西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)2022-2023學(xué)年高二年級上冊1月期末考試歷史試卷(含答案)

西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試歷史

試卷

學(xué)校：姓名：班級：考號：

一、單選題

1、韓非子集法家思想之大成，同時吸收道家學(xué)說，將法家理論系統(tǒng)化?！胺ú话①F，

繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。韓

非子的這一觀點受道家哪一思想影響（）

A.逍遙無所恃B.無為而治C.道法自然D.萬物齊一

2、朱熹曾強(qiáng)調(diào)：“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，愛親敬長降師親友之道，皆所以為修身齊家治

國平天下之本。”王陽明則指出：“患夫愚如只要在日常行為的‘事上麼煉'，同樣可以成

為圣人?！睆闹锌梢缘弥ǎ?/p>

A.修身成圣是理學(xué)的終極目標(biāo)B.儒學(xué)對倫理道德的重視

C.儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點D.儒學(xué)思想家提倡“經(jīng)世致用”的入世思想

3、王陽明《傳習(xí)錄》載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在

人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡

夫俗子，皆可為圣賢。”由此判斷，下列不屬于王陽明主張的是（）

A.良知需通過外在探求實現(xiàn)B.良知在賢愚之間沒有差別

C.良知是先天具有的是非之心D.致良知是成為圣賢的途徑

4、王陽明認(rèn)同“心即是理”，李贄強(qiáng)調(diào)真情實感，提倡“童心說”，王夫之認(rèn)為“私欲之

中，天理所寓”。據(jù)此可知，他們的共同點可能是（）

A.隱含平等與叛逆色彩B.替新興市民階層代言

C.為理學(xué)正統(tǒng)地位辯護(hù)D.脫離了先秦儒學(xué)規(guī)范

5、在16世紀(jì)的西歐，隨著教權(quán)對于世俗婚姻及家庭的控制松弛，父權(quán)和夫權(quán)及時填

補(bǔ)了教權(quán)留下來的空間。由此可知，文藝復(fù)興（）

A.顯露出女性爭取解放的曙光B.沉重打擊了基督教統(tǒng)治

C.使知識女性面臨嚴(yán)重的困境D.對婦女的解放作用有限

6、近代西方有一位思想家主張：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公

意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部

分?！比藗冏袷赝瑯拥闹萍s，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。這一主

張是（）

A.天賦人權(quán)說B.三權(quán)分立說C.人民主權(quán)說D.社會契約論

7、史書記載：蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其

能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙”“蔡侯紙”得以推廣的原因在于（）

①私學(xué)產(chǎn)生促使大眾教育發(fā)展

②造紙工藝改進(jìn)和質(zhì)量提高

③適應(yīng)了政府發(fā)展儒學(xué)的需要

④絲綢之路有利于中外往來

A.①②B.②③C.①④D.③④

8、有這樣一幅畫，讓人看后“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”，這

幅畫最有可能是（）

A.《清明上河圖》B.《松鷹圖》

C.《送子天王圖》D.《人物龍鳳圖》

9、晚清暢銷小說《癡人說夢記》以一場夢為結(jié)尾，夢中的上海不再有外國巡捕，建筑

上沒有外國招牌，有的是中國人的工廠和學(xué)校。這深刻反映了中國人民要求（）

A.扶清滅洋B.民族獨(dú)立和富強(qiáng)

C.建立社會主義D.驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華

10、古語云：“潮者，據(jù)朝來也；汐者，言夕至也?！蹦軐@一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋

的是（）

A.伽利略的自由落體定律B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系

C.普朗克的量子理論D.愛因斯坦的相對論

11、進(jìn)化論學(xué)說是19世紀(jì)人類三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說表述錯誤的

是（）

A.誕生的標(biāo)志是1859年《物種起源》的發(fā)表。

B.是在實地考察的基礎(chǔ)上用大量的事實論證研究的產(chǎn)物。

C.沉重地打擊了上帝創(chuàng)造萬物說。

D.首次提出了生物從低級向高級進(jìn)化的觀點

12、中體西用的實質(zhì)是（）

A.維護(hù)封建統(tǒng)治B.尋求強(qiáng)國御侮之道

C.學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化D.維護(hù)清王朝統(tǒng)治

13、《四庫全書?總目》中說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實逾前古。

其議論夸詐遷怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意。”在我

國近代史上，在實踐中直接運(yùn)用和發(fā)展了這一論調(diào)的政治派別是（）

A.資產(chǎn)階級革命派B.資產(chǎn)階級改良派

C.地主階級洋務(wù)派D.農(nóng)民階級

14、1896年，梁啟超提出“今之西學(xué)，周秦諸子多有道之”；同時期的譚嗣同也認(rèn)為“西

法之博大精深，周密微旨，按之《周禮》，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人

A.傳統(tǒng)思想觀念仍然根深蒂固B.借肯定傳統(tǒng)文化向頑固派協(xié)

