第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張（課件）-高二歷史（選擇性必修3文化交流與傳播）

選擇性必修3第五單元第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張目錄【課程目標(biāo)】1.了解古代歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶了的不同文化的交鋒；2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)三、歐洲殖民者的文化侵略融合壹獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)【溫故知新】一、美國(guó)文化1.獨(dú)立前北美文化1607年，英國(guó)人在北美大西岸建立了第一個(gè)永久性殖民地——詹姆斯敦。這是英國(guó)在北美建立殖民地的開始。到1733年，在北大西洋共建立了13個(gè)殖民地。1492年，哥倫布第一次抵達(dá)美洲當(dāng)時(shí)北美大陸上約有400萬(wàn)原住民——印第安人不同人種長(zhǎng)期接觸，不同文化持續(xù)互動(dòng)、碰撞和融合：印第安人的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和生存技巧

黑人帶來(lái)的水稻種植技術(shù)和風(fēng)俗經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，各殖民地之間商品貿(mào)易發(fā)達(dá)、文化交流頻繁。人們共同使用英語(yǔ)。13個(gè)沒(méi)有隸屬關(guān)系的殖民地逐漸形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)?！懊览麍?jiān)人”成為北美殖民地居民共同的名稱。一個(gè)新的美利堅(jiān)民族開始形成?！案卸鞴?jié)”的由來(lái)

是美國(guó)人民獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)古老節(jié)日,1620年著名的“五月花號(hào)“船滿載不堪忍受英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。他們遇到了困難，活下來(lái)的只有50來(lái)人。善良的印第安人給移民送來(lái)了生活必需品，還特地派人教他們生活技巧。1863年，美國(guó)總統(tǒng)林肯將它定為國(guó)家假日，并且規(guī)定每年11月的第四個(gè)星期四為美國(guó)的感恩節(jié)。1619年8月，20名黑人被販買到詹姆斯敦

1620年102名清教徒在乘“五月花”號(hào)赴北美途中簽署《五月花號(hào)公約》“根據(jù)這項(xiàng)契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！边@是美國(guó)歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。(1)形成背景：

①人種多元②文化相融：(2)表現(xiàn)：種族、血統(tǒng)和宗教語(yǔ)言飲食文化、藝術(shù)生活精神族群具有多源性和多樣性美式英語(yǔ)融入了印第安人和黑人的因素。（比如“感恩節(jié)”）地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱被販買為奴的非洲黑人當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩恕叭齻€(gè)舊世界創(chuàng)造出了一個(gè)新世界”

各種文化相互融合與混合,形成了美國(guó)文化的多元特征。政治文化文化符號(hào)經(jīng)濟(jì)(2)表現(xiàn)：1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分。自由女神像發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)實(shí)行奴隸制2.獨(dú)立后北美文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成（1）背景：1776年《獨(dú)立宣言》有發(fā)表，1787年《聯(lián)邦憲法》的通過(guò)，進(jìn)一步推動(dòng)了美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)文化的形成1776年7月4日簽署的《獨(dú)立宣言》“我們視下列各點(diǎn)為不言而喻的真理：人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來(lái)自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對(duì)政府原來(lái)的目的造成損害時(shí)，人民有權(quán)來(lái)改變或廢除它，以建立新的政府?！?/p>

——《獨(dú)立宣言》宣傳了人人平等，天賦人權(quán)、人民主權(quán)的思想，－－標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立自由女神像是美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由女神像美國(guó)文化的重要符號(hào)之一自由女神像，全稱自由女神像國(guó)家紀(jì)念碑，又名自由照耀世界，位于美國(guó)紐約自由島。1865年，愛德華·德·拉布拉耶建議，法國(guó)在美國(guó)建國(guó)100周年之際，贈(zèng)送一尊代表自由的雕像。1876年開始建造，在1886年10月23日竣工。1924年，被指定為美國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑。1984年，列入世界文化遺產(chǎn)。穿著古希臘風(fēng)格服裝頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲右手高舉象征自由的火炬左手捧著《獨(dú)立宣言》，表達(dá)了對(duì)自由民主的追求腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制▲美國(guó)南方的種植園是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面在美國(guó)獨(dú)立前，種植園經(jīng)濟(jì)為資本主義工業(yè)提供原料，為資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，起到配合的作用，因而得以存在并發(fā)展。出于反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的共同要求，種植園主和北方資產(chǎn)階級(jí)走到一起，共同領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。但是種植園經(jīng)濟(jì)排斥自由雇傭勞動(dòng)制度，把奴隸視為私有財(cái)產(chǎn)，因此，雙方的對(duì)立是不可避免的。戰(zhàn)前文化特征:多元文化①深受英國(guó)文化清教和啟蒙思想影響；②融入印第安與黑人文化因素；③美利堅(jiān)民族形成但存在種族歧視戰(zhàn)后文化特征:多元文化美國(guó)文化2、19世紀(jì)，拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)事件時(shí)間法屬海地西屬拉美葡屬巴西1804年，黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)海地獨(dú)立，建立拉美第一個(gè)獨(dú)立共和國(guó)拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖1.拉丁美洲的由來(lái)：

