江蘇省南京市師大附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

江蘇省南京市師大附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、選擇類1．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．籍吏民，封府庫(kù)

籍：造冊(cè)登記

B．凡百元首，承天景命

景：大C．辟邪說，難壬人

難：為難

D．幾世幾年，剽掠其人

剽：搶劫2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是（

）A．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻

B．斯用兵之效也C．齊楚之精英

D．思厥先祖父，暴霜露斬荊棘3．下列對(duì)加點(diǎn)字含義判斷正確的一項(xiàng)是（

）①舉先王之政

②殺人如不能舉

③冀君實(shí)或見恕也

④今君實(shí)所以見教者A．①②不同，③④不同。

B．①②不同，③④相同。C．①②相同，③④相同。

D．①②相同，③④不同。4．下列各句中加點(diǎn)字詞類活用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．吾得兄事之

B．道芷陽(yáng)間行C．日削月割，以趨于亡

D．蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)5．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和成語(yǔ)中詞語(yǔ)含義相同的一項(xiàng)是（

）A．永保無疆之休（休戚相關(guān)）

B．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（速戰(zhàn)速?zèng)Q）C．信者效其忠（信口開河）

D．有善始者實(shí)繁（明眸善睞）6．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與例句不同的一項(xiàng)是（

）例句：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）A．緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）B．陟罰臧否，不宜異同（《出師表》）C．高低冥迷，不知西東（《阿房宮賦》）D．因人南來，致書訪死生（《賀進(jìn)士王參元失火書》）7．下列句子與“而為秦人積威之所劫”句式不同的一項(xiàng)是（

）A．若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）B．戍卒叫，函谷舉（《阿房宮賦》）C．內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯（《諫逐客書》）D．洎牧以讒誅（《六國(guó)論》）8．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書包括本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體例，記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的心血之作。B．《鴻門宴》展示了古人的座次安排。在古代，室內(nèi)座位的尊貴程度是東為尊，北次之，南再次之，西為最末。項(xiàng)羽將劉邦安排在坐北朝南的位置上，流露出對(duì)劉邦的輕視和無禮。C．《諫逐客書》和《答司馬諫議書》是同為議論性的公文奏疏，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下具體政治措施的鮮明立場(chǎng)；而《阿房宮賦》和《六國(guó)論》都是闡發(fā)觀點(diǎn)的史論文章，均為借古諷今的名篇。D．古人常使用典故表達(dá)強(qiáng)烈情感，如近人林覺民《與妻書》“司馬青衫，吾不能學(xué)太上忘情也”，就是借白居易《琵琶行》的詩(shī)句，來表達(dá)自己革命臨別之際內(nèi)心極度悲傷的心情。9．《說“木葉”》一文對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象有精巧的推敲，以下各項(xiàng)中“孤云”意象情感色彩不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。（杜牧）B．長(zhǎng)江極目帶楓林，匹馬孤云不可尋。（劉長(zhǎng)卿）C．詩(shī)尋片石依依晚，帆掛孤云杳杳輕。（趙嘏）D．青山綠水從人愛，野鶴孤云與我同。（王冕）10．對(duì)以下語(yǔ)段所描述的人物形象理解正確的一項(xiàng)是（

）A．多行不義，必自斃，子姑待之。（《左傳》）——鄭伯不動(dòng)聲色，縱養(yǎng)其惡。B．長(zhǎng)鋏歸來乎！無以為家。（《戰(zhàn)國(guó)策》）——馮諼好吃懶做，貪得無厭。C．孤不度德量力，欲信大義于天下。（《三國(guó)志》）——?jiǎng)溥^度自信，自以為是。D．衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。（《漢書》）——善待蘇武，關(guān)心體貼。11．以下選項(xiàng)中不是“殺青”（《天工開物·造竹紙》）含義的一項(xiàng)是（

）A．（竹子）浸至于百日之外，加功槌洗，洗去粗殼與青皮。B．綠茶加工制作時(shí)，將摘下的嫩葉加溫，防止茶葉中的酵素發(fā)酵的過程。C．電影或電視劇全部剪輯制作完成并準(zhǔn)備上映的時(shí)間段。D．古代制作竹簡(jiǎn)，必先用火烤炙，至其冒出水分，刮去青皮，始方便書寫并防止蟲囊。12．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A．委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？（蘇轍《六國(guó)論》）——委托重要的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄艽鞌《鴼w向秦國(guó)呢？B．于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才。（蘇軾《六國(guó)論》）——于是施行法律而不任用人才，對(duì)老百姓說可以靠法律來統(tǒng)治，對(duì)官吏說不必有才華。C．其溺于攻伐，習(xí)于詐虞，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。（李楨《六國(guó)論》）——他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于娛樂享受，弱肉強(qiáng)食，看起來與秦國(guó)沒有什么不同。D．親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆。（李楨《六國(guó)論》）——即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略。二、選擇題13．下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)基因的自私性的一項(xiàng)是（

）A．黑頭鷗集群作巢，一個(gè)黑頭鷗等到它的鄰居轉(zhuǎn)過身去，或許趁它去捉魚時(shí)，將鄰居的雛鷗一口吞下。就這樣它就不必離巢捉魚，使巢失去保護(hù)。B．鷹依靠目力追捕獵物——鷹的目力這樣銳利以致歐洲大陸某些地方的人相戒不養(yǎng)白色的鴿，因?yàn)樗鼈儤O容易受害。C．雌性歐棕鳥一旦發(fā)現(xiàn)棲息地里的鳥類叫聲特別大，它就會(huì)認(rèn)為種群成員數(shù)量太多，有發(fā)生饑荒的征兆，于是就會(huì)減少自己孵蛋的數(shù)量。D．鳥類的警叫聲使其他個(gè)體聞聲逃命，確實(shí)起到了警告的作用。沒有人認(rèn)為發(fā)出警報(bào)的個(gè)體是“想要把捕食者的火力”引到自己身上。三、小閱讀-課內(nèi)14．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)當(dāng)權(quán)者應(yīng)廣開言路、善于聽取百姓意見的一項(xiàng)是（

