學(xué)案34：賞析散文的藝術(shù)技巧-2024年高考語(yǔ)文文本閱讀總復(fù)習(xí)

學(xué)案34：賞析散文的藝術(shù)技巧

高考文學(xué)類文本閱讀越來(lái)越突出審美藝術(shù)鑒賞，作為其重要組成的散文藝術(shù)鑒賞自然在復(fù)習(xí)中得到重視。鑒

賞散文的藝術(shù)技巧有兩大方面：一是表達(dá)技巧鑒賞（修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、行文技巧），二是語(yǔ)言藝術(shù)

鑒賞（遣詞造句的特點(diǎn)以及行文的風(fēng)格）。要想真正地鑒賞散文的藝術(shù)美，首先要構(gòu)建起關(guān)于藝術(shù)技巧的知識(shí)體系,

熟悉常用的各種技巧的內(nèi)涵及其表達(dá)效果，其次要在具體文本中動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)它們、欣賞它們，進(jìn)而真正地提高我

們的藝術(shù)素養(yǎng)。

【知識(shí)圖要】

第一、二、三人稱：人稱］記敘

順、倒、插、補(bǔ)：方式）

生動(dòng)形象一比喻、擬人、通感

順序/感官：角度I描寫

特征突出一借代、夸張、反復(fù)

動(dòng)靜、形聲、虛實(shí)等：方法J表達(dá)修辭

直接］抒情方式手法語(yǔ)言有氣勢(shì)、強(qiáng)烈一對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)

間接廣散

語(yǔ)言含蓄一反語(yǔ)、雙關(guān)

文

夾敘］議論

藝、訴諸權(quán)威一引用

夾議廣

術(shù)

技

煉字、韓字、口語(yǔ)等：用詞之美巧

長(zhǎng)短、整散結(jié)合等:句式之美象征,抑揚(yáng)、時(shí)比、襯托、渲染

手法

豪放、直白、含蓄等：風(fēng)格之美、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、借景抒情、聯(lián)想想象

修辭之美｝手法之美

描寫之美

一、新題試做自我體驗(yàn)

閱讀下面的文字，完成文后題目。

閱讀下面的文字，完成1?4題。

萬(wàn)鞋墻

梁衡

①陜北多山，千山萬(wàn)壑。有村名赤牛，世代農(nóng)耕，名不見(jiàn)經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高，下決心搜集本

地藏品，建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀，不外乎鋤、犁、樓、耙、車、斗、磨、碾之類，也未有見(jiàn)奇。當(dāng)轉(zhuǎn)入

一巨大窯洞時(shí)，迎面一堵高墻，齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋，足有兩人之高，數(shù)丈之長(zhǎng)。我問(wèn)："有多少

雙？"答道："13000雙。”我脫口而出：“好一堵萬(wàn)鞋墻！”

②這鞋平常是踩在腳底下的，與汗臭為伴，與塵土、泥水廝磨，是最臟最賤之物，穿之不覺(jué)，棄之不惜，幾

乎感覺(jué)不到它的存在。今天忽然被請(qǐng)到墻上，隆重聚會(huì)，就像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍，頓然感到它的偉大。

不管什么鞋，都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開(kāi)線頭，鞋底也磨成了薄片。仔細(xì)看，還能依稀辨出原來(lái)的形狀、針腳、

顏色。每一雙鞋的后面都有一個(gè)故事，從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。我們這

一代人都是穿著母親親手做的布鞋長(zhǎng)大的，又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市，每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸

的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻，又像是一個(gè)黑洞，我佇立良久，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，半天，眼眶里竟有點(diǎn)潮濕。

③在回縣里的車上，大家還在說(shuō)鞋。想不到這個(gè)最普通的穿戴之物，經(jīng)今天這樣一上墻，竟?fàn)縿?dòng)了每一個(gè)人

的神經(jīng)。一種鞋就是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)革命是穿著草鞋和布鞋走過(guò)來(lái)的。

