2024屆統(tǒng)編版高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)：教學(xué)質(zhì)量模擬檢測(cè)題（三）

2024屆統(tǒng)編版高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)

教學(xué)質(zhì)量模擬檢測(cè)題（三）（解析版）

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

主持人：科學(xué)探究一直以來(lái)都是人們認(rèn)識(shí)世界和了解自身的重要認(rèn)知方

式，人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)知方式？

彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)

科學(xué)的誕生，進(jìn)而對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。數(shù)據(jù)科學(xué)被認(rèn)為是

繼實(shí)驗(yàn)、理論和模擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學(xué)，數(shù)據(jù)科學(xué)

融合了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算思維，通過(guò)人工智能等技術(shù)提供的海量數(shù)據(jù)、強(qiáng)大算

法和算力，能夠直接從數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)關(guān)系、提取相關(guān)性或者預(yù)測(cè)性知

識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式。但這種相關(guān)性并不一定

能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系，因?yàn)榭山忉屝詫?duì)于從數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)確定的相關(guān)性

中提取因果解釋至關(guān)重要，而相關(guān)技術(shù)一般都缺乏必要的透明度和可解

釋性。數(shù)據(jù)科學(xué)更可能成為一種預(yù)測(cè)科學(xué)，但是預(yù)測(cè)并不是科學(xué)追求的

唯一目標(biāo)。通過(guò)揭示世界的潛在因果結(jié)構(gòu)來(lái)解釋和干預(yù)現(xiàn)象，也是科學(xué)

的兩個(gè)重要目標(biāo)。因此，盡管數(shù)據(jù)科學(xué)能夠通過(guò)分析大量數(shù)據(jù)生成相關(guān)

性知識(shí)，卻不能直接產(chǎn)生因果解釋。對(duì)此，傳統(tǒng)科學(xué)的可檢驗(yàn)性假設(shè)方

法和因果規(guī)律探求仍有其重要價(jià)值。數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué)，相反，

兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類(lèi)探索世界的有效工具。

虞昊：顯而易見(jiàn)的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)?/p>

人們提供的教育資源、生活?yuàn)蕵?lè)、工作訊息也越來(lái)越豐富，人們勢(shì)必越

來(lái)越依賴(lài)于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交互來(lái)獲取外界信息。因此，當(dāng)人工智

能深度地構(gòu)成人們認(rèn)知世界的濾鏡時(shí)，若不對(duì)人工智能本身具有重復(fù)性、

同質(zhì)性?xún)A向的認(rèn)知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直

至影響人的主體創(chuàng)造性。

鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱(chēng)為第四次工業(yè)革命，其

中最顯著的特征就是機(jī)器與人類(lèi)的深度融合，機(jī)器不再作為一種外在性

的工具被人類(lèi)使用，而是在與人類(lèi)的深度關(guān)聯(lián)中影響人類(lèi)的認(rèn)知方式。

一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類(lèi)認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)

技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類(lèi)的分析邏輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對(duì)相關(guān)關(guān)

系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類(lèi)認(rèn)

知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類(lèi)認(rèn)知方式的理解，因果關(guān)系要求關(guān)于世

界的認(rèn)知是確定性的，而這在數(shù)字時(shí)代的復(fù)雜性社會(huì)中很難實(shí)現(xiàn)。人工

智能對(duì)相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知填補(bǔ)了這一缺失，允許我們?cè)跓o(wú)法掌握確定信息

但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。另一方面，如果我們

對(duì)人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴(lài)，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)

驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對(duì)等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會(huì)

喪失人文主義抽象反思的能力，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思

和批判的人文精神。

（摘編自張穎天整理《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)》）

材料二：

人類(lèi)的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)？到

目前為止，"意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。人們認(rèn)為，意

識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，

意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞大腦有著緊密的聯(lián)系。人類(lèi)擁有地球

上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人

工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類(lèi)的指令完成某些工

作，產(chǎn)生類(lèi)似人類(lèi)的智能反應(yīng)，但它并不擁有類(lèi)似人類(lèi)的意識(shí)。

在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越"聰明"，甚至在某些領(lǐng)域比人類(lèi)

更"聰明"。其實(shí)人工智能的"聰明”僅僅是人類(lèi)基于0和1的編程代

碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類(lèi)的思維而完成某項(xiàng)工作，

關(guān)鍵因素是人類(lèi)為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在

完成人類(lèi)的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人

類(lèi)編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。雖然人工智能

可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類(lèi)規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什

么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿(mǎn)足的情感體驗(yàn)?；?/p>

于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類(lèi)用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人

類(lèi)發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類(lèi)服務(wù)，而不是取代人類(lèi)

自身。

從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工

具，人類(lèi)沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類(lèi)自

身的主體。

（摘編自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類(lèi)福祉》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)據(jù)科學(xué)的思維模式是一種基于相關(guān)性的思維模式，允許人們?cè)?/p>

無(wú)法掌握確定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對(duì)未來(lái)趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。

B.數(shù)據(jù)科學(xué)作為科學(xué)研究的一種新范式，是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充，已成

為人類(lèi)探索世界的重要工具，將對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。

C.未來(lái)人們將越來(lái)越依賴(lài)人工智能來(lái)獲取外界信息，如果不對(duì)人工

智能特殊的認(rèn)知框架保持警醒，人們的認(rèn)知方式可能會(huì)被扭曲。

D.對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人

類(lèi)認(rèn)知提供新的視角，填補(bǔ)傳統(tǒng)認(rèn)知方式面對(duì)復(fù)雜數(shù)字時(shí)代時(shí)的不足。

2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中虞昊站在人本主義立場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展可能帶

來(lái)的問(wèn)題的憂(yōu)慮。

B.隨著人工智能等全新技術(shù)的發(fā)展，人們將重新思考與定義人與工

具之間的關(guān)系。

C.根據(jù)材料二，人工智能在未來(lái)能否擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，主要取

決于人類(lèi)的意愿。

D.人工智能在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)潛在巨大發(fā)展紅利的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)

諸多全球性挑戰(zhàn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.隨著機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷發(fā)展與進(jìn)步，計(jì)算機(jī)借助強(qiáng)大的存儲(chǔ)與