C.仍未突破“中體西用”的藩籬D.意在以復(fù)古手段謀求社會變革

15、通過你對圖文材料的理解，判斷以上三個示意圖中接近孫中山先生的“真平等”含

義的是（）

孫中山先生晚年批評“天賦平等”說，所謂“真平等”只能“人生而平等，即地

位平等”，即“民國之民權(quán)，惟民國之國民乃能享之，必不能輕授此權(quán)于反對民國之

人”；同時，出身的平等不能消除人的自然性的不平等，否則就是“假平等”。

圣賢才智平庸愚劣圣

有人就孫中山先生所說的“真平等”“假平等”“不平等”制作該示意圖。底線

代表“出身”上側(cè)的字代表“成就”。

A.①②B.②C.③D.②③

16、陳獨(dú)秀表示，“反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代無價值”，李

大釗也明確表示，“余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子之為歷代君主所雕塑

之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也”。據(jù)此可知（）

A.這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級知識分子的軟弱性

B.新文化運(yùn)動批判傳統(tǒng)但未徹底否定傳統(tǒng)

C.儒家思想已經(jīng)被知識分子所拋棄

D.新文化運(yùn)動民主與科學(xué)深入人心

17、陳獨(dú)秀在《敬告青年》中稱：“吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕

泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自

任者乎？謹(jǐn)陳六義：一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步而非保守的……三、進(jìn)取而

非退隱的……四、世界而非鎖國的……五、實利而非虛文的……六、科學(xué)而非想象

的?！鄙鲜鲅哉撘庠冢ǎ?/p>

A.強(qiáng)調(diào)新青年關(guān)乎國家興亡B.提倡向西方學(xué)習(xí)抵抗外來侵略

C.厘清新青年的六大特征D.抨擊并全面否定傳統(tǒng)儒家學(xué)說

18、1920年H月7日，《勞動音》倉U刊。鄧中夏撰寫發(fā)刊詞提出：“闡明真理增進(jìn)一

般勞動同胞的智識，研究些方法，以指導(dǎo)一般勞動同胞進(jìn)行改良社會的組織”，“以促

進(jìn)國內(nèi)勞動同胞的團(tuán)結(jié)，及與世界勞動者攜手，共同去干社會改造的事情?！编囍邢囊?/p>

在（）

A.強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟重要性B.批判封建專制主義

C.傳播馬克思主義思想D.反對暴力革命方式

19、1912年9月H日，黃興在前清皇族歡迎會上發(fā)表演講說：“二十世紀(jì)之國家，須

賴國民共同護(hù)持，專制政體不足以獨(dú)立于地球之上，非建設(shè)共和，無以保全我五族同胞”。

這一演講意在表達(dá)

A.民族平等已是社會共識B.前清皇族排斥民主共和

C.構(gòu)建民族共同體的要求D.實行三權(quán)分立制的主張

20、鄧小平說：“證券、股市，……是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會主義能不能

用？……搞一兩年，對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了“。其體現(xiàn)的思想理念是（）

A.階級斗爭為綱B.實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實現(xiàn)共同富裕D.實現(xiàn)合作共贏，增進(jìn)人民福祉

21、1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級

還具有一定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對

資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。據(jù)此可知（）

A.俄國革命經(jīng)驗具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義B.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)急需擴(kuò)大

C.中國革命屬于資產(chǎn)階級民主革命D.右傾機(jī)會主義錯誤的危害深遠(yuǎn)

22、下表為1956年至1957年間我國文化領(lǐng)域的一些重要活動。這些活動（）

時間主要活動（成果）

1956年3月第一屆全國話劇觀摩演出，共上演49個不同題材、不同風(fēng)格的話劇

1956年8月第一屆全國音樂周，演出包括傳統(tǒng)、現(xiàn)代、紅色、民族等各類音樂作品

1956年全年國內(nèi)學(xué)術(shù)著作出版量激增，多于1950年至1955年6年間的總數(shù)