④中華人民共和國(guó)成立之初，我們建第一個(gè)駐外使館，大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安的布鞋，匆忙到委

托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在20世紀(jì)60年代以前，北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋，小時(shí)穿媽媽做的

鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會(huì)中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想，做鞋也成了

農(nóng)村婦女生命的一部分，從少女時(shí)學(xué)納鞋底開(kāi)始，一直到為婦為母，滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，她們一針一線地納著

青春，納著生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重負(fù)擔(dān)。男人們很珍惜這一雙鞋，夏天干活盡量打赤腳，

出門時(shí)穿上鞋，到地頭就脫下來(lái)，兩鞋相扣小心地放在田壟上，收工時(shí)再穿回來(lái)。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們

永遠(yuǎn)的企盼，也是母親笑容最燦爛的時(shí)刻。要說(shuō)鄉(xiāng)愁、親情、家，布鞋是最好的標(biāo)志。

⑤鞋不但是人情關(guān)系的標(biāo)志，還是社會(huì)進(jìn)步的符號(hào)。有人說(shuō)，看一個(gè)人富不富，就看他家地上擺的鞋。我是

1963年進(jìn)大學(xué)的，同班有一位從湘西大山里考來(lái)的同學(xué)，赤著腳上課。老師問(wèn)，為什么不穿鞋。他說(shuō)長(zhǎng)這么大，

就沒(méi)有穿過(guò)鞋。1968年大學(xué)畢業(yè)，按那時(shí)的規(guī)矩，我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民勞動(dòng)一年。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)院的熱炕，是

冬季的晚上村民們聚會(huì)、抽煙、說(shuō)事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中，炕沿下總是一大堆七扭八歪、又

臟又癟的鞋，其中有一雙就是我從北京穿來(lái)的，上面已補(bǔ)了13個(gè)補(bǔ)丁。九十年代我已在北京中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作，

那時(shí)的會(huì)議通知常會(huì)附一句話：請(qǐng)著正裝?！罢b”什么意思？就是要穿皮鞋。

⑥那幾天在縣里采訪，雖還有許多其他內(nèi)容，但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以示紀(jì)念，是人們常用的

方法，最著名的如巴黎公社社員墻、猶太人的哭墻，還有國(guó)內(nèi)外經(jīng)?？吹降牧沂咳嗣麎Γ瑸閴?，還是第一

次見(jiàn)到。鞋雖踩在腳下，不像帽子風(fēng)光，卻要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘記。

⑦我們常說(shuō)"慈母手中線，游子身上衣”，卻很少人說(shuō)到"游子腳下鞋”。做鞋，首要是結(jié)實(shí)。先要用布漿成

"襯"，裁成幫，裹成底。將麻搓成繩，錐一下，納一針。記得幼時(shí)，深夜油燈下，我躺在母親身旁，是聽(tīng)著納

鞋底的剌剌聲入睡的。現(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在縣里托人找了一雙，不為穿，是想數(shù)一下一雙

鞋底要納多少針。你猜多少？2500針。那堵鞋墻共有13000雙鞋，你算一下，總共有多少針呀！每一個(gè)人都說(shuō)

自己的事業(yè)轟轟烈烈，走過(guò)的道路艱辛曲折，又有誰(shuí)想到腳下千針萬(wàn)線的慈母鞋呢？

⑧鞋墻不朽。

（有刪改）

1.（分析表現(xiàn)手法）這篇散文主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答：...........................................................................

2.（分析敘事人稱）這篇散文用第一人稱來(lái)敘述，試結(jié)合文本分析其作用。

答：

3.（分析修辭手法）賞析第⑦段的修辭手法及表達(dá)效果。

答：...........................................................................

4.（品味語(yǔ)言風(fēng)格）本文語(yǔ)言風(fēng)格莊重，試結(jié)合第⑥段加以賞析。

答：...............................................................................

