《霧都孤兒》的空間敘事研究

引言（一）空間敘事中“空間”的概念界定1945年約瑟夫·弗蘭克的《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》是文學(xué)空間敘事理論的濫觴，它為之后文學(xué)空間敘事的研究奠定了基礎(chǔ)。之后在20世紀下半葉，隨著空間問題的凸顯，一些理論家就此發(fā)表了論著?！捌渲袑臻g敘事理論的發(fā)展有著較大影響的有梅洛·龐蒂的《知覺現(xiàn)象學(xué)》、加斯東·巴什拉的《空間詩學(xué)》、亨利·列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》和?？碌摹墩撈渌臻g》等?！背体a麟.論程錫麟.論《了不起的蓋茨比》的空間敘事[J].江西社會科學(xué),2009(11):28.國外研究者在研究空間敘事上取得了不少成果。比如“西摩·查特曼在《故事與話語》中提出了‘故事空間’和‘話語空間’的概念。米克·巴爾在《敘事學(xué)》中設(shè)了專節(jié)討論空間問題。”程錫麟.論《了不起的蓋茨比》的空間敘事[J].江西社會科學(xué),2009(11):28.空間敘事的研究成果除了上述專著外，還有較多的論文。例如，W.T.J.米切爾發(fā)表了一系列涉及空間的論文。其中，“他在《文學(xué)中的空間形式：走向一種總體理論》中提出了文學(xué)空間的四種類型：字面層、描述層、文本表現(xiàn)的事件序列層和故事背后的形而上空間。安·達吉斯托尼和J.J.約翰遜的《夸大的反諷、空間形式與喬伊斯的〈尤利西斯〉》提出了開放空間與封閉空間；約瑟夫·凱斯特納的《第二位的幻覺：小說與空間藝術(shù)》指出小說是時間第一性、空間第二性的藝術(shù)”龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué),2008:6.；“加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》中，從橫縱兩個方面對敘事空間結(jié)構(gòu)進行了劃分，建構(gòu)了敘述文本中空間結(jié)構(gòu)的一般模型?！壁w晨霞.敘事空間概念研究[D].河北大學(xué),2019:2.“魯思·羅儂的《小說中的空間》、韋斯利·科特的《現(xiàn)代小說中的地方和空間》、程錫麟.論《了不起的蓋茨比》的空間敘事[J].江西社會科學(xué),2009(11):28.龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué),2008:6.趙晨霞.敘事空間概念研究[D].河北大學(xué),2019:2.程錫麟.論《了不起的蓋茨比》的空間敘事[J].江西社會科學(xué),2009(11):29.20世紀末，國內(nèi)學(xué)者也開始對空間敘事進行研究。“我國最早的分析敘事與空間關(guān)系的論文是張世君的《〈紅樓夢〉空間敘事的分節(jié)》?！备睹懒?張愛玲小說的空間敘事[D].湖南大學(xué)，2019：1.在這之后，有更多與空間敘事相關(guān)的研究成果逐漸出現(xiàn)。比如“程錫麟的《敘事理論的空間轉(zhuǎn)向——敘事空間理論概述》，對西方空間敘事理論著作的發(fā)展進行了梳理?！备睹懒?張愛玲小說的空間敘事[D].湖南大學(xué)，2019：1.程錫麟.敘事理論的空間轉(zhuǎn)向——敘事空間理論概述[J].江西社會科學(xué),2007(11)：25.即使學(xué)界對空間敘事理論的研究成果眾多，但是，空間敘事中的“空間”這個核心術(shù)語一直是處在眾口紛紜的狀態(tài)下的，沒有一個公認的唯一的概念界定?，F(xiàn)有的對空間概念的研究成果大致可以分為兩個方面。一方面將敘事中的空間定義為虛構(gòu)的空間，由作者、文本、讀者共同構(gòu)建而成的。