）A．愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（《出師表》）B．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）C．其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》）D．是故為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言。（《召公諫厲王弭謗》）四、名著閱讀15．結(jié)合詩(shī)意推斷，下面這首《詠白海棠》的作者是（

）珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。A．林黛玉

B．薛寶釵

C．賈寶玉

D．史湘云16．《紅樓夢(mèng)》的回目往往有對(duì)照之意，下面選項(xiàng)中對(duì)回目理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，作者借助諧音，告訴讀者真事隱去，用假語(yǔ)村言敷演故事，同時(shí)也用“識(shí)通靈”與“懷閨秀”點(diǎn)出男女主人公。B．“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，寶釵在明媚的春光里釋放青春，黛玉則有感于花朵飄零，自“泣”風(fēng)霜交加，刀劍相逼的命運(yùn)。C．“賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院”，寶玉在妙玉那里喝到極潔凈的茶水，哪知被自己嫌棄的代表“不潔”的劉姥姥正喝醉了躺在自己的床榻上，應(yīng)了他的那句判詞“欲潔何曾潔”。D．“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，一個(gè)是高高在上的主子邢夫人，一個(gè)是出身卑賤的丫鬟鴛鴦；一個(gè)愚鈍尷尬，毫無主見，一個(gè)聰慧剛烈，傲岸不屈。兩相對(duì)照，高下立現(xiàn)。17．閱讀寶玉挨打片段，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了?！币痪湓捨戳耍宦牬巴忸澪∥〉穆暁庠O(shè)道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政連忙迎接出來，上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話只該叫了兒子進(jìn)去吩咐?！辟Z母聽說，便止住步喘息一回，厲聲說道：“你原來是和我說話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養(yǎng)個(gè)好兒子，卻教我和誰(shuí)說去！”賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽說，便啐了一口，說道：“我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來！”說著，不覺就滾下淚來。賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時(shí)性起，從此以后再不打他了?！保ㄓ袆h節(jié)）A．賈母說“豈不干凈”意思是我不死，必要妨礙你管寶玉，你連我一起打死，就沒人再約束你了，一則你落得干凈，二則我死后眼不見為凈，不用再看著你打?qū)氂穸奶?。B．賈母說“你原來是和我說話”是指責(zé)賈政瞞著自己打?qū)氂?，取消自己的發(fā)言權(quán)，沒把自己放在眼里，給賈政扣上一個(gè)不是“好兒子”的帽子，逼得賈政“忙跪下含淚”解釋。C．賈政最后自稱打?qū)氂袷恰耙粫r(shí)性起”，又說“從此以后再不打他了”，意味著在“孝”字重壓之下，這場(chǎng)對(duì)兒子的教訓(xùn)徹底失敗，也使挨打這一事件帶上了喜劇色彩。D．這段文字揭示出賈政與賈母的矛盾，在賈政心中，寶玉的職責(zé)是“光宗耀祖”，做不到就該教訓(xùn)；而賈母則不以為然，認(rèn)為無論如何賈政不該打兒子。五、文言文閱讀閱讀下面的語(yǔ)段，完成小題?！逗谠?shī)集》序宋·黃庭堅(jiān)士有抱青云之器，而陸沉林皋①之下，與麋鹿同群，與草木共盡，獨(dú)托于無用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷己不見其人。然則，其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰焉。慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩(shī)人之言似之。今夫詩(shī)人之玩于詞，以文物為工，終日不休，若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉，故余無以命之，而寄于候蟲焉。清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩(shī)為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩(shī)來求序于篇。自觀宗元之詩(shī)好賢而樂善安土而俟時(shí)寡怨之言也可以追次其平生見其少長(zhǎng)不倦忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩(shī)人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于《國(guó)風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》。后之觀宗元詩(shī)者，亦以是求之。故書而歸之胡氏?！咀⑨尅竣訇懗粒簾o水而沉，這里指隱居。林皋：指山林。18．下列對(duì)文中劃波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．自觀宗元之詩(shī)好賢/而樂善安土/而俟時(shí)寡怨之言也/可以追次/其平生見其少長(zhǎng)不倦/忠信之士也。B．自觀宗元之詩(shī)/好賢而樂善/安土而俟時(shí)/寡怨之言也/可以追次其平生/見其少長(zhǎng)不倦/忠信之士也。C．自觀宗元之詩(shī)好賢/而樂善安土/而俟時(shí)寡怨之言也/可以追次其平生/見其少長(zhǎng)不倦/忠信之士也。D．自觀宗元之詩(shī)/好賢而樂善安土/而俟時(shí)寡怨之言也/可以追次/其平生見其少長(zhǎng)不倦/忠信之士也。19．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意思解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．則其言仁義之澤也

澤：滋潤(rùn)B．則動(dòng)而中律

中：符合C．能春能秋，能雨能旸

旸：日曬D．以文物為工

文：文章20．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．士有抱青云之器

鄰之厚，君之薄也B．是以窮于丘壑

是而不見可悔故也C．謂其怨邪

吾其還也D．草木與榮衰焉

吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃庭堅(jiān)提出的“不怨之怨”是認(rèn)為有才能的士不得任用，可以寄托于詩(shī)文表達(dá)自己怨憤之情，但是表達(dá)的語(yǔ)言要節(jié)制，有仁義。B．有三種類型的詩(shī)歌：其一是像候蟲那樣的有謂之鳴，其二像澗水那樣的不平之鳴，其三像金石絲竹寂寞無聲，動(dòng)而中律。C．“自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書”，古代男子十五歲束發(fā)行冠禮，表示成年，這句話的意思是說胡宗元從小到大都愛好讀書。D．胡宗元隱居山林，喜歡做善事，性格隨意從容。其詩(shī)文心志高遠(yuǎn)，直達(dá)《國(guó)風(fēng)》；憤世嫉俗，和《楚辭》中的描寫十分類似。22．翻譯文中畫線的句子。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。六、情景默寫23．完成默寫。（1）《論語(yǔ)先進(jìn)·侍坐章》中，曾皙講述了人們春日暢游的歡愉圖景：“___________，___________”。這種人際之間、人與自然和諧的美好境界，既符合儒家的理想，也契合了孔子晚年的心態(tài)。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為用嚴(yán)刑峻法壓制百姓結(jié)果將是“___________，_________”。（3）《答司馬諫議書》中“___________，__________”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。（4）王安石在《答司馬諫議書》中舉例說明自己改革的合理性和決心的是這三句話：“________________，_______________是而不見可悔故也。”（5）《阿房宮賦》中“___________，__________”兩句，用比喻和反問的手法描寫了樓閣之間通道的壯麗景象。（6）《六國(guó)論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國(guó)子孫輕率割地的句子是：“___________，__________。”（7）在《六國(guó)論》中蘇洵充分肯定趙國(guó)良將對(duì)抗秦國(guó)進(jìn)攻的句子是：“___________，__________?！逼?、論述類文本閱讀閱讀下面的語(yǔ)段，完成小題。貴族精神和審美定位李劼以往所謂紅學(xué)研究之所以總是流于膚淺甚至庸俗，我以為一個(gè)根本原因在于：

