初中語文必備文體知識(shí)和文學(xué)體裁常識(shí)

初中語文必備文體知識(shí)和文學(xué)體裁常識(shí)

-.文體知識(shí)

1.記敘文(文體知識(shí)和文學(xué)體裁常識(shí)

-.文體知識(shí)

L記敘文

(1)特點(diǎn)：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以記人、敘事、繪景、狀

物為主要內(nèi)容；通過描述人物、事件、及狀物、寫景來表達(dá)一定中心。

(2)六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過、結(jié)果)；有的情況下，六要

素不一定都出現(xiàn)，某些要素可以省略。

(3汾類側(cè)重寫人的記敘文以人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫為主，如《背影》。

側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點(diǎn)，如《貓》。側(cè)重繪

景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如《春》o側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，

借象征抒懷，如《紫藤蘿瀑布》?

(4)方法①敘述：對(duì)事物原委、事末做直接的介紹、說明和交代，是基本的表達(dá)方

式。②描寫：對(duì)人、事、物、景作具體、形象的刻畫。a.人物描寫：肖像描寫、語言描

寫、動(dòng)作描寫b.景物描寫：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感c.細(xì)節(jié)描寫：具體生動(dòng)③夾敘

夾議：記敘或描寫中穿插分析或評(píng)論。④抒情：對(duì)感受和感情的書法和表達(dá)。a.直接抒

情：直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。b.間接抒情：通過記敘、描寫或議論來抒發(fā)感情。

(5)敘述方式①順序記敘：a.按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘，如《一面》b.按

事物或觀察的空間順序記敘，如《從百草園到三味書屋》。c.作用：脈絡(luò)清楚、條理分

明。②倒敘a.先寫結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過，如《一件珍貴的襯衫》。b.把后發(fā)生

的某一情節(jié)提到前面去寫。c.作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)表現(xiàn)力。③插敘：暫時(shí)

中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如《同志的信任》。

2.說明文

(1)定義：以說明文為主要表達(dá)方式，以傳授知識(shí)為目的，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的語言介

紹事物、闡明事理的一種文體。

(2)特點(diǎn)①內(nèi)容上的知識(shí)性、科學(xué)性②結(jié)構(gòu)上的條序性③語言上的簡(jiǎn)明性

(3)分類①按照說明對(duì)象的不同事物說明文(說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等)事

理說明文(闡述事理)平實(shí)性說明文②按照表現(xiàn)手法的不同文藝性說明文

(4)說明對(duì)象事物——事物說明文事理——事理說明文

(5)說明順序

說明事物的發(fā)生、發(fā)展過程時(shí)間順序介紹產(chǎn)品的制作過程和工藝流程事物的內(nèi)部結(jié)

構(gòu)空間順序建筑物的方位、布局從現(xiàn)象到本質(zhì)從整體到部分從原因到結(jié)果從概括到

具體從特點(diǎn)到用途由淺到深由近到遠(yuǎn)由已知到未知由具體到抽象邏輯順序認(rèn)識(shí)II褥

(6)說明方法：舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、引資料、作

詮釋、摹狀貌等。

(7)說明語言平實(shí)生動(dòng)

3.議論文

(1)定義：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體

裁。(2)

特點(diǎn)內(nèi)容具體有理論性結(jié)構(gòu)具有邏輯性語言具有概括性政治論文廣義的議論文

分類按論證方式分學(xué)術(shù)論文立論駁論

(4)要素

①論點(diǎn)：是作者所議論問題的見解和主張a.符合客觀實(shí)際，表意正確b.具有較強(qiáng)的

針對(duì)性特點(diǎn)c.具有鮮明性d.必須新穎獨(dú)特e.可以多側(cè)面思考和分析②論據(jù)事實(shí)論據(jù)

道理論據(jù)舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證引用誨正分層論證引申論證

(5)論證

論證地運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法

(6)最基本的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)其他縱式橫式

提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)