運(yùn)算能力，借助完整知識(shí)庫(kù)，對(duì)復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行預(yù)測(cè)與判斷的準(zhǔn)確度將

會(huì)全面超越人類(lèi)。

B.《超級(jí)智能：路線圖、危險(xiǎn)性與應(yīng)對(duì)策略》一書(shū)提出，人工智能

技術(shù)很可能在不久的將來(lái)孕育出在認(rèn)知方面全面超越人類(lèi)的超級(jí)智能。

C.人腦功耗只有20多瓦，處理許多感知及認(rèn)知任務(wù)的精度與擁有龐

大內(nèi)存、運(yùn)算速度達(dá)到萬(wàn)億次的超級(jí)電腦相比卻毫不遜色。

D.人類(lèi)智能的最大優(yōu)勢(shì)在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高

效性。這些能力不是依靠計(jì)算得來(lái)的，而似乎是與聯(lián)想記憶及人類(lèi)豐

富的精神世界有關(guān)。

4.訪談?dòng)薪Y(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定

的調(diào)查提綱進(jìn)行，在調(diào)查中對(duì)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明也是標(biāo)準(zhǔn)的。因此，結(jié)

構(gòu)性訪談的特點(diǎn)是比較規(guī)范。請(qǐng)從結(jié)構(gòu)性訪談的角度請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一

的特點(diǎn)。

5.材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工具”,

請(qǐng)結(jié)合材料一評(píng)析這一觀點(diǎn)。

【答案】1.B2.C3.D4.①話題聚焦。主持人的提問(wèn)和訪談對(duì)

象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命對(duì)人的認(rèn)知方式的影響這

一問(wèn)題上。②內(nèi)容專(zhuān)業(yè)。三位訪談對(duì)象對(duì)問(wèn)題的解釋和說(shuō)明體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)

化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對(duì)象分別從科學(xué)研究和日

常生活兩個(gè)角度言說(shuō)，第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言。5.①

這一觀點(diǎn)對(duì)人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來(lái)的影響持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為

人工智能等的發(fā)展定能增進(jìn)人類(lèi)的福祉；②而結(jié)合材料一可知，人工智

能等的發(fā)展使機(jī)器和人類(lèi)深度融合，其對(duì)人的影響將更深刻、更全面，

發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，因此材料二的觀點(diǎn)值得商榷。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B."是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充”錯(cuò)，原文是“兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類(lèi)探

索世界的有效工具”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C."人工智能在未來(lái)能否擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，主要取決于人類(lèi)的意愿”

錯(cuò)，原文是“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工具，人

類(lèi)沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類(lèi)自身的主

體”。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：人類(lèi)擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能

完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為；人工智能并不擁有類(lèi)似人類(lèi)的意識(shí)，人類(lèi)

發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類(lèi)服務(wù)，而不是取代人類(lèi)自

身。

ABC都只是計(jì)算機(jī)的技術(shù)層面的能力越來(lái)越強(qiáng)大，但它仍然只是人類(lèi)使

用的工具；只有D突出了人類(lèi)大腦的優(yōu)勢(shì)，符合材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

①話題聚焦。主持人的問(wèn)題是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人

們的認(rèn)知方式？"，三位訪談對(duì)象的回答“彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)

的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對(duì)人們的認(rèn)

知方式產(chǎn)生深刻影響”“虞昊：顯而易見(jiàn)的是，隨著人工智能向著通用人

工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵?lè)、工作訊息也越

來(lái)越豐富，人們勢(shì)必越來(lái)越依賴(lài)于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交互來(lái)獲取外界

信息”“鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱(chēng)為第四次工業(yè)革

命，其中最顯著的特征就是機(jī)器與人類(lèi)的深度融合，機(jī)器不再作為一種

外在性的工具被人類(lèi)使用，而是在與人類(lèi)的深度關(guān)聯(lián)中影響人類(lèi)的認(rèn)知

方式“，可見(jiàn)主持人的提問(wèn)和訪談對(duì)象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)

業(yè)的革命對(duì)人的認(rèn)知方式的影響這一問(wèn)題上。

②內(nèi)容專(zhuān)業(yè)。如彭家鋒主要談的是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了

科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對(duì)人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻

影響“，并分析了數(shù)據(jù)科學(xué)“產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式”“但這

種相關(guān)性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系”，最后說(shuō)明“數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代

傳統(tǒng)科學(xué)，相反，兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類(lèi)探索世界的有效工具”；

而虞昊是從人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的利弊兩個(gè)角度進(jìn)行闡述“隨著人工智

能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑慕逃Y源、生活?yuàn)蕵?lè)、

工作訊息也越來(lái)越豐富，人們勢(shì)必越來(lái)越依賴(lài)于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交

互來(lái)獲取外界信息”“若不對(duì)人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性?xún)A向的認(rèn)

知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體

創(chuàng)造性”；鄧玉龍闡述了“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類(lèi)使用，

而是在與人類(lèi)的深度關(guān)聯(lián)中影響人類(lèi)的認(rèn)知方式三位訪談對(duì)象對(duì)問(wèn)題

的解釋和說(shuō)明體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。

③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對(duì)象分別從科學(xué)研究“數(shù)據(jù)科學(xué)”和日常生活“人

們勢(shì)必越來(lái)越依賴(lài)于通過(guò)與人工智能進(jìn)行交互來(lái)獲取外界信息”兩個(gè)角

度言說(shuō)，第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐

富了人類(lèi)認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式”“另一方面，如果我們對(duì)人工智能等科技的輸

出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴(lài)，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對(duì)等

同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會(huì)喪失人文主義抽象反思

的能力，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神”。

5.本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)的能力。

①材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類(lèi)的技術(shù)，是人類(lèi)的工具”,

認(rèn)為“基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類(lèi)用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的

工具，人類(lèi)發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類(lèi)服務(wù)，而不是

取代人類(lèi)自身“，這一觀點(diǎn)對(duì)人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來(lái)的影響持

樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為人工智能等的發(fā)展定能增進(jìn)人類(lèi)的福祉；

②而結(jié)合材料一“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類(lèi)使用，而是在與

人類(lèi)的深度關(guān)聯(lián)中影響人類(lèi)的認(rèn)知方式”“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了

人類(lèi)認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類(lèi)的分析邏

輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對(duì)相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大