1.第一問(wèn)：借物抒情。第二問(wèn)：通過(guò)鞋墻引起關(guān)于鞋的一系列聯(lián)想，表達(dá)出對(duì)鞋的由衷敬仰，抒發(fā)了作者對(duì)

像納鞋人一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的贊美之情。

2.①散文采用第一人稱，敘事親切自然，給讀者以真實(shí)、生動(dòng)之感。親眼所見(jiàn)鞋墻受到觸動(dòng)而眼眶濕潤(rùn)，

聯(lián)想到布鞋是維系農(nóng)耕社會(huì)中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶，聯(lián)想到鞋是社會(huì)進(jìn)步的符號(hào)，讀來(lái)讓人

倍感親切，增強(qiáng)了藝術(shù)的真實(shí)性。②便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情。如作者感嘆鞋“承一身之重，走一

生之路，最是苦重，也最易被人忘記"，“又有誰(shuí)想到腳下千針萬(wàn)線的慈母鞋呢”。

3.運(yùn)用引用、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出做鞋針數(shù)繁多、艱苦曲折，深刻地表達(dá)了

對(duì)慈母辛勤勞動(dòng)的贊美。

4.①文章的話題較為嚴(yán)肅。如“鞋”“要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘記”。②語(yǔ)言凝重。

作者說(shuō)“腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋”，舉的例子如巴黎公社社員墻、猶太人的哭墻、烈士人名墻，與鞋墻一樣都容

易引起人們或沉重或痛苦的記憶。③句式整齊、完整。如"如巴黎公社社員墻、猶太人的哭墻，還有國(guó)內(nèi)外經(jīng)常

看到的烈士人名墻”“鞋雖踩在腳下，不像帽子風(fēng)光，卻要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘

記”。④關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用完整、準(zhǔn)確。如第一句中的“雖……但……”，第二句中的“如……還有……但……還是……”，

第三句中的"雖……卻……也……%

二、講練結(jié)合整體把握

閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞

熊召政

①老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝丫盤曲著伸向天空，

每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前

大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的景聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。

②這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這

是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。

③我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論

是它瓦檐上蒼郁的針?lè)疲€是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨

燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮

若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”

④從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。

⑤走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首

歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚

水中的記憶。

⑥毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土她上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的

眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。

⑦我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉

眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起

飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？

⑧我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍

戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上，寫下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗

的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕，太輕。

⑨十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，

一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿

透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。

⑩縱覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化

腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持

彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力??！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力

四射的彩練。

?彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩蹌！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條

彩練飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原

來(lái)這一條彩練，竟是一條長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路。

?誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。

?物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的

呼吸.但是七十年前的那棵老樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母?，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩

練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅

僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》，

有刪改）

精讀這一篇，會(huì)讀這一類

1.下面是本文的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。

答案①描寫故居的古樸淡雅，感悟偉人詩(shī)句的胸襟、浪漫②聽(tīng)《十送紅軍》歌曲，想象長(zhǎng)征的壯烈與慘

烈

練透這一群,會(huì)做這一類

一、賞析藝術(shù)技巧

1.賞析第⑦段運(yùn)用的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。

答：_______________________________________________________________________________

答案（1）運(yùn)用了借物抒情的手法。（2）作者借“八角葵帽”“戰(zhàn)旗”“馬蹄”等物，抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)征精神的贊頌之情。

2.這篇散文的第⑨段和第⑩段在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。

答：_______________________________________________________________________________

答案

（1）綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情。第⑨段第二句話是記敘；第⑩段前三句是議論，最后兩句是抒情。

文章通過(guò)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，能準(zhǔn)確地記敘事情，闡明自己的觀點(diǎn)，還能在此基礎(chǔ)上抒發(fā)贊頌之情。（2）兼

用第一人稱、第三人稱。采用第一人稱“我們”，敘述親切自然，給讀者以真實(shí)、親切之感。又使用第三人稱“

他”“她們''，便于客觀地展開(kāi)敘述，不受時(shí)間、空間的限制，自然地抒發(fā)對(duì)蘇區(qū)母親、毛澤東和他的戰(zhàn)友們的贊

頌之情。

3.從修辭的角度賞析第?段畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。

答：_______________________________________________________________________________