(7)語言

抽象性概括性嚴(yán)密性

準(zhǔn)確、中肯、鮮明

4.應(yīng)用文應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書信、廣告、契據(jù)

等。它是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交

流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕?/p>

中的交往越來越頻繁，事情也越來越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來越多了。

二.文學(xué)體裁常識(shí)

1.小說

(1)小說的概念及三個(gè)要素小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和

具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象,展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛、深

刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說必須具備三個(gè)要素，即生動(dòng)的人物形象、完

整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，簡(jiǎn)稱人物、故事情節(jié)和環(huán)境。人物形象是主要要素，是

小說反映社會(huì)生活的重要手段，小說所刻畫的人物被稱為"典型形象"小說塑造人物的

方法多種多樣，。常見的方法有：心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等。小

說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的

作用。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)

境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人

物情節(jié)發(fā)展等。

(2)小說的分類按篇幅長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、

神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。古代小說題材：①志怪小說指我國(guó)漢魏六

朝的談鬼神怪異的一種舊小說，起源于古代神話和傳說，如《搜神記》。②軼事小說用

于記敘魏晉以來崇尚清淡的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事的一種小說。③傳奇小說是一種

情節(jié)多奇、神異的古典小說，其源出于六朝"志怪"，一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短

篇小說，是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。④話本小說指宋元說話藝

人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或用于傳授他人。后

成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說的成熟。⑤章回小說是我國(guó)古

代長(zhǎng)篇小說的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。特點(diǎn)

是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式做回目，揭示

本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，

多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。⑥譴責(zé)小說以揭露社會(huì)弊病，對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的

種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。⑦演義小說是舊體

長(zhǎng)篇小說的一種，由講史話本發(fā)展而來。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。

(3俄國(guó)古代小說發(fā)展的幾個(gè)階段中國(guó)小說起源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、

唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

2.散文(1)散文的概念散文，是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種

文體篇幅短小，取材廣泛。形式自由，寫法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。

(2)散文的分類敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上，以

記敘為主，見有抒情成分。抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見的

寫作手法是直抒胸臆法。議論散文，即以說理為主的散文。這種說理常借助生動(dòng)的事例、

形象的描繪和感情的抒發(fā)來表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。(3)散文的特點(diǎn)①形散而神不散?！毙?/p>

散"主要指取材十分廣泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制；"神不散”指表達(dá)的主

題必須明確而集中。②意境深邃。"意"就是作者的思想感情，"境"就是文章所借助

的某種形象。作者只有使主觀的"意"和客觀的"象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使散文的主

題深刻。③語言凝練。散文的語言清新雋永，充滿詩情畫意，又簡(jiǎn)明而生動(dòng)、言近而旨

遠(yuǎn)，往往帶有哲理。④表現(xiàn)手法靈活，富于變化。可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體，

也可以夾敘夾議，狀物寫景。

3.戲?。?）戲劇和戲劇文學(xué)戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞

蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一

種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專指話劇。在西方指

話劇。話劇文學(xué)即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一

種。（2）戲劇文學(xué)的內(nèi)容我們?cè)诔踔须A段所講的與小說、詩歌、散文并列的戲劇文體指

的就是劇本。它分為舞臺(tái)提示和人物語言。①舞臺(tái)提示。這是寫在劇本每一幕的開端、

結(jié)尾和對(duì)話中間的說明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理

情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等多種作

用。②人物語言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。（3）戲劇的種類①按藝術(shù)形式

和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。②按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。③按題

材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇。④按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、戲劇和正劇。（4）

戲劇的特點(diǎn)①劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則；②劇本必須有集中、尖

銳的矛盾沖突；③劇本主要運(yùn)用人物語言來塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語言具

有口語化、動(dòng)作化。（5）元雜劇元雜劇包括散曲和雜劇。①散曲元代興起的一種新形

式的韻文，是在金代"俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來的，分小令、套數(shù)二種，小令是