數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類(lèi)認(rèn)知提供新的視角”“另一方面，

如果我們對(duì)人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴(lài)，將結(jié)果和

內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對(duì)等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么

我們就會(huì)喪失人文主義抽象反思的能力，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終

堅(jiān)持反思和批判的人文精神”可知，人工智能等的發(fā)展使機(jī)器和人類(lèi)深度

融合，其對(duì)人的影響將更深刻、更全面，發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，因此

材料二的觀點(diǎn)值得商榷。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

木雕父子倆

凌鼎年

魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說(shuō)是雕花匠。

他之所以叫魯三斧，用他父親的話說(shuō)就是：不管你是不是魯班的嫡系，

但一筆寫(xiě)不出兩個(gè)魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，

有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。

魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺(jué)得光三板

斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說(shuō)：一招鮮，吃遍天嘛。

魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)木雕。

魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥

云紋、魚(yú)鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、

古錢(qián)紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣紋、回紋、鎖紋等，

以及父親讓他在三角形、菱形、長(zhǎng)方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊

木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父

親就很少讓他操刀。父親說(shuō)了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，

那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。

魯一絕兒時(shí)見(jiàn)過(guò)父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得

什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說(shuō)這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，

禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子擺凳子，站上去，把櫥

頂?shù)牡窕ò迥脕?lái)看看，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、

荷花、花籃、漁鼓、陰陽(yáng)板等，魯一絕覺(jué)得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)

馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時(shí)，父親突然回來(lái)了，

魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天

荒給了一絕額頭一個(gè)"毛栗子"，很痛的。

因了這一記"毛栗子"，魯一絕今生今世再也不會(huì)忘記，記住了雕花板

上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱(chēng)"暗八仙"。

魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他就有了

自己收藏木雕板的想法。

功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文給給的話就是"青出

于藍(lán)而勝于藍(lán)"，用婁城土話就是"強(qiáng)爺娘，勝祖宗"。魯一絕更注重

收集寓意木雕圖案，如"蘇武牧羊""三顧茅廬""狀元折桂""五子

奪魁""孟母三遷""岳母刺字""懷橘遺親""臥冰求鯉""哭竹生

筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國(guó)的與北洋政

府時(shí)期的，少量清代的，明代的就更少了。

一天，來(lái)了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱(chēng)錢(qián)經(jīng)理，他帶來(lái)了一塊老舊的

雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小

獅子，在戲耍中，那神態(tài)各不相同，可以說(shuō)栩栩如生，關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)，整

個(gè)畫(huà)面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道："明代的？"

錢(qián)經(jīng)理說(shuō)："好眼力，真是明代的，四百多年頭了。"

魯一絕說(shuō)："這叫四世同堂吧？這類(lèi)木雕花板，我見(jiàn)過(guò)，會(huì)雕。"

錢(qián)經(jīng)理說(shuō)：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價(jià)錢(qián)

好說(shuō)?！?/p>

魯三斧二話沒(méi)說(shuō)，就把這活兒接了下來(lái)。"保證修舊如舊，完好如初。

看我的絕活兒吧。"魯一絕信心滿(mǎn)滿(mǎn)。

父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？魯一絕說(shuō)："在

那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的。"

魯三斧卻說(shuō)："不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測(cè)，可能是半只

獅子。"魯一絕不能不服，姜還是老的辣。

經(jīng)過(guò)粘貼、修補(bǔ)、畫(huà)樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出

破綻。錢(qián)經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿(mǎn)意，很爽

快地給了5000元錢(qián)。錢(qián)經(jīng)理加了魯一絕的微信。

當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來(lái)。幾天后，他約魯一絕去喝下午

茶，對(duì)魯一絕說(shuō)："你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說(shuō)第二，沒(méi)有人

敢說(shuō)第一。我們可以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，

保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？"

魯一絕問(wèn)："怎么合作？"

錢(qián)經(jīng)理說(shuō)："高端收藏，私人訂制，來(lái)樣加工，來(lái)料加工，貨到款付，

銀貨兩訖。"魯一絕有些心動(dòng)，說(shuō)回去與父親商量后再定。

魯一絕把錢(qián)經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說(shuō)后，魯三斧說(shuō)："那不成了文物造

假嗎？"

魯一絕說(shuō)："爸，你怎么還是老腦筋，不開(kāi)竅。仿古建筑都很吃香，可

以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢(qián)經(jīng)理是制

作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？"

"你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢(qián)我不賺?！?/p>

魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開(kāi)了“魯一絕木雕坊”，

還招了兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來(lái)樣雕刻出毛坯，他

再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。

魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他

的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)"，先是被評(píng)為

婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來(lái)被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買(mǎi)了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯

一的擔(dān)心，這錢(qián)經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧的父親認(rèn)為傳承木雕技藝有程咬金的三板斧就夠了，故給

兒子取名'‘魯三斧"；魯三斧要求兒子還要有“絕活兒”，故給兒子取名

“魯一絕”，父子二人的名字值得玩味。

B.作者在文本中不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱(chēng),

這些有象形意味的名稱(chēng)調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，讓讀者具體感知到中國(guó)

民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美。

C.魯一絕因?yàn)閺男“锤赣H“必須有絕活”的要求學(xué)習(xí)，還因?yàn)槟怯洝懊?/p>

栗子”的刺激，最終，他的木雕技藝“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。單就技藝而言，

兒子的技藝達(dá)到了一定高度。

D.魯一絕始終覺(jué)得自己做的是木雕“仿古做舊”，“不存在造假、騙人”，

于是，離開(kāi)父親，招徒開(kāi)了機(jī)器與手工結(jié)合的“魯一絕木雕坊“，做工

力求完美，生意紅火。

7.關(guān)于修補(bǔ)《五世同堂》一部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧看一眼就知道是明代的，根本不談價(jià)格就接下活，這說(shuō)明

他對(duì)文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂(lè)的美德。

B.魯一絕先申明見(jiàn)過(guò)四世同堂，會(huì)雕，后說(shuō)“看我的絕活兒“，這里寫(xiě)

出了他信心滿(mǎn)滿(mǎn)，急于展示自己“絕活兒”的心理。

C.“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的?！濒斠唤^急于展示自己的

木雕絕活，對(duì)補(bǔ)在哪里最佳，并不像父親那樣眼光獨(dú)到。

D.母獅帶著幼獅們嬉戲，其中一只被母獅遮住了半個(gè)身子，這種構(gòu)