西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治。拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉美的主要語(yǔ)言。二、拉丁美洲文化1826年，領(lǐng)導(dǎo)人是土生白人玻利瓦爾和圣馬丁。獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。1822年獨(dú)立，建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。建立君主制16世紀(jì)初，美洲印第安人約4000萬(wàn)，其中四分之三住在中南美洲，一些地區(qū)已經(jīng)形成了自己的文明。3.獨(dú)立前的拉美文化多元性語(yǔ)言種族宗教重要文化符號(hào)之一文化結(jié)構(gòu)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”天主教成為主要宗教拉丁舞在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體；偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，保留印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)獨(dú)特性多神信仰、圖騰崇拜西、葡殖民者入侵后，拉丁美洲成為歐洲文化（特別是拉丁文化）、印第安文化和非洲文化等多種文化的碰撞與交匯之地,一種別具特色的多元的復(fù)合型的拉丁美洲文化逐漸形成。起源于墨西哥的恰恰舞起源于巴西的受黑人舞蹈影響很大的桑巴4.獨(dú)立后的拉美文化考迪羅（制度）：考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主（大莊園主）和教會(huì)三位一體的獨(dú)裁制度。19世紀(jì)初，拉美人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)期，那時(shí)涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊?guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們實(shí)行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)（大莊園主），在政治上靠軍人專政來(lái)維持其政治統(tǒng)治，在思想上傳統(tǒng)天主教影響較大。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。政治經(jīng)濟(jì)政治文化特征之一頒布憲法取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。大地產(chǎn)制“考迪羅主義”和考迪羅獨(dú)裁權(quán)力比較項(xiàng)美國(guó)文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)背景特點(diǎn)影響不同點(diǎn)種族血統(tǒng)語(yǔ)言文化符號(hào)政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響多元性；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的新美洲文化對(duì)美洲印第安文化造成破壞；種族壓迫和歧視長(zhǎng)期存在多元；白人、黑人、印第安人，融合較少多源，但并不是混血社會(huì)多源，已形成混血社會(huì)自由女神民主法治、權(quán)力制衡原則拉丁舞獨(dú)立后具有“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)多種信仰宗教文化多信奉天主教印第安原住民保留多神信仰、圖騰崇拜

思考點(diǎn)

你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化多樣性有哪些異同？多元；白人、黑人、印第安人，融合較多美式英語(yǔ)為主西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、印第安語(yǔ)貳拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前歐洲社會(huì)政治：封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制

思想：宗教信仰：歐洲大陸散布著大大小小的王國(guó)、邦國(guó)和自由城市【溫故知新】14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國(guó)和英國(guó)的一些君主王權(quán)得到加強(qiáng)基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)特別是17-18世紀(jì)的啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)所提出的一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等，在精神和文化層面為歐洲的現(xiàn)代文明勾畫了藍(lán)圖，成為現(xiàn)代民主政治建設(shè)的基石。2.法國(guó)大革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（1803-1815）法國(guó)大革命和拿破戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)數(shù)十年，完全打碎了法國(guó)的“舊制度”，重新構(gòu)建了法國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，大革命把“民族”這一本無(wú)多少政治含義的概念與資本主義民主國(guó)家主權(quán)的思想結(jié)合在一起，用民族國(guó)家取代封建王朝國(guó)家，用民族利益代替王朝利益。法國(guó)大革命不僅創(chuàng)立了國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)家節(jié)日等民族主義的儀式和象征，而且以說(shuō)法語(yǔ)等形式，促進(jìn)民族主義發(fā)展。1803年—1815年之間發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的總稱，也可以說(shuō)是自1789年法國(guó)大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了從大西洋沿岸到波蘭，從波的海到地中海的龐大帝國(guó)，雄霸歐洲。一、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1.進(jìn)步性：廢除封建貴族特權(quán)，傳播啟蒙思想；推行《拿破侖法典》，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果向這些地區(qū)傳播。2.破壞性：壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役→在反法征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。評(píng)價(jià)：二、對(duì)歐洲文化的重構(gòu)的表現(xiàn)1.俄國(guó)十二月黨人起義①背景：俄國(guó)一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照西歐的方式來(lái)改造國(guó)家，并成立了秘密革命組織。②起義：他們于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。③影響：起義盡管很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張。2.波蘭民族起義①爆發(fā)：在被俄國(guó)統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義。②影響：進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。3.德意志的改革與革命①背景：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。②過(guò)程：1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。③影響：這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)不可阻擋。戰(zhàn)后文化特征:

民主、獨(dú)立、自由、法治等戰(zhàn)前文化特征:

封建專制統(tǒng)治思考點(diǎn)：

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？1.民主意識(shí)、民族獨(dú)立要求高漲，爭(zhēng)取民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起。學(xué)習(xí)聚焦

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等，越來(lái)越成為歐洲普遍的政治訴求。3.新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。2.民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，歐洲國(guó)家開始不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)。歐洲文化的重構(gòu)叁歐洲殖民者的文化侵略一、歐洲殖民者的文化侵略向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。文化侵略內(nèi)容：文化侵略目的：上海圣約翰大學(xué)保留傳統(tǒng)文化接受外來(lái)文化中國(guó)印度埃及家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挽救國(guó)家獨(dú)立、反洋教傳統(tǒng)文化保留下來(lái)：印度教、伊斯蘭教、種姓制度等；反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，提出“印度人的印度”君主立憲制新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)：向西方學(xué)習(xí)器物（技術(shù)、教育）、政治制度、思想文化；隨傳教士而來(lái)的西醫(yī)也逐漸成為與中醫(yī)并行的醫(yī)療手段，為越來(lái)越多的國(guó)人接受英語(yǔ)、法律、政府體制、文官制度移植到印度伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。二、殖民地人民的回應(yīng)人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。文明交往的主要兩種方式：和