一只單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)的《天

凈沙?秋思》；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來的組曲，又叫"散套"

"套曲"。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議。

②雜劇包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)，分曲詞、賓白、科介三部分。曲詞由散曲中的套曲組

成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白?？平槭莿?dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上

是"四折一楔子""楔子"是說，明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也

是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

4.詩歌

(1詩歌的概念詩歌是我國(guó)最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，

是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練的語言、充沛

的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。在形式上，一般以"行"為單

位，分行排列。

(2)詩歌的基本特點(diǎn)①高度的概括性，詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；②飽

含著濃烈的感情，詩歌充分表達(dá)出作者的主觀感情；③形象性，詩歌借助豐富的想象，通

過比喻、擬人、夸張等修辭手法表達(dá)思想感情；④詩歌語言凝練、形象而富有音樂美。

(3”寺歌的分類按題材田園詩山水詩諷喻詩敘事詩：通過對(duì)具體的生活畫面的描

繪，來抒發(fā)詩人的思想感情抒情詩：以抒發(fā)作者的思想感情為主說理詩：主要是借助景

物描寫來闡述深刻的道理律詩格律詩絕句

按內(nèi)容

詩歌

按表達(dá)方式

自由詩散文詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理文人創(chuàng)作

按作者身份民歌民謠四言古詩：出現(xiàn)最早（《詩經(jīng)》）古體詩五言古詩：成熟

于漢代（《古詩十九首》）七言詩：成熟于唐代（杜甫《聞官軍收河南河北》）樂

府詩：標(biāo)題有的加上"歌""行""歌行""弓I""曲""吟"等名稱絕句近體詩

（成于唐代）五言絕句（王之渙《登鸛雀樓》）七言絕句（杜牧《泊秦淮》）五言

律詩（杜甫《春望》）七言律詩（白居易《錢塘湖春行》）排律（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

古體詩

中國(guó)古典詩歌

律詩

詞（又稱"詩余""長(zhǎng)短句"）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以兩宋成就最高

小令（短小的曲子）馬致遠(yuǎn)（《天凈沙?秋思》）套數(shù)（散曲）（睢景臣《高祖還

鄉(xiāng)》）雜?。ㄊ枪┭莩龅膭”荆﹤髌?/p>

曲（又稱"詞余"）以元代成就最高

散文

戲劇

（4）詩歌意象

古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。詩人往往對(duì)月亮思親，引發(fā)離愁別緒和思想之愁，如

"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"（李白《靜夜思》，表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。）明月、白

云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》"思家步月清宵立，：

憶弟看云白日眠。”這兩句是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。至于對(duì)月思人就更多了，

如張九齡的"思君如滿月，夜夜減清輝""海上生明月，天涯共此時(shí)"，蘇軾的"但愿

人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等等。

月亮在中國(guó)古代詩歌里水和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云："問君能有幾多愁，

恰似一江春水向東流""自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東"，用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。

云代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如"浮云游子意，落日故人情"（李

白《送友人》）

柳樹古詩中以折柳表惜別。由于"柳"和"留"諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相

送。這一習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有"折楊柳"的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。

柳永在《雨霖鈴》中以"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。

草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口

夕陽斜"（劉禹錫《烏衣巷》，朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，

烏衣巷已失去昔日的）富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

芳草在中國(guó)古典詩歌中喻離恨。白居易《賦得古原草送別》"野火燒不盡，春風(fēng)吹又

生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。"以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別

的愁緒。

芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼

之音。李清照曾寫過："窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。"

把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。

捂桐在中國(guó)古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音，如李煜的《相見歡》

"寂寞梧桐，深院鎖清秋。"