答案運(yùn)用排比、夸張、比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了紅軍長(zhǎng)征的路程之遠(yuǎn)、過(guò)程之艱辛以及行軍之

迅捷，令人驚嘆，抒發(fā)了作者的贊頌之情。

4.請(qǐng)賞析第?段畫(huà)橫線的句子。

答：_______________________________________________________________________________

答案（1）運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法和象征的表現(xiàn)手法。（2）描繪出老樹(shù)的根須深入泥土、彩練臨空飄舞

的景象。（3）象征著軍民之情永在，長(zhǎng)征精神永在。（4）生動(dòng)形象地贊揚(yáng)了老一輩革命家在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)

的長(zhǎng)征精神。

賞析藝術(shù)技巧有兩個(gè)關(guān)鍵:

一點(diǎn)撥關(guān)鍵

一是判斷技巧準(zhǔn)確、全面。

對(duì)所給文字，一看文字內(nèi)容。如是景物描寫，則優(yōu)先從描寫技巧切入，如描寫角度與技巧，其次是修辭手法,

再次是語(yǔ)言；如是人物描寫，則優(yōu)先從寫入手法切入，如正面描寫（肖神動(dòng)心語(yǔ)）與側(cè)面描寫。如果兼而有之，則

可分成兩個(gè)方面依次考慮。二看表達(dá)方式。如果內(nèi)容全是描寫，則按描寫的角度切入；如果是敘事，則要另外考

慮敘述的人稱甚至方式；如果是抒情與議論，則要考慮抒情與議論方式問(wèn)題。如果文字很長(zhǎng)，又使用了多種表達(dá)

方式，則要考慮誰(shuí)為主誰(shuí)為次的綜合運(yùn)用問(wèn)題。三看文字位置。如是首或尾，則另外加上“結(jié)構(gòu)技巧”。

判斷要先熟后生，得高分的關(guān)鍵在于判斷''陌生”技巧。所謂“陌生”，也不是多么陌生的技巧，只是彼時(shí)想不

起來(lái)而已。如何判斷準(zhǔn)“陌生”技巧？

（1）借助上下文。有些“熟悉”的陌生技巧需要借助上下文才能判斷出來(lái)。這些技巧主要有側(cè)面描寫、襯托、想

象、對(duì)比、抑揚(yáng)、點(diǎn)面結(jié)合等。

（2）打破思維定勢(shì)，適當(dāng)擴(kuò)大賞析的范圍，如用數(shù)字，則可考慮"列數(shù)字”；如有抒情，則考慮具體抒情方法。

還可以“跨界”賞析，如借鑒小說(shuō)、詩(shī)歌的手法，因?yàn)樗囆g(shù)手法都是相通的。

二是分析表達(dá)效果具體、實(shí)在。

（1）四方面展開(kāi)

一是內(nèi)容方面，看它表現(xiàn)了“景”“物”“人”的什么特點(diǎn)。

二是作者情感，看它表現(xiàn)了作者什么樣的情感，表現(xiàn)的情感結(jié)果如何（是否強(qiáng)烈、是否含蓄等）。

三是結(jié)構(gòu)方面，看它在結(jié)構(gòu)上是否起到懸念、鋪墊、伏筆等作用。

四是藝術(shù)技巧自身效果，如比喻、擬人的效果就是生動(dòng)形象，對(duì)比手法就是突出強(qiáng)調(diào)等。

（2）三個(gè)分析堅(jiān)持

①分析堅(jiān)持與內(nèi)容相結(jié)合。記住一點(diǎn)：不管作者選擇什么樣的方法技巧，都是為了把所寫的人或事、所抒的

情、所闡發(fā)的道理，明白清楚地告訴讀者。

②分析堅(jiān)持與語(yǔ)言相結(jié)合。作答時(shí)，要從畫(huà)線部分中抓住一些核心信息、關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地引述于分析中。