圖安排，既符合生活常理，又使圖景更生動(dòng)自然，所以，一絕對(duì)父親

是佩服的。

8.小說(shuō)雖以“木雕父子倆”為題，但父親是更能體現(xiàn)主旨的“靈魂人物”，

請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.稍加比較，我們就能發(fā)現(xiàn)，作者用在魯一絕身上的筆墨要比魯三斧的

多，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.A8.首先，魯三斧眼光極好，能一眼識(shí)別文物的年

代；他的木雕技藝也是出類(lèi)拔萃的，這才有篇末的“一炮而紅

其次，魯三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢(qián)”,

堅(jiān)持純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對(duì)木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才

是作者心中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，，傳承人。9.魯一絕的內(nèi)心是隨著

情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來(lái)自金錢(qián)的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的”魯一絕，小說(shuō)才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

魯一絕是魯三斧的對(duì)比映襯者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不

足，使他沒(méi)能成為一個(gè)合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也

更加鮮明了。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D."終覺(jué)得自己做的是木雕，仿古做舊，，’不存在造假、騙人，”錯(cuò)誤。篇

末說(shuō)，“他唯一的擔(dān)心，這錢(qián)經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”可見(jiàn)，魯一絕

還是想到了錢(qián)經(jīng)理極可能把自己的產(chǎn)品當(dāng)文物賣(mài)的，只是利潤(rùn)太大，魯

一絕無(wú)法抗拒。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

A.”說(shuō)明他對(duì)文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂(lè)的美德“錯(cuò)誤。原

文“魯三斧二話沒(méi)說(shuō)，就把這活兒接了下來(lái)「保證修舊如舊，完好如初。

看我的絕活兒吧?！斠唤^信心滿(mǎn)滿(mǎn)”可知，從語(yǔ)境看，魯三斧不是重義

輕利、助人為樂(lè)，而是愛(ài)惜文物，把修補(bǔ)它當(dāng)作自己應(yīng)做的事情。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：‘明代的？可知，首先，魯三斧

眼光極好，能一眼識(shí)別文物的年代；“魯三斧依然純手工，不溫不火，平

平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中

國(guó)民間文藝'山花獎(jiǎng)'，先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來(lái)被

評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人''可知，他的木雕技藝也是出類(lèi)拔萃的，

這才有篇末的“一炮而紅

由原文“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢(qián)我不賺”可知，魯

三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢(qián)”，堅(jiān)持

純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對(duì)木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才

是作者心中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，，傳承人。

9.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

由原文“魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他

就有了自己收藏木雕板的想法”“這叫四世同堂吧？這類(lèi)木雕花板，我見(jiàn)

過(guò)，會(huì)雕”“爸，你怎么還是老腦筋，不開(kāi)竅。仿古建筑都很吃香，可以

成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢(qián)經(jīng)理是制作、

供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么“可知，魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)

的發(fā)展而變化的，這種變化來(lái)自金錢(qián)的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的“魯一絕，小說(shuō)才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

由原文“魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開(kāi)了‘魯一絕木

雕坊"還招了兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來(lái)樣雕刻出毛

坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快”“魯一

絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買(mǎi)了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯一的

擔(dān)心，這錢(qián)經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事”可知，魯一絕是魯三斧的對(duì)比映襯

者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，使他沒(méi)能成為一個(gè)合格

的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

答毛憲副①書(shū)

王守仁②

昨承遣人喻以鍋福利害，且令勉赴大府請(qǐng)謝。此非道誼深情，決不至此。

感激之至，言無(wú)所容！

但差人至龍場(chǎng)凌侮，此自差人扶勢(shì)撞威，非大府使之也。龍場(chǎng)諸夷與之

爭(zhēng)斗，此自諸夷憤幅不平，亦非某使之也。然則太府固木嘗辱某，某亦木嘗

做大府，何所得罪而遽請(qǐng)謝乎？

跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當(dāng)無(wú)故而行之。不當(dāng)行而

行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮

義而已。又棄此而不守，禍莫大焉！雖祿之萬(wàn)鐘，爵以侯王之貴，君子

猶謂之禍與害：如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自

以為福也，況于流離竄逐之微乎？

某之居此，蓋瘴病蠱毒之與處，超魅錮胭之與游，日有三死焉。然而居之

泰然未嘗以動(dòng)其中者誠(chéng)知生死之有命不以一朝之患而忘其終身之憂(yōu)也.大府欲加害，

而在我誠(chéng)有以取之，則不可謂無(wú)憾"吏吾無(wú)有以取之而橫罹焉，則亦瘴

病而已爾，蠱毒而已爾，螭魅錮胭而已爾，吾豈以是動(dòng)吾心哉！

執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵(lì)，不敢茍有所鬼墮,則某也受教

多矣，敢不頓首以謝！

材料二：

先生日：“……至于’天壽不貳其心'，乃是教學(xué)者一心為善，不可以

窮通天壽之故，便把為善的心變動(dòng)了，只去修身以俟命；見(jiàn)得窮通壽天

有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心，此便是初學(xué)立心之始?！?/p>

（摘編自《傳習(xí)錄》）

【注】①毛憲副即毛伯溫，時(shí)任都察院左副都御史。都察院在明代以前

稱(chēng)為御史臺(tái)，也稱(chēng)憲臺(tái)，故稱(chēng)毛伯溫為憲副。②王守仁，本名王云，字

伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂(lè)山居士；明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、

教育家；主要作品有《王陽(yáng)明全集》《傳習(xí)錄》《王文成公全書(shū)》。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然而A居之B泰然C未嘗以動(dòng)D其中者E誠(chéng)知生死之F有命G不以一

朝之H患I而忘其終身之憂(yōu)也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“喻”字在文中的用法與“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中的用

法不同。

B.“其為取辱一也”與“乃是教學(xué)者一心為善”兩句中，“一”的意思不

相同。

C.“雖祿之萬(wàn)鐘”與孟子《魚(yú)我所欲也》中“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,

