工業(yè)社會學(xué) 第十三至十五講 課件

第十三講文化互動一、本講目的在現(xiàn)代社會生存，必須具有國際眼光。主要方法之一是了解其它的文化——價值觀念、道德觀念、思維和行為方式。其次，從社會學(xué)角度大致了解他們的歷史。本章內(nèi)容就是基于這個目的。學(xué)習(xí)這些根底常識，可以找到對我們自己的文化定位，比較容易形成國際眼光。二、歷史交往二、歷史交往二、歷史交往二、歷史交往二、歷史交往當(dāng)時法國、英國的戲劇文學(xué)中的熱門也是中國題材。18世紀(jì)法國出現(xiàn)了我國的元雜劇?趙氏孤兒?譯本，該劇表達(dá)了忠君思想和舍己為人的品德，很快被翻譯成英文和意大利文，并被改編后搬上舞臺。在歐洲各國出現(xiàn)過許多改編的劇本，伏爾泰把它改編成為道德劇，有的是政治挖苦劇，有的是詩。在其中一個劇本中，英國作家哈切特把孤兒名字叫康熙，一個杜撰人物叫吳三桂。1752年該劇曾在奧地利皇家劇院上演，皇后觀看了演出。法國大文豪伏爾泰把它改編成五幕劇，成吉思汗折服于漢族官員的高尚道德，幡然悔悟。該劇1755年在巴黎上演時，票價上漲了三倍。德國大文豪歌德〔1749-1832〕也改編過此劇，但是中途輟稿。后來?趙氏孤兒?還在瑞典和波蘭上演。三、萊布尼茨與中國文化三、萊布尼茨與中國文化四、沃爾夫與中國他的學(xué)生、著名的教授沃爾夫〔ChristianWolff〕繼承了萊布尼茨學(xué)派關(guān)于中國的觀點，高度頌揚中國人的道德觀，從事了具體實質(zhì)性的進(jìn)展。他從兩名德國傳教士寫的關(guān)于中國的著作中了解中國，翻譯了六本“經(jīng)典的〞中國書籍，包括?大學(xué)?、?中庸?、?論語?、?孟子?、?孝經(jīng)?、?小學(xué)?作為儒家的核心內(nèi)容。沃爾夫還把?論語?與所羅門〔圣經(jīng)舊約中的人物〕的箴言進(jìn)行了比較。1721年他寫下著名的?關(guān)于中國實踐哲學(xué)的演說?一書。通過對儒家的研究，他提出正確的行動不是依賴無法解釋的意志決心，而是理性的認(rèn)識?？坷硇詠碜R別什么是好，什么是壞，從而引起行動。他稱中國最早的三位君主建立的政體是世界上最正確政制，皇帝是哲學(xué)家，以道德治國。數(shù)千年來這種體制在幅員廣闊的國家一直成功的持續(xù)下來，而其它一些君主體制已經(jīng)衰落。他對中國的觀點還影響了腓特烈二世，他也主張皇帝應(yīng)當(dāng)以身示范，被看作歐洲少有的開明君主，后來被伏爾泰稱為“哲學(xué)家國王〞。他翻譯的著作和講座把儒家引入德國，并對德國哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。1985年德國重新再版了此書。五、與一個德國人的長談〔參見書〕要點人需要兩點，一是穩(wěn)定，二是有動力。中國傳統(tǒng)的房子并不高，帶有特殊的形式和結(jié)構(gòu)，與自然環(huán)境很協(xié)調(diào)，那么美，那遠(yuǎn)比這里的情況好得多，民主是在議會里，而不是在經(jīng)濟(jì)中。民主雖好，但是在銀行、交易、資本、金錢、經(jīng)濟(jì)中沒有民主。民主只是告訴人們：你們可以去安心睡覺，我們?nèi)ラ_會討論解決問題，你們不必為這些事情操心。你們生活得好，為什么還不滿意？“好〞與“公正〞、“公平〞不同。生活好意味著錢多、有私人房子和汽車、衣服很多，但是這并不公正。