這樣做，可以避免術(shù)語(yǔ)堆砌、內(nèi)容空泛。

③分析堅(jiān)持與技巧自身效果相一致。什么樣的手法，就有什么樣的效果。如比喻、擬人就是形象生動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合

就是能相互映襯，擴(kuò)大表現(xiàn)內(nèi)容。

二、賞析散文特色手法——引用

5.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞''在全文中的作用。

答：___________________________________________________________________________

答案（1）以之為題，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和感染力。（2）在文中反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。（3）以之喻指歷史與現(xiàn)

實(shí)的長(zhǎng)征，生動(dòng)形象。（4）表現(xiàn)先輩的革命豪情與浪漫情懷，突出文章的主題。

【類題延讀】

文末弓I入林徽因的故事有何效果？（2020年天津卷《線條之美》第18題）

答案引入故事使文章生動(dòng)，作例證有力地證明了線條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)；深化了主題，借線條這一

象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。

撥關(guān)鍵

引用是散文的一大特色，分析其作用可以從以下兩方面入手：

1.根據(jù)引用材料的類型分析

（1）神話傳說(shuō)或詩(shī)句

①豐富文章內(nèi)容，提升文章內(nèi)涵。

②增強(qiáng)文章的神秘感，增添文采。

③營(yíng)造古樸、悠遠(yuǎn)、深邃的意境。（詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)意美）

（2）歷史資料

①豐富文章內(nèi)容，提升文章內(nèi)涵。

②增強(qiáng)文章的神秘感，增添文采。

③增強(qiáng)真實(shí)性，有可信度。

（3）文言資料

①豐富文章內(nèi)容，提升文章內(nèi)涵。

②增強(qiáng)文章的神秘感，增添文采。

③文白相間，雅俗共賞，古色斑斕，語(yǔ)言的形式美。

2.根據(jù)作用的角度分類分析

（1）自身：表明觀點(diǎn)見(jiàn)解，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的真實(shí)性、趣味性、典雅性和文學(xué)性等。

（2）主題：點(diǎn)明主旨、從側(cè)面表現(xiàn)主題等。

（3）結(jié)構(gòu)：照應(yīng)標(biāo)題、承上啟下、總結(jié)上文、深化主旨等。

（4）讀者：激發(fā)讀者的閱讀興趣，引人深思等。

三、賞析語(yǔ)言藝術(shù)

6.第①段的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案（1）用詞之美。善用動(dòng)詞，如“洗”；善用疊詞，如“密密簇簇（2）句式之美。長(zhǎng)短句交錯(cuò)運(yùn)用，錯(cuò)落

有致。短句，如“它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)”；長(zhǎng)句，如“填滿葉與葉之間縫隙的，不

僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴”。（3）修辭之美。運(yùn)用擬人等修辭手法，如“每一根都

分明留下鐵打銅鑄的英雄氣（4）描寫細(xì)膩，形象優(yōu)美。描寫樟樹(shù)時(shí)用語(yǔ)十分細(xì)膩，對(duì)它的主干、枝丫和葉子都

進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，形象優(yōu)美。

7.這篇散文的語(yǔ)言有怎樣的風(fēng)格？試舉例簡(jiǎn)析。

答：___________________________________________________________________________

答案豪放。（1）排比句等句式的運(yùn)用使文章氣勢(shì)如虹，酣暢淋漓。（2）引用毛澤東的詩(shī)句，氣勢(shì)豪邁。（

3）所描寫的景象闊大，境界開(kāi)闊。如“彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩蹌！炮火不能

燒毀它，

風(fēng)雨不能摧殘它”。（4）所抒發(fā)的情感博大、激越、昂揚(yáng)。如謳歌偉人的胸襟和浪漫情懷。

8.本文是“長(zhǎng)征精神贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言與內(nèi)容兩個(gè)角度分析其恢宏磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。

答：_______________________________________________________________________________