1957年1月全國60多個專業(yè)歌劇團(tuán)體在北京會演，20多天演出節(jié)目360多個

A.折射新中國經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃景象B.推動了“雙百”方針的提出

C.表明文化領(lǐng)域出現(xiàn)“左”的傾向D.凸顯人民群眾精神生活豐富

23、我國雜交水稻陸續(xù)在20多個國家推廣應(yīng)用，面積不斷擴(kuò)大，到2011年為止已有

200萬公頃以上，雜交稻種子每年總需求量在2.5萬噸以上，市場總規(guī)模達(dá)6億元左

右，材料主要反映了（）

A.雜交水稻在全球得到了推廣種植B.科技創(chuàng)新帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益

C.雜交水稻解決了世界性饑餓問題D.雜交水稻極大提高糧食產(chǎn)量

24、“浪漫”一詞原指中世紀(jì)時用羅曼語（古代法蘭西方言）寫成的詩歌或傳奇，多以

英雄冒險與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期，此詞用來比喻與現(xiàn)實相區(qū)別的想象中

的世界，和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出（）

A.對“崇尚理性”的反思B.啟蒙運(yùn)動推動文藝發(fā)展

C.西方重視歷史文化傳承D.批判現(xiàn)實成為社會潮流

25、二戰(zhàn)爆發(fā)后，美國政府組建“戰(zhàn)爭信息辦公室”。1942年，政府為好萊塢（美國電

影業(yè)中心）準(zhǔn)備了《信息宣導(dǎo)手冊》，為影片如何表現(xiàn)戰(zhàn)爭制定出準(zhǔn)則。此后，好萊

塢致力于制作戰(zhàn)爭新聞短片以滿足大眾對戰(zhàn)爭視覺信息的需求，也扮演了維持道德風(fēng)

尚的角色。這表明美國政府（）

A.將戰(zhàn)爭宣傳直接訴諸電影產(chǎn)業(yè)B.利用傳媒新技術(shù)搜集戰(zhàn)爭情報

C.充當(dāng)著戰(zhàn)爭動員的旁觀者角色D.重視信息化領(lǐng)域的法制化建設(shè)

二、材料題

26、閱讀下列材料：

材料一：食者，民之本；民者，國之本也；國者，君之本也。

——［西漢］劉安《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》

材料二：今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。……蓋

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之樂。……世儒不察，以工商為末，妄議抑

之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

?黃宗羲《明夷待訪錄》

材料三：顧炎武在《天下郡國利病書》中主張在西北地區(qū)“每州縣發(fā)紡織具一

副，令有司依式造成，散給里下。”在東南沿?！把b土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島

諸夷相貿(mào)易。”

請回答：

（1）材料一、二中的政治思想有何異同？并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致其不同的原因。

（2）對比材料二、三，黃宗羲和顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想有何異同？

（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲和顧炎武的思想產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)背景。

27、閱讀材料，完成下列要求。

材料一：明清之際，是中國歷史發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的時期，也是思想家們對秦漢以來

的文化傳統(tǒng)及價值觀念進(jìn)行深刻反思的時期。這一時期，社會面臨著一系列價值沖突

和社會轉(zhuǎn)向，思想文化領(lǐng)域更是發(fā)生著激烈的碰撞。其中李貴強(qiáng)調(diào)“理氣”觀否定了

絕對的“一”和陰陽二氣之上的“理”的存在，直接動搖了程朱理學(xué)的本體論；他還

要人們恢復(fù)“真心”、做“真人”，他的“生知”說從抽象的人的觀點出發(fā)，反對封

建等級觀念和先天決定論，大膽提出了人人平等的思想。黃宗羲則提出“天下為主，

君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”；顧炎武則在學(xué)術(shù)思想

上提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合，努力構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；

王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，認(rèn)為“天下為器”，一切事物

都可以通過考察研究認(rèn)識，一切事物的運(yùn)動是絕對的，而靜止是相對的。明清之際思

想家的思想具有啟蒙和深刻的啟迪作用，但是由于清王朝的種種壓迫，他們的思想在

當(dāng)時并沒有形成主流。

——摘編自盧智龍《明清啟蒙思想家之主要思想探析》

材料二：與徹底的革命性和理想遠(yuǎn)景的強(qiáng)烈渲染而著稱的法國啟蒙運(yùn)動不同，英

國啟蒙思潮則顯得溫和，帶有其特有的經(jīng)驗論色彩，而其后的德國啟蒙運(yùn)動則更著力

于弘揚(yáng)其民族精神，對整體性和內(nèi)在精神因素要更為關(guān)切；同樣，也可以更好地解釋

為什么同為啟蒙理想的組成要素或具體體現(xiàn)形態(tài)，彼此之間并不遵循同一種邏輯，也

往往相互沖突，因為不同階層所訴求的目標(biāo)必然相互差異，作為思想代表的思想家由

于其立場、出發(fā)點不同，所借鑒利用的資源不同，便會提出不同的主張。

——摘編自儲昭華《啟蒙的自主性與明清思想的定性》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出明清啟蒙思想家提出的進(jìn)步思想主張。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代西方啟蒙思潮的特點及其成因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清之際的進(jìn)步思想與近代歐洲啟蒙思想