萬(wàn)鐘于我何加焉！”的“萬(wàn)鐘''意思相同。

D.“爵以侯王之貴”的“爵”指爵位，在周代，分為公、侯、伯、子、

男五等爵，封地均稱(chēng)國(guó)，在封國(guó)內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王守仁與巡撫發(fā)生矛盾之后，毛伯溫來(lái)信調(diào)和兩者的矛盾，作者

寫(xiě)了這封信作為回復(fù)，表明態(tài)度并申說(shuō)原因。

B.作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來(lái)凌辱自己，龍場(chǎng)的土著才出手

援助，因此，自己并沒(méi)有對(duì)不起巡撫的地方。

C.作者認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)被貶官的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，禮義忠信重于官爵利

祿，故自己絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去向巡撫下跪。

D.對(duì)可能來(lái)臨的報(bào)復(fù)作者已有所預(yù)料，但他并不畏縮：若自己犯錯(cuò)

被罰那是罪有應(yīng)得；若巡撫無(wú)故陷害，則視之如遭蠱毒瘴病。

13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然則大府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請(qǐng)謝乎？

（2）執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵(lì)，不敢茍有所爨

墮。

14.材料二談到了“不可以窮通天壽之故''而動(dòng)為善之心，這一觀點(diǎn)在材

料一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）這樣的話，那么巡撫本

來(lái)并沒(méi)有凌辱我，我也并沒(méi)有傲視巡撫，我又在什么地方犯了罪（我又

有什么錯(cuò)誤）要急切地向他（巡撫）請(qǐng)罪呢？

（2）您的教誨，我雖然沒(méi)能全部聽(tīng)取，然而我也因此而更加清楚用什么

來(lái)勉勵(lì)自己，不能得過(guò)且過(guò)、懶惰懈怠。14.王陽(yáng)明認(rèn)為生死與窮通

都是天命，不能因此而“動(dòng)心”。他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠

信為利，禮義為福。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：但是我能夠處之泰然，而沒(méi)有動(dòng)心的緣故，是因?yàn)槲抑郎烙?/p>

命，我絕不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂(yōu)的東西。

“然而居之泰然”語(yǔ)意完整，“泰然''是陳述"居之的，中間不能斷開(kāi)，故C

處斷；

“……者，……”為判斷句式，故E處斷；

“有命”做“生死”的謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，故G處斷。

綜上，CEG處斷。

1L本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

A.正確。“喻”，使人知道。/明白、知道。句意：昨日承蒙您派人對(duì)我曉

以福禍利害。/沒(méi)有不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）

不能清楚地說(shuō)明。

B.正確。“一”，一樣、相同。/全。句意：這兩種都是自取其辱，沒(méi)什么

區(qū)別。/是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善。

C.正確，“萬(wàn)鐘”，厚祿”。句意：即便給我萬(wàn)鐘的俸祿。/高官厚祿卻不辨

是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？

D.爵以侯王之貴，的，爵，指爵位"錯(cuò)，“爵”這里是“封爵”，作動(dòng)詞。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來(lái)凌辱自己，龍場(chǎng)的土著才出手援

助”錯(cuò)，作者說(shuō)差人凌辱自己并不是受巡撫的指使，土著毆打差人也不是

自己指使的。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“然”，這樣；“遽”，急切地、迅速地?！爸x，請(qǐng)罪。

(2)“執(zhí)事”，您；“承”，接受，引申為“聽(tīng)取“；"益”，更加?！袄鯄櫋?，

懶惰懈怠。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“然而居之泰然，未嘗以動(dòng)其中者，誠(chéng)知生死之有命，不以一朝之患而

忘其終身之憂(yōu)也……吾豈以是動(dòng)吾心哉”可知，王陽(yáng)明認(rèn)為生死與窮通都

是天命，不能因此而“動(dòng)心”。

由“廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉”

可知，“他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福。

參考譯文：

材料一：

答毛憲副書(shū)

王守仁

昨日承蒙您派人對(duì)我曉以福禍利害，讓我忍一忍就去給大府（在明清特

指總督或者巡撫）請(qǐng)個(gè)罪，如果不是您對(duì)我情深意厚，絕不會(huì)為了我這

么做的，我實(shí)在是感激不盡，無(wú)法言表了！

但是這些差人到龍場(chǎng)來(lái)欺辱我，肯定是這些差人自己狐假虎威，并不是

巡撫所指使的。而龍場(chǎng)的諸位當(dāng)?shù)厝烁钊税l(fā)生爭(zhēng)斗，也是因?yàn)樗麄儜?/p>

怒不平，并不是我所指使的。這樣的話，那么巡撫本來(lái)并沒(méi)有凌辱我，

我也并沒(méi)有傲視巡撫，我又在什么地方犯罪（我又有什么錯(cuò)誤）而要急

切地向他（巡撫）請(qǐng)罪呢？

跪拜之禮，本來(lái)作為我這樣的小官來(lái)說(shuō)，是做小官的本分，不算什么侮

辱，但是也不能隨意就跪拜別人。如果不該跪拜而跪拜，該跪拜而不跪

拜，這兩種都是自取其辱，沒(méi)什么區(qū)別。我一個(gè)被放逐的小官，所堅(jiān)守

以等待死亡的，不過(guò)是忠信禮義而已，如果連這個(gè)都放棄不去堅(jiān)守，那

才真的是大禍！這些福禍利害的東西，我也曾經(jīng)講過(guò)。君子應(yīng)該是以忠

信為利，以禮義為福。如果忠信禮義都不存了，即便給我萬(wàn)鐘的俸祿和

侯王的爵位，君子仍然認(rèn)為這是禍害；如果忠信禮義還在，即便挖心斷

頭，君子也會(huì)認(rèn)為有利而做這樣的事（有利而前往），并把它當(dāng)成自己

的福分，更何況是我這樣流轉(zhuǎn)離散的被貶逐的卑微之人呢？

我現(xiàn)在居住在龍場(chǎng)這個(gè)地方，每天與瘴氣毒蟲(chóng)相處，和螭魅錮胭打交道，

我每天都要死好幾次。但是我能夠處之泰然而沒(méi)有動(dòng)心的緣故，是因?yàn)?/p>

我知道生死有命，我絕不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂(yōu)