公正在這里意味著每個人都應(yīng)當(dāng)生活得好。社會是個大群體，給你自由，同時也意味著自己必須承擔(dān)社會責(zé)任。還有些人認(rèn)為，自由就意味著孤獨。在我們工業(yè)社會里，強(qiáng)調(diào)的不是理解，而是理性。在這里唯一權(quán)威的東西是理性，而不是理解。第十四講企業(yè)文化第一局部西方企業(yè)文化的價值觀念一、機(jī)械論是西方文化的核心價值之一古希臘的德謨克里特提出原子論思想——世界萬物從本質(zhì)上沒有區(qū)別。結(jié)構(gòu)沒有區(qū)別。其它方面區(qū)別很大。達(dá)·芬奇和伽利略認(rèn)為人的骨骼像杠桿。美國物理學(xué)家卡普拉說：“笛卡兒和牛頓——還有哥白尼、伽利略以及其他同時代的人——都是天才。他們具有創(chuàng)造性和革命性的思想，正如我所提到的，他們敢于宣稱：‘我不需要教會，不需要亞里士多德，我自己可以找到世界運動的原理，我把世界看成一臺機(jī)器?！岢鲞@種觀點是極其大膽的。〞“像人造機(jī)器一樣，宇宙機(jī)器也被認(rèn)為是由零件組裝而成的。因此，各種復(fù)雜的現(xiàn)象總被認(rèn)為可以通過把它們復(fù)原為最根本的構(gòu)件，以及尋找構(gòu)件之間的機(jī)制的方法加以理解。這種被稱為復(fù)原主義的方法已根深于我們的文化之中，以至于常被等同于科學(xué)方法。〞17世紀(jì)歐洲最著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茨說：“自然的機(jī)器，也就是活的身體，即使分成最小的零件，也還是機(jī)器。〞1749年法國哲學(xué)家和醫(yī)師朱利安·奧弗雷·德·拉·美特里在?人是一種機(jī)器?，“人體是一架會自己發(fā)動自己的機(jī)器：一架永動機(jī)的活生生的模型。體溫推動它，食料支持它。〞諾貝爾醫(yī)學(xué)獎與生理學(xué)獎獲得者雅克·莫諾認(rèn)為細(xì)胞是機(jī)器。一、機(jī)械論是西方文化的核心價值之一一、機(jī)械論是西方文化的核心價值之一二、用機(jī)器控制人英國工業(yè)革命改變了勞動的意義，從自給自足變?yōu)樽非罄麧櫤托省榇四康?，企業(yè)主把工人作為效率工具。機(jī)器設(shè)計機(jī)器的目的是：無限提高效率，而不是為了減輕勞動強(qiáng)度。當(dāng)時英國在煤礦中使用蒸汽機(jī)僅僅是為了從井下把水抽走，而采煤全靠鐵鎬和體力，并沒有把蒸汽機(jī)用于采煤機(jī)器。三、泰勒制三、泰勒制三、泰勒制四、動作研究的起源五、泰勒管理法與福特流水線的結(jié)合六、對泰勒制的批判福特流水線，泰勒管理法，動作定時分析，這三者被稱為美國式管理。它對法國1910和1920年代影響較大。大大增加事故率。德國Bosch公司的平均事故率：1909－1918年為千分之2.76，1928年增加了25倍。泰勒管理法中概括了前人許多經(jīng)驗，然而有三條不可?。褐淮砥髽I(yè)主利益，用獎金來讓工人拼體力，把人當(dāng)成機(jī)器規(guī)定很緊張的動作時間。美國揚克洛維奇1982年批判說：“泰勒主義引入了一套武斷、幼稚而且令人作嘔的社會學(xué)的假設(shè)。按照泰勒主義的理論，工人〔通常是移民〕被假定為一群無知的、沒有文化的、沒有目的但體魄強(qiáng)壯的人〞。