高考專題復習：論述類文本閱讀講評

知己知彼，百戰(zhàn)百勝

——論述類文本閱讀講評學習目標：1、掌握論述類文本的知識點，考點。2、突破論述類文本閱讀的重難點，掌握答題技巧。知識回顧先看題目，明確題干正誤與關鍵信息。第一題需要篩選信息、比對細節(jié)。識別?？枷葳澹海ㄒ蚬靵y、絕對化、擴大縮小范圍、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆是非、于文無據(jù)（無中生有）、時態(tài)混淆、邏輯混亂等）；第二題考查論點、論據(jù)（道理、事實，論點與論據(jù)對應的關系）、論證方法（舉例、引用、對比、比喻、因果等）、結(jié)構(gòu)（總分、并列、遞進、對照）和論證語言（嚴謹）等；第三題是推理判斷題（于文無據(jù)、無中生有、邏輯混亂、時態(tài)混淆、絕對化等）。一、走進月考題號選項考點下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（找錯誤點）A．北宋時期，在欣賞和表現(xiàn)枯物之美方面，蘇軾有示范作用。他引領文人士大夫們標舉新的審美標準和藝術(shù)趣味。

B．以枯樹、瘦竹、老梅為代表的枯物成為了文人精神在會畫畫中的特殊存在，亦是他人接近、評價畫家的中介。

C．書法練習提供的基礎條件、物象本身造型的簡單、山水畫的流行都是枯物在宋元文人畫中盛行的現(xiàn)實原因。

D．由于藝術(shù)家們都堅信“外枯”而“中膏”，因此他們喜歡到枯朽中去尋找生意的寄托物，傳達活潑潑的生命精神。

2.下列詩句描寫了不同的景物，最能證明材料中宋元文人審美趣味的一項是A．山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃

B．風蒲獵獵小池塘，過雨荷花滿院香C．林疏盡見山中石，更有寒泉帶石流D．惟有綠荷紅菡萏，卷舒凱和任天真根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（找錯誤點、排除）

A．蘇軾將繪畫從對物象的再現(xiàn)中解放出來，用以“寄興寫意”，表現(xiàn)內(nèi)心，他的《枯木竹石圖》中蘊含了郁結(jié)之氣。

B．稚拙才是巧妙，巧妙返成稚拙，由此可見花光老僧開創(chuàng)的文人墨梅比“世人”敷色之梅具有更高的審美價值。

C．水墨枯木，初看并不賞心悅目，細味方能散懷暢神，以外在衰朽蘊藏內(nèi)在的生命力，表達畫家孤高單薄的情懷。

D．老子追求一任自然顯現(xiàn)的“拙”的境界，要求繪畫中抽離色彩、細節(jié)，擯棄“花卉艷麗、鳥禽工細”和“美的造型”。閱讀文本，細節(jié)比對題號選項原文比對考點下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是A．北宋時期，在欣賞和表現(xiàn)枯物之美方面，蘇軾有示范作用。他引領文人士大夫們標舉新的審美標準和藝術(shù)趣味。

B．以枯樹、瘦竹、老梅為代表的枯物成為了文人精神在會畫畫中的特殊存在，亦是他人接近、評價畫家的中介。

C．書法練習提供的基礎條件、物象本身造型的簡單、山水畫的流行都是枯物在宋元文人畫中盛行的現(xiàn)實原因。

D．由于藝術(shù)家們都堅信“外枯”而“中膏”，因此他們喜歡到枯朽中去尋找生意的寄托物，傳達活潑潑的生命精神。

擴大范圍⑥作為北宋文人圈的精神領袖，蘇軾的欣賞趣味和藝術(shù)創(chuàng)作起到示范作用，文人士大夫史無前例地以群體的態(tài)勢參與藝術(shù)活動，從創(chuàng)作、鑒賞、批評等角度標舉新的審美標準和藝術(shù)趣味。④⑤⑥枯物成為文人精神在繪畫中的特殊存在。枯木亦是他人接近、評價畫家的中介枯物已成為宋畫尤其是文人水墨寫意中別具意趣的重要題材，尤其以枯樹、瘦竹、老梅的表現(xiàn)為主。⑧書法的練習為枯物的繪制提供了筆力和其他基礎條件且物象造型相對簡單，亦不需費心構(gòu)思布局其與山水畫的流行也有著密切關系“藝術(shù)家們都堅信‘外枯’而‘中膏’”說法太絕對文中所指的藝術(shù)家多指文人、畫家題號選項原文比對考點2.下列詩句描寫了不同的景物，最能證明材料中宋元文人審美趣味的一項是A．山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃

B．風蒲獵獵小池塘，過雨荷花滿院香C．林疏盡見山中石，更有寒泉帶石流D．惟有綠荷紅菡萏，卷舒凱和任天真“宋代的梅審美不再執(zhí)著于花的色形味，而是更關注樹干的枯老，興起獨具特色的枯+梅疏影書寫。“相較于花卉艷麗、鳥禽工細，枯物的淺淡色彩和線條走勢都更宜于文人以水墨揮灑，不必追求窮形盡相?！毙畔⒑Y選推理判斷題號選項原文比對考點根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（找錯誤點、排除）

A．蘇軾將繪畫從對物象的再現(xiàn)中解放出來，用以“寄興寫意”，表現(xiàn)內(nèi)心，他的《枯木怪石圖》中蘊含了郁結(jié)之氣。

B．稚拙才是巧妙，巧妙返成稚拙，由此可見花光老僧開創(chuàng)的文人墨梅比“世人”敷色之梅具有更高的審美價值。

C．水墨枯木，初看并不賞心悅目，細味方能散懷暢神，以外在衰朽蘊藏內(nèi)在的生命力，表達畫家孤高單薄的情懷。

D．老子追求一任自然顯現(xiàn)的“拙”的境界，要求繪畫中抽離色彩、細節(jié)，擯棄“花卉艷麗、鳥禽工細”和“美的造型”。強加因果于文無據(jù)④將繪畫從對物象的再現(xiàn)中解放出來，變成寄托情感與內(nèi)心表現(xiàn)的渠道。米芾《畫史》稱：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！雹佗咭驗樵谥袊軐W看來，稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙；平淡才是真實，繁華反而不可信任；生命的低點孕育著希望，而生命的極點，就是真正衰落的開始。由花光老僧開創(chuàng)的文人墨梅，已表現(xiàn)出與“世人”敷色之梅相異的趣味。它通過自身的衰朽，隱含著活力；通過自己的枯萎，隱含著一種生機；通過自己的丑陋，隱含著無邊的美貌；通過荒怪，隱含著一種親切。老子并不是一位怪異的哲學家，只對死亡、衰朽、枯槁感興趣，老子認為，人被欲望、知識裹挾，已經(jīng)失去看世界蔥郁生命的靈覺。老子拙的境界，就是一任自然顯現(xiàn)。總結(jié)走進高考按照示例，劃出表格中可能存在陷阱的詞語或表述，并指出該表述可能對應論述類文本閱讀中常見陷阱中的哪種。題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱第一題2021全國甲卷.B《中國目錄學史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。(兩個概念）全國乙卷C.選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。

張冠李戴曲解文意題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱第一題

2020(正確）

2020·新課標Ⅲ卷A與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。（二者比較）2020·新課標ⅠA.中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置。（二者比較）2020·新課標ⅡA.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。（因果）

B與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜。（二者比較）B.（因為）家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，（所以）決定了“孝”是中國古代社會特有的家庭倫理。（因果）C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。（因果）

D《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當。（人物觀點）也算二者比較D.由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，（導致）傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。

（因果）D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)化和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。（因果）

C.《古文觀止》在體例和篇幅上的特點，一是選文按照時代先后排列，不另分類：二是篇幅較為適當，并不浩繁。C.根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會中有一個不斷擴大的過程。B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這都是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。正確

曲解文意強加因果

曲解文意強加因果

曲解文意強加因果2019

2019·新課標Ⅲ卷C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時，應當避免西式改編，以防失去原有風格。

2019·新課標Ⅰ卷A．（只要）作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。（絕對）2019·新課標Ⅱ卷B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。B．對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。（正確）C．人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。（因果）D．真正扎根時代、富有責任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。（絕對）絕對化強加因果題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱第二題2021文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。

全國乙卷A.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。

20202020·新課標Ⅲ卷2C.文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點時，均與其他選本進行比較，學術(shù)視野較為開闊。2020·新課標ⅠA.文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。2020·新課標ⅡC.文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論，是為了證明藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。

20192019·新課標Ⅲ卷2C．第四段將一些地區(qū)的場館建設和數(shù)字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。2019·新課標ⅠD．文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。2019·新課標Ⅱ卷D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。論據(jù)與論點對應不上擴大范圍