的東西。（忠信禮義，良知才是我們應(yīng)該擔(dān)心失去的。）巡撫如果想要

加害于我，如果在我這里真是有罪責(zé)招致，那應(yīng)該說(shuō)我是有遺憾的（自

己不爭(zhēng)氣，罪有應(yīng)得）；如果不是我的錯(cuò)而非要強(qiáng)行施加在我身上，那

不過(guò)跟瘴氣、毒蟲(chóng)、螭魅錮胭一樣（都是我控制不了的外在的東西），

我怎么會(huì)因此而動(dòng)心！

您的教誨，我雖然沒(méi)能全部聽(tīng)取，然而我也因此而更加清楚用什么來(lái)勉

勵(lì)自己，不能得過(guò)且過(guò)、懶惰懈怠，那么我確實(shí)受教頗多，怎敢不叩首

以謝！

材料二：

王陽(yáng)明說(shuō)：“至于說(shuō)'夭折或長(zhǎng)壽不能使人變心'（或'夭折或長(zhǎng)壽不

能使人產(chǎn)生二心’），是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善，不能因?yàn)樯罾Ф蚧蛲ㄟ_(dá)

和壽命的長(zhǎng)短就動(dòng)搖行善的心，而只顧著去修身以待天命；至于生活好

壞或壽命長(zhǎng)短，有天命在，我們也不必為此動(dòng)搖心志，這就是初學(xué)建立

本心之時(shí)?！?/p>

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

酷江月?南康軍和蘇韻①

【宋】文天祥

廬山依舊，凄涼處、無(wú)限江南風(fēng)物?？沾淝鐛垢『孤冢€障天東半壁。

雁過(guò)孤峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。乾坤未老，地靈尚有人杰。

堪嗟漂泊孤舟，河傾斗落，客夢(mèng)催明發(fā)。南浦閑云過(guò)草樹(shù)，回首旌旗明

滅。三十年來(lái)，十年一過(guò)，空有星星發(fā)。夜深悉聽(tīng)，胡笳吹徹寒月。

【注】①南康軍：宋行政區(qū)劃名稱(chēng)，今江西境內(nèi)。祥興二年(1279),

文天祥兵敗被俘，押送大都，途經(jīng)南康軍作此詞。和蘇韻：用蘇軾《念

奴嬌?赤壁懷古》的韻腳。②汗漫：寬闊無(wú)邊的水面，這里指長(zhǎng)江。

15.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首句從廬山起筆，氣勢(shì)磅礴，“凄涼處”在遼闊的意境中為全詞奠

定了凄涼的基調(diào)。

B.本詞上片重在寫(xiě)景，下片重在抒情，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

的謀篇布局類(lèi)似。

C.詞人以“孤舟”自喻，嗟嘆自己身處國(guó)家傾覆之際，流露出被俘后

前景幻滅的絕望。

D.詞人曾途經(jīng)此地，如今又再路過(guò)，可是今昔之間，人事已換，年

華空老，不勝感慨。

16.有人曾評(píng)文天祥《酹江月》：其于興衰，未嘗不耿耿也。請(qǐng)結(jié)合本

詞具體詞句談?wù)勀銓?duì)此評(píng)論的理解。

【答案】15.C16.①詞人對(duì)國(guó)土的淪喪耿耿于懷?！捌鄾鎏帯o(wú)限江南

風(fēng)物”，山河依舊人事已換，流露出詞人對(duì)故國(guó)傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻

雪”詞人用翻涌的波濤，暗喻風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對(duì)國(guó)運(yùn)的深

切擔(dān)憂(yōu)；“夜深悉聽(tīng)，胡笳吹徹寒月”描寫(xiě)途中月夜見(jiàn)聞。描寫(xiě)元兵的號(hào)

角聲響徹夜空的情景，表現(xiàn)出詞人眼見(jiàn)大好河山淪為異族統(tǒng)治的悲痛之

情。

②詞人于故國(guó)的恢復(fù)耿耿于懷?！斑€障天東半壁”暗示江山仍存半壁；“乾

坤未老，地靈尚有人杰”直呼國(guó)運(yùn)未盡，志士仁人猶在，此一處寫(xiě)出詞人

存一線重振旗鼓恢復(fù)江山的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不移的

品格。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C."流露出被俘后前景幻滅的絕望''錯(cuò)。從"乾坤未老，地靈尚有人杰”可

知，詞人尚存一線重振旗鼓的希望。

故選Co

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①詞人對(duì)國(guó)土的淪喪耿耿于懷?！捌鄾鎏?、無(wú)限江南風(fēng)物”，廬山依然如

舊，最使人凄涼的，是一望無(wú)際的江南風(fēng)光景物。山河依舊人事已換，

流露出詞人對(duì)故國(guó)傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻雪”，風(fēng)濤怒吼，翻卷起雪花

般的波浪萬(wàn)斛。此句不僅是寫(xiě)景，更隱喻現(xiàn)實(shí)。詞人用翻涌的波濤，暗

喻風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對(duì)國(guó)運(yùn)的深切擔(dān)憂(yōu)；“夜深悉聽(tīng)，胡笳

吹徹寒月”，夜夜人靜，寒月高掛，愁緒滿(mǎn)懷，聽(tīng)得胡笳聲聲，噴亮凄苦。

描寫(xiě)途中月夜見(jiàn)聞。描寫(xiě)元兵的號(hào)角聲響徹夜空的情景，表現(xiàn)出詞人眼

見(jiàn)大好河山淪為異族統(tǒng)治的悲痛之情。

②詞人于故國(guó)的恢復(fù)耿耿于懷?！翱沾渚垢『孤?，還障天東半壁”，山

色空自翠碧，晴煙隨處飄動(dòng)，漫無(wú)邊際，又遮蔽住東南半壁河山，“還障

天東半壁”暗示江山仍存半壁；“乾坤未老，地靈尚有人杰”，天地尚未老

去，地鐘神秀，應(yīng)還有英俊人杰輩出。直呼國(guó)運(yùn)未盡，志士仁人猶在，

回顧近年來(lái)的坎坷經(jīng)歷，不由得悲憤填膺。然而，詞人尚存一線重振旗

鼓的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不移的品格。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場(chǎng)地，而歸有光的《項(xiàng)脊軒志》在這莊嚴(yán)的

場(chǎng)所中卻有家禽棲息，"，''這個(gè)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的