“只要管理能夠把勞動分成假設(shè)干簡單環(huán)節(jié)，那么工人就會像牛馬般地被驅(qū)使去富有成效的工作〞，“卓別林在他30年代的電影?摩登時代?里所挖苦的正是泰勒主義。〞“裝配線的管理者們從來沒有想到過需要把裝配工人的積極性調(diào)動起來才能做好工作。他們想的只要付給工人適當(dāng)工資，就可以使他們接受裝配線上的紀(jì)律約束，而經(jīng)濟(jì)的不平安感會使他們規(guī)規(guī)矩矩。幾乎沒有哪個裝配工人對這種艱苦、骯臟、單調(diào)的工作說過一句好話〞七、泰勒制的延續(xù)：CIMS七、泰勒制的延續(xù)：CIMS八、對CIMS的批判第二局部我國當(dāng)前企業(yè)文化2021.11.28?報刊文摘?該校本應(yīng)是價值觀的輸出者！一、什么是企業(yè)文化

〔參照“文化〞一章〕二、當(dāng)前我們企業(yè)文化建設(shè)的問題二、當(dāng)前我們企業(yè)文化建設(shè)的問題吳曉波在?大敗局?〔浙江人民出版社，2001年〕中對我國新興企業(yè)中一些失敗的案例進(jìn)行研究，認(rèn)為他們大多在成長時期跌倒，并且列舉了失敗的一些共同原因。這些原因從假設(shè)干方面表現(xiàn)出缺乏理性：盲動性。它是非理性的一種表現(xiàn)。決策不借助科學(xué)，而純粹靠感情沖動，不假思索?？障胄浴Ｋ簧髦乜紤]可行性。在企業(yè)管理、決策上表現(xiàn)出浪漫主義色彩。對市場的殘酷性缺乏現(xiàn)實的應(yīng)對策略和自我承擔(dān)后果的責(zé)任感。欲望性。富裕是結(jié)果，強(qiáng)盛是結(jié)果，是很多因素造成的。把金錢作為唯一的價值動力，是非理性的。用“進(jìn)入500強(qiáng)〞目標(biāo)代替可行性，只靠欲望是非理性的。把“人無橫財不富〞作為行動策略，尋求短期爆發(fā)時機(jī)，盲目追求速度、規(guī)模，也是非理性的。急躁性。急躁、驚恐、狂熱的心理狀態(tài)是非理性的。市場如戰(zhàn)場，必須有充分的意志、能力、經(jīng)驗參與那種無休止的市場競爭。投機(jī)性。不顧后果，闖規(guī)那么，用僥幸想象代替因果考慮，不準(zhǔn)備承擔(dān)后果。崇拜性。自我偶像崇拜、崇拜總裁的個人智慧是非理性的。崇拜別人的成功經(jīng)驗或迷信過去的成功經(jīng)驗，也是非理性的。二、當(dāng)前我們企業(yè)文化建設(shè)的問題草創(chuàng)型民營企業(yè)家共同的“失敗基因〞如下一、普遍缺乏道德感和人文關(guān)心意識。他們是一些理想主義者，個人道德無可挑剔，簡樸，敬業(yè)，真誠為民族經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)身。但是他們在營銷上隨心所欲，沒有市場規(guī)那么，對競爭對手冷酷無情，兵行詭詐。二、普遍缺乏對規(guī)律和秩序的尊重。他們對市場這個平臺上的責(zé)任感相當(dāng)?shù)?，信口開河，翻云覆雨，百無禁忌，對社會和整個經(jīng)濟(jì)秩序缺乏最起碼的責(zé)任感。其中一局部人以“不按牌理出牌的人〞為標(biāo)榜，那么還要出牌規(guī)那么干什么？他們獲得的超額利潤，是以傷害大多數(shù)按照規(guī)那么出牌的人的利益為前提的。三、普遍缺乏系統(tǒng)的職業(yè)精神。