的不同之處。

28、五四運(yùn)動后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國廣泛傳播，其中-一個重要原因就是與中國傳

統(tǒng)思想文化有著某些契合點。近年來，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義中國化理論

的研究也取得了顯著成果。閱讀下列材料：

材料一：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所

有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些

人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨

人可以把白己的理論概括為一句話：消滅私有制……把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體

成員的財產(chǎn)……這時所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉它的階級性質(zhì)。

——《共產(chǎn)黨宣言》

材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其素，不獨(dú)

子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所……是故謀團(tuán)而

不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——孔子

在吾國數(shù)千年前，孔子有言日“大道之行也，天下為公……孔子之理想世界，真能

實現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府，

頗與此相似。

——《孫中山全集》第6卷

材料三：李大釗在1919年7月《每周評論》上發(fā)表的《階級競爭與互助》一文提

出“一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協(xié)合與友誼，就是人類社會生活的

普遍法則就可以發(fā)現(xiàn)出來社會主義者共同一致規(guī)定的基礎(chǔ)這基礎(chǔ)就是協(xié)合、友

誼、互助博愛的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精

神……”同年，李大釗在《我的馬克思主義觀》中寫道:“我們主張以人道主義改造人的

精神，同時以社會主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒

有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的

改造，靈肉-~致的改造?！?/p>

材料四：當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國的三次結(jié)合。他指出

第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價俏觀與救亡圖存運(yùn)動的結(jié)合。第

二、次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與

中國革命實際的結(jié)合……實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的第一次飛躍。第

三次結(jié)合發(fā)生在社會主義建設(shè)時期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際的

結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)……實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。

李軍林《〈共產(chǎn)黨宣言》在中國：十年研究述評》

（1）材料一所設(shè)想的共產(chǎn)主義的主要特征是什么?結(jié)合所學(xué)知識分析這一理論誕生的

時代背景？

（2）依據(jù)材料指出孔子大同思想的核心是什么?概括指山孫中山對大同思想的新思考

并結(jié)合所學(xué)知識說明孫中山的革命思想和政策由此發(fā)生了怎樣變化？

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗對大同思想有何新發(fā)展?為此李大釗所

代表的中國早期馬克思主義者進(jìn)行了怎樣的實踐活動？

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出文中第二次結(jié)合的實踐探索與理論成果各是什

么？文中的“第二次飛躍”帶來了哪些成果？

29、社會的變遷影響了城市的發(fā)展和城市化進(jìn)程。閱讀以下材料：

材料一：北宋以前的城市，一般是坊、市分區(qū)，即住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開。北

宋時，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，徹底打破了“坊”、“市”的界限，

商店可以隨處開設(shè)，不再采取集中的方式。……都城開封是最繁華的城市……市場上

的商品有來自各地的糧食、水產(chǎn)、牛羊、果品、酒、茶、紙、書籍、瓷器、藥材、金

銀器、生產(chǎn)工具等，還有來自日本、高麗和大食（阿拉伯）等國的貨物。營業(yè)時間不

受限制，除白天營業(yè)外，還有夜市和曉市。夜市到三更為止，五更時，曉市便又開

張?！袃?nèi)還出現(xiàn)了“瓦子”（或稱“瓦舍”、“瓦肆”），里面有“勾欄”（歌

舞、戲劇場所）、酒肆和茶樓，還有說書、演戲的，是娛樂的中心。

——摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤主編《中國古代史（下冊）》

材料二：1949-2013年新中國城市化進(jìn)程示意圖

城市化水平（％）

50

45

40

35

30

25

20

15

19491955196119671973197919851991199720032013（年）

——引自《1949年以來的城市化進(jìn)程》

請回答：

（1）根據(jù)材料，概括宋代城市發(fā)展的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)90年代以來中國城市化進(jìn)程加快的原

因。綜合上述材料，談?wù)勀銓Τ鞘谢M(jìn)程的認(rèn)識。

參考答案

1、答案：D

解析：本題考查韓非子的思想。根據(jù)材料可知，韓非子強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，這反映出