荒廢破壞。

(2)唐朝時(shí)期，朝廷在全國(guó)施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個(gè)村五更

便擊鼓，百姓聽(tīng)到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中

“，”就體現(xiàn)了這一場(chǎng)景。

(3)正面描寫(xiě)如同畫(huà)月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)詞中，

常用側(cè)面烘托的手法來(lái)表現(xiàn)演奏效果，如“

【答案】客逾庖而宴雞棲于廳鳴鼓而聚之擊木而召之夢(mèng)入

神山教神嫗老魚(yú)跳波瘦蛟舞（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦/東船西

舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：逾、棲、嫗、蔑。

六、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成小題。

西安大唐不夜城出了新玩法——盛唐密盒。有多火爆？幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)！

歷史人物“房玄齡”“杜如晦”帶著游客花樣互動(dòng)，熱鬧非凡。甚至有

人整理并背了題庫(kù)專(zhuān)程來(lái)挑戰(zhàn)，流連忘返。盛唐是中華文化的鼎盛時(shí)期，

今天的西安，把大唐文化這個(gè)超級(jí)網(wǎng)紅IP推向了新的高度，把文化自信

詮釋得（）。

盛唐密盒中的“房玄齡”“杜如晦”，身著唐裝與游客攀談，在頭腦碰

撞中拋出一個(gè)個(gè)有趣的“梗”，大大提升了游客的游玩體驗(yàn)。超越了看

風(fēng)景、拍照片的層次，盛唐密盒轉(zhuǎn)而探索歷史、文化與游戲、互動(dòng)的結(jié)

合，0

盛唐密盒（）脫口秀表演形式，突出人物特點(diǎn)，在互動(dòng)中普及中國(guó)文

化。元彩排表演，充滿(mǎn)了驚喜和意外。有的游客“過(guò)五關(guān)斬六將”才勝

出，答不出問(wèn)題的游客，多會(huì)獲得與演員合影的安慰獎(jiǎng)?，F(xiàn)在，”來(lái)，

拍照”已經(jīng)成為吐槽沒(méi)文化的熱詞。

盛唐密盒的知名度與影響力或許無(wú)法與上海迪士尼“沉浸式文旅”（）,

但其沉浸式科普學(xué)習(xí)與大唐場(chǎng)景游覽兼具的歡快氛圍，卻是前者所不具

備的?！疤莆幕钡模ǎ┦仟?dú)一無(wú)二的，“給我一天，還你千年”，

這就是每一個(gè)旅客在這場(chǎng)沉浸式旅游中的最完美的體驗(yàn)和最大的收獲。

18.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.酣暢淋漓汲取同日而語(yǔ)特點(diǎn)

B.淋漓盡致借鑒相提并論標(biāo)簽

C.淋漓盡致汲取同日而語(yǔ)特點(diǎn)

D.酣暢淋漓借鑒相提并論標(biāo)簽

19.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂(lè)趣，而且能夢(mèng)回大唐，探索悠久的人文

底蘊(yùn)，親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌。

B.游客既能體驗(yàn)游園的樂(lè)趣，也能夢(mèng)回大唐，探索悠久的人文底蘊(yùn)，

親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌。

C.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂(lè)趣，而且能夢(mèng)回大唐，親身感受繁華的

盛唐風(fēng)貌，探索悠久的人文底蘊(yùn)。

D.游客既能體驗(yàn)游園的樂(lè)趣，也能夢(mèng)回大唐，親身感受繁華的盛唐

風(fēng)貌，探索悠久的人文底蘊(yùn)。

【答案】18.B19.D

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫(huà)，文藝作品感情飽滿(mǎn),

筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常

充分、透徹。也可形容非常痛快。語(yǔ)境是說(shuō)能夠充分詮釋文化自信，應(yīng)

選“淋漓盡致

汲?。阂馑际俏?、吸收。借鑒：意思是指把別的人或事當(dāng)鏡子，對(duì)照

自己，以便吸取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。語(yǔ)境側(cè)重借助脫口秀表演形式，從中吸取

經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)選“借鑒

同日而語(yǔ)：指兩人或兩件事放在同一時(shí)間里來(lái)討論。意即相提并論，同

等看待。相提并論：意思是把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來(lái)談

論或者看待?！巴斩Z(yǔ)"一般要與''不可"搭配，語(yǔ)境跟“無(wú)法”搭配，應(yīng)選

“相提并論

特點(diǎn)：人或事物所具有的獨(dú)特之處。標(biāo)簽：貼在或系在物品上，標(biāo)明品

名、用途、價(jià)格等的紙片。比喻給人留下的固定印象。語(yǔ)境指“唐文化”

是盛唐密盒的固定特點(diǎn)，選“標(biāo)簽”。

故選Bo

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

應(yīng)先說(shuō)“親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌”，再說(shuō)“探索悠久的人文底蘊(yùn)”，排除

AB；

“體驗(yàn)游園的樂(lè)趣''和“夢(mèng)回大唐”之間應(yīng)是并列關(guān)系，用關(guān)聯(lián)詞“既能……

也能”銜接，排除C。

故選D。

|評(píng)卷|得|

人分

|||七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成各題。

實(shí)際上運(yùn)到鄉(xiāng)村里的西洋貨并不多。牙刷、牙膏之類(lèi)當(dāng)然用不著，就是

布匹鄉(xiāng)下老百姓絕不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人，中間有市鎮(zhèn)擋

著。市鎮(zhèn)上這些不事生產(chǎn)的地主們，在享樂(lè)一道上是素有訓(xùn)練的。他們

知道洋貨的長(zhǎng)處，把從鄉(xiāng)村里搜來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品送入都會(huì)，換得了洋貨自己

消費(fèi)。鄉(xiāng)下的生產(chǎn)者并沒(méi)有看到洋貨的影子，看到了也買(mǎi)不起。鄉(xiāng)村里

的老百姓本來(lái)靠手工業(yè)貼補(bǔ)家用，現(xiàn)在這項(xiàng)收入沒(méi)有了，生活自然更貧

窮了。他們不能不早日出售農(nóng)產(chǎn)物，不能不借債，不能不當(dāng)東西，最后

不能不賣(mài)地。與日俱增的地租、利息——且不提因政治而引起的攤派、

捐稅、敲詐使他們每年留在鄉(xiāng)村里自己消費(fèi)的產(chǎn)物一天少于一天，無(wú)償

她向市鎮(zhèn)里大批輸送。在市鎮(zhèn)里過(guò)一道手，送入都會(huì)。市鎮(zhèn)里雖然地主的享受增

加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形衰竭。1文個(gè)分析說(shuō)明了在中國(guó)的討夫,②.