深圳萬科董事長王石曾經(jīng)概括了一些新興民營企業(yè)的七個特征：初期規(guī)模很小，短期內(nèi)急速膨脹，創(chuàng)業(yè)資金很少，尋找利潤空間較大小行業(yè)毛利率較高，初期開展戰(zhàn)略不清楚，沒有受過現(xiàn)代企業(yè)訓(xùn)練，極高的權(quán)威。三、企業(yè)文化建設(shè)的主要工作進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，要調(diào)查各個方面的人員。根據(jù)工業(yè)社會文化的價值、道德、行為方式編寫培訓(xùn)材料。企業(yè)文化建設(shè)針要解決的核心問題是：農(nóng)耕意識轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的人文素質(zhì)；使企業(yè)內(nèi)部安定，減少內(nèi)部的人際緊張因素；使企業(yè)能夠在社會上持續(xù)生存。企業(yè)文化建設(shè)的主要實施工作是培訓(xùn)，對新人培訓(xùn)，每年定期對員工培訓(xùn)。首先是對核心領(lǐng)導(dǎo)層的培訓(xùn)，建立工業(yè)社會價值觀念、職業(yè)道德、企業(yè)群體行動方式。用人：用具有工業(yè)社會價值觀念的人作為骨干。評價：按照工業(yè)社會文化〔價值、道德和行為方式〕評價各人工作。四、幾個焦點問題如何自由競爭？自由競爭是自古以來就存在的，英國工業(yè)革命歷史說明，它造成長期殘酷劇烈的人際斗爭，對國家、社會和人都是破壞力，造成內(nèi)部危機(jī)。在企業(yè)內(nèi)部盡量減弱防止自由竟?fàn)??！凹液腿f事興〞，采取群體合作，建立友好和睦的人際關(guān)系，是企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定的根底。如何看待“工分制〞或“量化管理〞？這是泰勒制的翻版，只利用或調(diào)動個人的自私自利欲望，使人喪失人格、責(zé)任感和藹良。效率來自什么？共同的工業(yè)社會價值觀念，職業(yè)責(zé)任感，群體思維和行為方式?！巴惺窃┘舀暎咳绻惆淹锌醋髟┘?，那就會真正成為對頭冤家。同行聯(lián)合共生，是德國歷史經(jīng)驗。第十五講現(xiàn)代化思考一、西方現(xiàn)代化起源二、西方現(xiàn)代化概念三、對西方工業(yè)革命以來的歷史認(rèn)識四、西方“現(xiàn)代化〞概念存在的模糊五、對西方現(xiàn)代化理論的反映五、對西方現(xiàn)代化理論的反映五、對西方現(xiàn)代化理論的反映五、對西方現(xiàn)代化理論的反映五、對西方現(xiàn)代化理論的反映六、東方文化與現(xiàn)代化七、西方現(xiàn)代化代來的弊病地球上的地礦資源的儲藏有一定限度，西方工業(yè)化與現(xiàn)代化的富裕是以掠奪式開發(fā)地礦資源為根底的，大自然30億年形成的地礦資源在工業(yè)革命以來短短的幾百年就會被消耗完，這種開展理論造就了人類有史以來最自私的幾代人，只貪圖自己享受，不考慮子孫的生存。全世界人口和市場需求有一定極限，不可能無限開展生產(chǎn)和市場的數(shù)量。一些企業(yè)迅速擴(kuò)大生產(chǎn)和市場，就意味著其它企業(yè)減少生產(chǎn)和減少市場，一些企業(yè)的成功就意味著其它企業(yè)可能不成功甚至倒閉。