答案（1）語(yǔ)言表達(dá)：“如虹豪氣”“彩練當(dāng)空，神州大地舞翩蹌”等語(yǔ)句宏大壯闊，充滿豪情；排比句、設(shè)問(wèn)句

等句式的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)如虹，酣暢淋漓。

（2）敘述內(nèi)容：歷史與現(xiàn)實(shí)交織，時(shí)代與未來(lái)結(jié)合，描述宏觀概括；贊頌革命先驅(qū)和偉大事業(yè)，筆調(diào)熾熱奮

進(jìn)，抒情奔放熱烈。

N點(diǎn)撥關(guān)鍵

賞析語(yǔ)言藝術(shù)與藝術(shù)技巧在某些方面是交叉的，比如修辭手法既可以說(shuō)是技巧賞析，也可以說(shuō)是語(yǔ)言特點(diǎn)賞

析，但賞析語(yǔ)言特點(diǎn)更多地在于理解散文遣詞造句的特點(diǎn)，體會(huì)行文的風(fēng)格，品味語(yǔ)言的韻味，這一點(diǎn)與賞析藝

術(shù)技巧側(cè)重手法的如何運(yùn)用和表達(dá)效果有著明顯的區(qū)別。

賞析語(yǔ)言特點(diǎn)可以從用詞、造句、風(fēng)格、手法四個(gè)角度進(jìn)行（詳見(jiàn)“前備知識(shí)’‘），也可以從散文語(yǔ)言的“三美

切入：

（1）內(nèi)容之美（色彩之美、含蓄之美、哲理之美）。

（2）形式之美：整齊之美（排偶句式）、參差之美（長(zhǎng)短句、整散句）、回環(huán)之美（回環(huán)、頂真）、音韻之美（疊字、

押韻、節(jié)奏）。

（3）手法之美（主要是修辭之美與描寫之美）。

語(yǔ)言特點(diǎn)一般是多方面的，答題應(yīng)集中答語(yǔ)言自身特點(diǎn)，然后談及手法；先答主，后答次。分點(diǎn)表述，形成

合理的順序。

三、跟蹤練習(xí)落實(shí)鞏固

平?jīng)鲋?/p>

蔣子龍

古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來(lái)就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍，而

平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力、發(fā)力的地方。自古以來(lái)，誰(shuí)掌握了這把長(zhǎng)劍，誰(shuí)就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗?/p>

匯的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。

春秋五霸時(shí)期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手

握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控

制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，平?jīng)龅撵o寧仍

是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面

軍在這里會(huì)師，并以此為落腳點(diǎn)開(kāi)始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國(guó)家領(lǐng)空乃至太空……

平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方，是中國(guó)古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器、

人類頭骨化石及相伴的牛、馬、羊等動(dòng)物化石證明，60萬(wàn)年前這里就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的痕跡。

平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹(shù)，其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長(zhǎng)在關(guān)河村，巍巍然一樹(shù)擎天，氣象非凡，

三千多年來(lái)吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱程，全無(wú)破損，通身上下竟沒(méi)有一個(gè)枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國(guó)家林業(yè)

部的專家測(cè)定，它的樹(shù)齡已有3200余年，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的槐樹(shù)之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹(shù)干、樹(shù)

枝上還寄生著楊樹(shù)、花椒樹(shù)、五貝子、玉米、小麥等十來(lái)種植物，都還長(zhǎng)得很不錯(cuò)，也是一大奇觀。過(guò)去這里是

深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹(shù)通神，古槐王理所當(dāng)然地成了神樹(shù)。每年從全國(guó)各地來(lái)朝拜的人不計(jì)其

數(shù)，大樹(shù)下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅綢緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一

公里左右，另有一株3000多年的老槐樹(shù)，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹(shù)干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，

生機(jī)老道，堪稱“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說(shuō)著這塊古老土地上的傳奇……

古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱隴山、六盤山）被稱為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障”，南北綿延240公里。在

距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若

臥蠶。湖水清湛，其深莫測(cè)，無(wú)論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊郁。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今