例如朱桃香認為，“文學(xué)敘事探究的空間最后指向無形的、語言的、想象的、形式的空間，而不是局限于有形的現(xiàn)實的空間?！敝焯蚁?論敘事空間結(jié)構(gòu)[N].朱桃香.論敘事空間結(jié)構(gòu)[N].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010(1):107.本文在研究空間敘事時，將結(jié)合前人學(xué)者的理論，并借鑒方英《理解空間：文學(xué)空間敘事研究的前提》中的觀點，把敘事中的空間定義為“文學(xué)敘事中的空間是一個不同于現(xiàn)實世界的想象的、藝術(shù)化的空間，以文字為媒介，由作者、讀者和文本共同建構(gòu)。作為一個想象的、藝術(shù)化的空間，敘事空間絕不等同于現(xiàn)實空間，這種不同不僅在于其虛構(gòu)性，更在于其特殊的媒介決定了這是一個斷裂的、模糊的、不直觀、不透明、不連續(xù)、非勻質(zhì)的空間。”方英.理解空間：文學(xué)空間敘事研究的前提[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），方英.理解空間：文學(xué)空間敘事研究的前提[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013(2):104.（二）《霧都孤兒》的研究現(xiàn)狀狄更斯作為一位批判現(xiàn)實主義大家，他的寫實長篇小說《霧都孤兒》在世界文學(xué)史上具有重要地位。所以，學(xué)術(shù)界對《霧都孤兒》的研究成果層出不窮。在知網(wǎng)總庫，筆者通過搜索“霧都孤兒”，可以找到484篇相關(guān)文獻。這些文獻內(nèi)容涉及了小說的人物形象、創(chuàng)作手法、主題、狄更斯的思想觀念以及影視化解讀等。在涉及人物形象的文獻中，主要是關(guān)于南希、費根和底層兒童的人物分析，如馮濤在《〈霧都孤兒〉中南希形象解讀》中通過對南希的身世、性格的分析，揭示了其悲慘命運。在涉及創(chuàng)作手法的文獻上，主要包括哥特式創(chuàng)作手法、反諷手法、浪漫現(xiàn)實手法以及陌生化手法。如王靜姝在《〈霧都孤兒〉中哥特式創(chuàng)作手法的體現(xiàn)》中分析了《霧都孤兒》的“哥特式主題邪惡與善良的沖突和哥特式人物”王靜姝.《霧都孤兒》中哥特式創(chuàng)作手法的體現(xiàn)[J].文學(xué)教育（上），2018（07）：49.。在涉及主題的文獻中，主要有批判主題、成長主題、交友主題。如郝露在《狄更斯〈霧都孤兒〉中的批判資本主義》中，“通過對典型環(huán)境中的典型人物的描寫分析，認識資本主義的黑暗，了解狄更斯的批判現(xiàn)實主義”.郝露.狄更斯《霧都孤兒》王靜姝.《霧都孤兒》中哥特式創(chuàng)作手法的體現(xiàn)[J].文學(xué)教育（上），2018（07）：49..郝露.狄更斯《霧都孤兒》中的批判資本主義[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報,2010,16(03):85-86.邱細平,朱祥.狄更斯人道主義思想的演義與雙重性[J].求索,2011(12):222-223+160.雖然與《霧都孤兒》相關(guān)的文獻有很多，但是涉及小說當中空間敘事的文獻卻并不多。在知網(wǎng)上也只能找到《〈霧都孤兒〉中的幽閉空間》《〈霧都孤兒〉的空間生產(chǎn)與空間正義書寫》《城市文化視域下〈霧都孤兒〉的空間解讀》《論狄更斯的工業(yè)空間敘事與行為距離》《〈霧都孤兒〉中反映現(xiàn)代特征的空間屬性探究》5篇文獻。（三）研究方法和研究內(nèi)容“方英在《文學(xué)敘事中的空間》中將敘事中的空間分為物理空間、心理空間和社會空間?！狈接⒎接?文學(xué)敘事中的空間[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,29(04):42.