這種生存方式的根本出發(fā)點是：只考慮我自己的生存和富裕，不顧及他人的生存，這導(dǎo)致貧富差距增大。這意味著把增加百分?jǐn)?shù)作為衡量經(jīng)濟(jì)開展標(biāo)準(zhǔn)的評價方法不可無限持續(xù)。生產(chǎn)的一切產(chǎn)品總有一天都會成為廢物而拋棄。自然生態(tài)循環(huán)有一定的速度和容量，不可能容納成指數(shù)增加的塑料、工業(yè)廢料、廢水、廢氣和生活垃圾。這意味著，如果不把廢物同步處理，總有一天我們會被自己制造的廢物和污水〔而不是財富〕淹沒。由于社會歷史自然條件等等因素的影響，少數(shù)國家中的少數(shù)人占有的物質(zhì)財富和消耗的物質(zhì)財富遠(yuǎn)多于多數(shù)國家和多數(shù)人，一些國家的富裕是以另一些國家的貧困為代價的。七、西方現(xiàn)代化代來的弊病目前這些爭奪財富的斗爭規(guī)那么〔被稱為市場競爭規(guī)那么〕是西方國家制定的，是按照他們自己的成功模式建立的，其核心思想是維護(hù)他們自己的利益、使用他們熟悉的經(jīng)驗。如今世界上如果一個國家想不跟隨出西方這種現(xiàn)代化的模式就意味著受欺負(fù)，就意味著貧困。如果參與西方這種現(xiàn)代化游戲，大多數(shù)第三世界國家的結(jié)局也是貧困和受欺負(fù)。西方現(xiàn)代化的核心價值觀念之一是求新求變，這種價值觀念走向了極端。什么是幸福？金錢富裕是否幸福？20世紀(jì)末瑞士人均收入全球第一，居住環(huán)境如同花園，但是，瑞士人卻在生活中感到焦慮、失望、和悲傷。2001年日內(nèi)瓦大學(xué)進(jìn)行了“瑞士人情緒調(diào)查〞，這一調(diào)查結(jié)果比1997年的調(diào)查結(jié)果更悲觀。該調(diào)查要求描述個人近4年中感情迸發(fā)的頻率，對生活的滿意程度以及總體健康狀況。雖然人們對生活的滿意程度提高了，但是在排列前10位的情緒中，憤怒占第一位，其次是喜悅，然后依次是焦慮、悲傷、應(yīng)急和失望。幸福被排在最后一位。在提及的情緒中，大局部涉及家庭，其次與工作和公共環(huán)境有關(guān)。憤怒表達(dá)在工作中，焦慮、失望和悲傷表達(dá)在私人生活中。生活在法語區(qū)的瑞士人比德語區(qū)的更感到悲傷、憎惡、恐懼、惱怒、負(fù)罪感、焦慮和失望，他們經(jīng)常抱怨患了胃病、腰酸背痛、便秘、乏力以及睡眠不好。他們的物質(zhì)生活十分富裕，但是人們的生理和心理狀態(tài)不佳。八、四次工業(yè)化和現(xiàn)代化八、四次工業(yè)化和現(xiàn)代化九、西方的現(xiàn)代化不可持續(xù)西方的工業(yè)生產(chǎn)方式不可持續(xù)這個生產(chǎn)體系要求投入地礦原料、能源和人力，生產(chǎn)過程中放出大量的工業(yè)廢物，引起空氣、水、土地的污染，造成大量的難以處理的垃圾。1960年代后期，西方就明白這種生產(chǎn)方式不可持續(xù)。為了解決工業(yè)生產(chǎn)形成廢物這個問題，1986年丹麥?zhǔn)紫忍岢隽恕肮I(yè)生態(tài)園〞思想，一個工廠的廢料是另一個企業(yè)的原料，這樣把石油精煉廠、發(fā)電廠、制藥廠、墻壁制造廠組合在一起。美國按照這種思想又建立了四個工業(yè)生態(tài)園。