作為閱讀前提的

。在一部題為《豹》的意大利影片中，一位行將就木的公爵沉痛地感嘆，豹子（貴族）消失以后的世界，將為走狗和綿羊所替代。這種感嘆幾可令人聯(lián)想起斯賓格勒在《西方的沒落》一書中對(duì)歷史命運(yùn)的領(lǐng)悟。在文化的鼎盛時(shí)期，人們感受到的是豹的強(qiáng)勁和豹的高貴；及至其衰落，則是一片狗的粗鄙和羊的平庸。如果可以把人類的基本處境劃分出生存——?jiǎng)?chuàng)造——審美三個(gè)層面的話，那么與此相應(yīng)，在其生存層面上呈現(xiàn)的是走狗和綿羊的世界，在其創(chuàng)造層面上體現(xiàn)的是進(jìn)取性極強(qiáng)的豹的世界，而在其審美層面上展現(xiàn)的則是具有崇高意味的豹的精神的世界。如果說歌德的《浮士德》講述的是一個(gè)創(chuàng)造的世界，或曰豹的世界，那么曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的則是一個(gè)審美的世界，或曰貴族的精神世界；而《紅樓夢(mèng)》的閱讀歷史所隸屬的恰好是很不幸的生存的世界，亦即走狗和綿羊的世界。或者是走狗的居心，或者是綿羊的道德，閱讀前提決定了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的先天性誤讀。也許這本身就是歷史，這本身就意味著命運(yùn)。但這樣的命運(yùn)一旦獲得揭示，那么這種不幸的閱讀歷史就應(yīng)該結(jié)束。作為《紅樓夢(mèng)》的閱讀前提，人們要摒棄的不僅是走狗的動(dòng)機(jī)和綿羊的道德判斷，而且還包括豹子的進(jìn)取。也即是說，只有當(dāng)讀者具備了對(duì)豹的精神的領(lǐng)略，或者說具備了貴族的審美的精神素質(zhì)，才能真正進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》所展現(xiàn)的世界。這樣的閱讀前提顯然與歷史截然相背，因?yàn)闊o論就《紅樓夢(mèng)》的問世還是其被閱讀的背景而言，人們所看到的都是走狗和綿羊的歷史。且不說豹的精神，即便是有關(guān)豹子本身的時(shí)代，也成了遙遠(yuǎn)的歷史回憶。春秋戰(zhàn)國(guó)幾乎作為一場(chǎng)最后的創(chuàng)造性博弈，給整個(gè)文化留下了一個(gè)輝煌的高潮性的終結(jié)，周秦以降，歷史與其說是創(chuàng)造性的，不如說是延續(xù)性的。漢不如周秦，唐不如漢魏，宋明又不如漢唐，如此等等；文化氣脈一代比一代衰微，歷史精神一朝比一朝灰暗。而所謂綿羊道德，不是旨在創(chuàng)造，而是張揚(yáng)功名，表彰忠臣節(jié)婦。在此，道德楷模如同墳地里的墓碑一樣，比比皆是。在這樣的歷史上，王權(quán)與宗教是同一的，暴力和道德是互補(bǔ)的，順民和痞子是同構(gòu)的。在走狗和綿羊的歷史結(jié)構(gòu)中，社會(huì)形態(tài)是奴隸性的。奴役者和被奴役者構(gòu)成其基本成份而奴役和順從則是人際之間的關(guān)系原則。就奴役者而言，成功與失敗乃是奴役技巧和運(yùn)氣好壞的問題：就被奴役者而言，順民和痞子的區(qū)別則在于順從不順從，或者聽話不聽話。生存是這種社會(huì)所遵行的最高原則，而競(jìng)爭(zhēng)則是根本不存在的，因?yàn)闆]有競(jìng)爭(zhēng)所必需具備的平等前提，就好比賽跑沒有起跑線一樣。本著這種生存原則，對(duì)奴役者而言是盡可能滿足其物質(zhì)欲望，對(duì)被奴役者而言則是只要活下去就行。對(duì)生命中的欲望成份和物質(zhì)追求的滿足，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)成員的基本信仰；如果說這種社會(huì)也有宗教意識(shí)的話，那么不過是生存愿望的凝聚和物質(zhì)欲望的渴求，諸如金錢至上，恭禧發(fā)財(cái)，保佑得子等等。人們燒香磕頭不是因?yàn)榫裥枰浅鲇谖镉麆?dòng)機(jī)，與這種物的迷信相應(yīng)的，則是綿羊的道德準(zhǔn)則。聽話和服從，是這種綿羊道德的核心。當(dāng)年孔子定下的具有貴族氣息的仁義禮智信，在這種道德社會(huì)中被全然曲解成馴順和監(jiān)視，馴順是被奴役者對(duì)奴役者的道德準(zhǔn)則，監(jiān)視是被奴役者之間的督察規(guī)則。也即是說，一方面是聽話，一方面是互相揭發(fā)，構(gòu)成這種社會(huì)道德的明暗部分。公開宣揚(yáng)和灌輸?shù)氖锹犜?，暗地里提倡和鼓?lì)的是揭發(fā)。聽話者將揭發(fā)看作理所當(dāng)然的義務(wù)，揭發(fā)者促使聽話者更聽話。聽話者所基于的是綿羊本性，揭發(fā)者則緣自狗的忠誠(chéng)。這樣的道德準(zhǔn)則和社會(huì)形態(tài)，人們可以在《紅樓夢(mèng)》中看到其生動(dòng)的預(yù)告，我指的是襲人形象。作為晴雯形象的反面，襲人形象的象征意味在于對(duì)以往歷史的揭示和對(duì)未來世界的預(yù)告。她凝聚了一個(gè)生存社會(huì)的全部道德，概括了一部走狗和綿羊歷史的全部黑暗。她對(duì)賈寶玉的規(guī)勸和對(duì)林黛玉的告發(fā)，與其說是出于一種自身利益的考慮，不如說是源自綿羊之于貴族的恐懼和反感。作為一只典型的綿羊，襲人的所作所為是樸素的自然的合乎其心理邏輯的，因?yàn)檫@基于綿羊的本能。她本能地向王夫人告密，本能地向薛寶釵效忠，本能地向賈寶玉進(jìn)言，本能地對(duì)林黛玉反感，如此等等。如果說，大觀園的女兒世界是對(duì)昔日的貴族時(shí)代的追憶和對(duì)歷史回光返照式的卷顧的話，那么大觀園中這只唯一的綿羊所意味和暗示著的則正好是失落了貴族精神的歷史和社會(huì)道德。在此值得指出的是，當(dāng)這種綿羊道德變成一種生存的游戲規(guī)則時(shí)，這種道德的末日也就來臨了。也即是說，聽話和揭發(fā)在人們心目中不再作為樸素的本能和神圣的準(zhǔn)則，而只不過是一種達(dá)到生存目的的有效手段和互相殘殺的人際關(guān)系武器時(shí)，這種道德在襲人那里的堅(jiān)定性也就被自然瓦解了。（節(jié)選自《歷史文化的全息圖像》，有刪改）24．下列選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者看來，若只停留在生存層面閱讀《紅樓夢(mèng)》，是名著和閱讀者的不幸，應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。B．春秋戰(zhàn)國(guó)之后，因缺少創(chuàng)造層面的豹的精神，歷史與文化更多地呈現(xiàn)出了延續(xù)性的特點(diǎn)。C．在奴隸性的社會(huì)形態(tài)中，對(duì)奴役者而言，是否能有奴役技巧和好的運(yùn)氣是其成功的關(guān)鍵。D．襲人是生存社會(huì)中的道德典范，她充分利用了奴役和監(jiān)視的道德準(zhǔn)則來維護(hù)自己的利益。25．下列選項(xiàng)對(duì)文本論證分析正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開宗明義，用電影《豹》引出中心論點(diǎn)，即閱讀《紅樓夢(mèng)》的最大障礙來自于自其誕生至今的歷史和世界。B．文章第一段通過對(duì)比《浮士德》和《紅樓夢(mèng)》兩部名著，指出后者價(jià)值重在呈現(xiàn)審美的貴族的精神世界。C．文章第二段回顧中國(guó)古代歷史，意在指出整個(gè)古代文化和歷史精神的衰落，尤其是審美能力也日益萎縮。D．文章最后指襲人為典型的“綿羊”“走狗”式人物，分析其揭發(fā)的根本動(dòng)機(jī)是對(duì)上位者懷有的恐懼和仇恨。26．下列《紅樓夢(mèng)》回目中涉及的主要人物，其行為精神距離本文所肯定的“貴族精神”內(nèi)涵最遠(yuǎn)的一個(gè)是（