所謂相克也只是依一方面而說(shuō)，就是都市克鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村則在供奉都市。

在這情形下，鄉(xiāng)村沒(méi)有了都市是件幸事，但一③

20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

【答案】20.在市鎮(zhèn)里過(guò)一道手，送入都會(huì)。雖然市鎮(zhèn)里地主的享受增

加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭。21.①也是自己織的居多②鄉(xiāng)

村和都市是相克的③都市卻絕不能沒(méi)有鄉(xiāng)村

【解析】20.本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。

畫(huà)線句共有兩處語(yǔ)?。?/p>

第一處，語(yǔ)序不當(dāng)，“市鎮(zhèn)里地主的享受增加了”和“鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯

竭”形成對(duì)比關(guān)系，兩者主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在“市鎮(zhèn)”前面；

第二處，搭配不當(dāng)，"血液''與“衰竭”不能搭配，"衰竭'’意為衰弱竭盡，“枯

竭”指干涸；匱乏；竭盡。此處用“枯竭”搭配“血液”更為恰當(dāng)。

故句子應(yīng)修改為：在市鎮(zhèn)里過(guò)一道手，送入都會(huì)。雖然市鎮(zhèn)里地主的享

受增加了，但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭。

21.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)前文“牙刷、牙膏之類(lèi)當(dāng)然用不著”的相關(guān)例子和后文“鄉(xiāng)下

老百姓絕不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人“可知，此處強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)下百姓自

給自足的狀態(tài)，故可填“也是自己織的居多”；

第二空，根據(jù)后文“所謂相克也只是依一方面而說(shuō)，就是都市克鄉(xiāng)村”可

知，此處表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村和城市不相兼容的狀態(tài)，故可填“鄉(xiāng)村和都市是相

克的“；

第三空，根據(jù)前文“鄉(xiāng)村沒(méi)有了都市是件幸事”和轉(zhuǎn)折連詞“但“可知，后

文要強(qiáng)調(diào)的是都市不能沒(méi)有鄉(xiāng)村，故可填“都市卻絕不能沒(méi)有鄉(xiāng)村

八、語(yǔ)言表達(dá)

22.請(qǐng)根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容，用三個(gè)短語(yǔ)概括城市文化地標(biāo)的三種特性，

每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10個(gè)字。

文化地標(biāo)是城市的“文化名片"。一座高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市，也必然

同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化特性。歷史與現(xiàn)實(shí)，靈秀與厚重，傳統(tǒng)與前衛(wèi)，

這些文化地標(biāo)，羅列起一座城市豐富的視覺(jué)層次，形成了城市獨(dú)有的文

化內(nèi)涵。文化地標(biāo)承載著一座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣

泛的認(rèn)可，才能形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)，這樣，作為城市DNA載體，

文化地標(biāo)才能更好地將這座城市獨(dú)特的文化靈魂和氣質(zhì)一代一代傳承下

去。600歲的紫禁城見(jiàn)證著北京城的過(guò)往，拓荒牛雕塑標(biāo)記著深圳的開(kāi)

拓進(jìn)取，珠海大劇院"日月貝"講述著"珠生于貝，貝生于海"的城市

記憶，一個(gè)城市的地標(biāo)也記錄著時(shí)代的印記，并將這份印記永久存留在

人們的心里。

【答案】①獨(dú)有的文化內(nèi)涵②廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城市文化遺傳密碼”

或，，傳承性，，）③記錄時(shí)代印記

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。

閱讀語(yǔ)段，語(yǔ)段圍繞文化地標(biāo)來(lái)談，城市文化地標(biāo)的特性主要集中在第

3、4、5句。

結(jié)合“羅列起一座城市豐富的視覺(jué)層次，形成了城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵”概

括出：獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

結(jié)合“文化地標(biāo)承載著一座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣泛的

認(rèn)可，才能形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)”概括出：廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城

市文化遺傳密碼”或“傳承性”）。

結(jié)合“一個(gè)城市的地標(biāo)也記錄著時(shí)代的印記，并將這份印記永久存留在人

們的心里”概括出：記錄時(shí)代印記。

九、材料作文

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

冼星海，中國(guó)近現(xiàn)代偉大的音樂(lè)家，中共黨員。曾赴巴黎勤工儉學(xué)，1935

年回國(guó)后，冼星海積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌

曲；在延安教學(xué)期間，創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》。

陳潭秋，曾出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。他立志"為民辦事終

身"，賣(mài)田賣(mài)房，負(fù)債讀書(shū)，接受新思想、新文化。為解決"最大多數(shù)

人類(lèi)的問(wèn)題"，奮斗終身。

"叔翁辦事，可當(dāng)大局"，毛澤東主席曾這樣稱(chēng)贊何叔衡。湖南省寧鄉(xiāng)

市委黨史研究室副主任姜小平曾評(píng)價(jià)說(shuō)："何叔衡的人生歷史，幾乎是

每十年一個(gè)腳步，每一步都走得穩(wěn)重踏實(shí)。"何叔衡自己曾說(shuō)："我年

紀(jì)大了，不拼命學(xué)習(xí)怎能勝任工作呢？"

烈士趙世炎，是中共早期組織成員之一，在蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政

變中被捕，受?chē)?yán)刑拷打，視死如歸，后英勇就義。龍華烈士紀(jì)念館主題

曲《交換》中有兩句歌詞正是對(duì)他的寫(xiě)照：正因?yàn)橄嘈庞泄?，我才投?/p>

于黑暗；正因?yàn)榻K究會(huì)站得高昂，我先倒下，無(wú)妨。

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，引導(dǎo)廣大青年學(xué)好黨史這門(mén)“必修課”,

學(xué)校團(tuán)委計(jì)劃舉行“學(xué)習(xí)黨史，激蕩青春”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述

材料寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息，

以“新聲”為筆名；不少于800字。

【答案】例文：

青