天下的人不相互損害這一“治世”的最高境界。C.司馬光論辯技藝高超，他在論證德與才的關(guān)系時(shí)，通過類比論證的方法，以“云夢(mèng)之竹”“棠溪之金”形象地闡明了德、才缺一不可的道理。D.司馬光認(rèn)為愚人即使想作惡，也會(huì)因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，就好像小狗撲人，人還是能制服他的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。14.“為政之要，莫先于用人”，用人選官是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問題。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括韓非、司馬光在用人選官方面的主張。【答案】10.ACE11.C12.C13.（1）（無(wú)恤）背誦竹簡(jiǎn)訓(xùn)詞很熟練，（趙簡(jiǎn)子）索求竹簡(jiǎn)，無(wú)恤從袖子中取出竹簡(jiǎn)獻(xiàn)給他。（2）才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱為賢能，這就是他們錯(cuò)失人才的原因。14.①韓非認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明；使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、互不干涉。②司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比才華更重要（德帥才資）。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽說古代擅長(zhǎng)用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令?！肮胖朴萌苏摺睘椤奥劇钡馁e語(yǔ)，A處斷開；“循天則用力寡而功立”和“順人則刑罰省而令行”句式對(duì)稱，前后分別斷開，應(yīng)在CE處斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力。A.正確。兩個(gè)“亡”都通“無(wú)”，是“沒有”的意思；句意：沒有德沒有才稱之為愚人。/所以不孝不慈都沒有了。B.正確。兩個(gè)“遂”都是“得逞、滿足”的意思；句意：小人的心機(jī)足以使他的陰謀得逞。/功成名就之后就退隱。C.錯(cuò)誤。代詞，這、此/認(rèn)為正確；句意：這就如惡虎長(zhǎng)了翅膀。/認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“通過類比論證的方法”分析有誤，不是類比論證，而是比喻論證。司馬光用“云夢(mèng)之竹”“棠溪之金”作比喻，說明德才不是天生的，需要后天的修養(yǎng)和努力?！霸茐?mèng)之竹”之所以能“入堅(jiān)”，作為利劍穿透堅(jiān)物，是“矯揉”“羽括”的結(jié)果；“棠溪之金”之所以能“擊強(qiáng)”，作為兵器擊穿硬甲，是“熔范”“砥礪”的結(jié)果。比喻沒有后天的矯正、塑造、磨煉、打造，不可能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“習(xí)”，熟悉；“諸”，兼詞，兼“之于”；“奏”，獻(xiàn)。（2）“莫之能辨”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“莫能辨之”；“所以”，……的原因?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。文中韓非說到“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”，他認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明；還說到“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君”。使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、互不干涉。文中司馬光說到“才者，德之資也；德者，才之師也”“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比才華更重要（德帥才資）。參考譯文：材料一：聽說古代擅長(zhǎng)用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就不會(huì)混淆。這樣一來，黑白就清楚了。太平國(guó)家的臣子，為國(guó)立功來履行職守，為公盡能來承受職務(wù)，依法盡力來?yè)?dān)當(dāng)職事。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，輕松完成他們的任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。明君使職事不相干擾，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長(zhǎng)的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。爭(zhēng)吵平靜了，擅長(zhǎng)的技能表現(xiàn)出來了，強(qiáng)弱之間就不會(huì)爭(zhēng)勝，猶如冰炭不在同一個(gè)器皿中一樣，天下沒有人相互損害，這是治世的最高境界。材料二：趙國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子的兒子，長(zhǎng)子叫伯魯，幼子叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，囑咐說“好好記?。　边^了三年，趙簡(jiǎn)子問起兩個(gè)兒子，兒子伯魯說不出竹簡(jiǎn)上的話；再問他的竹簡(jiǎn)，已丟失了。又問小兒子無(wú)恤，（無(wú)恤）背誦竹簡(jiǎn)訓(xùn)詞很熟練，（趙簡(jiǎn)子）索求竹簡(jiǎn)，無(wú)恤從袖子中取出竹簡(jiǎn)獻(xiàn)上他。于是，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤十分賢德，便立他為繼承人。臣司馬光曰：才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱為賢能，這就是他們錯(cuò)失人才的原因。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人，無(wú)德無(wú)才稱之為愚人，德勝過才稱之為君子，才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子來輔助自己，與其得到小人，不如得到愚人。為什么呢？因?yàn)榫映钟胁鸥蓙碜錾剖拢∪顺钟胁鸥捎脕碜鰫菏?。持有才干作善事，能無(wú)善不為，而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人即使想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人的心機(jī)足以使他的陰謀得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，這就如惡虎長(zhǎng)了翅膀，他的危害難道不大嗎！