小說《少年維特之煩惱》透視德育中的心理感受分析研究 應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)

小說《少年維特之煩惱》透視德育中的心理感受【摘要】《少年維特之煩惱》是歌德的成名作,小說采用第一人稱及書信體的敘述形式,娓娓道來,把他的不幸愛情經(jīng)歷,以及他對愛情的忠貞,他的快樂,他的優(yōu)傷,他的痛苦,都展現(xiàn)在了讀者面前,讓無數(shù)讀者為之動情,為之落淚。小說的出版,立即震撼了德國和整個歐洲,產(chǎn)生了空前的社會反響,形成了一股強(qiáng)勁的維特?zé)?一舉改變了當(dāng)時(shí)德國文學(xué)落后的地位,成為第一部產(chǎn)生重大國際影響的德國文學(xué)作品。本文研究了小說《少年維特之煩惱》透視德育中的心理感受。【關(guān)鍵詞】《少年維特之煩惱》；心理；感受《少年維特之煩惱》是一本情節(jié)簡單的“薄薄小書”，講述了一個和鄙俗社會現(xiàn)實(shí)格格不入、希望有所作為、追求高尚純潔愛情卻處處碰壁的少年由于愛情得不到回報(bào)最后絕望自殺的浪漫故事。小說出版后的影響是空前的。首先，《維特》影響范圍廣?！毒S特》問世后很快風(fēng)靡德國和整個歐洲，隨后幾乎全球各地都刮起了《維特》熱旋風(fēng)?！毒S特》影響階層多。年輕讀者對《維特》愛不釋手，模仿《維特》也發(fā)展成了一種潮流。德高望重的大人物也一樣迷戀《維特》，如，大詩人克羅卜斯托克、神學(xué)家拉瓦特爾、文學(xué)大師郭沫若、蓋世英雄拿破侖、革命領(lǐng)袖恩格斯等人都《維特》對文學(xué)界產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)。在德國和西歐長篇小說的發(fā)展史上，《維特》堪稱一塊重要的里程碑。在深刻揭露社會矛盾和針砭時(shí)弊這一點(diǎn)上，《維特》更可以說是西歐19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義“問題小說”的先驅(qū)，斯當(dāng)達(dá)爾、巴爾扎克等小說大師也間接地繼承了它的傳統(tǒng)，文學(xué)界從藝術(shù)角度對《維特》的模仿熱、翻譯熱、研究熱等也是此起彼伏。一、通過感知的揭示性格巴赫金把作品中主人公和作者相互關(guān)系中實(shí)現(xiàn)一系列任務(wù)的形式稱作性格,性格主要有古典型性格和浪漫型性格,而他在論述中把維特看作是后一種性格的典型代表,這一種主人公的個性特征,不是命運(yùn)而是一種觀念,主人公發(fā)出的行動,實(shí)際上是在實(shí)現(xiàn)著某種觀念,某種必要的生活真諦,自身的某種原型,上帝對它的構(gòu)想。由于這個緣故,他的人生道路,他的生活事件和要素,常常還有他的物質(zhì)環(huán)境,都帶有一些象征性。在《少年維特之煩惱》中,環(huán)境的意義便是通過主人公的感知來完成和實(shí)現(xiàn)的。維特對于綠蒂的迷戀與綠蒂給維特帶來的視覺感受是不無關(guān)系的,視覺是維特感受外部的首要的工具。他們第一次見面時(shí),維特尚未與綠蒂說話,就已經(jīng)被綠蒂的形象所吸引,綠蒂黑色的明眸、娟秀的模樣、適中的身材,她雅致的白裙、系在胸前的粉紅色蝴蝶結(jié),以及她優(yōu)雅的舉止,這一切都以一種不可阻擋的力量讓維特著迷。而在后來,經(jīng)維特的再三請求,綠蒂在維特生日之時(shí)將他們第一次見面時(shí)她系在胸前的粉紅色蝴蝶結(jié)送給了維特,而維特?zé)o數(shù)次地吻著它,借此來回憶為數(shù)不多的幸福日子。此外,維特對于綠蒂的癡迷還通過維特的聽覺等感知器官表現(xiàn)出來,如《少年維特之煩惱》中對于綠蒂聲音不止一次的描述,從維特第一次見綠蒂時(shí)對綠蒂聲音的喜歡,到其后對她的笑聲言談的無比欣賞(尤其是書中第二部分十一月二十四日的日記中對于綠蒂唱歌的聲音敘述),再到后來,甚至于在維特的眼中,綠蒂喘氣、哽咽著請求維特繼續(xù)念詩時(shí)的聲音也是無比動人的,真只有天使可比!所有上述敘述,都是通過維特的感知器官來實(shí)現(xiàn)的,也只在通過對于維特這種獨(dú)特的感知狀態(tài)的描寫,我們才能深刻地體會到維特對于綠蒂有多癡迷?！