我們應(yīng)當(dāng)趁現(xiàn)在地礦資源還沒有消耗盡，利用這些資源開展新的可持續(xù)的能源〔例如，風(fēng)能、太陽能、水能等等〕和面向未來的根底設(shè)施〔房屋、交通、通訊等等〕。當(dāng)這些地礦耗盡時，可以用這些新能源和根底設(shè)施維持人類的生存問題。我們必須重新思考各種工業(yè)生產(chǎn)的目的，重新考慮應(yīng)當(dāng)開展什么樣的工業(yè)生產(chǎn)觀念？今后是否應(yīng)該按照西方的模式把經(jīng)濟(jì)分為工業(yè)和農(nóng)業(yè)？為什么要分為工業(yè)和農(nóng)業(yè)？工業(yè)是什么概念？農(nóng)業(yè)是什么概念？九、西方的現(xiàn)代化不可持續(xù)西方的城市模式不可持續(xù)開展城市化是西方現(xiàn)代化的一個重要指標(biāo)。交通堵塞。增加道路占地面積，開展高架橋道路和地下鐵路。然而城市人口繼續(xù)增加，私人汽車?yán)^續(xù)增加，造成新的交通堵塞。迄今為止，世界各國迄今沒有一個大城市能夠解決交通堵塞問題。地下水的枯竭。為了現(xiàn)代化，用大量建筑和水泥柏油道路覆蓋了城市的大量面積，使雨水無法滲入地下，地面下陷，建筑傾斜。另一方面，城市設(shè)計中把雨水看作“廢物〞通過地下排污管道排走了，造成地下水位急劇下降。糞便對水的污染。產(chǎn)生大量垃圾，堆放在城市周圍，逐漸環(huán)繞高大的垃圾山。城市燃燒礦物燃料煤、油、和天然氣產(chǎn)生的空氣污染嚴(yán)重危及人的健康。1952年12月倫敦大霧事件最嚴(yán)重，短短幾天內(nèi)4000人因此死亡。生活緊張引起大量城市病〔例如，精神類疾病和心血管疾病〕，城市航空交通可能把嚴(yán)重傳染性疾病在一天內(nèi)傳變世界各地。放熱集中。

九、西方的現(xiàn)代化不可持續(xù)室內(nèi)裝修的結(jié)果是什么？1960年代世界最有影響的建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計學(xué)院〔德國的烏爾姆造型學(xué)院〕就堅決反對室內(nèi)裝修，他們主張?zhí)岣呓ㄖ|(zhì)量，符合下層人民的經(jīng)濟(jì)根底。北京市兒童醫(yī)院一位醫(yī)生統(tǒng)計，該醫(yī)院十分之九的白血病小患者的家庭在半年內(nèi)曾裝修過。油漆、膠合板、刨花板、泡沫填料、涂料、塑料貼面均含有甲醛、苯、氯仿等有機(jī)蒸汽，這些物質(zhì)都是致癌物質(zhì)。燃燒產(chǎn)物造成室內(nèi)空氣污染。做飯與吸煙是室內(nèi)燃燒的主要污染，從油煙和香煙產(chǎn)生的煙霧中已經(jīng)分析出3000多種物質(zhì)，其中許多是致癌的。室內(nèi)污染主要是來自各種裝修材料中所含的甲醛、苯、氨和放射性物質(zhì)這四種污染物。當(dāng)前多種人造板材、膠粘劑、墻紙等都含有甲醛，甲醛是潛在致癌物，它刺激眼睛和呼吸道黏膜等，嚴(yán)重者造成免疫功能異常、肝損傷、肺損傷、胎兒畸形及神經(jīng)中樞系統(tǒng)受到影響。家庭裝修時使用大芯板、多層膠合板，或密度纖維板制作的家具，大量使用黏合劑，主要污染物是甲醛，甲醛的釋放期長達(dá)3至15年，從而導(dǎo)致了室內(nèi)有害氣體超標(biāo)。苯是強(qiáng)烈的致癌物，主要來源于膠、漆、涂料和黏合劑中。短時間內(nèi)吸收高濃度的苯