稱“朝那湫”。這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來(lái)被視為朝覲、探尋華夏文明之源的圣地。

《帝王世紀(jì)》載：“太吳帝庖;I西氏，風(fēng)姓也，母日華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤；華胥以足履之，

有娠，生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清晰而巨大的

腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上，12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏

羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明肇始的原點(diǎn)，記錄了中華民族創(chuàng)始的童年。

至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著

中國(guó)的“道文化”，始于伏羲畫(huà)卦，而升華于黃帝問(wèn)道。道，是中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無(wú)

論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫(huà)卦和黃帝問(wèn)道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土

地上。

平?jīng)龀俏?0里，便是''道源圣地”岐明山，其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣

朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國(guó)安邦之道，“西至于空桐，登雞頭?！保ā妒?/p>

記?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長(zhǎng)途跋涉登峻即I。這是中國(guó)歷史有文字記載的第一位向仙人求道

的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開(kāi)始，也就是今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得

大道之理，并以此道治理天下，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。

黃帝問(wèn)道之后，周穆王也西來(lái)登岐峭，拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見(jiàn)

了周穆王，并饋贈(zèng)給他八車玉石。后來(lái)，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨峻峭山，朝

圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國(guó)的玄妙法門。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在原恫山刻

石以頌：“西來(lái)第一山?！?/p>

由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭(zhēng)相西來(lái)，一登峻啊，想從“大道”這個(gè)中國(guó)本源文化的母

體汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這些先圣、先賢也為中華文化寶庫(kù)留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成

子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的闡發(fā)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；

葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家洞修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，就是從《肘后方》中的“青蒿一

握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。

行筆至此，不禁心生感佩，整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)?，究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯，也有對(duì)今天的敘寫，多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)

今天的重要影響。

B.文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引入華胥履巨人印生伏羲的神話傳說(shuō)，為這個(gè)圣

地增添了浪漫色彩。

C.“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫今人可以從典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，更寫屠呦呦為人類

做出的杰出貢獻(xiàn)。

D.文章寫晚響山是為了表現(xiàn)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫起，到秦始皇、漢武帝等人，再到歷代名流墨客

登臨晚晌，豐富了文章內(nèi)容。

2.下列關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平?jīng)鲋刈怨乓詠?lái)是西北的戰(zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)、平叛、駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略，故被作者

稱作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍

B.平?jīng)鲋厥侵袊?guó)古人類重要的發(fā)祥地，古樹(shù)生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切，印證著此處是人類最早

繁衍生息的地方。

C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明'’成為華夏文

明肇始的原點(diǎn)。

D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文?'在此處不斷升華和發(fā)展，作為中國(guó)的本源文化為歷代名流

墨客提供營(yíng)養(yǎng)。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。

答:________________________________________________________________

4.有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文，“不局限于自然的書(shū)寫，而彰顯歷史文化感請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明本文是怎樣

彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的。

答：_______________________________________________________________________

1.B[A項(xiàng)“多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法”錯(cuò)。C項(xiàng)“更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)”錯(cuò)。D項(xiàng)“是為了

表現(xiàn)道教對(duì)平?jīng)龅挠绊憽卞e(cuò)。]

2.B[”印證著此處是人類最早繁衍生息的地方”錯(cuò)。]

3.①以問(wèn)句結(jié)尾，收束全文。②表現(xiàn)了平?jīng)鑫幕衩夭豢蓽y(cè)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者由衷的感佩之情，有力地

突出了平?jīng)鲋貙?duì)中華文明的作用，指出平?jīng)鑫幕哺A夏文明，蘊(yùn)藏著中華文化最古老的“基因密碼”，深化

了文章的主題。

4.①文章融神話傳說(shuō)、歷史題材、考古資料于一體，詳實(shí)、豐富地表現(xiàn)出平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。

②文章選材典型，詳寫蛇洞山，以點(diǎn)帶面，通過(guò)寫作為“道源圣地”的峰帽山，表現(xiàn)了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底