）A．王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府

B．情切切良宵花解語(yǔ)C．慕雅女雅集苦吟詩(shī)

D．撕扇子作千金一笑27．請(qǐng)?jiān)谠漠嫏M線處分別填上最符合語(yǔ)境的短語(yǔ)或詞語(yǔ)。八、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面幾則文本，完成小題。文本一一語(yǔ)未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穩(wěn)宮絳，外罩石青起花八團(tuán)緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”賈母因笑道：“還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩屆之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃?，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”（《紅樓夢(mèng)》第三回，托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女，有刪節(jié)）文本二寶玉聽說，忙下了炕，來至里間門前，只見吊著半舊的紅綢軟簾。寶玉掀簾，一邁步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線。頭上挽著漆黑油光的?兒，身上穿著蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。寶玉一面看，一面口內(nèi)問：“姐姐可大愈了？”寶釵抬頭，只見寶玉進(jìn)來，連忙起身，含笑答道：“已經(jīng)大好了，倒多謝記掛著?！闭f著，讓他在炕沿上坐了，即命鶯兒斟茶來。一面又問老太太姨娘安，別的姊妹們都好。一面看寶玉頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳，項(xiàng)上掛著長(zhǎng)命鎖、記名符，另外有那一塊落草時(shí)銜下來的寶玉。寶釵因笑說道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧?！闭f著，便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項(xiàng)上摘了下來，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。寶釵看畢，又重新翻過正面來細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌?！蹦盍藘杀椋嘶仡^向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒。”寶玉聽了，忙笑道：“原來姐姐那項(xiàng)圈上也有八個(gè)字，我也賞鑒賞鑒。”。寶釵道：“你別聽他的話，沒有什么字?！睂氂裥ρ耄骸昂媒憬悖阍趺辞莆业哪?！”寶釵被纏不過，因說道：“也是個(gè)人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天戴著；不然，沉甸甸的有什么趣兒。”一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來。寶玉忙托了鎖看時(shí)，果然一面有四個(gè)篆字，兩面八個(gè)，“不離不棄，芳齡永繼”，成兩句吉讖。寶玉看了，也念了兩遍，又念自己的兩遍，因笑問：“姐姐這八個(gè)字倒與我的是一對(duì)?！保ā都t樓夢(mèng)》第八回，比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸，有刪節(jié)）文本三薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機(jī)會(huì)，一為送妹待選，二為望親，三因親自入都銷算舊帳，再計(jì)新支，——其實(shí)則為游覽上國(guó)風(fēng)光之意。因此早已打點(diǎn)下行裝細(xì)軟以及饋送親友各色土物人情等類，正擇日一定起身，不想偏遇見那拐子重賣英蓮，見他生得不俗，立意買了。又遇馮家來奪人，因恃強(qiáng)喝令手下豪奴將馮淵打死。他便將家中事務(wù)囑托族人并幾個(gè)老家人，他便帶了母親妹子竟自起身長(zhǎng)行去了。人命官司，他竟視為兒戲，自為花上幾個(gè)臭錢，無有不了的。在路不計(jì)其日。那日已將入都時(shí)，忽聞得母舅王子騰升了九省統(tǒng)制，奉旨出都查邊。薛蟠心中暗喜道：“我正想進(jìn)京去，有個(gè)嫡親母舅管轄，不能任意揮霍。如今卻好升出去了，可知天從人愿。”（《紅樓夢(mèng)》第四回，薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案）28．下列對(duì)文本一的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．初次相見，寶黛二人都有似曾相識(shí)之感，寶玉笑著脫口而出，黛玉卻把驚訝放在心里，既顯示了二人不同的性格特點(diǎn)，又寫出了黛玉初入賈府的謹(jǐn)言慎行。B．盡管之前聽聞了許多對(duì)寶玉的負(fù)面評(píng)價(jià)，然而初次相見，黛玉眼中的寶玉卻是面善、脫俗的，一掃“蠢物”之說，印證了兩人心心相悅，為之后的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．寶玉看黛玉，滿眼是其風(fēng)流氣質(zhì)，而黛玉除了關(guān)注寶玉的長(zhǎng)相外，更多關(guān)注的是寶玉的穿著打扮，兩相比較，可看出寶玉具有平等意識(shí)，而初入賈府的黛玉似乎還不能免俗。D．對(duì)于寶黛初次見面，曹雪芹采取了互現(xiàn)式寫法，寫兩人互相觀察，不但可以寫出各自眼中對(duì)方的特點(diǎn)，而且在對(duì)照中也折射自己的情趣和理想，更具意義。29．下列對(duì)文本的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寶釵的居住環(huán)境與穿著打扮，都是“半舊”的，看出其內(nèi)斂的性格；而她看到寶玉，忙起身、讓座、斟茶、問候賈府眾人，又可見其禮數(shù)周全，心思細(xì)密。B．“看畢，又重新翻過正面來細(xì)看”一句，可見寶釵對(duì)于通靈寶玉的在意。此章回目“金鶯微露意”可理解為通過丫鬟鶯兒之口，寶釵微微露出少女情思。C．寶釵把通靈寶玉上的話“念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道”這一細(xì)節(jié)，寫出她借鶯兒之口說出“一對(duì)兒”之話，既成功引起寶玉對(duì)于金鎖的好奇，又體現(xiàn)了大家閨秀的矜持羞澀。D．作者寫人擅長(zhǎng)虛實(shí)結(jié)合，在這兩幕初會(huì)情節(jié)中，對(duì)于寶、黛、釵三人，不僅具體描摹其形，更突出表現(xiàn)人物的神態(tài)和氣質(zhì)，塑造了文學(xué)史上幾個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象。30．結(jié)合文本一、二，比較寶黛初會(huì)與寶玉、寶釵初會(huì)的區(qū)別，并分析原因。31．文本一的回目是“接外孫賈母惜孤女”，另有版本寫作“林黛玉拋父進(jìn)京都”，請(qǐng)你結(jié)合文本三，說說哪個(gè)版本的表達(dá)更好，并說明理由。九、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面內(nèi)容，回答小題。著名的長(zhǎng)腰，為了標(biāo)明wēyí（

）的長(zhǎng)度。它省略四肢，只生出用以裝飾的頭與尾。這是最簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，幾乎軀體的每一部分都相仿。無論靜止還是游動(dòng)，斑紋加重了觀察者的視覺混亂。密布全身的鱗片組成bānlán（

）的圖案，蛇，夸耀用心險(xiǎn)惡的美。與人類同步結(jié)束伊甸園幸福時(shí)光的受難者是蛇，只因說出一個(gè)真相，蛇受到了上帝的懲罰。災(zāi)難不止于此，沒有四肢，沒有聲帶，沒有聽力，沒有良好的視力……從此，這終日與塵土為伍、因殘疾而púfú（

）的先知，累積了對(duì)天堂的仇恨。蛇最感興趣的食物是鳥，那些唯一能夠來往天堂的飛翔使者。斑紋，對(duì)稱設(shè)計(jì)。老虎，斑馬。①母親驕傲，腹部的妊娠紋象征孕育和新生；②振動(dòng)短小透明的翅，毒蜂隨身佩帶醒目的條紋和足以將我們致死的螫針。③病變的皮膚布滿令人生厭的皰疹，頹敗的肉體緊緊踩住靈魂的腳后跟。④曼妙的文身在美女的背部，加強(qiáng)了她的妖嬈和蠱惑；⑤草地上黑白花斑的奶牛，醞釀哺育我們的乳汁；遇害者胖頸上可疑的道道抓痕，身體上深淺不一的刀傷，組成zuìniè（

）的恐怖條痕——斑紋無處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。中學(xué)地理課本向我展示由外太空拍攝到的衛(wèi)星圖片：藏藍(lán)的深淵里，地球孤獨(dú)地轉(zhuǎn)動(dòng)，布滿褐色的古怪斑紋。這是人類偷偷登上神的瞭望臺(tái)，模擬神的視角——我們謂之的廣大世界，不過是神鋪在桌面的一張地圖。因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，