其受到了道家“萬物齊一”思想的影響,D項符合題意;超脫功利的“逍遙”、統(tǒng)治者減少征

伐欲求的“無為”以及順其自然的“道法自然”，都不符合題意,A、B、C三項錯誤。

2、答案：C

解析：“只要在日常行為的‘事上磨煉’，同樣可以成為圣人”表明儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點，

故C正確;修身成圣并不是理學(xué)的終極目標(biāo),其終極目標(biāo)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)

治，故A錯誤;對倫理道德的重視、“經(jīng)世致用”材料未體現(xiàn)，故BD錯誤。故選:C。

3、答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，“良知需通過外在探求實現(xiàn)”是朱熹的主張，故A不屬于王陽明

主張，合題意。BCD均屬于王陽明主張，不合題意,排除。故選:A。

4、答案：A

解析：“心即是理”是對人主觀思想的認(rèn)可,“李贄強(qiáng)調(diào)真情實感”也是對人真實想法的認(rèn)

可，“私欲之中，天理所寓”強(qiáng)調(diào)私欲的合理性;這些主張實際私對“存天理、滅人欲”的質(zhì)疑

或否定，故A正確，排除C;“新興市民階層代言”說法片面,故排除B;結(jié)合所學(xué)知識可知，題

干代表觀點是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批評、繼承與發(fā)展,故排除D。故選:A。

5、答案：D

解析：本題考查文藝復(fù)興的影響。由材料“教權(quán)對于世俗婚姻及家庭的控制松弛”

“父權(quán)和夫權(quán)及時填補(bǔ)了教權(quán)留下來的空間”，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興打破了

宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，但對女性的控制權(quán)從教會轉(zhuǎn)移的男人手上，而沒有回

到女性自己手里，因此對婦女的解放作用有限，故選D。材料所述未涉及“女性爭取

解放"，排除A。B符合史實但不符合材料，排除。材料中未特別涉及“知識”女

性，排除C項。

6、答案：D

解析：依據(jù)所學(xué)盧梭的社會契約論闡明政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可,強(qiáng)調(diào)了主權(quán)者

（即民眾）與行政官員的契約關(guān)系，故D正確;ABC不符合題干要求，排除.故選D。

7、答案：B

解析：依據(jù)材料“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是

莫不從用焉，故天下咸稱，蔡侯紙，”可以看出造紙工藝改進(jìn)和質(zhì)量提高，統(tǒng)治者的重視和

支持,故②③正確;材料未涉及私學(xué)產(chǎn)生促使大眾教育發(fā)展,也沒有體現(xiàn)絲綢之路有利于

中外往來問題，故①④錯誤，故B項正確，排除ACD三項。故選:B。

8、答案：A

解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，汴京是北宋的都城開封，《清明上河圖》生動記錄了中國十二

世紀(jì)北宋都城開封的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況,是北宋時期都城汴京

當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，故A正確?！端生棃D》是中國現(xiàn)代畫

家齊白石以鷹為題材創(chuàng)作的國畫，《送子天王圖》是唐代吳道子的宗教題材繪畫，《人物

龍鳳圖》是戰(zhàn)國時期的帛畫，故B、C、D三項均不符合。故選:A。

9、答案：B

解析：根據(jù)“不再有外國巡捕，建筑上沒有外國招牌，有的是中國人的工廠和學(xué)?！?/p>

可知體現(xiàn)了夢想中國民族獨(dú)立和富強(qiáng)的內(nèi)容，故B正確；根據(jù)題干可知，題意內(nèi)容沒

有反映扶清和建立社會主義的內(nèi)容，故排除AC；“驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華”是三民主

義的相關(guān)內(nèi)容，題意沒有體現(xiàn)，故排除D。故選：Bo

10、答案：B

解析：本題考查近現(xiàn)代物理學(xué)。材料反映的是潮汐現(xiàn)象，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系解釋了天

體引力導(dǎo)致潮汐現(xiàn)象的出現(xiàn)，故B項正確。

11、答案：D

解析：結(jié)合所學(xué)知識可知,1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書,創(chuàng)立了

生物進(jìn)化論，故A項表述正確，不合題意。達(dá)爾文曾在加拉帕戈斯島上觀察四種雀類，從

而得出它們的差異性會逐漸變異的，所以，達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說是在實地考察的基礎(chǔ)上用大

量的事實論證研究的產(chǎn)物，故B項表述正確，不合題意。生物進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建

