第8課歐洲的思想解放運動

第8課歐洲的思想解放運動第四單元資本主義制度的確立課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運動萌發(fā)的歷史背景，感受中世紀(jì)和近代歐洲社會的分野和關(guān)聯(lián)。2.建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運動之間的相互關(guān)聯(lián)，認(rèn)識到啟蒙運動是“應(yīng)運而生”。3.識人文主義者、宗教改革家、啟蒙思想家的思想主張，體悟思想家關(guān)注人生、追求解放的人文情懷。時空坐標(biāo)一、文藝復(fù)興（一）概念和實質(zhì)

在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

思考：何為“新思想”？何為“紗幕”，為什么在最先在意大利煙消云散？

文藝復(fù)興14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲宣揚新思想的新文化運動。起源于意大利，后擴展到英、法、德意志等地“復(fù)”，學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）“興”，資產(chǎn)階級思想文化興起（本質(zhì)）文藝復(fù)興

文藝復(fù)興實質(zhì)是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動。這場運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，實質(zhì)是弘揚資產(chǎn)階級思想文化的運動。核心是人文主義。強調(diào)以人為中心，肯定人的價值，反對禁欲主義，追求現(xiàn)世生活。（二）背景

14世紀(jì)時，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽……新興的資產(chǎn)階級對自己的能力日益自信……希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享受，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教?！幾匀私贪娼滩慕Y(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景1.經(jīng)濟根源：

西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。2.階級基礎(chǔ)：

新興資產(chǎn)階級形成并壯大

中世紀(jì)教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會。……教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。（二）背景結(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。3.思想桎梏：

教會神學(xué)禁錮了人們的思想材料

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》（二）背景結(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景4.文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；

意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀；

從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；5.人才基礎(chǔ)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人

從1347-1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3。……人們逐漸改變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張的矛盾。——裴世東：《黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析》（二）背景結(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景6.現(xiàn)實沖擊：黑死病引發(fā)人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑7.外部因素：印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了必要條件（二）背景結(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景知識小結(jié)1.經(jīng)濟根源：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽2.階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成并壯大3.思想桎梏：教會神學(xué)禁錮了人們的思想4.文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文

化積淀；從東方汲取了大量文化養(yǎng)料5.人才基礎(chǔ)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人6.現(xiàn)實沖擊：黑死病引發(fā)人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑7.外部因素：印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了必要條件一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映問題探究：舊瓶裝新酒，文藝復(fù)興為什么借助西方古典文化的“再生”？

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》原因：1、天主教會壟斷文化，勢力強大；2、歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；3、古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)；（三）精神內(nèi)核：人文主義1、以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；2、反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；3、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活；4、提倡探索人與自然的奧秘。教會神學(xué)

VS人文主義

1、以神為中心：神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。2、禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度。3、來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福。4、蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。文藝復(fù)興將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰（四）成就時間地點代表人物成就思想特色意大利14C文學(xué)三杰15C美術(shù)三杰歐洲15C后期但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會的封建腐朽宣揚人性的自由達·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。莎士比亞《哈姆雷特》、《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《圣母子》呆板僵硬力量之美母性的光輝冷漠無情虛偽造作真情實感14中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界（五）影響結(jié)合教材與材料，思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響

文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復(fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

積極：1.經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，推動新航路開辟。2.政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動宗教改革開展。3.思想：是一次深刻的思想解放運動，沖破封建神學(xué)對人們束縛，為啟蒙運動打下思想基礎(chǔ)。4.文化：推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。消極：1.個人：對人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂。2.階層：局限于資產(chǎn)階級和少數(shù)知識分子群體中，沒有廣泛發(fā)動群眾?；浇滔ＥD正教（東正教）羅馬公教（天主教）1054年（第一次分裂）誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國

（4世紀(jì)成為國教）新教（基督新教）（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀(jì)（第二次分裂）天主教會勢力強大政治：地位舉足輕重，教權(quán)高于王

權(quán),最大的有組織的力量。經(jīng)濟：擁有大量莊園和土地，收什

一稅。生活：人們有著雙重身份,既是國

家的臣民,又是教會的教徒,

深受教會的束縛。思想：教會壟斷學(xué)校教育,宗教神

學(xué)是主修科目，文學(xué)藝術(shù)也

蒙上濃厚的宗教色彩。二、宗教改革知識回顧（一）背景結(jié)合教材與材料，思考宗教改革興起的背景

中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢力空前強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。

14～16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。

文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)的求知理念。

西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。1.經(jīng)濟根源：

日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展3.政治：

王權(quán)強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持2.思想：

文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑

德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，教會的力量非常強大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（一）背景結(jié)合教材與材料，思考宗教改革興起的背景4.直接原因：人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿，特別是德意志，激化社會矛盾5.導(dǎo)火線：羅馬教廷推銷“贖罪券”（二）過程1.興起28.很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)偉響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36.每一個基督教徒，只要感覺自己是真誠悔罪，就是不夠賣贖罪券，也同樣可以赦罪或全部全部免罰。（1）標(biāo)志：

1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》1.興起教會：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝（2）主張：

①因信稱義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式

②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等馬丁·路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之二

特使：人是上帝的奴仆，人世間的一切都要受上帝主宰。教會是代表上帝來管束人世的，不管什么人，不管他是國王、貴族還是騎士，都要受教會的神喻。

路德：我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。1.興起（2）主張：③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動：