論據(jù)與論點對應不上

題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱第三題2021全國甲卷3B.與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌。

全國乙卷A.人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。

B.遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

C.數(shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究。

D.和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學科取向。（正確）時態(tài)混淆（已然未然）邏輯混亂絕對化題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱第三題20202020·新課標Ⅲ卷D.閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標準的變遷史。2020·新課標ⅠC.以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。2020·新課標ⅡD.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應當改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。

絕對化題號年份選項（廣西）選項（全國乙卷/新課標Ⅰ）選項新課標Ⅱ陷阱20192019·新課標Ⅲ卷A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。新課標Ⅰ卷D．我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。2019·新課標Ⅱ卷A．杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。（不合常識）

B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強的民俗色彩。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。(不合常識）D．活態(tài)保護致力于保護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。（正確）D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。（正確）絕對化曲解文意總結(jié)規(guī)律，掌握答題技巧，突破重難點：第一題：1.人物觀點易張冠李戴、混淆是非；2.兩者比較易張冠李戴，曲解文意。3.注意絕對化（都、必須、一定、所有……）、擴大范圍（都、均……）、時態(tài)關鍵詞（已經(jīng)、將要）、因果（由于、導致、所以……）、注意亂搭關系（并列、遞進、轉(zhuǎn)折……）第二題：1.語言表達留有余地、嚴謹，一般沒問題。文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學者米歇爾本人的說法，有助于論證應該更全面地看待遠讀。文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避免人們對遠讀的誤解。2.要注意論據(jù)能不能論證論點，關注“為了”“意在”“目的”等表述。3.論證結(jié)構(gòu)看“全文”還是“主體”。4.混淆論證方法、多個論證方法并列出現(xiàn)注意強加一個。第三題：1.注意文本跨度大的拼湊，易于亂搭關系。2.注意絕對化、已然未然、于文無據(jù)、無中生有、違背常識是高頻表述。遷移應用，鞏固練習。1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A詩歌的情趣并不是生糙自然的情趣，而是經(jīng)過了冷靜觀照和熔化洗煉的。B.從感受到回味，是從實用態(tài)度變?yōu)槊栏袘B(tài)度，從現(xiàn)實世界跳到詩的境界C.如果不能做到既感受情感又回味情感，這樣的詩人是不能成為大詩人的。D.浪漫派詩著重表現(xiàn)出情感的自然流露，所以這些詩都可看成詩人的自供。因為詩的情趣并不是生糙自然的情趣，它必定經(jīng)過一番冷靜的觀照和熔化洗煉的功夫。叢感受到回味，是從現(xiàn)實世界跳到詩的境界，從實用態(tài)度變?yōu)槊栏袘B(tài)度。能入而不能出，或是能出而不能入，都不能成為大詩人，所以嚴格地說，“主觀的”和“客觀的”的分別在詩中是不存在的。離開“自我”便無情趣可言，所以浪漫派詩大半可看成詩人的自供2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章第①段中，引用英國詩人華茲華斯的話來論證詩人感受情趣之后還能冷靜的把它當作意象來觀照。B.文章第②段運用了因果論證的方法，論證了現(xiàn)實里的悲喜歡憂在詩的境界中能夠各得其所，相安無礙。詩人感受情趣之后，卻能跳到旁邊來，很冷靜地把它當作意象來觀照玩索。英國詩人華茲華斯嘗自道經(jīng)驗說“詩起于經(jīng)過在沉靜中回味來的情緒。”這是一句至理名言感受情趣而能在沉靜中回味，就是詩人的特殊本領。在現(xiàn)實世界中處處都是牽絆沖突，可喜者引起營求，可悲者引起畏避，在詩的境界中塵憂俗慮都洗濯凈盡，可喜與可悲者一樣看待，所以相沖突者各得其所，相安無礙。C.文章第③段以蔡琰、李煜的作品和杜甫、韋莊的作品進行對比論證，寫出詩歌主觀性與客觀性的區(qū)別。D.文章第⑤段以“帕爾納斯派”為例，揭示出受寫實主義影響的詩歌不重情感自然流露而重客觀描寫意象。所以嚴格地說，“主觀的”和“客觀的”的分別在詩中是不存在的。比如蔡琰的《悲憤詩》，李后主的《相見歡》之類作品，都是“痛定思痛”，入而能出，是主觀的也是客觀的杜甫的《石壕吏》，韋莊的《秦婦吟》之類作品都是“體物