。（節(jié)選自周曉楓《斑紋》，有刪節(jié)）32．看拼音寫漢字。wēyí（

）

bānlán（

）

púfú（

）

zuìniè（

）33．文中劃波浪線的句子打亂了順序，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①③④②⑤

B．④①③⑤②

C．②⑤④①③

D．⑤②④③①34．在文中劃?rùn)M線處填上合適的句子。十、材料作文35．完成作文?！都t樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”中，面對(duì)寶釵的關(guān)心黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日競(jìng)是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我?！庇腥苏J(rèn)為，黛玉的性情、價(jià)值觀開始逐步呈現(xiàn)“寶釵化”傾向；也有人認(rèn)為黛玉此時(shí)只是一時(shí)感動(dòng)，并沒有改變自己的本性。所謂“成長(zhǎng)”是要不斷地去自我中心化而去適應(yīng)社會(huì)的需要，還是堅(jiān)持自我？對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)或思考？請(qǐng)寫一篇作文，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外，不少于800字。參考答案：1．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：登記好了官民的戶籍,封存好官府的府庫(kù)。B.正確。句意：古代所有的帝王,承受了上天賦予的重大使命。C.錯(cuò)誤?！半y”應(yīng)譯為“排斥，駁斥”。句意：抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人。D.正確。句意：這都是多少世代、多少年月以來，從人民那里掠奪來的。故選C。2．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“婚姻”，古今異義。古義：結(jié)成姻親關(guān)系，指兒女親家；今義：結(jié)婚的事。句意：劉邦送上一大碗酒給他祝壽，并跟他約定為兒女親家。B.“用兵”，發(fā)動(dòng)兵力。句意：這是發(fā)動(dòng)兵力抗秦的結(jié)果。C.“精英”，古今異義。古義：金玉珠寶等物；今義：優(yōu)秀人才。句意：齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶。D.“祖父”，古今異義。古義：祖輩父輩；今義：爺爺。句意：想起當(dāng)初得祖輩父輩，冒著風(fēng)霜雨露，斬?cái)嗲G棘開辟。故選B。3．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①舉：推行。句意：效法先皇的賢明政治。②舉：盡、光。句意：殺人好像怕不能殺光。③見：放在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣。句意：希望您看后或許能諒解我吧。④見：放在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣。句意：如今您來指教我的?？梢姠佗诓煌?，③④相同。故選B。4．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。句意：我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。B.名詞作動(dòng)詞，取道。句意：取道芷陽(yáng)小路逃走。C.名詞作狀語(yǔ)，一天天地。句意：天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。D.名詞作狀語(yǔ)，像蠶一樣。句意：像蠶一樣吞食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。故選B。5．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.都是美好、歡樂的意思。句意：永保永無止境的美善。/憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。B.前句，招致。句意：等到太子丹用派遣荊軻刺殺秦王（作為對(duì)付秦國(guó)）的計(jì)策時(shí)，才快速地招來（滅亡的）禍患。后句，迅速。句意：用快速的戰(zhàn)術(shù)結(jié)束戰(zhàn)局。也比喻用迅速的辦法完成任務(wù)。C.前句，誠(chéng)信。句意：誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。后句，隨便、放任。句意：比喻隨口亂說一氣。指說話沒有根據(jù)；不可靠。D.前句，好。句意：開始做的好的有很多。后句，善于。句意：明亮的眼珠善于左右顧盼。形容美女顧盼生姿。故選A。6．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象的理解能力。例句，“出入”偏義復(fù)詞，“入”起主要作用，“出”是襯詞，無實(shí)義，譯為“進(jìn)入、進(jìn)來”。句意：派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。A．“遠(yuǎn)近”，偏義復(fù)詞，“遠(yuǎn)”起主要作用，“近”是襯詞，無實(shí)義，譯為“有多遠(yuǎn)”。句意：他順著溪水行船，忘記了路程有多遠(yuǎn)。B．“異同”偏義復(fù)詞，“異”起主要作用，“同”是襯詞，無實(shí)義，譯為“不同”。句意：獎(jiǎng)懲功過，不應(yīng)有所不同。C．“西東”，不是偏義復(fù)詞，指東西方向。句意：（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。D．“死生”偏義復(fù)詞，“生”起主要作用，“死”是襯詞，無實(shí)義，譯為“生活”。句意：趁著有人南來，給您一封信打探一下您的生活情況。故選C。7．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫。A.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)。句意：你們都將被他俘虜。B.語(yǔ)義被動(dòng)句。