蘊(yùn)。③文章著眼于平?jīng)鲋乜v向歷史文化的挖掘，展現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到來(lái)，在增

加其歷史厚重的同時(shí)，又將這種文化不斷地傳承。

閱讀下面兩則文本，完成5?8題。

文本一遍地應(yīng)答

打開(kāi)院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，

水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，

鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。

在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯?！皳渫ā币宦?，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)

過(guò)一陣揉擠，一陣折登，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)

成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬

活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄

悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時(shí)

光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著

母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？

陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水茅，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的

花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿點(diǎn)子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過(guò)了

片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥(niǎo)突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天

空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥(niǎo)的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白

裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉

雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撤出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻

放和飛掠。

它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚(yú)，一條比較奇怪的大魚(yú)，大得讓它們不知如何下口：小魚(yú)也經(jīng)常

圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥(niǎo)，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚(yú)愣頭愣腦，胡亂曦咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳指頭上,

痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚(yú)的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無(wú)人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含

著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是

人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什

么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？

就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水波、草木、山林、

破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無(wú)邊喧嘩。

（選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）

文本二在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。

經(jīng)過(guò)辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老

辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說(shuō)，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我

們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨

筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？

不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都

公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；智慧從根本上說(shuō)是一種

生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過(guò)他的智慧，不

是經(jīng)院或書(shū)齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某

篇文章、某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的

人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“我”游泳時(shí)的視角和感受行文，雖很少直接寫“我”，但讀者又能處處感到“我”的存在。

B.作者富有生活情趣，他會(huì)想象水會(huì)被撓得發(fā)癢，也會(huì)擔(dān)心鏡面般的湖水被小船壓得傾斜甚至翹起。

C.作者寫老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。

D.文章在靜的大境界中包含了動(dòng)，既有水鳥(niǎo)、游魚(yú)這樣真實(shí)可感的動(dòng)，又有意念中的“無(wú)邊喧嘩”。

O

6.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的

“智慧的獨(dú)語(yǔ)”。

B.生活的啟示和生命的激發(fā)可以給韓少功以智慧，他把這種智慧用在他的隨筆中，其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)

作的巔峰。

C.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)等文體的不同之處，而真正的智慧大都來(lái)自生活的啟示和生

命的激發(fā)。

D.韓少功的作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí)，所以凡是讀過(guò)韓少功作品的人，都認(rèn)為

他的隨筆寫得好。

7.（分析藝術(shù)手法）請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要賞析文本一中畫(huà)橫線的段落。

答：...........................................................................

8.文本一是怎樣體現(xiàn)韓少功隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

5①文本一的思想內(nèi)核是作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然

的散文，這種將哲學(xué)散文化的寫法既有深刻的思想性,又有濃厚的文學(xué)色彩。②文本一記述的是尋常的生活情景，

呈現(xiàn)出來(lái)的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)

的熏陶。

解析本題考查賞析文章寫作特點(diǎn)的能力。①文本一中，“手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地

去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦”“他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影”“對(duì)

人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。

那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往

以及感動(dòng)嗎”等內(nèi)容呈現(xiàn)了作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是個(gè)性色

彩鮮明的"智慧的獨(dú)語(yǔ)”，這些思考是這篇文章的思想內(nèi)核。而文本一的文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然

的散文，比如畫(huà)橫線句子多處運(yùn)用比喻的修辭手法，細(xì)膩生動(dòng)；結(jié)尾部分“想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝

者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一

環(huán)”的哲思妙想。這就將哲學(xué)思考以散文化的形式表現(xiàn)了出來(lái)，寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。

②文本一記述了泳者下湖游泳、老人少年垂釣等尋常的生活情景，敘述語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，畫(huà)面溫馨怡人，這就是作

品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又能欣賞到高妙的語(yǔ)言藝術(shù)，得到了文學(xué)的熏陶，體現(xiàn)了

文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。

5.C

解析本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜

和堅(jiān)毅”錯(cuò)。由“他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別