梅花梅花在嚴(yán)寒最先開放，然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩

人的敬仰與贊頌。宋人王安石《梅花》"遙知不是雪，為有暗香來。r詩句既寫出了梅花

的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名

詞作《詠梅》"零落成：泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸

遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》

詩："紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。"詩人借生于南國(guó)的紅豆，

抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

松柏《論語?子罕》中說："歲寒，然后知松柏之后凋也。"后世詩歌常用松柏象

征孤直耐寒的品格。

烏鴉按照迷信的說法，它是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典

詩詞中常與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》"枯藤老樹昏鴉。："

鴻雁書信，對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親

之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡《人日思?xì)w》"人歸落雁后，思發(fā)在花前。：”早在花開

之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有回家。

寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，

命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是："寒蟬凄切，

對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。"還未直接描寫離別，"凄凄慘慘戚戚"之感以充塞讀者心中，

釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。鴛鴦指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作

鴛鴦不羨仙"(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)

猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元《小經(jīng)注?三峽》中漁者歌日：

"巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。"借助于猿啼表達(dá)這種傷感情緒。長(zhǎng)亭是陸上

的送別之所。李叔同《送別》"長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。：”很顯然，在中國(guó)古

典詩歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是

一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》"羌笛無需怨楊柳春風(fēng)不度

玉門關(guān)。："琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作"瑟琴"《詩?周南?關(guān)睢》"窈窕淑女，琴瑟

友之。。："又《小雅?常棣》"妻子好合，如鼓琴瑟。："比喻兄弟朋友的情誼。

陳子昂《春夜別友人詩》"離堂思琴瑟，別路繞出川。："

5.古代文學(xué)體裁集釋

(1)賦本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法,為《詩經(jīng)》"六義"之一。漢代形成一種特定的

體制，成為一種介于詩和散文之間的，講究鋪陳，重視辭藻、對(duì)偶、押韻的文體。其特點(diǎn)

是“鋪采文，體物寫志"，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦"；

以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，稱

為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體

叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦"。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、

歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

(2)駢文這種文體，是和散文相對(duì)的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行

于隋唐。唐初仍沿襲此，至U韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比,

古文講"氣勢(shì)"，駢文講"氣韻"，古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸、駢文講典

麗。駢文以四字六字相間定句，世稱"四六文"，講究平仄、用典和藻飾。著名的有南

朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

(3)古文指以文言文所寫的散體文，別于駢文而言。唐代韓愈反對(duì)魏晉以來駢儷的

文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文，后用為散文的專稱。

(4)古代議論文體①論：古代析理推論的議論文體，按《韻術(shù)》"論者,議也。："

賈誼《過秦論》、蘇洵《六國(guó)論》屬于此。②說：古代用記敘、議論或說明等方式來闡

述事理的文體。它與"論"無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。其內(nèi)容大多一

事一議，要求說出作者對(duì)某個(gè)問題的深刻見解；很講究文采。柳宗元的《捕蛇者說》就

具有這些特點(diǎn)，還有韓愈的《馬說》《師說》。

(5)記①雜記是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加以議論的散文題材。

它包括以下兩類：山川景物、人事雜記一描寫山川、景物和人事，如《小石潭記》。

筆記文——以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、

軼聞逸事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文學(xué)考證、讀書雜技等，五花八門?！妒?/p>

說新語》《夢(mèng)溪筆談》就屬這種文體。②游記記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以

描寫山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象

生動(dòng)，如柳宗元的《永州八記》、徐弘祖的《徐霞客游記》等。③碑記古代一種刻在

石碑上記敘人物生平事跡的立體，如《五人墓碑即》。④傳記(記事)一種記述人物生

平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分兩類：一類是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文

獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類：本紀(jì)：

傳記的一種，專門記述帝王事跡。世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。列傳：用于

記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國(guó)家的。另一類是文學(xué)傳記。

它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷刻畫出人物鮮明的思想性格，如陶淵明的《五柳先生傳》。

(6)贈(zèng)序古代送別時(shí)以詩文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉

勵(lì)之辭，如明代文學(xué)家宋濂的《送東陽生序》。

(7)序跋序也作"敘"或稱"弓,有如今