一、《霧都孤兒》的物理空間“物理空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的、人的知覺可以感知的空間。”方英.文學(xué)敘事中的空間[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,29(04):42.方英.文學(xué)敘事中的空間[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,29(04):42.龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué),2008：9.（一）市鎮(zhèn)——黑暗逼仄市鎮(zhèn)是主角奧利弗·退斯特的出生地，也是他童年成長的地方。在這個市鎮(zhèn)的大空間中，隨著奧利弗的出生、長大，一些小空間也隨之出現(xiàn)，比如貧民習(xí)藝所，一個歷來因救濟貧民普遍設(shè)立在各大小城鎮(zhèn)卻不提供貧民真正需要的東西的機構(gòu)；寄養(yǎng)所，一個吃不飽、穿不暖、得不到關(guān)愛的場所；小黑屋，一個又冷又硬，周圍充斥著黑暗與孤寂的懲罰屋；棺材鋪，一個陰森凄慘、悶熱恐怖、像墳?zāi)挂粯拥男菹⑻?；貧民區(qū)，一處建滿搖搖欲墜、擁擠的房屋，住著貧困可憐的居民，充斥著骯臟與貧困的區(qū)域；墳場，一個荒草叢生的冷僻角落等等。這些小的物理空間都呈現(xiàn)出黑暗、逼仄、陰冷的特點?！拔锢砜臻g的效果往往由物體的空間形象決定。鮮明、突出的空間形象是物理空間建構(gòu)的關(guān)鍵?！狈接?文學(xué)敘事中的空間[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,29(04):42.方英.文學(xué)敘事中的空間[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,29(04):42.物理空間為敘事提供了地理空間以及社會背景，也推動著故事情節(jié)的發(fā)展。在小說開頭，狄更斯就為我們描繪了市鎮(zhèn)這個物理空間。在這個物理空間中，奧利弗經(jīng)歷了很多悲慘的事情。比如，奧利弗在出生后就被寄養(yǎng)在貧民習(xí)藝所分部，由曼太太撫養(yǎng)。但是，曼太太并不會給予孤兒一個好的照顧，只會昧下政府給孤兒的生活費，讓孩子處在吃不飽、穿不暖的狀態(tài)。從奧利弗的這個成長經(jīng)歷中，我們可以看到市鎮(zhèn)中人與人之間有著厚重的隔閡，充斥著冷漠。而狄更斯對市鎮(zhèn)這個大的物理空間是這樣描寫的“有那么一個市鎮(zhèn)，由于種種原因，還是姑隱其名為妙，我也不打算給它虛構(gòu)一個名字”[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:1.（二）倫敦——黑暗與溫暖并存?zhèn)惗厥菉W利弗出逃后去往的地方，他在倫敦歷經(jīng)了苦難的生活，也感受到了溫暖與光明。文本給讀者呈現(xiàn)了兩個截然不同的倫敦空間，一個是東倫敦，一個是西倫敦。東倫敦是窮人區(qū)，出現(xiàn)過費根老巢、三跛子店、迷宮般的胡同，污濁吵鬧的大街等物理空間。西倫敦是富人區(qū)，出現(xiàn)過彭東維爾布朗勞先生的家、達丘特西梅里太太的家等物理空間。1.東倫敦——貧窮、破敗、骯臟狄更斯通過對東倫敦的公共空間以及私人空間的描寫，給我們展現(xiàn)了東倫敦的貧窮、破敗和骯臟。比如，進入倫敦，主人公奧利弗先是來到了東倫敦的貧民窟，看到了這樣的場景?！敖值勒靡?、泥濘不堪，空氣里充滿臭味……看得見擠成一小堆一小堆的幾間陋屋……鬼鬼祟祟地走出一些相貌兇惡的彪形大漢來，他們要去干的顯然不是光明正大或無傷大雅的事情?！盵英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:63.2.