神學(xué)創(chuàng)世說，沉重地打擊了上帝創(chuàng)造萬物說，故C項表述正確，不合題意。拉馬克首次提

出了生物從低級向高級進(jìn)化的觀點，而不是達(dá)爾文，故D項表述錯誤，符合題意。故

選:D。

12、答案：A

解析：結(jié)合所學(xué)知識，中體西用的實質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治，故A正確;BCD均不符合題意，排

除。故選:A。

13、答案：C

解析：A.革命派不僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，還主張推翻封建專制，學(xué)習(xí)西方建立民主政體，故

A項錯誤;B.改良派主要主張學(xué)習(xí)西方的民主制度，故B項錯誤;C.根據(jù)材料“國朝節(jié)取其

技能,而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意”可知強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而禁止學(xué)習(xí)西方的思想、

制度等內(nèi)容，體現(xiàn)出洋務(wù)派的“中體西用”思想，故C項正確;D.農(nóng)民階級沒有先進(jìn)理論的

指導(dǎo)，故.D項錯誤。故選:C。

14、答案：D

解析：根據(jù)材料“今之西學(xué)，周秦諸子多有道之”“西法之博大精深，周密微旨，按之《周

禮》往往而合”可知，梁、譚二人認(rèn)為西學(xué)與中國古代“周秦諸子”不謀而合，為宣傳西學(xué)

尋找依據(jù)，并不是傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，故A項錯誤;根據(jù)前面分析可知，梁、譚二人肯

定傳統(tǒng)文化是為了宣傳西學(xué)，故B項錯誤;根據(jù)所學(xué)知識可知，梁、譚二人已經(jīng)突破“中體

西用”的藩籬，故C項錯誤;根據(jù)前面分析可知，梁、譚二人意在以復(fù)古手段謀求社會變革,

故D項正確。

15、答案：C

解析：根據(jù)材料“人生而平等，即地位平等”是真平等，即“民國之民權(quán)，惟民國之國民乃能

享之，必不能輕授此權(quán)于反對民國之人”，這種平等觀念否定了社會地位的差異性,因此③

中的示意圖依據(jù)圣賢優(yōu)劣劃分,承認(rèn)了人的自然性的不平等，沒有凸顯人的社會地位差別,

是真平等,C項正確;①強(qiáng)調(diào)的是社會地位差別，不是平等，②忽視了人的自然性差別，沒有

優(yōu)劣之分，是假平等，排除A、B、D項。故選:C。

16、答案：B

解析：根據(jù)“非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子之為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非抨擊

孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也”可知，新文化運(yùn)動反對孔教的主要目的是儒家思想是維

護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，思想家們?yōu)榱藦母旧洗輾Х饨ㄋ枷氲挠绊?必須首先反對孔教,

但不意味著他們徹底否定傳統(tǒng),B項正確;材料反映了新文化運(yùn)動辯證地對待傳統(tǒng)文化，

沒有拋棄儒家思想，并非資產(chǎn)階級知識分子軟弱性的體現(xiàn)，排除AC項;材料沒有體現(xiàn)民

主與科學(xué)深入人心，排除D項。故選:B。

17、答案：A

解析：材料主張中國青年要成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實的、開放的、富于進(jìn)取和擁有

科學(xué)精神的新青年，追求民主與科學(xué)，以國家興亡為已任，反映出陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)新青年關(guān)乎

國家的興亡。故答案為A項。B項材料信息沒有涉及，排除;C項不能說明進(jìn)行厘清的目

的和意義,排除;D項不符合材料主旨，“全面否定”說法絕對,排除。

18、答案：C

解析：由材料“指導(dǎo)一般勞動同胞”“與世界勞動者攜手”可知，《勞動音》是工人刊物，鄧

中夏的這段話意在宣傳馬克思主義，發(fā)動無產(chǎn)階級，故答案為C項?！皠趧油奔劝?/p>

人階級，也包含農(nóng)民，材料非強(qiáng)調(diào)“工農(nóng)聯(lián)盟”,A項排除。B、D兩項材料無法體現(xiàn)。

19、答案：C

解析：根據(jù)材料“二十世紀(jì)之國家，須賴國民共同護(hù)持，專制政體不足以獨(dú)立于地球之上，

非建設(shè)共和,無以保全我五族同胞”，并結(jié)合所學(xué)可知，黃興在演講中強(qiáng)調(diào)，要想保住中國，

必須廢止?jié)M洲貴族的專制政體,實現(xiàn)五族共和，這一演講意在表達(dá)構(gòu)建民族共同體的要

求,C項正確;“民族平等已是社會共識的說法錯誤，排除A項;材料未體現(xiàn)前清皇族排拆民

主共和”，排除B項;材料未涉及三權(quán)分立，排除D項。故選C項。

20、答案：B

解析：據(jù)題干及所學(xué)知識可知，“證券、股市”與市場經(jīng)濟(jì)有關(guān),“……是不是資本主義獨(dú)