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是讓人喜愛的人。對(duì)喜愛的人容易親近，對(duì)敬畏的人容易疏遠(yuǎn)，這就是察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德的原因。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了。所以治國(guó)治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后次序，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！河北省等九省2024屆高三聯(lián)考模式語(yǔ)文模擬試題一（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與始孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如始強(qiáng)。”王曰：“今時(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也。今以無(wú)能之如耳、魏齊而率弱韓、魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣?！弊笥医栽唬骸吧跞?。”中期馮琴而對(duì)曰：“王之料天下過矣。當(dāng)晉六卿①之時(shí)，知氏最強(qiáng)，滅范、中行，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城。知伯行水，魏桓子御，韓康子為參乘。知伯曰：‘吾始不知水之可以亡人之國(guó)也乃今知之汾水可以灌安邑絳水可以灌平陽(yáng)。’魏桓子肘韓康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而知氏地分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦兵雖強(qiáng)，不能過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)也，愿王之勿易也！”（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無(wú)奈何也，而況孟常、芒卯、韓、魏能奈我何！其勢(shì)可害也，則不肖如如耳、魏齊，及韓、魏猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問乎？申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信則疑矣?！逼湔淹踔^也。知伯無(wú)度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此知伯之所以國(guó)亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王問孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不調(diào)，弄不明，中期之任也。中期為所不知，豈不妄哉！左右對(duì)之曰“弱于始”與“不及”則可矣，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官，雖知不言?！苯裰衅诓恢醒灾?。故曰昭王之問有失，左右中期之對(duì)皆有過也。（節(jié)選自《韓非子·難三》）【注】①晉六卿：指春秋末期晉國(guó)的知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏六大家族。后文的知伯即知氏家主，當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大。趙襄子、魏桓子、韓康子分別是趙氏、魏氏、韓氏家主，晉陽(yáng)、安邑、平陽(yáng)分別是三家的封邑。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）吾始[A]不知[B]水之可以亡[C]人之國(guó)也[D]乃今知之[E]汾水[F]可以灌安邑[G]絳水[H]可以灌平陽(yáng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．馮，同“憑”，文中指倚靠，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”意思相同。B．參乘，在車右陪乘的人，與《鴻門宴》“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”意思相同。C．任其勢(shì)，文中指憑借他的權(quán)勢(shì)，其中“任”與成語(yǔ)“放任自流”中的“任”意思不同。D．所以，文中表示原因，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)在的韓國(guó)、魏國(guó)實(shí)力不如以前，如耳、魏齊也不如孟嘗、芒卯賢能，秦昭王認(rèn)為，如今韓國(guó)、魏國(guó)要攻打秦國(guó)，并不能把秦國(guó)怎么樣。B．對(duì)于秦昭王的說法，侍臣都表示認(rèn)同，中期則提出不同見解，他借晉國(guó)強(qiáng)大的知伯身死國(guó)滅的史事，勸說秦昭王不要把形勢(shì)看得太簡(jiǎn)單。C．聽了知伯的話后，魏桓子和韓康子都產(chǎn)生了憂慮，所以魏桓子用臂肘碰韓康子，韓康子也用腳碰魏桓子，兩人在車上用肘和腳暗中交流。D．申子認(rèn)為秦昭王丟掉法術(shù)而要求別人忠信是糊涂的，韓非子對(duì)此表示認(rèn)同；對(duì)于左右侍臣，韓非子認(rèn)為他們回答秦昭王的話是阿諛逢迎。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今秦兵雖強(qiáng)，不能過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。（2）然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問乎？14．韓非子認(rèn)為中期回答秦昭王有過錯(cuò)，理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）10．DEG11．A12．D13．（1）如今秦兵雖然強(qiáng)大，但不會(huì)超過知氏；韓國(guó)、魏國(guó)雖然弱小，但還是要?jiǎng)龠^當(dāng)初在晉陽(yáng)城下的時(shí)候。（2）既然這樣，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罷了，有什么可問的呢？14．①秦昭王問侍臣與知伯圖謀魏桓子、韓康子封地情況并不一樣，中期說“勿易”不切合實(shí)際，是空話。②中期的職任是掌管琴瑟，他回答的是他不了解的事，這是荒謬的?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我起初不知道水也可以滅亡別人