句意：（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皟?nèi)自虛而外于諸侯樹怨”句意：使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨。D.語(yǔ)義被動(dòng)句。句意：等到李牧因受污蔑而被殺死。故選C。8．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“在古代，室內(nèi)座位的尊貴程度是東為尊……西為最末”表述錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)方位應(yīng)是：西為貴，北次之，南次次之，東最下。原文為“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”，說明項(xiàng)王地位最高，然后亞夫，其次沛公，張良地位最差。故選B。9．B【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。A．“孤云”表達(dá)了一種閑適自由的生活意趣。B．“孤云”抒發(fā)了詩(shī)人在友人離開后的孤獨(dú)寂寞、牽掛之情。C．“孤云”抒發(fā)詩(shī)人送別友人時(shí)輕快的心情。D．“孤云”表達(dá)詩(shī)人欣賞美景后內(nèi)心的閑適隱逸之情。故選B。10．A【詳解】本題考查學(xué)生理解句子內(nèi)容，分析人物形象的能力。B.“馮諼好吃懶做，貪得無厭”錯(cuò)誤?！伴L(zhǎng)劍我們回去吧！沒有能力養(yǎng)家。”這是馮諼試探孟嘗君是否真正的禮賢下士。C.“劉備過度自信，自以為是”錯(cuò)誤。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義。這是三顧茅廬時(shí)劉備對(duì)諸葛亮說的話，既是劉備的自謙，也表明他有遠(yuǎn)大志向，同時(shí)表明招納賢才的意向。D.“善待蘇武，關(guān)心體貼”錯(cuò)誤。衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。衛(wèi)律受單于指派招降蘇武，如果蘇武有閃失，衛(wèi)律要承擔(dān)責(zé)任，沒法和單于交代，故如此對(duì)待蘇武。故選A。11．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！皻⑶唷弊钤缡侵腹糯谱髦窈?jiǎn)，必先用火烤炙，至其冒出水分，刮去青皮，始方便書寫并防止蟲蠹，此一制作程序，稱為“殺青”；另外綠茶加工制作時(shí)，將摘下的嫩葉加溫，防止茶葉中的酵素發(fā)酵的過程，也稱為“殺青”。泛指書籍定稿或著作完成，電影拍攝完竣或電視劇制作完成，也稱為“殺青”。故選A。12．D【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.錯(cuò)誤，“委”，托付；“區(qū)區(qū)”，小，少；“不折”，不挫敗。翻譯：任由小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿淮鞌《鴼w向秦國(guó)呢？B.錯(cuò)誤，“任”，信任而使用；“謂”，認(rèn)為。翻譯：于是便信任使用法律而不任用人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華。C.錯(cuò)誤，“詐虞”，爾虞我詐，彼此互相欺騙；“視”，與……相比。翻譯：他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，(這)與秦國(guó)相比沒有什么不同。D.正確。故選D。13．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“黑頭鷗集群作巢，一個(gè)黑頭鷗等到它的鄰居轉(zhuǎn)過身去，或許趁它去捉魚時(shí)，將鄰居的雛鷗一口吞下。就這樣它就不必離巢捉魚，使巢失去保護(hù)”屬于基因的自私性，為了一己之私，而同食同類幼崽，以便獲取更多生存空間。B.“鷹依靠目力追捕獵物——鷹的目力這樣銳利以致歐洲大陸某些地方的人相戒不養(yǎng)白色的鴿，因?yàn)樗鼈儤O容易受害”這是自然選擇呈現(xiàn)的效果，自然選擇通過各生物之間的利益而發(fā)生作用，鴿子白色的顏色更便于鷹的捕捉，以此來抑制鴿子的大量繁殖，維持生態(tài)平衡。C.“雌性歐棕鳥一旦發(fā)現(xiàn)棲息地里的鳥類叫聲特別大，它就會(huì)認(rèn)為種群成員數(shù)量太多，有發(fā)生饑荒的征兆，于是就會(huì)減少自己孵蛋的數(shù)量”屬于基因的自私性，為了自己，減少幼崽數(shù)量，減少自己養(yǎng)育幼崽的困難，以便獲取更多生存空間。D.“鳥類的警叫聲使其他個(gè)體聞聲逃命，確實(shí)起到了警告的作用。沒有人認(rèn)為發(fā)出警報(bào)的個(gè)體是‘想要把捕食者的火力’引到自己身上”屬于基因的自私性，鳥類的警告是出于自身的利益考慮，警告同類，共同躲避且承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，以免引來天敵。故選B。14．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.句意：我認(rèn)為宮中之事，無論大小，都拿來問問他們。這是諸葛亮勸勉劉禪要多聽取大臣的意見，不能體現(xiàn)“善于聽取百姓意見”。故選A。15．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主要人物的整體把握能力。《詠白海棠》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中，是小說人物薛寶釵所作的一首七言律詩(shī)。薛寶釵這首詩(shī)借花自喻，極寫了她作為豪門千金端莊矜持的儀態(tài)。全詩(shī)用詞得體，含蓄渾厚。故選B。16．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。C.“應(yīng)了他的那句判詞……”錯(cuò)誤，“欲潔何曾潔”是妙玉的判詞，表明妙玉欲得潔凈而最終不得。故選C。17．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C.“也使挨打這一事件帶上了喜劇色彩”錯(cuò)誤，賈政最后自稱打?qū)氂袷恰耙粫r(shí)性起”，又說“從此以后再不打他了”并沒有喜劇色彩。故選C。18．B19．D