渡倌昃S特之煩惱》中不止一次寫到維特對于城外的大自然風(fēng)光的迷戀與陶醉,最具代表性的就是維特受一個小山村的吸引,常駐足于村中教堂前的兩株菩提樹下,享受著大自然的寧靜與和諧,而且在此期間,維特完成了一幅素描畫,其中沒有摻進(jìn)我本人一丁點(diǎn)的東西。這個發(fā)現(xiàn)增強(qiáng)了我今后皈依自然的決心。這種對于自然的敘述在《少年維特之煩惱》中多次出現(xiàn)。在《少年維特之煩惱》中,感知是具有主人公強(qiáng)烈的主觀色彩的,它通過主人公的感覺器官來描繪自然,所以,它描寫的是維特眼里的自然,著重描繪的是維特對于自然的感受,自然往往就成了維特的意識的外化。維特眼里的自然已不單純是一種自然風(fēng)光,也是哲學(xué)的、社會的概念,而且也是一種藝術(shù)觀,它是歐羅巴族的初期的宗教的本質(zhì),是人類對大自然的擁抱,是盧梭意識里的人類最美好的狀態(tài),是自由、平等、博愛。我們前面提到,歌德在《少年維特之煩惱》的表現(xiàn)形式上受到盧梭的《新哀露綺絲》的影響,而在這里,看到皈依自然這樣的敘述,我們也就不難發(fā)現(xiàn),盧梭的返歸自然的觀點(diǎn)亦對歌德當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,毫無疑問,歌德在表現(xiàn)這種思想時(shí),是通過主人公維特的感知來完成這一功能的。二、直接抒情1774年，歌德的《少年維特之煩惱》在德國萊比錫出版，真情實(shí)感，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度的藝術(shù)性，三者融合產(chǎn)生了空前的社會反響，形成了一股強(qiáng)勁的維特?zé)?。繼而“成為第一部產(chǎn)生重大國際影響的德國文學(xué)作品”?！渡倌昃S特之煩惱》具有高度的藝術(shù)性，歌德非常成功地運(yùn)用了第一人稱書信體的形式，讓主人公面對面地向讀者訴說自己的遭遇和感受，展露自己的抱負(fù)和情懷。信中時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而敘事，時(shí)而議論，讀著讀著，我們自己仿佛變成了收信者，聽到了主人公的言談笑語、啼泣悲嘆，窺見了他那顆時(shí)時(shí)在柔弱地顫動著的敏感的心。在《維特》一文中，很多情況下都采用直接抒情，主人公直抒胸臆，把自己的喜怒哀樂直接向讀者宣泄，把奔涌的感情直接向讀者傾吐，讓讀者也被這種淋漓盡致的情感所震撼。通過內(nèi)心獨(dú)白來表現(xiàn)的抒情是最為直接也最為酣暢的，不需要解注外界事物，而只忠于自己內(nèi)心的想法并且難以抑制地表現(xiàn)出來。在文中，像這樣內(nèi)心獨(dú)白式的直接抒情占有重要地位，大量運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白的手法。借助這一手法可使主人公維特更直接地與讀者交流，表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，以及內(nèi)心世界的秘密。在維特與讀者之間，在維特與自己的靈魂之間，通過傾訴構(gòu)建一座連接虛幻與真實(shí)的橋梁，方便作者更好地鋪陳故事情節(jié)，同時(shí)也使讀者更好地理解作者想要表達(dá)的思想與情感。一種奇妙的歡愉充溢著維特的整個靈魂，使它甜蜜得就像維特所專心一意地享受著的那些春晨。這地方好似專為與維特有同樣心境的人創(chuàng)造的；維特在此獨(dú)自享受著生的樂趣。維特真幸福啊……維特完全沉湎在對寧靜生活的感受中，結(jié)果維特的藝術(shù)便荒廢了。這段內(nèi)心獨(dú)白是維特剛來到一個新的城市時(shí)，面對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境所抒發(fā)的強(qiáng)烈的愉快心情。運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式我們能直接深刻地體會到維特當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男木常缤覀円睬猩砀惺艿侥欠菘鞓?。