有的東西，社會主義能不能用”反映出市場經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所獨(dú)有的;“……搞一兩年,

對了,放開;錯了，糾正，關(guān)了就是了“體現(xiàn)了實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想理念。選

項B符合題意;選項ACD在題干中無法體現(xiàn)，不符合題意，排除。故選:B。

21、答案：C

解析：根據(jù)材料可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)，由于國情不同,中國是半殖民地半封建社會，因此中國

要聯(lián)合資產(chǎn)階級完成反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，而俄國無產(chǎn)階級的任務(wù)則是反對

資產(chǎn)階級,建立社會主義制度,C正確;材料強(qiáng)調(diào)的是中國和俄國的國情不同，不能照搬俄

國革命經(jīng)驗，排除A;材料不涉及共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，排除B;材料不涉及右傾錯誤，而是客

觀的分析了中俄兩國革命道路，排除D。故選:C。

22、答案：A

解析：分析材料可知1956年至1957年間我國文化領(lǐng)域的活動豐富多彩，這折射新中國

經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃景象,A項正確;是“雙百”方針的提出推動了文化的繁榮，排除B項;材料

體現(xiàn)的是文化繁榮，不是文化領(lǐng)域出現(xiàn)“左”的傾向，排除C項;這是全國性的文化活動，無

法得出人民群眾精神生活豐富，排除D項。故選:A。

23、答案：B

解析：材料“雜交稻種子每年總需求量在2.5萬噸以上,市場總規(guī)模達(dá)6億元左右”信息

主要體現(xiàn)了雜交水稻的經(jīng)濟(jì)價值，故B正確;A項“全球”說法片面,排除;C項“解決了”說

法絕對，不符合史實，排除;D不符合題干主旨,排除。故選:B。

24、答案：A

解析：由“浪漫”詞義與“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近，可見“浪漫”詞義的演變

反映出對“崇尚理性”的反思，故選A;十九世紀(jì)中期，批判現(xiàn)實成為社會潮流，排除D;啟蒙

運(yùn)動以理性主義為核心，排除B;材料與歷史文化傳承無關(guān)，排除Co

25、答案：A

解析：依據(jù)材料可知，二戰(zhàn)爆發(fā)后，美國政府通過制定準(zhǔn)則,依托電影行業(yè)披露戰(zhàn)場情報

并維持道德風(fēng)氣,結(jié)合所學(xué)可知，這表明美國政府將戰(zhàn)爭宣傳直接訴諸電影產(chǎn)業(yè)，故A項

正確;搜集戰(zhàn)爭情報并不是好萊塢的任務(wù)，《信息宣導(dǎo)手冊》也不是信息化領(lǐng)域的立法，

故BD兩項錯誤;雖然電影產(chǎn)業(yè)直接承擔(dān)宣傳任務(wù)，但政府仍然提供政策上的指引，并非

只是作為旁觀者，故C項錯誤。故選:A。

26、答案：（1）同：都主張以民為本。異：黃宗羲批判君主專制制度。原因：西漢時

期的中央集權(quán)政治制度對社會發(fā)展起到推動作用；明清時期，君主集權(quán)體制的弊端日

益暴露。

（2）同：都主張發(fā)展工業(yè)、商業(yè)。異：顧炎武主張因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（3）政治、經(jīng)濟(jì)背景：政治：明末清初，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳；專制統(tǒng)治危機(jī)

日益加深。經(jīng)濟(jì)：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實力（或工商業(yè)發(fā)展）；

資本主義萌芽出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展。

解析：（1）材料一和材料二都認(rèn)為民為本，但是材料一主張君主專制，材料二則反對君

主專制。原因可結(jié)合所學(xué)知識回答。

（2）從材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”和材料三“裝土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與

海島諸夷相貿(mào)易”可以看出他們都主張發(fā)展工商業(yè)，但是顧炎武主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該因地

制宜。

（3）黃宗羲和顧炎武的思想產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)背景，可結(jié)合所學(xué)知識作答。