西倫敦——整潔、溫暖、美好與東倫敦截然不同的是西倫敦，狄更斯主要通過描寫布朗勞先生的住宅和梅里太太的住宅，來展現(xiàn)西倫敦的溫暖、干凈和美好。例如，小說中布朗勞先生的住宅里有一間滿是書籍、窗朝可愛花園的里間。讀者可以通過閱讀相關(guān)文字感受到家的生機活力和美好。并且布朗勞先生的住宅坐落在彭東維爾的一條清靜的林蔭大道上。從這條清靜的林蔭道中，我們可以知道住宅周邊的環(huán)境是清幽寧靜的。在這樣的環(huán)境下，布朗勞先生的住宅也無疑是溫暖整潔的。梅里太太的住宅是一間雅致的屋子，屋里的陳設(shè)沒有多精美。但是，我們可以從陳設(shè)中感受到家的舒適。狄更斯通過對兩所住宅的描寫，給我們整體呈現(xiàn)了西倫敦的生活環(huán)境——干凈整潔、溫暖舒適。在這樣的空間下，主人公奧利弗被布朗勞先生、梅里太太等人救助的情節(jié)就會自然而然地發(fā)生。奧利弗在這個空間中獲得了很好的照顧，感受到了世間的溫暖和光明。3.東西倫敦的分界在《霧都孤兒》中，東西倫敦的分界線是主人公奧利弗進入倫敦的路線，即從伊斯靈頓的安琪爾酒家，沿著圣約翰路到格雷公館路和大紅花山的路線，它位于克拉肯韋爾這個東西倫敦的分界點。狄更斯在文本中為我們構(gòu)建了東西倫敦兩個物理空間，文本的大部分故事情節(jié)都在這兩個空間中推進。而這些故事情節(jié)通過這條分界線以及克拉肯韋爾這個點進行連接。例如，奧立弗首次來到倫敦并前往費根家和奧利弗被布朗勞先生帶往彭頓維爾這兩個情節(jié)，都提到了那條線路，使得空間得以轉(zhuǎn)換，情節(jié)得以推進。再例如，克拉肯韋爾是布朗勞發(fā)現(xiàn)奧利弗的地方，也是塞克斯、南希捉到奧利弗的地方。（三）鄉(xiāng)村——幸福美好鄉(xiāng)村是奧利弗等人收獲心靈慰藉與幸福的地方。文本中構(gòu)建了兩個鄉(xiāng)村空間，一個是在小說第三十二章中出現(xiàn)了鄉(xiāng)野別墅的鄉(xiāng)村空間，另一個是在結(jié)尾第五十三章出現(xiàn)了鄉(xiāng)村教堂的鄉(xiāng)村空間。鄉(xiāng)野別墅的那個空間有青山茂林，有清新的空氣，有陽光普照的綠草地，“薔薇和忍冬挨著別墅的墻垣，常春藤盤繞著樹干，院中散發(fā)著花兒的幽香”[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:266.在《霧都孤兒》中，市鎮(zhèn)、倫敦和鄉(xiāng)村不僅僅是敘事的背景，三個空間的轉(zhuǎn)換銜接融匯進事件進程之中，構(gòu)成情節(jié)并推動情節(jié)的發(fā)展?！斑@三個空間各有相對的獨立性，但同時它們又通過人物的交叉、情節(jié)的交錯以及線索的聯(lián)系等因素，形成一個緊密的有機統(tǒng)一體。小說中的三個空間各自展開，但又緊緊圍繞著奧立弗的經(jīng)歷和身世之謎?！壁w炎秋.《霧都孤兒》趙炎秋.《霧都孤兒》的主題、藝術(shù)及其他[J].外國語言與文化,2017,2:11.二、《霧都孤兒》的社會空間“社會空間是表現(xiàn)了人的社會關(guān)系的空間，在具體文本中，社會空間一般以作家對人物的社會背景和社會關(guān)系的描寫呈現(xiàn)?！壁w晨霞.敘事空間概念研究[D].河北大學(xué),2019.27.它是一種物質(zhì)性的空間，更是一種精神性的空間?！吧鐣臻g中不僅包含政治制度、經(jīng)濟政策以及向上權(quán)力的必要存在，而且蘊含著種族、階級、文化等潛在因素。”薛雨欣,雷勇.《綠野仙蹤趙晨霞.敘事空間概念研究[D].河北大學(xué),2019.27.薛雨欣,雷勇.《綠野仙蹤》的空間敘事[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2021,36(03):9.（一）虛假的社會救濟空間《霧都孤兒》中通過對貧民習(xí)藝所的描寫，以及奧利弗在習(xí)藝所的經(jīng)歷來揭露出習(xí)藝所的黑暗偽善，展現(xiàn)出社會救濟的虛假。