④“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)（3）結(jié)果：形成了新教中的路德派加爾文加爾文提出“先定論”（信仰得救），主張《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源，抵抗暴君，肯定資本主義性質(zhì)的盈利活動，是一種政治神學(xué)。2.擴展

繼德意志之后進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。

他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》（三）性質(zhì)和特點1.性質(zhì):是資產(chǎn)階級反封建斗爭的社會政治運動和思想解放運動。2.特點：①是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治，宗教改革并未否定宗教，仍信仰上帝。②與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層(資產(chǎn)階級、國王、農(nóng)民、手工業(yè)者等）參與。材料四：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料三：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料一：他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！R克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》（四）影響沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進思想解放，傳播人文主義促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展推進歐洲民族國家的形成文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識小結(jié)：宗教改革的影響（1）思想上：宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（2）經(jīng)濟上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大；（3）政治上：打擊了教會勢力，強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；（4）文化上：推動了西歐各國民族文化教育事業(yè)的發(fā)展。（5）宗教上：①打破了天主教一統(tǒng)西歐的局面，建立了不受羅馬教廷控制的新

教教派。

②打擊了天主教的神權(quán)統(tǒng)治，催生了民族國家教會。局限性：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。三、科學(xué)革命

從16世紀(jì)后期至18世紀(jì)初，科學(xué)革命在西歐猛然爆發(fā)，取得了令世人矚目的許多科學(xué)成就，從此近代科學(xué)開始誕生。這場科學(xué)革命如何興起，很多學(xué)者對此作了不同的探討。

——王斯德《世界通史》（一）興起1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展，人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生革命性的變化。2.時間：16-17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（二）成就伽利略近代科學(xué)之父達爾文生物進化論開普勒行星運動三大定律哥白尼（波蘭）牛頓（英國）研究領(lǐng)域國別人物主要著作成就與貢獻影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》日心說否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》1783版封面（三）影響1.形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化

思維方式。2.確立了通過觀察、實驗等基本途

徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。3.促進了思想解放和社會進步，為

啟蒙運動提供科學(xué)的思維方法。四、啟蒙運動

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于別人的引導(dǎo)，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

——康德《答復(fù)這個問題：‘什么是啟蒙運動’》（一）含義

以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗（二）精神內(nèi)核：“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神史料一

17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

史料二

可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。……在引起笛卡爾以來整個世紀(jì)的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰そ帯肥妨先?/p>

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，…他發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)?！?/p>

在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——吳于廑等主編《世界史·近代編》（三）背景（1）經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；（2）階級：新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會壓迫；（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想，人文主義進一步傳播；（4）科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。18世紀(jì)后期啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)18世紀(jì)法國成為啟蒙運動的中心洛克（英）英國資本主義最發(fā)達；英國的自然科學(xué)發(fā)展快（英國牛頓）根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國啟蒙思想家才輩出，影響巨大孟德斯鳩伏爾泰盧梭休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）（四）過程（五）代表人物及思想主張勞動首先成為價格，即成為用于償付一切原始購買貨幣。早先，購買世界上一切的財富，并非通過金子銀子，而是通過勞動。

——亞當(dāng)斯密

國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)。國家必須根據(jù)正式頒布過的、長期有效的法律來統(tǒng)治。法律一經(jīng)制定，無論貧富貴賤，每個人都必須平等地服從，任何人不得以任何借口逃避法律的約束與制裁。

——洛克《政府論》1.英國啟蒙思想家（1）洛克：分權(quán)理論（2）亞當(dāng)·斯密：勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭，被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”。（五）代表人物及思想主張2.法國啟蒙思想家（1）孟德斯鳩①代表作：《論法的精神》②主張：A.反對君主專制，主張君主立憲制；B.發(fā)展洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出

“三權(quán)分立”，相互監(jiān)督、制衡。③評價：否定了君主專制制度的合理性，為資本主義政治制度提供了基本原則

難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？

我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

---伏爾泰（五）代表人物及思想主張2.法國啟蒙思想家（2）伏爾泰①代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時代》②主張：A.抨擊天主教會B.提倡天賦人權(quán)，自由平等C.反對封建專制，提倡君主立憲③評價：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，被譽為“思想之王”、“歐洲的良心”

自然狀態(tài)下，個人能力不足，必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，于是大家聯(lián)合了起來，形成了社會。為了使這個社會有效率有秩序，人們訂立了一個契約，推選出一個領(lǐng)導(dǎo)者，也就是統(tǒng)治者，就構(gòu)成了國家。

一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。——盧梭（五）代表人物及思想主張2.法國啟蒙思想家（3）盧梭

①代表作：《社會契約論》

②主張：A.社會契約論B.主權(quán)人民說（主權(quán)在民）C.人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有

③評價：為資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)，是最激進的民主主義者

人，實際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。

立法權(quán)屬于全體人民，國家的主權(quán)屬于人民，而每個人只有服從自己的立法才是自由的，只有在服從立法的前提下，作為公民才是人人平等的。

——康德（五）代表人物及思想主張2.德國啟蒙思想家（1）康德

①代表作：《純粹理性批判》

②主張：A.認(rèn)為人非工具，應(yīng)該獨立思考，理性判斷B.主張民主、自由、平等C.自由即自律

③評價：啟蒙運動的集大成者，最終確立了人類的主體地位美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命（六）影響1.思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。2.政治：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。3.世界：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器問題探究：“理性王國”有何局限？

現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。