維特毫不掩飾地向讀者傳達(dá)了這種強(qiáng)烈之喜，我們在體會這份情感時(shí)，也開始對維特的性格有了大致了解。又如，“綠蒂啊，但愿我能夠享受到為你去死、為你犧牲的幸福！如果我能夠重新給你帶來安寧，帶來生活的歡樂，我愿意勇敢地、愉快地迎接死亡。”在這一段內(nèi)心獨(dú)白中，維特在對愛情和人生的絕望中，努力嘗試去告訴讀者，死之前他是勇敢而快樂的。進(jìn)而表明，他對綠蒂的愛的深刻，并愿意為之奉獻(xiàn)生命的決心。此時(shí)，維特的形象鮮活地映現(xiàn)在讀者的心里，維特這份強(qiáng)烈的愛情也震撼著讀者。三、無解煩惱的結(jié)束刻骨銘心的切身經(jīng)歷可以在書信日記里盡情傾訴，昔日戀人的完美無瑕也可以在心頭筆下追憶重溫，但殘酷無情的現(xiàn)實(shí)矛盾終究要面對和解決，矛盾的最終解決也就是四個主體魅力環(huán)中最為重要的一環(huán)。小說中，維特的命運(yùn)始終處于兩組不可調(diào)和的對立矛盾之間。一組矛盾是他與社會的矛盾。維特是一個年少氣盛、品味高尚的藝術(shù)家，他希望過一種有意義的生活，希望有所作為，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，而他所處的社會卻不可能提供他所需要的東西。書中所描述的社會一是下層社會，以詩情畫意的鄉(xiāng)村為代表———但這里不屬于他，他在這里只是匆匆過客，他很喜歡鄉(xiāng)村，但那只是一種居高臨下的欣賞，他永遠(yuǎn)不可能被鄉(xiāng)村社會真正接受，成為其中的一員，在這里他除了欣賞田園風(fēng)光、畫畫、讀詩，不可能找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事情來做。另一個是上層社會，以宮廷為代表。這里是他可以發(fā)揮作用、甚至建功立業(yè)的地方。但是這里卻充斥著鄙陋、拘泥刻板的人，他們處處因循守舊、虛文俗禮，精神貧乏，空虛無聊，虛偽奸佞，爾虞我詐，一心追逐等級地位，維特與他們格格不入，一再遭受排擠，雖有個別像伯爵那樣的開明人士與他為善，也不足以改變他的生活環(huán)境。維特找不到社會歸屬感。另一組矛盾則是維特在愛情上無法解決的矛盾。維特認(rèn)識夏綠蒂時(shí)，夏綠蒂已經(jīng)與艾伯特訂婚。從一開始，維特的愛情就陷入一個道德困境———他只能充當(dāng)?shù)谌摺＜偃缦木G蒂是被迫與艾伯特訂婚的———而她是自愿的;假如夏綠蒂不愛她的未婚夫———而她是很愛他的;假如艾伯特是個品性不端的浪子———而艾伯特行止端方，事業(yè)有成;假如艾伯特待夏綠蒂不好———而他對夏綠蒂以及全家都很好，對夏綠蒂呵護(hù)有加;假如夏綠蒂與艾伯特相處不融洽、不快樂———而他們相處得很融洽、很幸福;假如夏綠蒂是個浪蕩的女子，很愿意多抓幾個男人在手上———而夏綠蒂偏偏是一個道德觀念很強(qiáng)的嫻熟、貞潔的女子。哪怕上述假設(shè)只有一條成立，那么維特就可以扮演一個拯救者、解放者或者至少合謀者的角色，從而使自己的愛情獲得一種道德上的合理性，但是從全書的描寫看來，這些假設(shè)沒有一條可以成立。這就注定他的愛情將永遠(yuǎn)得不到回報(bào)，他因而無法找到情感的歸宿。這兩組矛盾混合而成的巨大煩惱在維特心中郁結(jié)成疾，終因無法“調(diào)理”而至“病入膏肓”。絕望中，悲壯的一槍，煩惱似乎得以了結(jié):走了維特，救了歌德。而留給讀者的卻是無奈中淚水漪漪，惋惜漣漣，愁緒不絕。結(jié)論：在《少年維特之煩惱》中，歌德通過很多手段來達(dá)成對主人公維特的真實(shí)內(nèi)心世界的刻畫，例如：內(nèi)心獨(dú)白、“編者”的敘述、幻覺描寫等直接心理描寫，以及通過環(huán)境變換、維特情緒的波動來渲染展現(xiàn)的間接心理描寫。借助心理描寫更有利于主人公維特向讀者傾訴自己的內(nèi)心活動與斗爭，拉近維特與讀者的心靈距離，并使之感染，深入故事情節(jié)之中，與主人公的命運(yùn)一起沉浮，隨著維特的情緒一起快樂、悲傷。同時(shí)也有利于作者歌德更好地塑造維特的性格特征，升華故事的中心思想。參考文