20．D

21．C

22．但是，因他喜愛終老于翰墨，所以他的后生晚輩，無人不讀書而喜愛寫文章?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我細(xì)品胡宗元的那些詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)他喜好賢人，十分喜歡做善事，性格隨意從容，從不輕易埋怨什么?？梢钥吹贸鰜恚麖纳倌甑嚼夏?，一刻也沒有對(duì)學(xué)問有所厭倦，堪稱忠信之士?！白谠?shī)”作“觀”的賓語(yǔ)，后面斷開，排出AC；“好賢而樂善”和“安土而俟時(shí)”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，排除ACD。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D.文：修飾。句意：醉心于修飾外物。故選D。20．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：士人擁有卓越杰出的才能/鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。B.是：這；認(rèn)定做得對(duì)，認(rèn)為正確。句意：因此只能局限在山野之中/認(rèn)定做得對(duì)就看不出有什么可后悔的緣故。C.其：代詞，他；語(yǔ)氣副詞，還是。句意：說他心里有怨恨/我們還是回去吧。D.焉：都是句末語(yǔ)氣詞，可不譯。句意：花草樹木也隨之興榮衰敗/我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理。故選D。21．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“古代男子十五歲束發(fā)行冠禮”錯(cuò)誤，古代漢族男子二十歲行加冠禮，表示成年。結(jié)發(fā)：此處指束發(fā)。古時(shí)男子自成童開始束發(fā)，指初成年，即少年時(shí)。故選C。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“耆”，通“嗜”，愛好；“后生晚出”，后生晚輩；“好文”，愛寫文章。參考譯文：士人擁有卓越杰出的才能，卻在山林之間隱居，與麋鹿草木一起生活，把自己短暫的一生寄托于那些沒有用的話之上，作為千歲不變的計(jì)策。他的心里怎么能沒有怨恨呢？說他心里有怨恨，但是他的話語(yǔ)之間充滿仁義；說他心里沒有怨恨，但是又悲傷看不見他的蹤影?？傊?，他的言語(yǔ)不怨不艾。春夏秋冬季節(jié)更迭的時(shí)候，花草樹木也隨之興榮衰敗，為榮華感到高興，為衰敗而感到悲傷，它的鳴叫聲里都好像有什么暗示一樣，這是候蟲獨(dú)有的聲音；如果心里不能平靜，其聲音就像雷霆一樣，這是澗水；寂寞無聲用宮商之音敲之，雖是有感而發(fā)，但是又符合音律的節(jié)奏，這是音樂。音樂的聲音，《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》里的詩(shī)句像它；澗水之聲，楚人的詩(shī)歌像它；那么，對(duì)于那些候蟲的聲音，則末世詩(shī)人的言語(yǔ)和它十分相像?，F(xiàn)在寫詩(shī)的人在寫詞句的時(shí)候，醉心于修飾外物，并樂此不疲，就好像玩弄世上不理解他的人，以這樣的方式來等待世上理解他的人。但是，當(dāng)他高興的時(shí)候，不會(huì)刻意迎合誰(shuí)；當(dāng)他心里有怨恨時(shí)，也不刻意攻擊誰(shuí)。能春能秋，能雨能曬，并從內(nèi)心深處熱愛音樂，這樣的人，即使造物者也不能對(duì)他有所改變。這種人，我不知怎么形容，所以干脆用昆蟲來和他相比。清江人胡宗元，從少年到老年，從來不曾停止讀書，他擁有的學(xué)問不會(huì)比任何飽學(xué)之士少。不過，前人不能牽拉他向前，后人也不能推他向前，因此只能局限在山野之中。但是，因他喜愛終老于翰墨，所以他的后生晚輩，無人不讀書而喜愛寫文章。他離開時(shí)，子弟門人將他的詩(shī)歌整理出來若干卷。胡宗元的兒子對(duì)父親十分孝順，遵循正道，曾與我一起共事，因此，他拿著他（父親）的詩(shī)集讓我為整理出的詩(shī)歌寫序。我細(xì)品胡宗元的那些詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)他喜好賢人，十分喜歡做善事，性格隨意從容，從不輕易埋怨什么。可以看得出來，他從少年到老年，一刻也沒有對(duì)學(xué)問有所厭倦，堪稱忠信之士。至于遇到什么變化突發(fā)奇想，則又和我前文所論的詩(shī)人之態(tài)十分類似。他曠然豁達(dá)，心志高遠(yuǎn)，直達(dá)《國(guó)風(fēng)》；他憤世疾俗，又和《楚辭》中的描寫十分類似。后人觀看胡宗元的詩(shī)，也可以這樣來推究他的心志。因此，我寫了這篇序來送給胡氏子弟。23．浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