1834年，“英國議會通過了新的濟貧法，取消了對窮苦百姓的一切金錢的或?qū)嵨锏木葷?，只承認一種救濟方式——把窮人收容到貧民習(xí)藝所去?！壁w炎秋.《霧都孤兒》的主題、藝術(shù)及其他[趙炎秋.《霧都孤兒》的主題、藝術(shù)及其他[J].外國語言與文化,2017,(2):11.在《霧都孤兒》中，狄更斯通過諷刺的手法來揭露貧民習(xí)藝所的黑暗，借此來批判當時的濟貧法。管理階層的教區(qū)理事會成員認為，貧民簡直是巨大的包袱。當他們發(fā)現(xiàn)習(xí)藝所成為了貧民免費的飯館和公共娛樂場所后，他們決定重新制定規(guī)矩。在提供少量的食物以及要求過量的勞動的情況下，讓貧民自行決定是否留在貧民習(xí)藝所，以此達到減少習(xí)藝所居民數(shù)量的目的。除了物質(zhì)上的苛刻，貧民習(xí)藝所還在肉體和心靈上折磨著貧民。就比如主人公奧利弗因為饑餓，說了我還要，就被大師傅用勺子猛擊腦袋；被理事會成員預(yù)言，奧利弗未來一定會上絞架；被關(guān)一星期小黑屋；被公開藤杖鞭笞；被當作宗教的罪徒，每天晚禱的時候聽全體孩子集體禱告，其中禱詞直接表明奧利弗是魔鬼的信徒。孩子們通過禱告來向上帝求情保佑他們不要像奧利弗一樣犯錯，做到品行端正、知足聽話。新濟貧法及其附屬產(chǎn)品濟貧院的黑暗與邪惡在奧利弗的經(jīng)歷中展現(xiàn)得淋漓盡致。濟貧法和貧民救濟所本來應(yīng)該發(fā)揮救助民眾的作用，但是，它們卻無法為貧民提供真正需要的東西，或只提供少量貧民需要的東西，無法真正地救濟民眾。（二）不公正的司法空間公堂是人類社會的產(chǎn)物，它本來是為了維護社會公平正義而存在的。它的存在應(yīng)該是合理的，它的運行應(yīng)該是客觀的，它的決斷也應(yīng)該是公正的。但是，在《霧都孤兒》中，出現(xiàn)的即決裁判所這個司法空間，體現(xiàn)出來的卻是不合理、不客觀和不公正。當奧利弗第一次目睹并意識到杰克·道斯金、恰利·貝茨的偷竊行為時，奧利弗因驚恐而逃被認為是賊，然后被抓，進入到了即決裁判所，被關(guān)進了一間石室。從文本中，我們知道，這間石室中的空間是逼仄的，光線是昏暗的，衛(wèi)生比住著有重大罪行的惡徒的牢房還要骯臟。從即決裁判所的一個逼仄、昏暗、骯臟的石室中，我們可以合理推測即決裁判所這個物理空間中隱藏著污濁。這個空間也為后文的治安推事非恩先生是非不分，德不配位埋下了伏筆。在審理奧利弗的案件時，執(zhí)法者對這件案件的態(tài)度可以說是相當敷衍，處理方式粗暴至極。執(zhí)法者非恩先生不關(guān)心案件的真實情況，對待原告布朗勞先生，多次打斷案件的說明以及多次侮辱布朗勞先生；在得知案件有隱情時，對待被告人奧利弗也是咄咄逼人，并且在沒有了解事情的真實情況下判決了奧利弗拘役三個月做苦工。幸好，之后有書店老板的證詞，奧利弗免于被裁決。執(zhí)法人本應(yīng)肩負著對事件做出公平正義的決斷，維護人民的自由、名節(jié)、聲譽乃至生命的責(zé)任。但是，從奧利弗案件審查的過程中，我們看到的卻是執(zhí)法者是非不分，執(zhí)法方式粗暴，不公正。由此，可以想象，在當時的社會中，有多少人不像奧利弗那般幸運，剛好有人作證，洗脫冤屈。他們沒有犯罪，卻因他人的陷害、執(zhí)法人的是非不分而蒙冤入獄，甚至失去生命。就像《霧都孤兒》中寫到的那些不愿與費根同流合污的人，卻因為費根的顛倒是非、栽贓陷害上了絞刑架。（三）二元的階層空間狄更斯通過書寫倫敦這個二元空間來反映階層空間。在這里，東西倫敦成為了界定人的身份、角色、社會關(guān)系的依據(jù)，正如趙晨霞所說“敘事空間成為人物的生存處境與社會身份的表征”趙晨霞趙晨霞.敘事空間概念研究[D].河北大學(xué),2019：33.“日內(nèi)瓦學(xué)派的主將喬治·普萊認為：‘沒有地點，人物僅僅是抽象概念。’普萊這里所說的‘地點’，其實就是指人物性格生成的‘場所’，這也正是我們所說的‘空間’?！