27、答案：（1）主張：強(qiáng)調(diào)人的價值；批判專制主義；宣揚(yáng)理性主義；倡導(dǎo)經(jīng)世致

用；具有樸素唯物論和辯證思想。

（2）特點：呈現(xiàn)多樣性、復(fù)雜性、矛盾性。成因：思想家的研究立場不同；西方各國

國情不同；資本主義發(fā)展水平的差異。

（3）不同之處：明清進(jìn)步思想，產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢

的明清時期，且君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，未能推動社會的轉(zhuǎn)型，影響力有限；啟蒙運(yùn)

動，處于歐洲資本主義迅速發(fā)展時期，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，為資產(chǎn)階級革命提供

了思想武器，且為未來的資本主義制度設(shè)計了藍(lán)圖。

解析：（1）主張:根據(jù)材料“從抽象的人的觀點出發(fā),反對封建等級觀念和先天決定論，

大膽提出了人人平等的思想”可知強(qiáng)調(diào)人的價值;宣揚(yáng)理性主義;根據(jù)材料“天下為主，君

為客”可知批判專制主義;根據(jù)材料“顧炎武則在學(xué)術(shù)思想上提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與

現(xiàn)實相結(jié)合，努力構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系”可知倡導(dǎo)經(jīng)世致用;根據(jù)材料“一切事

物都可以通過考察研究認(rèn)識，一切事物的運(yùn)動是絕對的，而靜止是相對的”可知具有樸素

唯物論和辯證思想。

（2）特點:根據(jù)材料中不同國家啟蒙思想的不同可知呈現(xiàn)多樣性;根據(jù)材料“彼此之間并

不遵循同一種邏輯，也往往相互沖突，因為不同階層所訴求的目標(biāo)必然相互差異”可知呈

現(xiàn)復(fù)雜性、矛盾性。成因:根據(jù)材料“作為思想代表的思想家由于其立場、出發(fā)點不同，

所借鑒利用的資源不同,便會提出不同的主張”可知思想家的研究立場不同;根據(jù)英法德

各國的國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平可知西方各國國情不同;資本主義發(fā)展水平的差異。

（3）不同之處:結(jié)合明清時期的社會特征和明清之際進(jìn)步思想的影響可知明清進(jìn)步思

想，產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢的明清時期，且君主專制統(tǒng)治空

前強(qiáng)化，未能推動社會的轉(zhuǎn)型,影響力有限;結(jié)合啟蒙運(yùn)動的時代背景及影響可知啟蒙運(yùn)

動，處于歐洲資本主義迅速發(fā)展時期，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，為資產(chǎn)階級革命提供了思

想武器，且為未來的資本主義制度設(shè)計了藍(lán)圖。

28、答案：（1）特征：消滅私有制、消滅剝削；生產(chǎn)資料全民公有制；實現(xiàn)公平、公

正。背景：工業(yè)革命推動了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展了資本主義制度的弊端暴露；民主政治

發(fā)展；工人運(yùn)動高漲；空想社會主義思潮產(chǎn)生。

（2）孔子：大同思想的核心是仁愛、平均思想。孫中山新思考：認(rèn)為中國傳統(tǒng)的大同

世界與社會主義國家蘇俄基本一致。變化：新三民主義；三大政策。

（3）發(fā)展：著眼于全世界；中國傳統(tǒng)的大同思想融入了社會主義的成分；提倡友誼

、互助、博愛的精神；主張既改造人類的經(jīng)濟(jì)組織又改造人類的精神。實踐：宣傳馬克

思主義，建立中國共產(chǎn)黨的早期組織。

（4）第二次結(jié)合的實踐：中國共產(chǎn)黨探索出農(nóng)村包圍城市的革命道路；理論成果：

形成毛澤東思想。成果：探索出有中國特色的社會主義道路（建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)

體制）；形成鄧小平理論、三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

解析：（1）第一小問，由材料“廢除資產(chǎn)階級的所有制.….建立在一些人對另一些人

的剝削上面”，可見消滅私有制、消滅剝削：由材料”把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?/p>

全體成員的財產(chǎn)”，可見生產(chǎn)資料全民公有制；由材料”財產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉

它的階級性質(zhì)”，可見剝削階級的消滅將更有利于實現(xiàn)公平、公正。第二小問，集合

所學(xué)，可以從工業(yè)革命、資本主義民主政治、工人運(yùn)動和空想社會主義思潮等方面歸

納。

（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)，孔子思想的核心是仁，即仁愛，由材料“天下為公”“故

謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”來看，孔子渴望一種相對平均親鄰和

睦的社會。第二小問，由