終茍免而不懷仁

貌恭而不心服

而議事每不合

所操之術(shù)多異故也

盤庚不為怨者故改其度

度義而后動(dòng)

復(fù)道行空

不霽何虹

舉以予人

如棄草芥

后秦?fù)糈w者再

李牧連卻之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：浴、沂、舞雩、恭、盤庚、霽、予、芥、再、卻。24．D25．B

26．B

27．貴族精神；嚴(yán)重闕如（缺失）【解析】24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“奴役”錯(cuò)誤，根據(jù)“在這種道德社會(huì)中被全然曲解成馴順和監(jiān)視……也即是說，一方面是聽話，一方面是互相揭發(fā)……聽話者所基于的是綿羊本性，揭發(fā)者則緣自狗的忠誠(chéng)。這樣的道德準(zhǔn)則和社會(huì)形態(tài)，人們可以在《紅樓夢(mèng)》中看到其生動(dòng)的預(yù)告，我指的是襲人形象”可知，“奴役”應(yīng)為“馴順”。故選D。25．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“開宗明義”錯(cuò)誤，用電影《豹》引出中心論點(diǎn)，并不是開宗明義。C.“意在指出整個(gè)古代文化和歷史精神的衰落”錯(cuò)誤，“漢不如周秦，唐不如漢魏，宋明又不如漢唐，如此等等；文化氣脈一代比一代衰微，歷史精神一朝比一朝灰暗”并不是說整個(gè)古代，說法絕對(duì)。D.“分析其揭發(fā)的根本動(dòng)機(jī)是……恐懼和仇恨”錯(cuò)誤，根據(jù)“她對(duì)賈寶玉的規(guī)勸和對(duì)林黛玉的告發(fā)，與其說是出于一種自身利益的考慮，不如說是源自綿羊之于貴族的恐懼和反感”可知，是“規(guī)勸和揭發(fā)”的動(dòng)機(jī)，選項(xiàng)以偏概全，且是“反感”，不是“仇恨”。故選B。26．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“情切切良宵花解語(yǔ)”指襲人對(duì)寶玉的一番規(guī)勸，根據(jù)“她凝聚了一個(gè)生存社會(huì)的全部道德，概括了一部走狗和綿羊歷史的全部黑暗”可知，襲人不具有“貴族精神”。故選B。27．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)“也即是說，只有當(dāng)讀者具備了對(duì)豹的精神的領(lǐng)略，或者說具備了貴族的審美的精神素質(zhì)，才能真正進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》所展現(xiàn)的世界”可知，作者認(rèn)為根本原因在于，貴族精神作為閱讀前提的嚴(yán)重闕如（缺失）。故第一空填“貴族精神”，第二空填“嚴(yán)重闕如（缺失）”。28．C29．D

30．①寶黛初會(huì)，寶黛兩人都產(chǎn)生一種心靈感應(yīng)，都感到似曾相識(shí)。為后文兩人生死不渝的愛情歷程張本。而寶玉、寶釵初會(huì)則沒有類似一見鐘情的描述，點(diǎn)出寶黛二人的情感與寶玉、寶釵的情感不同，寶黛二人心意相通，靈魂契合。

②寶黛初會(huì)，因黛玉無玉，寶玉第一次摔玉，見出他對(duì)黛玉感情之深，照應(yīng)“木石前盟”；寶玉、寶釵初會(huì)，兩人互相看對(duì)方的通靈寶玉和金鎖，并通過鶯兒的口暗示通靈寶玉和金鎖是一對(duì)，照應(yīng)“金玉良姻”。作者借此點(diǎn)出了寶、黛、釵三人的感情糾葛。（意思對(duì)即可）

31．“林黛玉拋父進(jìn)京都”好。①“拋”字作拋棄講，主觀上由于難以抗拒的原因被動(dòng)放棄?；啬康囊馑际橇主煊袷强陀^上被動(dòng)拋舍下自己的父親林如海，主觀上不愿離開父親?？梢钥闯龈概那楦?，又有悲劇意味。

②同時(shí)“拋父”還可以制造懸念，小女孩怎么能做出“拋父