饼埖嫌?敘事作品中的空間書寫與人物塑造[J].江海學(xué)刊,2011(01)龍迪勇.敘事作品中的空間書寫與人物塑造[J].江海學(xué)刊,2011(01)：207.（四）生態(tài)惡托邦空間“烏托邦是希望的空間，是人類對美好前景的憧憬，也是現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的理想社會的空間表征。惡托邦又稱‘反（面）烏托邦’，其所指并非樂土，它以未來的‘壞地方’或‘邪惡之地’作為‘異質(zhì)’的想象空間，指向一種充滿罪惡和不幸的地方。”蔡熙.狄更斯城市小說的現(xiàn)代性研究[M].蔡熙.狄更斯城市小說的現(xiàn)代性研究[M].中國人民大學(xué)出版社，2020（07）:540.雅各島作為一個居民區(qū)，在三四十年前，還是非常正常的住所，市面相當繁榮。但是，在工業(yè)文明的影響下，雅各島的生態(tài)環(huán)境惡化，到最后成為一個無人居住的荒島。從小說中對雅各島的描寫中，我們可以知道現(xiàn)在雅各島的衛(wèi)生條件差到了極點。房間又小又臟，室內(nèi)密不透風(fēng)，充滿惡臭，只有真的走投無路的人才會選擇來這里棲身。比如，盜賊比爾最后的逃亡之地就是雅各島。這時候，雅各島就是惡托邦所指的“壞地方”或“邪惡之地”。但是，它指向的不是未來，而是維多利亞時代的社會現(xiàn)實。它展現(xiàn)了那個以大煙囪、商號、銀行等為代表的資本主義文明所污染、破壞的人類生活環(huán)境。狄更斯通過對雅各島的描繪，給讀者呈現(xiàn)出一個糟糕惡劣的生態(tài)空間，批判了當時無節(jié)制地犧牲生態(tài)環(huán)境來發(fā)展的工業(yè)文明，產(chǎn)生了強烈的生態(tài)警示意義。三、《霧都孤兒》的心理空間“心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形和編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射?！狈接?論小說中的空間敘事——以<方英.論小說中的空間敘事——以<地洞>為例[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2015,28(06):36.（一）批判社會殘酷的心理空間在《霧都孤兒》中，狄更斯通過對底層人物的描繪，刻畫出了他們的內(nèi)心世界，借此來展示底層人物的悲慘境遇。小說雖然采用的是第三人稱敘述，但是，讀者卻可以從人物的語言、行動以及神態(tài)窺見人物的內(nèi)心世界。例如，在第五章，奧利弗初次和索厄伯里先生參加殯葬儀式，從死者家屬的反映中可以窺見底層人物——貧民這一弱勢群體的心理歷程的變化。死者家屬包括涉世未深、天真懵懂的孩童；有一定社會經(jīng)歷，還存有情感的中年男子；飽受社會折磨，只顧生存的老婦。面對母親的死亡以及父親的歇斯底里，驚恐萬狀的孩子們放聲痛哭。面對至親之人的逝去，孩子涌現(xiàn)出悲傷、痛苦的情緒，加上父親的表現(xiàn)更是讓孩子再次意識到了母親的逝去，讓他們有著更深刻的感受，他們永遠失去了朝夕相處、情感深厚的母親?！啊堇餂]有生火，可是一個男人卻呆呆地蹲伏在冷爐子旁邊’‘那男人瘦削的面孔毫無血色，頭發(fā)和胡子俱已斑白，兩眼充血’”，[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:39.從男子的呆呆的神情、毫無血色、兩眼充血的外貌中，讀者可以知道妻子的去世對男子的打擊有多大，也能感受到男子內(nèi)心的痛苦、悲傷。從男子不讓妻子埋入地下，為了妻子上街乞討、結(jié)果被關(guān)進班房，哭喊妻子是活活餓死的語言和歇斯底里的行為“他用雙手亂揪自己的頭發(fā)，并且大聲尖叫著在地板上打滾；他的眼睛發(fā)直，口吐白沫”[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:39.[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:40.[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:40.孩童、男子、老婦人三位一體，我們可以從他們的內(nèi)心世界窺見一個底層人民一生的內(nèi)心歷程變化。在少年涉世未深、天真無知時，人的痛苦來源于最原始的分離；在中年飽受磨難而逐漸明白世道艱難、人心險惡時，人的痛苦不僅僅來源于最原始的分離，更來源于造成分離的殘酷社會；在老年時，已經(jīng)對此種殘酷現(xiàn)實麻木，人的情感被生存所占據(jù)。狄更斯通過對底層人物整體的，具有普遍性的內(nèi)心世界的描繪，展現(xiàn)了不公殘酷的社會現(xiàn)實對底層人物的摧毀，表達了對受害者的深切同情，批判了當時社會的不公殘酷。（二）弘揚真善美的心理空間在《霧都孤兒》中，狄更斯將筆觸深入人物內(nèi)心世界，描繪人物的夢境、感受和幻覺，刻畫出他們的思想意識，用人物的心理空間拓展真實的社會空間，并弘揚真善美的道德觀念。奧利弗在被布勞朗勞先生帶回家精心照顧時，做了一個夢，夢里他的母親總是笑瞇瞇的，非?？鞓?。從這個夢中，我們可以合理推測奧利弗看見他的母親，應(yīng)該是開心的、幸福的。而這種感受大概率來源于貝德溫太太的精心照料，即使當時奧利弗還在昏迷之中，但他依舊可以感受到家的溫暖，人間的愛與真情。而在奧利弗從昏迷中醒來后，他曾在夜里觀察著周圍的環(huán)境，他產(chǎn)生過死神曾在這里徘徊的念頭，但經(jīng)過一夜安心的睡眠，奧利弗的心理也產(chǎn)生了變化，從焦慮、恐懼變成愜意、舒暢。這種心理變化應(yīng)該也來源于白日里與好心的貝德溫太太的相處以及安寧的周遭環(huán)境。狄更斯在小說中不僅通過積極的心理空間來正面弘揚真善美，更以惡人做了惡行后因心虛、恐懼產(chǎn)生的心理空間來反面告誡人們不能為惡，要追求真善美。塞克斯·比爾作為盜賊，為了保全自身，殺死了深愛著他、對他不離不棄的南希。他害怕著南希的那雙正看向他的眼睛，甚至在逃亡過程中，他內(nèi)心飽受折磨，出現(xiàn)了多次南希的幻影?！叭绻驯臣箍吭谄掳渡希蛻以诳罩?，寒冷的夜幕清楚地映出它的輪廓。如果他仰天躺在大路上，它就站在他頭上，默默無言、身子挺直、一動不動，活像一座用血寫著銘文的墓碑?！盵英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[[英]查爾斯·狄更斯.霧都孤兒[M].榮如德譯.上海譯文出版社,2010,8:414.追蹤塞克斯的那雙眼睛和費根對死亡的恐懼，都是狄更斯小說中秉承的正氣的表現(xiàn)。狄更斯讓作惡的人受到內(nèi)心的懲罰，惡有惡報，彰顯出對美好人性的肯定與追求。

結(jié)語本文從空間敘事的視角切入，研究了《霧都孤兒》中的物理空間、社會空間和心理空間。物理空間是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，奧利弗的成長經(jīng)歷了三個物理空間領(lǐng)域，體現(xiàn)了他的人生歷程。空間的變化從幽閉壓抑的市鎮(zhèn)到二元對立的倫敦，最后變?yōu)闇嘏胶偷泥l(xiāng)村，奧利弗的經(jīng)歷也從壓抑陰郁、孤獨封閉轉(zhuǎn)變到幸福光明。通過物理空間的視角，為敘事提供社會背景，推動情節(jié)發(fā)展，奧利弗的人生經(jīng)歷也得以清晰地詮釋。通過社會空間的視角，可以觀察到維多利亞時代虛假的社會救濟、不公的司法、階層差異以及生態(tài)的惡化。在心理空間方面，通過對底層人物的言行舉止，分析其一生的內(nèi)心變化，揭示社會的不公；通過對奧利弗夢境及感受、惡人的幻覺分析，來彰顯狄更斯對真善美的追求。參考文獻[1]程錫麟.論《了不起的蓋茨比》的空間敘事[J].江西社會科學(xué),2009(11).[2]龍迪